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韓愈《晚春》教案
作為一名教職工，往往需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？下面是小編為大家整理的韓愈《晚春》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
韓愈《晚春》教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀并背誦古詩(shī)。
2、理解作者描繪的內(nèi)容，通過(guò)品味語(yǔ)言和展開(kāi)聯(lián)想進(jìn)入詩(shī)的意境，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情理，懂得珍惜光陰，樹(shù)立樂(lè)觀、自信的生活態(tài)度。
3、由詩(shī)文拓展延伸，合作交流，積累經(jīng)典古詩(shī)名句，傳承傳統(tǒng)文化，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
有感情地背誦、積累古詩(shī)；體會(huì)其中蘊(yùn)含的情理，懂得珍惜光陰，樹(shù)立樂(lè)觀、自信的生活態(tài)度。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件、學(xué)生課前搜集有關(guān)描寫(xiě)四季的古詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程：
課前欣賞歌曲《春天在哪里》
一、談話導(dǎo)入，揭題激趣
春天是萬(wàn)紫千紅的，春天是千姿百態(tài)的，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人用飽含深情的詩(shī)句描寫(xiě)、贊美春天。我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)一首有關(guān)春天的古詩(shī)。
齊讀課題，從詩(shī)題，你讀出了哪些信息？又會(huì)提出什么問(wèn)題？
二、合作交流，推詞敲句，讀懂大意
1、請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本64頁(yè)，老師先來(lái)讀一遍，請(qǐng)大家認(rèn)真聽(tīng)。下面請(qǐng)大家自己試著把這首詩(shī)讀五遍，要求把句子讀正確、讀通順。
出示課件：《晚春》哪位同學(xué)愿意展示一下自己的學(xué)習(xí)成果？指名讀詩(shī)，注意節(jié)奏。草樹(shù)知春／不久歸，百般紅紫／斗芳菲。楊花榆莢／無(wú)才思，惟解漫天／作雪飛。
2、介紹作者及寫(xiě)作背景
課件：韓愈（768-824），字退之，世稱(chēng)韓昌黎。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，河南河陽(yáng)（今孟縣）人，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。其詩(shī)力求新奇，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。
《晚春》是《游城南十六首》之一，作于元和十一年，此時(shí)作者已年近半百（此時(shí)49歲，終年57歲）。
3、借助注釋自學(xué)，理解詩(shī)意。
4、合作交流，理解詩(shī)人描繪的內(nèi)容。哪位同學(xué)愿意用自己的話說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)所描繪的內(nèi)容？詩(shī)中描寫(xiě)哪些景物？板書(shū)：草樹(shù)知春斗芳菲楊花榆莢作雪飛
還有不理解的詞句嗎？
三、抓住意象，感悟情志
1、請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅未舐曌x一讀這首詩(shī)，借助文后“賞析”，展開(kāi)大膽展開(kāi)想象的翅膀，你看到了什么畫(huà)面？又想到了什么？
2、全班交流
A、看到百花盛開(kāi)、爭(zhēng)奇斗艷的美麗景色，柳絮紛飛、榆莢飄落的畫(huà)面。
B、想到一個(gè)人“無(wú)才思”并不可怕，要緊的.是珍惜光陰，不失時(shí)機(jī)，“春光”是不負(fù)“楊花榆莢”這樣的有心人的。板書(shū)：珍惜時(shí)間
C、想到珍惜時(shí)間的名言警句。
如：一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。
光陰似箭，日月如梭。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
好，同學(xué)們的想象真是合理又豐富，棒極了！下面請(qǐng)大家一起把這首詩(shī)大聲讀一遍。
四、吟唱詩(shī)文，入情入境
1、同學(xué)們讀的真好。古人作詩(shī)通常用場(chǎng)“吟唱”的方式表達(dá)出來(lái)，老師就來(lái)唱一唱這首詩(shī)。
2、大家想學(xué)嗎？下面老師一句一句教給大家，請(qǐng)大家仔細(xì)聽(tīng)，認(rèn)真唱。（3—5遍）
3、師生齊唱。同學(xué)們唱得真好，老師推薦給大家一個(gè)網(wǎng)站，那上面有幾百首小學(xué)生古詩(shī)文新唱。
五、拓展延伸，日積月累
1、學(xué)了《晚春》這首詩(shī)，老師想到了韓愈的《早春》，那位同學(xué)能和大家分享一下？課件出示《早春》
2、你還能想到哪些描寫(xiě)春天的古詩(shī)？
《春曉》《春日》《江南春》《游園不值》《村居》
3、誰(shuí)還能想到描寫(xiě)其它季節(jié)的古詩(shī)？
夏天：《小池》《飲湖上初晴后雨》《曉出凈慈寺送林子方》
秋天：《山行》《暮江吟》《夜書(shū)所見(jiàn)》《題菊花》
冬天：《江雪》《梅花》
六、布置作業(yè)：
繼續(xù)搜集有關(guān)描寫(xiě)春天的古詩(shī)詞，做一張《春天詩(shī)詞薈萃》的手抄報(bào)。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
晚春
草樹(shù)知春斗芳菲
珍惜時(shí)間
楊花榆莢作雪飛
韓愈《晚春》教案2
【教學(xué)設(shè)想】
《師說(shuō)》教學(xué)擬用3個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)學(xué)習(xí)首段，第二課時(shí)學(xué)習(xí)第2段．第三課時(shí)學(xué)習(xí)3.4兩段并總結(jié)全文。（本教案為第一課時(shí)）
《師說(shuō)》是韓愈散文壓卷力作之一。“師”、“道”二字為全篇靈魂，總系于篇首，全文以“浩然之氣”灌注。其勢(shì)亦蓄于篇首。故扎實(shí)抓好第1段的教學(xué)，就奠定了認(rèn)識(shí)全文的基礎(chǔ)。
文言知識(shí)方面，按教材系列當(dāng)重實(shí)詞。第1段中，“師”的用法已見(jiàn)3種，中含首次要求作理性把握的意動(dòng)用法，是為重點(diǎn)；其余“道”和“業(yè)”的特定含義，“受”的通假，亦予搞清。此外虛詞中“乎”的介詞用法，“也”的句間停頓作用，“所”字結(jié)構(gòu)，也適當(dāng)復(fù)習(xí)。
韓愈師道之論，雄踞中國(guó)思想界千二百年，以中唐世情說(shuō)穿百代通理，于人于文，均有可鑒，因此教學(xué)中對(duì)韓愈“奮不顧流俗”的精神和“師道”的古今通義，不可不及。
教法當(dāng)以教學(xué)對(duì)象為本，以本人執(zhí)教班級(jí)而論，教材處理不擬作大幅跳躍，而優(yōu)先考慮講授與談話引導(dǎo)相結(jié)合的方法。
【教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過(guò)程】
�。ㄒ唬┝私庾髡叩匚�，復(fù)習(xí)文體特點(diǎn)，懂得寫(xiě)作背景。
1.韓愈位居“唐宋八大家”之首，《師說(shuō)》是韓愈散文的重要代表作之一。
2．由已學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》等篇總結(jié)出：“說(shuō)”是議論，“說(shuō)”前的文字提示了文章的論題，“師說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，表明“說(shuō)”的對(duì)象是“師”。
3.韓愈為什么要專(zhuān)以“師”為論？
�、夙n愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖．他大力鼓吹儒學(xué)，反對(duì)佛老，并希望借提倡先秦兩漢古文傳統(tǒng)的名義來(lái)扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)寫(xiě)文章只重形式不重內(nèi)容的歪風(fēng)，這就要靠師承關(guān)系大力宣傳并推行自己的主張，于是“師”的地位顯得異常重要。
②當(dāng)時(shí)在士大夫階層中間，從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣衰落到了極點(diǎn)（舉與韓愈同時(shí)代的柳宗元寫(xiě)的《答韋中立論師道書(shū)》中有關(guān)內(nèi)容為佐證），因此韓愈要靠師承關(guān)系推行自己的政治和文學(xué)主張非常困難。
所以，韓愈在勇敢地“抗顏為師”的同時(shí)。寫(xiě)了這一篇《師說(shuō)》，向歪風(fēng)盛行的社會(huì)高聲倡導(dǎo)他“從師學(xué)道”的主張。
�。ǘ┱b讀課文第l段。
1．以第1句為例提示要重視停頓和重讀。
古之學(xué)者／必有師。重讀“必”。“必”語(yǔ)氣堅(jiān)定，斬釘截鐵，表現(xiàn)了韓愈向“流俗”挑戰(zhàn)的決心。
2.齊讀第1段。
提示：
�、俨粌H要讀得準(zhǔn)確，而且要讀出“抗頗為師”的氣勢(shì)。
�、诰渲械摹耙病北碚Z(yǔ)氣停頓．應(yīng)頓在“也”后，作用是強(qiáng)調(diào)“也”前的詞語(yǔ)（“聞道”）。
�。ㄈ┭辛�(xí)第1段。
1.認(rèn)識(shí)“師”的意義和職能。
韓愈說(shuō)的“師”，有特定含義，非指“童蒙之師”。他認(rèn)為“師，必須具備三種職能：傳道，受業(yè)，解惑。“道”，就是儒家以仁義道德為中心的修身、齊家、治國(guó)、平天下的一整套大道理。即擂家道義。“業(yè)”就是“經(jīng)傳六藝”等闡釋儒家道義的經(jīng)典。“惑”則指在“傳道”、“受業(yè)”過(guò)程中產(chǎn)生的疑難間題。“受業(yè)”的“受”與今“授\'為一對(duì)
古今字。“受”甲骨文中是一只手把東西交給另一只手，所以無(wú)論“接受”、“交付“都用這個(gè)字。后造“授”表交付，“受”才單表“接受”。這種情況語(yǔ)文課本也歸入通假一類(lèi)。
2．認(rèn)識(shí)“師”的職能之間的關(guān)系。
討論：“師”的三個(gè)職能有無(wú)主次之分？哪一個(gè)是最終目的？
明確：“受業(yè)”是為了“傳道”，而“解惑”的目的是為了更好地掌握“業(yè)”，從而理解“道”。所以“傳道”是根本職能。若不是這樣的“師”，就無(wú)法完成鼓吹儒學(xué)、推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)的任務(wù)。
學(xué)生翻譯“師者”一句，先直譯后意譯。（兼及“所以”用法。）
3．認(rèn)識(shí)韓愈“傳道”之說(shuō)的價(jià)值。
韓愈打破了僅僅把“師”的職能看作教書(shū)識(shí)字的世俗局限，指明了“師”的根本作用就是通過(guò)“傳道”扭轉(zhuǎn)世風(fēng)，這點(diǎn)古今有相通之處。
學(xué)生討論古今師道的異同。明確：古今“道”、“業(yè)”、“惑”的時(shí)代及階級(jí)內(nèi)容有所不同。但韓愈師道之說(shuō)將“傳道”列于首位仍有重要的借鑒意義。
4．認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的.必要性。
“師”的根本職能是“傳道”�！暗馈奔纫皞鳌保f(shuō)明不可先天獲得，所以作者說(shuō)：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”既然人莫能“無(wú)惑”，而“師”可“解感”，則可以推出“一切人都應(yīng)從師學(xué)習(xí)”的結(jié)論。
示小黑板A面：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！北嫖�3個(gè)“惑”字。翻譯。
5．認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。
誦讀“生乎吾前”至段末。
示小黑板B面：“生乎吾前后，其聞道也，固（亦）先乎吾，吾從而師之�！薄拔釒煹酪�，?夫庸知其年之先后生于吾乎？”“道之所存，師之所存也�！�
思考：從這三個(gè)“師”中先排除一個(gè)差別最大的，再辨析剩下的兩個(gè)。
討論后明確：
①先排除后面一個(gè)（名詞）。
②“師（道）”是“學(xué)習(xí)（道）”，名詞活用作一般動(dòng)詞；“師（之），是“以（之）為師”，屬意動(dòng)用法（用學(xué)過(guò)的有關(guān)例句印證之：不恥下問(wèn)，草菅其命，吾妻之美我）。兼及“乎”、“所”的用法。翻譯這幾個(gè)句子。
討淪：文中提到從師的態(tài)度，最明確的是哪一處？這個(gè)論斷與上文有何邏輯聯(lián)系？
明確：從師的正確態(tài)度概括起來(lái)就是“道之所存，師之所存也”（以有道者為師），它的理論依據(jù)就是“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。既然“傳道”是“師”的根本任務(wù)，那么擇“師”當(dāng)然非“道”莫屬，其余無(wú)論年齡、地位、學(xué)歷……均可置之度外。
6．認(rèn)識(shí)韓愈師道之論的局限性。
思考：“師”是否能傳一切“道”，授一切“業(yè)”，解一切“惑”？
明確：韓愈對(duì)“師”的作用強(qiáng)調(diào)過(guò)分了，與我們今天強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)相悖，這是他時(shí)代和階級(jí)的局限性。
7.簡(jiǎn)要梳理第一段論證的邏輯關(guān)系。
�。ㄋ模┏醪嚼斫忭n愈寫(xiě)作的“浩然之氣”。
將本文與《小石潭記》一類(lèi)散文比較，從感性方面領(lǐng)會(huì)本文的氣勢(shì)。本文的氣勢(shì)從哪里來(lái)？
1．文章本來(lái)就有戰(zhàn)斗性，幾乎每一個(gè)觀點(diǎn)都與世俗偏見(jiàn)尖銳對(duì)立，充滿正義之氣。
2.嚴(yán)密的邏輯產(chǎn)生了不可辯駁的力量。文章起首就抓住了“師”的實(shí)質(zhì)，為全篇議論樹(shù)立了一個(gè)正確的前提；在這個(gè)基礎(chǔ)上論證從師的必要，顯得理所當(dāng)然；而師者傳道，學(xué)者師道，就必然可推出“道之所存，師之所存”。
3.語(yǔ)言的運(yùn)用在意義上層層轉(zhuǎn)接而下，有一種流動(dòng)的氣勢(shì),文中多處運(yùn)用“頂真”辭格，使文氣貫接；用詞擇句多帶感情色彩，憤世嫉俗之情溢于言表（如用“必”表堅(jiān)定倡行師道；用“無(wú)……無(wú)……”的句式，明確排除“道”以外的一切從師前提；用“孰能無(wú)惑”這樣的反問(wèn)句表示一切人概莫能外）。
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