詠懷八十二首教案

　　作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾�的調(diào)整。教案要怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的詠懷八十二首教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　【任務(wù)性預(yù)習(xí)】

　　閱讀下面兩段文字，分別提取2—3個(gè)關(guān)鍵詞或短語(yǔ)，并說(shuō)明關(guān)于作者你印象最深的一點(diǎn)是什么。

　　阮籍（210～263），三國(guó)魏詩(shī)人，字嗣宗。曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。與嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸等為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱(chēng)竹林七賢。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門(mén)讀書(shū)，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。阮籍是“正始之音”的代表，主要作品有《詠懷詩(shī)》82首，抒寫(xiě)內(nèi)心的苦悶，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，充滿憤世疾俗之情，限于政治環(huán)境，《詠懷詩(shī)》大量運(yùn)用比興寄托，借古喻今的手法，詩(shī)旨遙深，隱晦曲折�！段倪x》 李善注引說(shuō)：“嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測(cè)�！毙纬闪艘环N“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。 “籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍于是不與世事，遂酣飲為常�！�

　　【能力提升】

　　1、《詠懷八十二首（其一）》是如何緊扣一個(gè)“獨(dú)”，凸現(xiàn)一個(gè)“憂”？

　　這首詩(shī)緊扣一個(gè)“獨(dú)”字，選擇如水月色、拂衣寒風(fēng)、悲鳴孤鴻、盤(pán)旋宿鳥(niǎo)等形象，描繪出清冷而凄迷的夜景圖，渲染出冷漠枯索的氣氛。清冷的自然景色襯托孤獨(dú)者的傷感和憤慨，以景襯情，情景交融。而詩(shī)人夜不能寐、起坐彈琴、徘徊憂思，直接表達(dá)了痛楚憂傷的孤獨(dú)感，幽深而難以名狀的愁緒。

　　這首詩(shī)還采用動(dòng)靜結(jié)合的手法，“起坐彈鳴琴”、月光徜徉、清風(fēng)吹拂襯托如磐黑夜的死寂、深重。茫茫夜色籠罩一切，象征政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡和詩(shī)人心靈上承受的重壓，凸顯詩(shī)人的憂傷和痛苦之沉重。

　　2、結(jié)合阮籍生平以及他所處的時(shí)代，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)人“憂”的理解？

　　阮籍所處政治現(xiàn)實(shí)極其殘酷：司馬氏與曹魏統(tǒng)治者奪權(quán)斗爭(zhēng)激烈。他們大量殺戮異己分子，政治氣氛極為恐怖；竭力提倡儒家禮法，道德虛偽現(xiàn)象嚴(yán)重。知識(shí)階層的精神痛苦尤為尖銳、深刻。阮籍本人處境亦十分艱難：曹魏、司馬氏兩種勢(shì)力都極力拉攏他。他對(duì)司馬氏高壓統(tǒng)治十分不滿，不能公開(kāi)反對(duì)，只能醉酒佯狂躲避矛盾。《夜中不能寐》表現(xiàn)了詩(shī)人在黑暗現(xiàn)實(shí)里的苦悶心情、看不到希望的憂思。

　　【我的問(wèn)題】

　　閱讀中，你有哪些疑惑？怎樣的聯(lián)想和感受？請(qǐng)寫(xiě)在下面，準(zhǔn)備與老師同學(xué)討論。

　　提示：可從字詞理解、內(nèi)容把握、表現(xiàn)手法、情感主旨等方面提問(wèn)，也歡迎提出其他問(wèn)題。

　　【我的研究專(zhuān)題】

　　1、古代詩(shī)歌中的“愁緒”梳理

　　結(jié)合“推薦作品”（阮籍的感時(shí)傷懷、陶淵明的時(shí)光易逝壯志難酬、李白的懷古傷今、李清照的離愁別恨）

　　2、解讀阮籍的人格悲�。�

　　是時(shí)，司馬氏與曹氏的權(quán)利爭(zhēng)斗幾乎貫穿這一時(shí)期的終始，統(tǒng)治階級(jí)在政治上的殘酷斗爭(zhēng)無(wú)疑將整個(gè)社會(huì)推入了黑暗的深淵，文人這一敏感的特定階層在面臨這一殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，其建功立業(yè)的機(jī)會(huì)不但被剝奪，而且其政治信念和倫理理想也遭到徹底的摧毀。

　　阮籍是人格頗為復(fù)雜且充滿悲劇色彩的人物。他“心”與“跡”有異，“才”與“性”相離；行為上“慎”與“狂”兼具，“真”與“偽”同體；作品則外在風(fēng)貌與潛蘊(yùn)內(nèi)質(zhì)有別，以至相悖。全面而準(zhǔn)確地把握阮籍的人格悲劇，也就成了客觀公正評(píng)價(jià)阮籍的前提和關(guān)鍵。

　　3、詮釋阮籍獨(dú)特的人格魅力

　　阮籍是個(gè)不拘禮法但心地坦蕩高潔之人，是個(gè)至情至性之人，外形放浪不羈如浪子而心地高潔坦蕩如長(zhǎng)天白云的人格魅力。

　　4、品味阮籍的酒與淚

　　阮籍以放誕縱酒為朝隱的同時(shí)，內(nèi)心流著傷痛的血，他的愛(ài)與絕望，靈魂深處的蒼涼與深沉，在那個(gè)花間飛血的時(shí)代是如此絢麗。于是自殘式的狂飲每化作窮途之哭，“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而返”。阮籍的窮途之哭，哭出了士人千般痛苦和萬(wàn)般無(wú)奈，哭盡了歷史的困惑和時(shí)代的悲涼！其痛苦在于，想歸隱不能，想和光同塵不能，想盡孝不能，想保持內(nèi)心淳正亦不能。他才高，比興借喻，縱論古今；他氣傲，不諂媚，不阿諛，危言危行。然而，魏晉的烽煙湮沒(méi)了他的才、他的識(shí)。一車(chē)一人，獨(dú)行蒼茫大地，車(chē)上載著酒，泥路高低不平，車(chē)顛簸著，突然馬停了，他睜開(kāi)醉眼一看，路走到了盡頭。前無(wú)去路，后無(wú)聊賴，淚水無(wú)端奪眶而出，接著聲聲抽泣，而后滔天號(hào)啕，歇斯底里，響徹荒郊野外，一時(shí)千禽盡哭，萬(wàn)木同悲。

　　阮籍站起來(lái)了，不是憑借武功，不是依靠吶喊，很難想象，他的武器竟然是酒。酒，讓阮籍在醉態(tài)中抗拒著這個(gè)時(shí)代的無(wú)序，也正是酒的亂性，梳理著阮籍內(nèi)心深處的文化人格，那身影也因之挺立起來(lái)，最接近我們這個(gè)民族文化人格的本真。便終生逃于酒，戀于酒，酒成了他的生命水和忘情水，但酒果能忘情嗎？只怕酒入愁腸，化成悲苦絕望的血和淚！王恭曾讓王忱比較一下阮籍和司馬相如，王忱說(shuō)：“阮籍胸中郁積不平，須用酒去澆它�！币蜻@一澆便沖淡了那濟(jì)世的雄心，因這一醉便消釋了那萬(wàn)古的愁?lèi)�。于是，在酒壚少婦的花裙下，他醉了；至愛(ài)母親的喪禮上，他醉了；日暮途窮的絕壁上，他醉了；朝廷議事的大堂中，他醉了；刀光劍影的軍營(yíng)中，他醉了；蜿蜒流轉(zhuǎn)的小河邊，他醉了醉眼看到的宇宙是瘦的，天地是小的，而杯中乾坤浩大，壺里日月悠長(zhǎng)。他用酒澆灌了他的生命之花，那花香飄了千年，你看他：在明月下以明月入酒，醉里便把世情辨明了。在輕風(fēng)中以輕風(fēng)入酒，醉里便將王侯看輕了。在秋水邊以秋水入酒，醉里便讓愁思冰釋了。在荒野里以荒野入酒，醉里便使壯志空荒了。

　　5、面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)古代文人的活法。

　　請(qǐng)收集并閱讀相關(guān)詩(shī)文，看中國(guó)古代文人面對(duì)不幸與強(qiáng)權(quán)時(shí)所持的人生態(tài)度。

　　從屈原投江殉國(guó)到陶淵明歸隱田園，再到阮籍飲酒自封，我們看到是歷史的悲哀，看到的是忠貞的蒼白。無(wú)情的風(fēng)雨，吞噬了多少棟梁之才，可惡的亂世，撕毀了多少忠良美夢(mèng)！歷史功過(guò)，誰(shuí)來(lái)評(píng)說(shuō)？

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