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《胡同文化》教案(15篇)
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,時(shí)常需要用到教案,教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。來參考自己需要的教案吧!以下是小編為大家整理的《胡同文化》教案,歡迎閱讀與收藏。
《胡同文化》教案1
教學(xué)目標(biāo):
1. 學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。
2. 體味作者對胡同文化的復(fù)雜情感。
能力目標(biāo):通過對課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。
教學(xué)重點(diǎn):理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn):作者對胡同文化所持的態(tài)度。
教學(xué)方法:1.教法:點(diǎn)撥法
2.學(xué)法:朗讀法、討論法
輔助教具:多媒體課件
課時(shí)安排:一課時(shí)
教學(xué)過程 :
一、導(dǎo)入新課
1. 談?wù)勛约簩τ诒本┑挠∠?
。ㄇf嚴(yán),古老,現(xiàn)代……)
2. 學(xué)生發(fā)言,談?wù)剬εc北京的印象
3. 用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片
4. 自己總結(jié):北京不僅是帝王之都,也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同,它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的`文章。
二、作者簡介(多媒體呈現(xiàn))
汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。他當(dāng)過教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷,使之對社會、對人生有深刻獨(dú)到的見解,尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉,高中三年級語文教案《《胡同文化》教案》。而且其人有“短篇圣手”之稱,代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。
三、整體感知,明確學(xué)習(xí)內(nèi)容
1. 提問:你們覺得胡同是什么樣的?
接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。
2. 提問:什么是文化呢?
利用多媒體總結(jié)明確:文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富。文化具有階級性、地域性、民族性。
3. 提問:什么是胡同文化呢?請同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。
然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句:
“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足,他們對生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是忍,安分守己,逆來順受”,等等
( 學(xué)生分組討論),談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法,以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn),有意識得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識和習(xí)慣。
四、理清思路,理解胡同文化的內(nèi)涵。
1. 齊讀1—4段,談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。
方法:抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞
。ㄔ趯W(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書:布局,名字,數(shù)目,環(huán)境)
。ㄗ寣W(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞)
胡同的特點(diǎn)(1)布局——方正(2)名字——市民氣息(3)數(shù)目——多(4)環(huán)境——靜
2.齊讀5——12段,談?wù)労锏木用裥纬闪嗽鯓右环N生活習(xí)慣和精神狀態(tài)?
方法:抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。
用多媒體呈現(xiàn):
。1)安土重遷,不愿搬家
(2)獨(dú)門獨(dú)院,過往不多
。3)易于滿足,要求不高
(4)愛瞧熱鬧,不管閑事
(5)安分守己,逆來順受
3. 生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài),作者稱之為“胡同文化”。那么作者認(rèn)為這種胡同文化是一種什么文化呢?其精義又是什么?
《胡同文化》教案2
●教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
1。利用詞典,掌握“胡同、憑吊、安土重遷、街坊、里道、西風(fēng)殘照、衰草離披”等詞語。
2。了解的特點(diǎn),掌握作者的行文脈絡(luò)。
3。學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語言敘事抒情的手法。
能力目標(biāo)
1。初步培養(yǎng)學(xué)生對文化的感悟能力,提高學(xué)生的文化品味。
2。習(xí)得在既定主題下對材料進(jìn)行適度收放的散文寫作技巧。
德育目標(biāo)
1。培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式,即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。
2。讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫。
●教學(xué)重點(diǎn)
1?傮w把握文章的內(nèi)容,用簡要的語言從不同方面加以概括。
2。理清作者思路的基礎(chǔ)上,體味作者的思想情感。
●教學(xué)難點(diǎn)
1。通過對具體的詞語的品味,體會作者對北京的感情。
2。通過對北京的理解,初步體會文化這一概念的內(nèi)涵和外延。
●教學(xué)方法
1。朗讀法。書讀百遍,其義自見,要指導(dǎo)學(xué)生通過默讀、齊讀,重點(diǎn)段落反復(fù)讀,整體感知課文,領(lǐng)會文章主旨。
2。討論法。本文為自讀課文,應(yīng)依據(jù)課文行文脈絡(luò)、思想內(nèi)容設(shè)置耐人尋味的問題,組織學(xué)生討論,引導(dǎo)學(xué)生思考,然后師生達(dá)成共識。
●教具準(zhǔn)備
北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶、多媒體CAI課件。
●課時(shí)安排
●教學(xué)步驟
預(yù)習(xí)提綱
1。通讀全文,利用詞典排除字詞障礙。
2。再讀課文,理清文章行文脈絡(luò),整體感知文章內(nèi)容。
3。對重點(diǎn)文段感悟、理解,力求把握文章主旨所在,體會作者的思想感情。
[教學(xué)要點(diǎn)]
首先簡要介紹作者及其作品風(fēng)格,之后以資料的形式讓學(xué)生對“胡同”“文化”的概念有一個(gè)初步的理解,最后以自讀討論的形式,引導(dǎo)學(xué)生理清思路,概括要點(diǎn),品味語言,體會作者的思想感情及寫作意圖。
。劢虒W(xué)過程]
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
1。同學(xué)們,說起胡同,我們并不陌生,有的甚至熟視無睹了,不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn),往來于胡同之中的感覺是有的。但對于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色,一般人習(xí)以為常,有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光,深厚的文化底蘊(yùn),審視北京的胡同,發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn),認(rèn)為是北京文化的重要組成部分,這就是作家汪曾祺。今天我們就學(xué)習(xí)他的《》一文。
2。(放錄音,請同學(xué)們隨著歌聲走進(jìn)悠悠的胡同)
不唱那輝煌的故宮,
也不唱那雄偉的長城,
單唱這北京城里的小胡同啊,
有名的胡同三千六,
無名的胡同數(shù)不清,
橫胡同豎胡同,
半截胡同斜胡同,
就像那棋盤布在北京啊,
磚塔胡同年代最久,
交民巷它是最長可分西東,
七拐八拐是九道彎哪,
錢市胡同兩人相遇,
您哪,要側(cè)身行……
提問:聽了這首歌,同學(xué)們有何感受?
學(xué)生甲:這首歌使我們感受到了歷史的滄桑。
學(xué)生乙:從這首歌中,可以感受到北京市民對胡同的熱愛和眷戀。
同學(xué)們的感受非常真切。歌聲里唱出的是北京往昔的歲月。如今的北京城日新月異,大多數(shù)北京市民已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院,住進(jìn)了高樓大廈,F(xiàn)存的胡同在逐漸消失著,沒落著。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生對此深有感觸。今天,我們就學(xué)習(xí)他寫的《》一文。
二、作者簡介
汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。此后,當(dāng)過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷,使之對社會、對人生有深刻獨(dú)到的見解,尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉,經(jīng)他的描述,那一方水土中具有鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫,展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱,代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。
三、《》概說
汪先生的《》是篇序文,原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《》序”。雖是篇書序,可又不同于一般的評點(diǎn)或介紹類書序,實(shí)質(zhì)上是一篇匠心獨(dú)運(yùn),充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。
作者在文中將普普通通的胡同,從來源到起名分類和其中凝聚浸透著的獨(dú)有的自然融合起來,使我們對北京和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了生動、深刻的了解,文中也流露出作者對懷舊傷感的思緒。
四、有關(guān)“胡同”“文化”的概念
多媒體顯示:
1。胡同“或?qū)懽餍k衕、、衖通。巷稱胡同,始自元大都,歷明、清,民國,以至今日,構(gòu)成了北京的一大地方特色!
楊慎《丹鉛總錄》:“南方日弄,北方日,弄之反切為也。(《北京傳統(tǒng)文化便覽》)
2。所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。(英·泰勒《原始文化》)
3。“文化”從廣義來說,指人類社會歷史實(shí)踐過程當(dāng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說,指社會的意識形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。(《辭!罚
五、自讀課文,通過啟發(fā)、討論,引導(dǎo)學(xué)生理清思路,概括要點(diǎn),體味語言
1。播放錄音,學(xué)生邊聽邊思考如下問題:
。1)進(jìn)一步掌握生字詞(包括字形、詞義)。
(2)把每一自然段的要點(diǎn)標(biāo)記或概括出來。
。3)本文的行文思路如何?
。4)北京胡同的特點(diǎn)有哪些?
錄音播放完畢,出示投影
、僮屑(xì)辨認(rèn)下列詞語,沒有錯(cuò)別字的一組是( )
A。何取所意 衰草離披 天翻地覆 深惡痛絕
B。不約而同 街坊里道 奉公守法 供人憑吊
C。倀望低徊 獨(dú)門獨(dú)院 天壇城根 記憶猶新
D。厲厲在目 半途而廢 莫衷一是 通霄達(dá)旦
②根據(jù)語意在括號內(nèi)寫出相應(yīng)的成語。
A。用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁觀看。 ( )
B。聲名在中外傳播得很遠(yuǎn)。 ( )
C。在一個(gè)地方住慣了,不肯輕易遷移。 ( )
D。沒經(jīng)商量而彼此一致。 ( )
參考答案:
、貰(A項(xiàng)“何取所意”中的“意”應(yīng)為“義”,C項(xiàng)“倀望低徊”中的“倀”應(yīng)為“悵”,D項(xiàng)“厲厲在目”中的“厲”應(yīng)為“歷”,“通霄達(dá)旦”中的“霄”應(yīng)為“宵”)
、贏冷眼旁觀B馳名中外C安土重遷D不約而同
提問:本文共15個(gè)自然段,每段要點(diǎn)分別是什么?
明確:第①自然段寫北京城像一塊大豆腐,四方四正,這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。第②自然段寫胡同的取名有各種來源。第③自然段寫北京胡同很多,“有名胡同三千六,沒名胡同數(shù)不清”。第④自然段寫胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。第⑤自然段寫胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段寫是一種封閉的.文化。第⑦自然段寫北京人很講究“處街坊”,覺得“遠(yuǎn)親不如近鄰”。第⑧自然段寫北京人易于滿足,他們對生活的物質(zhì)要求不高。第⑨自然段寫北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閑事。第⑩~自然段寫北京的精義是“忍”,要安分守己,逆來順受。第~自然段寫北京胡同在衰敗、沒落,是無可奈何的事。第自然段則以“再見吧,胡同”收尾。
。▽W(xué)生再次瀏覽課文,理清文章脈絡(luò))
提問:本文可分幾部分?作者依次寫了北京胡同的什么?
明確:本文可分三部分。①~③自然段從建筑學(xué)的角度寫北京胡同;④~自然段談;最后三段則寫北京胡同的衰敗、沒落。
提問:北京的胡同有何特點(diǎn)?
多媒體顯示:有關(guān)北京胡同的圖片
明確:(提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的方法概括)北京胡同的特點(diǎn):其一,正南正北,正東正西,使得北京人的方位意識極強(qiáng),其二,取名有各種來源,計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀,但都與人的生活密切相關(guān);其三,寬窄不同可反映出住戶的階層不同;其四,是貫通大街的網(wǎng)絡(luò),百姓因此生活方便。
板書:
胡 同
↓
方正 取名 寬窄 網(wǎng)絡(luò)
2。四人一組研讀課文二、三部分,就以下問題展開討論:
(1)的特點(diǎn)是什么?
。2)作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的?
(3)作者對的描寫中,包含了什么感情?
。ń處熒钊肫渲校c(diǎn)撥,指導(dǎo),鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法,最后師生達(dá)成共識)
明確:(1)的特點(diǎn):其一,封閉。住在胡同里的居士大都安土重遷,不大愿意搬家,有的甚至一住幾輩子,也舍不得“挪窩”。其二,滿足。北京人對生活的要求不高,有窩頭、白菜就行了。其三,袖手。就是不愛管閑事,雖愛瞧熱鬧,但總是置身事外,冷眼旁觀。其四,忍安。這也是的精義,安分守己,逆來順受,用北京方言說就是“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著”。
板書:
文 化
↓
封閉 滿足 袖手 忍安
。2)作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的呢?先通過介紹評論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài),從而揭示的豐富內(nèi)涵。共15個(gè)自然段,文章開始從方正的胡同寫起,寫了胡同名稱的來源,胡同的寬窄,胡同的作用,并由北京市民的居住方式,談到北京市民的文化形態(tài),說明了是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化:是一種封閉文化,居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng),蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”;北京人的理想住家是獨(dú)門獨(dú)院,但也講究處街坊,婚喪嫁娶隨份子,但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著的特點(diǎn);由于北京市民對生活的物質(zhì)要求不高,易滿足;北京人愛瞧熱鬧,但不愛管閑事;并用事例說明其文化精義是“忍”,即所謂安分守己,逆來順受。
。3)作者對的描寫,飽含了他對北京胡同、對胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生對傳統(tǒng)文化懷有深情,他雖然鐘情自己家鄉(xiāng)的地域文化,但他大半輩子都在北京度過,寬寬窄窄,大大小小如同網(wǎng)絡(luò)般的胡同,深深地打動作者的心。市民們的知足常樂,隨遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者對此雖曾有所推崇,但對這種封閉性的小市民文化,還是懷著一份清醒,作者對正在消失的胡同和,既給予了理解,又表達(dá)了無奈,他知道這是下層平民的文化,舊時(shí)代的文化,跟不上時(shí)代步伐的文化,毫無生氣的文化;無力抗?fàn)幍奈幕谌遮呄、衰敗沒落的文化,作者的情感是復(fù)雜的:有同情,有理解,有傷感,有批評。
。▽W(xué)生齊讀第~自然段,對上述概括加深理解)
提問:第自然段寫了北京民居房屋殘破,地基柱下沉,拴馬樁、上馬石已失原形,井眼、石頭棋盤供人憑吊,意在說明什么?“西風(fēng)殘照,衰草離披,毫無生氣”的隱含義是什么?
明確:意在說明北京的胡同在衰敗、沒落。
隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。
提問:作者談到看了照片后人們會產(chǎn)生“懷舊感情”和“傷感”,可又說“這是無可奈何的事”,如何理解?
《胡同文化》教案3
一、教學(xué)目的:
1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力
2、讓學(xué)生體會作者流露在字里行間的細(xì)膩感情
3、品位文化的內(nèi)涵
二、教學(xué)重難點(diǎn):
1、對北京胡同文化內(nèi)涵的品讀
2、概括要點(diǎn)的方法
三、課時(shí)安排:
一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課:
《論語》里面有這么一句話:仁者樂山,智者樂水。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實(shí),不僅僅是仁智的人喜歡山水,在旅游逐漸風(fēng)靡的今天,越來越多的人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么?
請學(xué)生回答后,明確旅游看的是當(dāng)?shù)氐奈幕,出示幻燈片?/p>
1、江南水鄉(xiāng)圖片
2、張家界山的圖片
明確:不同的風(fēng)景給人的感覺是不一樣的(所代表的文化不是同一內(nèi)型)再出示兩張同樣是亭子的照片(一張是蘇州園林的照片,一張是頤和園里的照片)
明確:兩座亭子給人的感覺也是不一樣的,皇家園林中亭子給人的感覺是“雄”,而蘇州園林給人的`感覺是“秀”。將內(nèi)容引進(jìn)課文:
北京,大家并不陌生,請說說北京有代表性的建筑(學(xué)生大多都會說天壇、地壇、故宮、天安門、長城),今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進(jìn)北京,走進(jìn)北京胡同,感受胡同文化。
打出課件主頁,顯示課文標(biāo)題,作者等。本文是為攝影集《胡同之沒》寫的序,介紹有關(guān)序的知識。(這部分請學(xué)生朗讀)
序是一種文體,是附加于著作或書畫等并與它們有一定關(guān)聯(lián)的評述性的文字。序,在古代分為書序和贈序(寫出來送人的文章),多放在書后,后來一般放在書前,所以也叫前言,在專業(yè)著作里還叫導(dǎo)言;而把放在書后的叫做“跋”,或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同,因而合成序跋文。
序跋文既可以由作者自己寫,也可以請別人寫。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評價(jià)式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。
本文的標(biāo)題為《胡同文化》,我們剛才也說了那么長時(shí)間的文化,那什么是文化呢?(接著介紹有關(guān)文化的概念、分類)
文化人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。他可以分為:
(1)精神型的。容易理解,我們平時(shí)所接觸的小說、詩歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。(2)物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類文化的物質(zhì)產(chǎn)品,。(3)心理型的。比如,吃文化、酒文化就較為復(fù)雜,主要指人們通過某物某事所表現(xiàn)出來的一種心理定式。
我們首先來看看胡同文化它屬于哪一種文化:齊讀課文第五段,思考什么是胡同文化?請學(xué)生回答。
胡同文化就是北京的市民文化,因此,他就應(yīng)該是一種心理型的文化。
那么它的內(nèi)涵是什么,指導(dǎo)學(xué)生找出概括胡同文化的特點(diǎn)的詞語——封閉。
這種封閉性的表現(xiàn)是什么(老師示范朗讀第6段,指導(dǎo)學(xué)生概括其內(nèi)容,其余部分由學(xué)生自己默讀概括)板書如下:
安土重遷,不愿搬家
獨(dú)門獨(dú)院,過往不多
易于滿足,要求不高
愛瞧熱鬧,不管閑事
安分守己,逆來順受
那么,作者為什么會對北京的市民文化有如此深刻地理解了,我們還是來看看作者簡介:汪曾祺(1920——1998),江蘇高郵人,著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。此后,當(dāng)過教師、編輯等。他長期生活在北京的胡同里,有機(jī)會經(jīng)常接觸北京的普通市民,了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫,展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說。他自稱是一個(gè)中國式的柔情的人道主義者。
正因如此,在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”,在本文當(dāng)中,在描摹北京人易于滿足時(shí)有一段對話(“有窩頭……嘿”),以及《八月驕陽》中的對話,就極其富有京味,首先讓學(xué)生醞釀,再由他們推薦代表朗讀,最后聽有關(guān)音頻朗讀。
導(dǎo)入到對胡同特點(diǎn)的學(xué)習(xí)當(dāng)中:一方水土養(yǎng)育一方人,作者筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化,而沒有叫做草原文化,湖泊文化,是因?yàn)檫@種文化與北京的胡同有著千絲萬縷的聯(lián)系,接下來我們看看北京的胡同有什么特點(diǎn)(閱讀課文1~5自然段,概括胡同的特點(diǎn)):正、多、名稱俗、靜
多媒體展示胡同的圖片,引導(dǎo)學(xué)生從直觀視覺去印證胡同的特點(diǎn),同時(shí),我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點(diǎn),那就是破舊,作為長期生活在胡同里的居民,面對著胡同的衰敗,作者心中有何感想?聽課文最后部分的朗讀,說說作者所流露出的感情。
存在于一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期的北京胡同,將要離我們而去了。告別之際,作者的情感相當(dāng)復(fù)雜:有對胡同往日輝煌的懷念,有對胡同衰敗的無可奈何,有對胡同文化總有一天會消失的傷感,有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢的贊嘆,有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來說,作者顯得還是比較灑脫的,正如他在《日子就這么過來了》中所說的“過去的總歸要過去,這是無可奈何的事”“在無可奈何中,便有新的希望在增長”
我們也要說,再見吧,胡同文化!
課后作業(yè)(研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容)
讀下面一段文字,請你概括蘇州吳文化的特點(diǎn),并談?wù)勀銓俏幕目捶ā?/p>
蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕,只有園林。這里擺不開戰(zhàn)場,徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過堂皇的官轎,這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清,這里的桃花太艷,這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜,這里的女人太俏,這里的茶館太多,這里的書肆太密,這里的書法過于流麗,這里的繪畫不夠蒼涼遒勁,這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。
——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》
《胡同文化》教案4
教學(xué)目標(biāo)
概括北京胡同文化的內(nèi)涵,體會作者對北方胡同文化流露的感情。
教學(xué)重點(diǎn)
在理清作者思路的基礎(chǔ)上,體味作者的思想感情
教學(xué)難點(diǎn)
對全文中心意思的概括。
課時(shí)安排
兩課時(shí)。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
本文作者汪曾祺在《散文應(yīng)是精品》中說:
“近幾年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,在流行歌曲、通俗小說、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候,也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來,泡一杯茶,看兩篇散文,這是為什么?原因可能是:
一、生活顛簸,心情浮躁,人們需要一點(diǎn)安靜,一點(diǎn)有較高文化味的休息;
二、在粗俗文化的擾攘之中,想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。這些年,把語言看成藝術(shù),并從中得到愉快的人逐漸多起來,這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆。
“散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味,即散文寫得較多也較好的有兩種人,一是女作家,二是老頭子。女作家的感情、感覺比較細(xì),這是她們寫散文的優(yōu)勢。有人說散文是老人的文體,有一定道理。老年人閱歷較多,感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書也較多,文章有較高的文化氣息,多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。老年人文筆大都比較干凈,不賣弄,少做作。但是往往比較枯瘦,不滋潤,少才華,這是老人文章一病。
“小說家的散文有什么特點(diǎn)?我看沒有什么特點(diǎn)。一定要說,是有人物。小說寫人的,小說家在寫散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫游記,寫習(xí)俗,乃至寫草木蟲魚,也都是此中有人,呼之欲出!
下面我們就體會一下作者寫的散文的風(fēng)格特點(diǎn),看他屬于哪一種風(fēng)格。
二、自讀課文,分析,討論。
按照課文由表及里的行文順序和由簡易到繁難的思維規(guī)律,讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理,可以逐段概括它們的要點(diǎn),也可只做有代表性的段落,視時(shí)間充裕與否而定。
。ㄕn文第五段是將“胡同”的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來的段落,可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。通過讓學(xué)生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落等方法,幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。問:最先寫到“胡同文化”字樣的段落是哪一段?)
第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值,必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識,不能只孤立地看一段。進(jìn)一步對要點(diǎn)概括可以表述為:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影響著北京人的生活和思想。這種概括,首先是對全段思想要旨的提煉、提純,其次也是對有關(guān)話語化繁為簡的語言推敲,這比勾畫關(guān)鍵句要來得困難。應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練,老師不要越俎代庖,同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度,學(xué)生的表述,主要意思基本正確完整就可以了,不要要求過高而嚇退他們。
第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說明胡同得名緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣。
第三段寫了胡同的寬窄、多少,恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。
第四段為讀者描繪了胡同的'安靜,這已經(jīng)隱約有了生活———文化的影子。
第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹,開始轉(zhuǎn)入對胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。
第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的!鞍餐林剡w”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn),并非惟一表現(xiàn),這可以從下面的段落中找到根據(jù)。
第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。
第八段繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切,拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度,當(dāng)他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí),天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長和進(jìn)步失之交臂。
第九段寫了北京人在政治方面的封閉,他們生為“民主運(yùn)動策源地”的“民”,卻對民主運(yùn)動漠然視之,其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。
第十到第十二段對“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析,指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足,當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí),滿足會變得愈來愈不容易,這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中,作者各選取一個(gè)典型材料來表現(xiàn)“忍”。所以說它們典型,是因?yàn)檫@些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲,來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。
最后三段(第十三至十五段)寫了胡同文化的發(fā)展趨向,隨著胡同的衰敗、沒落,胡同文化也在走向消亡。這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對作者感情的把握,應(yīng)該說,有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài),它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是,作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,向它告別是時(shí)代的要求。
三、小結(jié)
全文的中心意思?xì)w納
以封閉保守為表現(xiàn),以“忍”為精義的胡同文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過去。
四、作業(yè)
繼續(xù)深入研讀課文,完成課后練習(xí)第一題
教學(xué)后記
第二課時(shí)
一、從四個(gè)方面解讀“忍”。
1、“忍”是胡同文化的精義。
2、“精義”是相對于“表現(xiàn)”而言,胡同文化的表現(xiàn)是封閉。
3、“封閉”滲透于北京人生活的許多方面,如安土重遷,如渴望獨(dú)門獨(dú)院,如對物質(zhì)生活容易滿足,如對民主運(yùn)動漠然視之。
4、作者對“忍”的態(tài)度基本是否定的。理解這層意思后可向?qū)W生提供下面材料:
“我是寫過一些談風(fēng)俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫過一些并不悠閑的作品……
“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。
“中國人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭,F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。
“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒!保ā锻粼魅116頁)
二、分析以封閉和忍為特征的北京市民文化為什么冠以“胡同”之名。
1、正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小塊,傳達(dá)著封閉的思想。
2、眾多的胡同在北京城市建筑格局中占有重要地位,從而對北京市民的思想擁有深廣的影響。
3、胡同一端連著大街鬧市,一端通向四合院,但它在本質(zhì)上不屬于車水馬龍的大街,而同閉合的四合院成為一體。
三、小結(jié)
本文讓我們欣賞到了原汁原味的北京,也了解了胡同文化是一種封閉的文化,這種文化將在改革大潮中消失。
四、作業(yè)
完成課后習(xí)題
《胡同文化》教案5
《胡同文化》是我參加我校青年教師教學(xué)比武活動所上的一節(jié)課,課型是討論課。現(xiàn)就該課從以下四個(gè)方面進(jìn)行說課。
一、說大綱:
20xx年高中語文教學(xué)大綱試用修訂版對語文教學(xué)目的的整體要求:“在初中的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字的水平,使學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語交際能力……培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的`能力,為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)!贝缶V同時(shí)提出“進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字,熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情!睙o疑這是重視“能力”的基石,重視文化的熏陶浸染,這些指導(dǎo)思想體現(xiàn)在教學(xué)大綱的具體條目中了。
大綱中又重點(diǎn)提出“重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)、思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展,尤其重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)”。我設(shè)計(jì)這課為討論課,先引導(dǎo)概括,再引發(fā)討論,就是緊扣大綱要求,以大綱為教學(xué)實(shí)踐的原則。
二、說教材和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì):
《胡同文化》這一課是高中人教版新教材第一冊第三單元的自讀課文。這篇課文是老作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言,作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關(guān)系。語言詼諧幽默,京味十足,極具張力。學(xué)生應(yīng)該具有濃厚的閱讀興趣。本單元教學(xué)目標(biāo)是概括要點(diǎn)和提取精要。根據(jù)以上情況,我把學(xué)習(xí)本文的主要目標(biāo)確定為:
1、概括胡同文化的內(nèi)涵要義。
2、深入探究這種文化深刻的成因。
3、拓展討論建筑與文化的關(guān)系。
其中,第1點(diǎn)是單元教學(xué)目標(biāo),被確定為教學(xué)重點(diǎn)。
第2及第3點(diǎn)需要學(xué)生深入思考其內(nèi)在聯(lián)系,并結(jié)合經(jīng)驗(yàn)的積累及課外知識(還有思辨能力,口頭表達(dá)能力等綜合要求),對中學(xué)生來說,有一定難度,因此被定為教學(xué)難點(diǎn)。
希望通過這節(jié)課的教學(xué),激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、閱讀欣賞力、思維能力和口頭表達(dá)能力,增強(qiáng)學(xué)生的成就感和自信心。
《胡同文化》教案6
教學(xué)設(shè)想
以《胡同文化》為教學(xué)內(nèi)容,營造人文化的課堂氣氛,讓學(xué)生陶醉其中,設(shè)身體驗(yàn),接受人類文化的濡染和熏陶,在輕松愉快的氛圍中進(jìn)行人文教化。
教學(xué)目的
1、引導(dǎo)學(xué)生廣泛關(guān)注日常生活中的文化現(xiàn)象。從感性上認(rèn)識文化,獲得一些有關(guān)文化的初步印象。
2、引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)觀察十四中這一文化實(shí)體,獲得關(guān)于文化的一些直觀認(rèn)識。
課時(shí)安排:一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、引入新課
1、大家知道我們學(xué)校所處的街道文化街的來由嗎?
(提示:由于這里有一座承載和記錄了中國文化深厚底蘊(yùn)的文廟而得名。文廟又稱孔廟。1644年建。)
2、事實(shí)上,在我們的生活中也有很多的文化現(xiàn)象,只要我們認(rèn)真觀察自己的周圍,一定會有很多收獲,想一想,你所知道的文化有哪些?這些文化有什么特征?
。ㄌ崾荆捍笾掠腥悾孩倬裥。如小說、詩歌、戲劇;②物質(zhì)型。如服裝、風(fēng)箏;③心理型。吃文化、酒文化;)
3、胡同能不能成為一種文化?它屬于哪種文化?
讓我們來看看汪曾祺先生的《胡同文化》,胡同到底屬于哪種文化?
二、講讀課文
1、讀1、5段,討論問題。
、俸降讓儆谀姆N文化?用書中原話回答。
。ㄌ崾荆汉绊懥吮本┤说纳,也影響了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是說,在作者筆下,胡同就是胡同文化,就是北京人的生活,就是北京人的思想。)
、谧髡邔懙侥男┖?觀察到了哪些文化現(xiàn)象?有何特征?讀2---4段中有,大家邊讀邊找。
(提示:
多:北京的胡同真多。∮忻暮Я,沒名的胡同數(shù)不清。
奇:北京的胡同真奇啊!什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同
靜:北京的胡同真靜!剃頭挑子的喚頭、磨刀師傅的驚閨、算命先生的短笛聽得清清楚楚。)
2、胡同如此,胡同內(nèi)的生活怎樣?讓我們走進(jìn)胡同感受一下。請一位同學(xué)朗讀6---7段。
討論問題:
①閱讀課文應(yīng)從語言入手,要抓中心句關(guān)鍵詞。這兩段的中心句是哪句?
(提示:北京文化是一種封閉文化。)
②想一想,北京市民的的哪些生活可以反映他們過著一種封閉生活。
。ㄌ崾荆荷岵坏门哺C;住家是獨(dú)門獨(dú)院;)
3、用以上方法自讀第8段。
①本段的中心句關(guān)鍵詞對應(yīng)的生活現(xiàn)象
(中心句北京人易于滿足,他們對生活的物質(zhì)要求不高。關(guān)鍵詞滿足)
、谖闹杏幸欢蜗嚓P(guān)生活的精彩描摹,請一位同學(xué)表演。
、从孟嗤拈喿x方法自讀912段,看看北京胡同有什么文化內(nèi)涵。
。ㄌ崾荆翰粣酃荛e事、忍耐、安分守己、逆來順受)
⒌角色表演人物對話:
6、文章寫得很精彩,但我們不難看出北京胡同也有它的落后的一面,隨著現(xiàn)代化建設(shè)的加快,尤其是2008年奧運(yùn)會在北京的舉辦,北京的胡同必然解體。本文正是作者在北京胡同被大量拆除時(shí)為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的.序。但文中作者為什么有一種西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣的懷舊,傷感情緒?
三、小結(jié):
主旨:舊事物的消失,新事物的產(chǎn)生是不可抗拒的歷史必然。
四、作業(yè)
學(xué)習(xí)了汪先生的《胡同文化》,我們能不能像汪先生那樣實(shí)地考察一下我們十四中,寫一寫十四中文化。大家在十四中學(xué)習(xí)有一段時(shí)間了,對十四中的老師、十四中的學(xué)習(xí)生活、十四中的學(xué)校管理、十四中的風(fēng)格有了獨(dú)特的感受,就在這個(gè)基礎(chǔ)上作文。
附:板書設(shè)計(jì)
胡同文化
汪曾祺
文化:
三類:①精神型。如小說、詩歌、戲。
、谖镔|(zhì)型。如服裝、風(fēng)箏;
、坌睦硇。吃文化、酒文化;
北京胡同文化的特點(diǎn):
多:多
有名的胡同三千六,沒名的胡同數(shù)不清。
奇:奇
什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同
靜:靜
剃頭挑子的喚頭、磨刀師傅的驚閨、算命先生的短笛聽得清清楚楚。
北京人的生活: 封閉 自足 忍耐
十四中文化 學(xué)習(xí) 生活 老師 管理 風(fēng)格
《胡同文化》教案7
授課教師:安師大附中 朱誦玉
授課地點(diǎn):蕪湖市十二中多媒體教室
授課對象:蕪湖市十二中高一(8)班
聽課老師:蕪湖市區(qū)及三縣部分高中教師
本課性質(zhì):蕪湖市“點(diǎn)撥——?jiǎng)?chuàng)新”多媒體教學(xué)公開演示課
。ㄕf明:借班上課,師生彼此陌生,故在上課前,教師步入學(xué) 生中,邊漫步邊和學(xué)生低頭交談,作些溝通,以拉近師生距離)
上 課
師:早就聽說,八班的同學(xué)都很聰明活潑,熱情大方,我就非常愿意和這樣的同學(xué)一起學(xué)習(xí)交流,(生笑)但耳聽是虛,眼見為實(shí),是不是真的這樣呢,還要看大家的表現(xiàn)哦,第一冊胡同文化。
。ㄏ葥P(yáng)一下,讓學(xué)生興奮起來,再抑一下,激起其不服氣的精神)
師:在上課前我想先請大家聽一首歌。
。úシ拧豆枢l(xiāng)是北京》,讓學(xué)生感受一下音樂和圖畫)
師:聽了剛才的歌,你們對北京有什么印象呢?請大家結(jié)合自己的認(rèn)識談?wù)劇?/p>
生1:北京很古老。
生2:北京也有高樓大廈,是現(xiàn)代化的大都市。
生3:北京是十朝古都。
師:其實(shí)北京不僅是帝王之都,也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同,它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。
。ㄕ故菊n題及教學(xué)目標(biāo),使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點(diǎn))
師:你們覺得胡同是什么樣的?
生4:胡同就是小巷子
生5:胡同四四方方的。
師:像四合院?
生5:是的!
師:那是死胡同。ū娚Γ
師:十二中門前這條路是不是胡同?
生6:是比較寬大的胡同。
師:蕪湖市的北京路呢?
眾生齊答:不是!
。ㄕ故竞瑘D片,讓學(xué)生有感性認(rèn)識)
師:那么什么是“文化”呢?
。ㄆ聊徽故荆何幕侨祟悮v史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神
財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富。文化具有階級性、地域性、民族性。)
師:“胡同文化”是哪個(gè)階級的文化?
生7:市民階級。
師:哪里的市民?
生8:北京的`市民。
師:北京什么地方的市民?
生9:北京胡同里的市民。
師:那么胡同文化就是——?
眾生齊答:北京胡同市民的一種文化。
師:對!課文第5段也說到什么是胡同文化
。ń處熓疽鈱W(xué)生看課文第五段)
師:在了解“胡同文化”前,我們先來看看北京胡同都有哪些特點(diǎn),請同學(xué)們閱讀課文前半部分,把自己的發(fā)現(xiàn)和同位前后位同學(xué)交流一下再回答。
(幾分鐘討論后)
生10:胡同很多!
生11:胡同有寬有窄!
生12:胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò),很安靜。
生13:胡同取名有各種來源!
師:你是從課文第2段發(fā)現(xiàn)的,是吧?
生13:是的!
師:那么請你說說第2段都提到了胡同的哪些名稱,初中一年級語文教案《第一冊胡同文化》。(生13讀)
師:很好,請坐。(面對所有同學(xué))剛才這位同學(xué)讀了很多胡同的名稱,請你們說說,這些名字有什么共同特點(diǎn)?
。ū娚伎,半晌無人回答)
師:我現(xiàn)在把這些胡同改改名字,把皮庫胡同改成皇家胡同,把狗尾巴胡同改成鳳凰美食街,請大家比較一下改過的名字有什么特點(diǎn)。
生14:改過的名字顯得很高貴。
師:那么原先的名字吧?
生14:帶有市民氣息!
師:(贊賞地):很好!改過的名字很高雅,原先的名字就顯得——
眾生齊答:通俗!
師:北京的胡同還有其他特點(diǎn)嗎?
。ū娚伎,無人作答)
師:其實(shí)課文第1段也說到了胡同。請大家看課本,看第1段是否提到了胡同的特點(diǎn)。
生15:胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊,都是正南正北,正東正西。
師:很好!胡同走向都是很正的。那我們現(xiàn)在一起來歸納一下胡同的特點(diǎn)。(展示板書)
師:長期生活在這樣正而又安靜的胡同里的居民形成了怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢?
。▽W(xué)生閱讀課文、討論,幾分鐘后)
生16:胡同居民大都安土重遷,不大愿意搬家。
生17:他們對物質(zhì)生活要求不高。
生18:北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閑事。
生19:安分守己,逆來順受。
師:還有沒有?
生20:北京人講究“處街坊”。
師:(面對全體同學(xué))大家對剛才幾位同學(xué)的發(fā)言有什么不同意見?
生21:他(生20)說得不對,我認(rèn)為第7段主要講的是北京人不喜歡交往。
師:你能說說你的理由嗎?
生21:說不出來,反正我認(rèn)為是這樣!
師:是一種感覺!
生21:嗯!
師:其他同學(xué)贊同哪一位同學(xué)的看法?
。ū娚h論,沒有結(jié)果)
師:那我們來做個(gè)添字游戲,怎么樣?(眾生欣然)請大家在“但是平常日子,過往不多”這一句前的某一句開頭加一個(gè)“雖然”,改變其他句子的標(biāo)點(diǎn),使之變成轉(zhuǎn)折復(fù)句。
。ㄒ粫䞍汉螅
生22:應(yīng)在“北京人很講究”處街坊一句開頭加!
師:(對眾生)大家同意嗎?
眾生:同意!
師:好!那么,轉(zhuǎn)折復(fù)句強(qiáng)調(diào)哪一部分?
眾生:后半句!
師:那么本段重點(diǎn)應(yīng)是——
眾生:強(qiáng)調(diào)“平常日子,過往不多”。
師:很好,其實(shí)本段還有兩個(gè)詞“除了”、“此外”,把這兩個(gè)詞放在一塊比較也可看出作者主要說的還是北京人不喜交往的特點(diǎn)。
。ǹ偨Y(jié)胡同居民特點(diǎn),展示板書)
師:生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài),作者稱之為“胡同文化”。那么作者認(rèn)為這種胡同文化有什么樣的特點(diǎn)呢?
眾生:封閉的文化!
師:對!這種封閉的文化的精義是——
眾生:忍!
師:作者對這種封閉的,以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度?
。ū娚涣、討論)
生23:批判的態(tài)度!
師:你怎么看出的?
生23:從第6段的“胡同文化是一種封閉的文化”一句就可看出來!
師:能再說具體一點(diǎn)嗎?
生23:“封閉”就是不好的詞!
師:很好!“封閉”從感情色彩看是貶義詞,作者用了這個(gè)詞正好表明
了自己的態(tài)度。文中還有類似的詞嗎?
。ū娚鷮ふ、交流)
生24:“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”“總是置身事外,冷眼旁觀,”“安分守己,逆來順受”。
師:說得好!那么作者對胡同文化僅僅持批判態(tài)度嗎?
生25:還有傷感!文章最后3段明顯地表現(xiàn)了作者這種情緒!
師:是的,作者在北京的胡同里長大,現(xiàn)在看到胡同在一天天衰敗,自然會有一種傷感情緒。可見作者對胡同文化的態(tài)度應(yīng)是批判中又帶有傷感留戀。下面我們來總結(jié)一下本課所學(xué)的內(nèi)容。
《胡同文化》教案8
1、走近北京胡同:
1)課前布置學(xué)生搜集關(guān)于北京胡同、四合院的郵票、照片、圖片,對胡同作一定的了解,獲得直觀感覺。
2)聽一聽北京城里的“胡同歌”,在歌聲里走進(jìn)悠悠的胡同,去領(lǐng)略胡同深處傳唱的北京的民風(fēng)!安怀禽x煌的故宮 ,也不唱那雄偉的長城, 單唱這北京城里的小胡同啊, 有名的胡同三千六,無名的胡同數(shù)不清, 橫胡同豎胡同, 半截胡同斜胡同,就像那棋盤布在北京啊,磚塔胡同年代最久,交民巷它最長可分西東, 七拐八拐是九道彎哪, 錢市胡同兩個(gè)人相遇,您哪,要側(cè)身行……”
2、走近汪曾祺,了解“文化”的概念。
1、看一看圖片:
讓學(xué)生在課堂上展示搜集到的胡同的圖片(老師可補(bǔ)充學(xué)生課前搜集的不足),老師給圖片配上悠揚(yáng)的樂曲,運(yùn)用音畫效果來設(shè)置情景,讓學(xué)生走近胡同。
2、說一說感受:
看了圖片,學(xué)生說說自己看了胡同圖片后的感受。
3、讀一讀課文,找找胡同的特點(diǎn):
重點(diǎn)閱讀一~四段,采用圈點(diǎn)段落要點(diǎn),根據(jù)要點(diǎn)理思路、概括要義的尋讀法,引導(dǎo)學(xué)生從課文對胡同的描寫中發(fā)現(xiàn)胡同的特征。
胡同的特點(diǎn):走向——正 名稱——俗 數(shù)目——多 環(huán)境——靜 生活方便安靜
4、議一議胡同文化:
。保╅喿x第五自然段“胡同文化是北京文化的一個(gè)重要的組成部分!薄拔覀兺ǔUf的北京的市民文化就是指的胡同文化”,明晰“文化” 的有關(guān)概念。
“文化”從廣義說,是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義上,指社會的意識形態(tài)以及與之適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級性、地域性、民族性!昂幕保缸≡诒本┖锞用竦囊环N精神狀態(tài)或文化心態(tài)。
2)探究長期生活在這樣方正又安靜的胡同里居民的習(xí)慣和精神狀態(tài),即胡同對胡同居民的影響。
讓學(xué)生劃出能揭示胡同文化的內(nèi)涵的語句,抓點(diǎn)化要旨的句子來梳理思路、概括要義。
胡同居民: 安土重遷,不愿搬家 獨(dú)門獨(dú)院,過往不多
易于滿足,要求不高 愛瞧熱鬧,不管閑事
3)進(jìn)一步探究胡同文化的本質(zhì)。采用發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)法對胡同文化的內(nèi)涵加以品讀。
作者從方正的胡同寫起,寫名稱來源、寬窄、居民居住方式,談市民文化形態(tài)——“封閉”;從北京人生活的理想“舍不得挪窩,獨(dú)門獨(dú)院”,寫他們“安土重遷”;物質(zhì)要求不高,寫“易于滿足”,愛瞧熱鬧、不管閑事,突出“袖手”“忍安”。揭示胡同文化的本質(zhì)是“封閉”、“忍”。
探究過程要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)意識,要讓學(xué)生理解,胡同文化的特點(diǎn)是作者賦予的,也是作者眼里的胡同文化,并不代表胡同文化的全部。
。矗┨骄亢ㄖ攸c(diǎn)、地域特點(diǎn)與文化的關(guān)系。采用討論法。
建筑特點(diǎn)決定了其文化特點(diǎn)。胡同安靜閉塞,使人思想保守;方正又影響到思想意識,且長期處在政治統(tǒng)治和政治風(fēng)暴中心,正統(tǒng)思想嚴(yán)重,安分守己,逆來順受。
。担┖幕那熬叭绾,北京胡同文化自身特點(diǎn)與其命運(yùn)有何必然聯(lián)系?
A、隨著舊城的改造,胡同消失了,胡同文化也會消失沒落.胡同文化的封閉性不符合時(shí)代前進(jìn)的步伐,必然會隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄;B、胡同文化中封閉、保守、自私、知足、忍耐的特點(diǎn)使這種文化失掉了吸收外來養(yǎng)料,發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會,沒有發(fā)展的文化注定了只能在消耗盡自身儲備之后走向衰亡;C、商品經(jīng)濟(jì)大潮對胡同文化也同時(shí)產(chǎn)生了沖擊,也是這一文化走向滅亡的重要原因。
。怠⑵纷x、體味作者對胡同、胡同文化的情感 。
1)作者對這種“封閉”的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢?(展示幾幅衰敗的胡同的照片,配樂朗讀文后三段,感受作者的情緒)
結(jié)合文章第二部分內(nèi)容,根據(jù)課文倒數(shù)第二段的“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會消失的”“再見吧,胡同”這些話,思考作者對胡同文化的態(tài)度。學(xué)生自讀自品,老師點(diǎn)撥。
明確:態(tài)度很復(fù)雜,既喜歡又否定,在情感上“懷舊和感傷”,但當(dāng)他直面衰敗的胡同時(shí),也認(rèn)識到在改革開放的今天,封閉的胡同文化走向沒落是必然的。所以,在理智上又欣然接受。
屏示——作者對胡同文化的態(tài)度
“過去的總歸要過去,這是無可奈何的事!
“ 在無可奈何之中,總有新的希望在生長!
——汪曾祺《日子就這么過來了》
。玻┻M(jìn)一步探究作者為什麼對胡同及胡同文化有極為復(fù)雜的情感?(教師點(diǎn)撥與學(xué)生品讀、討論相結(jié)合。)
首先要從作者的生活經(jīng)歷、思想文化修養(yǎng)談起。作者的大半輩子都在北京度過,耳濡目染北京文化幾十年。胡同是他生活的家園,胡同是滋長他文化的土壤,那里的一草一木,那里的一朝一夕,無不蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力,無不寄托著作者對傳統(tǒng)文化濃濃的情感。細(xì)品此文,不難看出作者對北京文化的了解之細(xì)、熟悉之深和喜愛之濃。這些都說明作者對傳統(tǒng)文化懷有深厚的感情,傳統(tǒng)文化已在作者心中深深打下了永不能磨損的烙印。對于這樣一個(gè)對傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的老人來說,胡同的消失,難免讓他對即將消逝的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的留戀之情。
其次,在北京胡同文化豐富內(nèi)涵中,具有一些作者所推崇、所鐘愛的傳統(tǒng)文化的“精華”(作者這么認(rèn)為)。如知足常樂、隨遇而安、安分守己、安土重遷等。文中流露出來的對胡同文化的眷戀,實(shí)際上也是安土重遷思想在作者身上的集中體現(xiàn)。事實(shí)上,這種思想不只是在作者身上存在,這也是大多數(shù)中國人所共有的一種懷舊情結(jié)。
商品大潮的沖擊,歷史發(fā)展的必然,又決定了胡同的衰落命運(yùn)。作者態(tài)度是達(dá)觀的。所以,無奈中有懷念,批判中有失落。
6、聽一聽歌曲:欣賞《前門情思大碗茶》,更進(jìn)一步體會作者的感情。
我爺爺小時(shí)候常在這里玩耍,/高高的前門仿佛挨著我的家。/一蓬衰草,幾聲蛐蛐叫。/伴隨著它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節(jié)。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/世上的飲料有千百種,也許它最廉價(jià)/可誰知道,誰知道,誰知道它淳厚的香味含著淚花。
如今我海外歸來,/又見紅墻碧瓦,/高高的前門幾回夢里想著它。/歲月風(fēng)雨無情任吹打,/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我?guī)е膸е寄钤賮硪豢谀谴笸氩琛?世上的飲料有千百種也許這最廉價(jià),/可為什么,為什么,為什么,它淳厚的香味,直傳到天涯?
7、評一評:
1)商品經(jīng)濟(jì)大潮對胡同文化的沖擊也是這一文化走向滅亡的.重要原因,如何評價(jià)?
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),使用辯證的觀點(diǎn)分析問題,既看到這一沖擊不可避免,傳統(tǒng)文化的衰落從另一角度看恰恰是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn),也不能一概否定,應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)并有意識 的保護(hù)傳統(tǒng)文化中的精華部分。
。玻┰鯓釉u價(jià)“胡同文化”與“高樓文化”?兩種居住氛圍,你更喜歡那一種?闡明理由。鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言,大膽表達(dá)意見。
街巷胡同消失后,作為胡同文化的替代品──高樓文化,并不能立即填補(bǔ)失去胡同文化而形成的感情空白。高樓文化同封閉的胡同文化相比,有其“更為封閉”的一面。雖然高樓文化具有濃厚的現(xiàn)代氣息,擁有更多的科技含量,廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的普及,傳媒的迅速發(fā)展,信息的高速流動,使人們足不出戶就可以盡曉天下大事。這在某種意義上說,確是徹底打碎了傳統(tǒng)封閉文化的桎梏,讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是,在人們?nèi)找嫔钊氲靥剿魍獠渴澜鐘W秘的同時(shí),與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林里,在比肩接踵的人海中,淳樸的鄉(xiāng)土之風(fēng)、親切的鄰里之情日漸淡化,更多的卻是無可名狀的孤獨(dú)。高樓文化同封閉的胡同文化相比,有其“更為封閉”的一面。 雖然高樓文化并不是完美的文化,還有很多局限性,但高樓文化是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,具有胡同文化無可比擬的優(yōu)越性,盡管不十分完美,但確實(shí)是先進(jìn)的文化。我們須用坦然的心態(tài)接受它。
8、想一想:
1)北京在發(fā)展,胡同文化在發(fā)展,暢想一下今天的胡同及胡同文化。
2)試給北京、西安這樣的文化名城做一個(gè)發(fā)展規(guī)劃。
閱讀高中語文讀本第一冊《西安這座城》,在讀、思考、與《胡同文化》對比中感受兩者文化意蘊(yùn)的不同。
選定四個(gè)對比點(diǎn),將兩篇文章進(jìn)行對比研究。1)對比兩文所表現(xiàn)的作者感情的異同;2)對比兩文的語言特色;3)對比兩文所表現(xiàn)的不同城市的市民文化和風(fēng)俗習(xí)慣;4)討論“文化”一詞的內(nèi)涵。
1)《西》除了那悠久的歷史古跡之外,跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注視著西安,在濃釅的歷史古意中發(fā)現(xiàn)著生命的活力。
2)《胡同》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年,北京的民風(fēng)民俗到了作者筆下,一股濃郁的京腔京調(diào)的胡同韻味,醺人欲醉。有獨(dú)特的京話詞語,如約二斤雞蛋、“挪窩兒”“處街坊;還有北京人特殊時(shí)期的獨(dú)特話語,如把學(xué)生與東說成“鬧學(xué)生”、“過學(xué)生”
3)《胡》一文市民的文化心態(tài)“封閉”、“忍”,《西》一文對古風(fēng)古韻是一種贊賞的心態(tài)。
。保┥唐方(jīng)濟(jì)大潮對胡同文化的沖擊也是這一文化走向滅亡的重要原因,如何評價(jià)?
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),使用辯證的觀點(diǎn)分析問題,既看到這一沖擊不可避免,傳統(tǒng)文化的衰落從另一角度看恰恰是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn),也不能一概否定,應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)并有意識 的保護(hù)傳統(tǒng)文化中的精華部分。
。玻┰鯓釉u價(jià)“胡同文化”與“高樓文化”?兩種居住氛圍,你更喜歡那一種?闡明理由。鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言,大膽表達(dá)意見。
街巷胡同消失后,作為胡同文化的替代品──高樓文化,并不能立即填補(bǔ)失去胡同文化而形成的感情空白。高樓文化同封閉的胡同文化相比,有其“更為封閉”的一面。雖然高樓文化具有濃厚的現(xiàn)代氣息,擁有更多的科技含量,廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的普及,傳媒的迅速發(fā)展,信息的高速流動,使人們足不出戶就可以盡曉天下大事。這在某種意義上說,確是徹底打碎了傳統(tǒng)封閉文化的桎梏,讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是,在人們?nèi)找嫔钊氲靥剿魍獠渴澜鐘W秘的同時(shí),與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林里,在比肩接踵的人海中,淳樸的鄉(xiāng)土之風(fēng)、親切的鄰里之情日漸淡化,更多的卻是無可名狀的孤獨(dú)。高樓文化同封閉的胡同文化相比,有其“更為封閉”的一面。 雖然高樓文化并不是完美的文化,還有很多局限性,但高樓文化是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,具有胡同文化無可比擬的優(yōu)越性,盡管不十分完美,但確實(shí)是先進(jìn)的文化。我們須用坦然的心態(tài)接受它。
。、聽一聽:欣賞《前門情思大碗茶》,更進(jìn)一步體會作者的感情。
8、想一想:試給北京、西安這樣的文化名城做一個(gè)發(fā)展規(guī)劃。
閱讀高中語文讀本第一冊《西安這座城》,在讀、思考、與《胡同文化》對比中感受兩者文化意蘊(yùn)的不同。
選定四個(gè)對比點(diǎn),將兩篇文章進(jìn)行對比研究。1)對比兩文所表現(xiàn)的作者感情的異同;2)對比兩文的語言特色;3)對比兩文所表現(xiàn)的不同城市的市民文化和風(fēng)俗習(xí)慣;4)討論“文化”一詞的內(nèi)涵。
1)《西》除了那悠久的歷史古跡之外,跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注視著西安,在濃釅的歷史古意中發(fā)現(xiàn)著生命的活力。
2)《胡同》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年,北京的民風(fēng)民俗到了作者筆下,一股濃郁的京腔京調(diào)的胡同韻味,醺人欲醉。有獨(dú)特的京話詞語,如約二斤雞蛋、“挪窩兒”“處街坊;還有北京人特殊時(shí)期的獨(dú)特話語,如把學(xué)生與東說成“鬧學(xué)生”、“過學(xué)生”
3)《胡》一文市民的文化心態(tài)“封閉”、“忍”,《西》一文對古風(fēng)古韻是一種贊賞的心態(tài)。
《胡同文化》教案9
一、教學(xué)目標(biāo):
1、應(yīng)用前面所學(xué)的概括要點(diǎn)的方法,概括胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵
2、感受京都文化氣息,領(lǐng)略作者散淡情趣,咀嚼語言韻味,體味復(fù)雜情感。
二、教學(xué)重點(diǎn):
1、品味胡同文化的內(nèi)涵。
2、揣摩本文自然閑適的語言特點(diǎn)。
三、教學(xué)設(shè)計(jì):
1、從題中和文中讀出問題,培養(yǎng)學(xué)生主動探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
2、由“胡同文化”聯(lián)想到“高樓文化”,作發(fā)散思維訓(xùn)練。
四、教學(xué)內(nèi)容與步驟
(課間:屏幕上出示課題、作者、背景胡同圖片、背景音樂(前門情思大碗茶))
一、導(dǎo)入新課
猜謎:石刻的史書,凝固的音樂(建筑)
從文化的眼光看,民居是與人們最為親近的背景文化,它給生活打上了民族的時(shí)代的烙;用藝術(shù)的眼光來看,民居是凝固于時(shí)間長河的多重性藝術(shù),它為生活平添著詩章;用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影,它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。
中華民族的智慧和耐勞精神,創(chuàng)造了巍峨的長城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林,也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院,他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。同學(xué)們,大家對“文化”的了解有多少?從時(shí)間上看,古代有古代文化,現(xiàn)代有現(xiàn)代文化;從空間地域看,有中國文化、西方文化,南方文化(海派)、北方文化(京派),海峽兩岸有閩臺文化,每個(gè)地方都有它獨(dú)特的文化;日常生活中,吃有吃的文化,穿有穿的文化,居住有居住文化,像永定土樓文化?梢,“文化”一詞的內(nèi)涵是多么的豐富。(課件一)
《辭海》:“從廣義來說,指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說,指社會的意識形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu),文化是一種歷史現(xiàn)象,每一社會都有與其相適應(yīng)的文化,并隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。”
今天我們要學(xué)習(xí)的《胡同文化》,(課件二)就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系的文章。作者汪曾祺,江蘇高郵人,長期生活在北京,對北京的生活有深刻的理解,感悟很多,他寫的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點(diǎn)”之下,我們將通過它來進(jìn)行概括要點(diǎn)的學(xué)習(xí)。同時(shí)感受一下京都文化氣息,揣摩本文自然閑適的語言,領(lǐng)略作者散淡的.情趣。
課前布置大家自讀課文,從文中讀出問題來,要求每人至少得提出一個(gè)問題,那么現(xiàn)在我們集中來展示一下,看看同學(xué)們提的是哪些問題。(投影)這些問題,有的可以通過概括要點(diǎn)來尋求解決,有的需要細(xì)細(xì)地品味鑒賞。下面我們就帶著這些問題來再讀課文。(不確定因素)
二、概括要點(diǎn),揣摩語言,體味作者在文中表達(dá)的思想感情
1、復(fù)習(xí):
前面我們學(xué)習(xí)歸納出概括要點(diǎn)的一些方法,請同學(xué)們回顧一下概括要點(diǎn)的主要依據(jù)有哪些?(學(xué)生回答,老師演示課件三)
注意題目傳達(dá)的信息
注意上下文的聯(lián)系(理清思路)
尋找關(guān)鍵語句(段首句、過渡句、修辭句、情態(tài)語等)
把握材料的作用
2、應(yīng)用:
本文題為“胡同文化”,那么,題目傳達(dá)了什么樣的信息呢?(學(xué)生可能會提出這樣一些問題:胡同有什么特點(diǎn)?胡同文化有什么內(nèi)涵?胡同與文化之間又有什么關(guān)系?)題目中傳達(dá)的這些信息,正是需要我們?nèi)ジ爬ǖ膬?nèi)容。
讓學(xué)生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落,從中發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。(明確:第五段是將胡同的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來的段落)
。1)自讀1-5段,概括北京胡同的特點(diǎn):要求學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的概括要點(diǎn)的方法,邊讀邊畫出要點(diǎn)。(演示課件四)看北京平面圖,加深對文章內(nèi)容的理解。學(xué)生概括北京胡同的特點(diǎn)(演示課件五)。
胡同:方正——影響生活,影響思想
取名,多種來源
數(shù)量多
形成網(wǎng)絡(luò)
與四合院一體
。2)、聽配樂朗讀6-12段,概括胡同文化的特點(diǎn),同時(shí)品味本文語言的京味特色:(演示課件六)同學(xué)們聽了這段錄音,是不是有所感悟,確實(shí)京味十足。請幾位同學(xué)范讀“蝦米皮熬白菜,嘿!”一句,體味句中所傳達(dá)的復(fù)雜情感(滿足、欣賞,也有幾分感慨)。那么下面再請同學(xué)們來概括一下胡同文化的特點(diǎn)。(演示課件七)
文化:封閉----安土重遷
自掃門前雪
易滿足
愛看熱鬧,不愛管閑事
忍
(3)、讀課文后三段,體味作者的思想感情。(留戀、懷舊、傷感;知道它必將衰敗、沒落,帶有一定的批判意識)
三、討論
同學(xué)們今天學(xué)了這篇文章,對北京胡同的特點(diǎn),對胡同文化的內(nèi)涵,對北京胡同與北京市民文化的關(guān)系已有了一定的感受、認(rèn)識。你看,那方方正正的居住環(huán)境,它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想?梢姡幕男纬膳c居住環(huán)境的聯(lián)系多么緊。我們要學(xué)會像作者汪曾祺這樣善于感悟生活,思考生活。下面,我們由此再引申開去。大家想一想,今天我們生活在怎樣一種居住環(huán)境中,這其中又是怎樣一種文化?(老師相機(jī)誘導(dǎo),學(xué)生各抒己見,演示課件八)
問題:“胡同文化”與“高樓文化”比,哪一個(gè)更封閉?(演示課件九)
參考:“大雜院中最讓人信服的是相互信任。一家外出,鑰匙放心地放在鄰居處,以備家人和至親的突然到來。至于日常用的油鹽醬醋,做飯時(shí)沒有了,不要緊,直接到鄰居家櫥柜里去拿。
社會在進(jìn)步,住了四十多年大雜院的我,搬進(jìn)樓房后真不適應(yīng)‘雞犬之聲相聞,老死不相往來’的環(huán)境。當(dāng)然,這還算是好的,更有甚者,如果您開門時(shí)忘記把鑰匙取下來,那您可就留神吧,須知現(xiàn)在的兔子也吃窩邊草了!保ㄗ骷倚斐潜闭Z)
四、布置作業(yè):
1、課后練筆:(演示課件十)
學(xué)習(xí)《胡同文化》的寫法,以“××文化”為題,寫一篇不少于600字的作文。
2、課外閱讀:
在課文以外找和“胡同文化”有關(guān)的素材,和同學(xué)說一說,借以印證或補(bǔ)充作者的觀點(diǎn)。可在看過的影視作品中或讀過的文學(xué)作品中找。
課外閱讀參考篇目:
《汪曾祺文集(散文卷)》(江蘇文藝出版社)
《汪曾祺傳》(江蘇文藝出版社)
《中國居住文化》(同濟(jì)大學(xué)出版社)
《城市季風(fēng)》(東方出版社)
《文化苦旅》(知識出版社)
《胡同文化》教案10
1.概括北京胡同文化的內(nèi)涵。
2.品味語言。
3.體會作者對北京胡同文化流露的感情。
品味語言,體會感情。
兩課時(shí)。
概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),是閱讀能力的一個(gè)重要方面。它涉及文章的整體,也涉及局部。各段落的意思比較清楚,可利用段落的關(guān)鍵語句先概括段落的要點(diǎn)。
本文中心思想的比較含蓄,只有通過認(rèn)真品味語言,才能體味作者的思想感情,最終把握作品寫作意圖。
第一課時(shí)
一、新課導(dǎo)入:
《胡同之沒》中只有沒有一個(gè)絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。
二、自讀課文,整體把握。
思考題:(1)本文是為攝影集《胡同之沒》序言,文章的主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化?(明確:是寫胡同文化。)
。2)“胡同文化”的含義是什么?(明確:是指胡同這種生活方式形成的心態(tài)和思想觀念)
三、再次自讀課文。分析、討論段落大意,概括要點(diǎn):
概括中,首先要對全段思想要旨進(jìn)行提煉,其次對有關(guān)話語化繁為簡,提醒學(xué)生在自讀中找出關(guān)鍵句子,分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識,不能只孤立地看一段。
第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐,四方四正”這段從說北京城的特點(diǎn)引出胡同。
第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說明胡同得名的緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣。
第三段寫了胡同的寬窄、多少,。這兩段目的是談胡同的數(shù)量之大。
第四段寫胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。
這四段說明了胡同文化形成的原因。
第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。
呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句,點(diǎn)明了本文將要敘說的主要內(nèi)容是胡同文化,即“北京的市民文化”,也就是“北京人的生活”“北京人的思想”,起到引出下文的作用。
第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的'居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的。所以,這段是寫胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷隨遇而安。
第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”!半S”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”,是那么的封閉而自私,這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。
第八段從物質(zhì)生活方面寫胡同文化的特點(diǎn)——易于滿足、知足常樂。
第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運(yùn)動策源地”的“民”,卻對民主運(yùn)動漠然,視作“與己無關(guān)”。置身事外、不管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn)。
第十到第十二段寫“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——“忍”安分守己,逆來順受。在這三段中,作者選取三個(gè)典型材料來表現(xiàn)“忍”。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫,寫出人物自己的忍耐程度。第三個(gè)材料是寫作者親身的經(jīng)歷。
最后三段(第十三至十五段):描寫胡同的衰敗、沒落,指出胡同文化的發(fā)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失,體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。胡同的衰落,帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求。
板書:
北京城的特點(diǎn)
北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)(胡同文化形成的原因)
胡同文化的含義即“北京人的生活、北京人的思想”
胡同文化的特點(diǎn)——安土重遷
封閉自私
知足常樂
置身事外
安分守己
逆來順受
胡同已經(jīng)衰敗、沒落
胡同文化應(yīng)該拋棄
第二課時(shí)
一、品味語言,體會作者對胡同文化的感情。
大家知道,“句子的意義有時(shí)很含蓄,在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義,一般稱為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過一定的語境來表現(xiàn)的,因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上,結(jié)合語境弄清它所表達(dá)的真正意義。句內(nèi)意義有時(shí)需要結(jié)合上下文作出判斷!
“別煩躁,別起急,睡不著,瞇著”這句話就要結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人,真有你的!”這兩句反語,體味其諷刺意味,理解作者對這種逆來順受現(xiàn)象,決不僅僅是局外人的調(diào)侃,表達(dá)的是作者對這種為了“安分守己”達(dá)到喪失正義感程度的強(qiáng)烈不滿、氣憤和批評。
“蝦米皮熬白菜,嘿”表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿足的表情,說明北京人易于滿足,對生活要求不高。但深層含義則“需要通過一定的語用聯(lián)想來理解”我們知道,作者寫本文是1993年6月,改革開放已經(jīng)十多年了,滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了,這樣才能體會到作者對北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。這里的言外之意是,今天這種易于滿足知足常樂的思想在現(xiàn)在這樣的形勢下已經(jīng)不適合時(shí)代了,應(yīng)該丟掉了。
“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。”這里,作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢?聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破,有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀敘述,聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片,再想一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個(gè)貶義詞,就可以明白作者這樣描寫的目的是,在向人們暗示,目前,北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代,舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)。滿目凄涼、毫無生氣的胡同,還留戀什么呢?
“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”這一段,作者為什么要這樣寫“舊房檁,斷磚墻。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是胡同里的房子!币粋(gè)“他們”,表明作者是站在局外人的角度說,下面又為什么特地引用老北京的日常口語“挪窩兒”“破家值萬貫”?如果聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫著“拆”字的破房子,后面是高樓那些照片,就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調(diào)侃,含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。
再看“四合院是一個(gè)盒子”一段。這段中用了十三個(gè)引號,前十二個(gè)引號都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語言,讓人們從這些口語中看到,老北京講究的“處街坊”是除了會棋友“殺”一盤,到“大酒缸”喝兩個(gè)和“會鳥”外,就僅僅只“隨”一點(diǎn)“份子”而已,而且這里,又特意把“隨分子”一詞拆開?為的是說明連這也不是心甘情愿,是出于“禮數(shù)”不得已而為之。透過語言文字看出相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象?梢,胡同里的老北京,交往也不是主動的而是被“禮數(shù)”所迫,是多么的封閉自私,是多么的自顧自。所以,在這段的最末用“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”這個(gè)現(xiàn)代誰都不以為然的、過時(shí)了的格言,顯然是公開諷刺老北京們了。
二、提供下面材料,體會作者對胡同和胡同文化的感情:
“我是寫過一些談風(fēng)俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫過一些并不悠閑的作品……
“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。
“中國人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭,F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。
“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒!(《汪曾祺全集·六》116頁)
讀“看看這寫胡同的照片,不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒,甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事!
1.作者對胡同的感情:與普通北京人一樣——有懷舊、傷感,對它的消失——無可奈何。
讀“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會消失的!边@是文章的主旨句,因?yàn)檫@句話表達(dá)了作者對胡同文化的認(rèn)識和判斷。
2.對胡同文化的感情:調(diào)侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評,主張應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而拋棄。
3.思考:作者在文中對“安土重遷、封閉自私、知足常樂”和“置身事外、逆來順受”的敘述和描寫過程中在語言和態(tài)度上有什么不同?為什么?
前者是調(diào)侃嘲諷,因?yàn)樽髡唠m是江蘇高郵人,但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了,算得上是半個(gè)老北京了,對長期相處的老北京們的心情是理解的。而且,諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態(tài)和觀念,在過去,向來是提倡的傳統(tǒng),至于封閉自私也是人之常情,逆來順受大加撻伐,如果用嚴(yán)厲的語言批判,還可能會令有些人一時(shí)接受不了而產(chǎn)生反感呢。所以多引用北京人的日?谡Z和使用引號來調(diào)侃。那為什么又含嘲諷意味呢?因?yàn),現(xiàn)在,北京高樓起來了,有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走,商品經(jīng)濟(jì)大潮下,有些人還不愿意下海掙大錢,不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時(shí)代了?易于滿足的思想應(yīng)該丟掉了,知足常樂的觀念也不合當(dāng)今的時(shí)代了。人與人相處,也應(yīng)該多一點(diǎn)互相關(guān)心,社會發(fā)展了,信息時(shí)代了,也應(yīng)該多關(guān)心一點(diǎn)國家、世界的大事了。后者是氣憤、批評。用貶義詞和反語來諷刺。
三、歸納中心歸納想:
:,以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己,逆來順受”為表現(xiàn),以“忍”為精義的胡同文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在應(yīng)該隨著胡同的消失而拋棄。:
四、探討作者的寫作意圖:
聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒》寫的序言,作者對胡同和胡同文化的復(fù)雜感情,作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的胡同中放棄那些過時(shí)的舊思想舊觀念。
板書流露感情:對胡同的消失——懷舊、傷感
對胡同文化——調(diào)侃、
嘲諷、不滿、
氣憤、批評
寫作意圖:委婉的勸告放棄胡同文化
《胡同文化》教案11
一、課文悟讀
北京城為何“四方四正”?這要從我國古代城市的布局理論講起。我國古代城市布局十分講究“方正”!吨芏Y·考工記》記載:“匠人營國,方九里,旁三門;國中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌,左祖右社,面朝后市!币鉃椋憾汲堑慕ㄔ煲髡叫危窟呴L九里,各有三個(gè)門。城中有縱橫交錯(cuò)的道路各九條。左邊是祖廟,右邊是社稷壇,南面建宮殿,北面設(shè)市場。這一城市布局理論自古至今一直影響著我國城市的布局形式和布局規(guī)劃。最符合《考工記》設(shè)計(jì)思想的便是元大都。明清兩代,北京城就是利用元大都原有城市而改建的。
這種講究“方正”的城市布局,是一種封閉的布局形式,必然導(dǎo)致居住格局的封閉性,進(jìn)而導(dǎo)致人們思想意識的封閉、保守、固步自封、明哲保身。另;方面,這種講究“方正”的城市布局,其目的是為了突出皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無上,以及由此而產(chǎn)生的尊卑長幼這種等級森嚴(yán)的社會制度。因此,講究“方正”,便是講究等級,講究“長幼有序、尊卑有別”。而居住在胡同、四合院中的大都是處在社會最底層的勞苦大眾。在那種等級森嚴(yán)的社會里,他們?nèi)稳嗽赘睢TS多人奔波勞碌一生,尚無安身立命之地,無糊口度日之食,好不容易得到一間破屋,一口殘羹,還有什么不能滿足的呢?正所謂知足常樂。“窩頭是貧苦的象征!(梁實(shí)秋:《雅舍小品·窩頭》)許多人窮苦一生,不就是為了“窩頭”嗎?有了窩頭,自然就該滿足了。如果還能有“小醬蘿卜”,那還會有什么不滿意的呢?那還有什么可抱怨的呢?那還有什么不順心的呢?即便是理應(yīng)優(yōu)待的姑奶奶,有了臭豆腐,再加上幾滴香油,也可以招待得差不離。如果還能用蝦米皮來熬白菜,那簡直就是美味佳肴。一般人家絕對是可望不可求的,而一旦享用,便喜出望外。一聲“嘿!”道出內(nèi)心的驚喜,美滋滋,樂盈盈,喜上眉梢,形神兼?zhèn)洹?/p>
此外,自己的身家性命尚且難保,又哪有能力去關(guān)照他人?能把自家的“門前雪”打掃干凈、清爽,不讓自家人受凍挨餓,就很了不起了。對于他人的“瓦上霜”、別家的冷暖饑寒也就愛莫能助了。
因此,對于處在社會最底層的蕓蕓眾生來說,也只能是安分守己,逆來順受。因?yàn),他們的命運(yùn)捏在人家手里,無法主宰自身的命運(yùn)。即使突遭橫禍,也只能忍氣吞聲,小心奉陪!熬谐妓馈,“臣”也“不得不死”,即使貴為“一人之下,萬人之上”,也無法保全自己,何況一介草民?不隨遇而安,又能怎樣?想抗?fàn)?門兒也沒有!對于自家禍福,尚且如此,而對于與己無關(guān)的事,也只能置身事外,只能冷眼旁觀了。否則,你又能要求他們咋樣?如果你要求一個(gè)過江的泥菩薩去普度眾生,不僅無理,而且是相當(dāng)?shù)臍埲塘恕?/p>
這種“方正”,也使得人們的內(nèi)心世界呈現(xiàn)封閉性。人與人之間缺乏真心實(shí)意、開誠布公、推心置腹的交流。即便有所交流,也僅僅停留在表面上。“禍從口出”,教訓(xùn)不可謂不深刻。所謂“隨一點(diǎn)份子”,便是“隨大流”,裝裝門面而已,禮到即可,很難說是真心實(shí)意。所以,古人云:人生得一知己,足矣。人之一生,即便是一位知己,也相當(dāng)難求,足見人心之封閉。而在行為方式上,更是獨(dú)來獨(dú)往,缺乏真誠的團(tuán)結(jié)與合作。
值得慶幸的是,封建時(shí)代畢竟已經(jīng)過去。其遺留下來的這種“方正”,這種封閉,這種等級觀念,也必將被人摒棄。平等、自由、尊嚴(yán),心靈的交融,真誠的合作,畢竟也是人與生俱來的執(zhí)著追求。正如胡同的衰敗、沒落不可逆轉(zhuǎn)一樣,從禁錮走向自由,從等級森嚴(yán)走向人人平等,也是歷史發(fā)展的必然。
因此,“再見吧,胡同”就絕不僅僅是一句簡單的告別語或文章的結(jié)束語。告別胡同,就是告別等級思想,告別保守,告別心靈的封閉,其中也蘊(yùn)涵著作者對已逝和即將逝去的文化的無限悵惘。
二、亮點(diǎn)探究
1.文章首段末句:
“這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想!闭垎枺哼@種方正對北京人的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響?
探究學(xué)習(xí):(1)對生活方式的影響。
、倬幼》绞剑汉、四合院,“獨(dú)門獨(dú)院”,“安土重遷”。
、陲嬍硹l件:窩頭,大腌蘿卜,小醬蘿卜,臭豆腐,大白菜。
、厶幨婪绞剑褐v究“處街坊”,“隨”一點(diǎn)“份子”。更多時(shí)候,則是置身事外,冷眼旁觀!案魅俗話唛T前雪,休管他人瓦人霜!
(2)對思想意識的影響。
①易于滿足,對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭,有棒子面,就知足了,就行了。
、诎卜质丶,逆來順受!爱(dāng)了一輩子的順民”。
、鄯轿灰庾R極強(qiáng),等級觀念極強(qiáng)。
2.大白菜文化的內(nèi)涵是什么?
探究學(xué)習(xí):(1)惟我獨(dú)尊!澳膬阂脖炔涣吮本1本┑陌景撞艘脖葎e處好吃!薄胺秸钡亩汲遣季,突出了皇權(quán)的獨(dú)尊地位。這種“獨(dú)尊”的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同,國都就比別處尊貴,就連京城的狗也與眾不同,無比尊貴。過去,上海人就瞧不起外地人,一律稱之為“鄉(xiāng)下人”,便是明證。遺撼的是,至今,我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。
(2)保守。這是與“惟我獨(dú)尊”相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越,自我感覺良好,也就將人家真正好的、有價(jià)值的東西拒之門外,思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說:“北京人很保守,過去不知道苦瓜為何物,近年有人學(xué)會吃了!本┤嗽诳谖渡祥_放了;北京人過去就知道吃大白菜。由此可見,大白菜主義是可以被打倒的!
大白菜主義也即大白菜文化,之所以要被打倒,就在于他的保守和惟我獨(dú)尊?磥恚S著國際化潮流的到來,北京人自己也會從這種保守、獨(dú)尊的封閉形態(tài)中走出來。北京人在口味上的'開放,便能說明。
3.為什么要從“吃”的角度來說明北京人的易于滿足?
探究學(xué)習(xí):在“衣食住行”中,“吃”占有極為重要的位置,尤其是在過去溫飽問題尚不能解決的情況下!懊褚允碁樘臁,我們這個(gè)民族對于吃食的追求恐怕是無與倫比的。菜系之多,名目之繁,口味之雜,都是任何一個(gè)民族無法比擬的。就日常生活而言,一個(gè)人對于吃食、口味的態(tài)度,便可看出他對于生活的態(tài)度。所以,作者選取極平常的吃食,便反映了人們的內(nèi)心的思想意識、生活態(tài)度。信手拈來,意味無窮。
4.對“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著”這句話該如何理解?
探究學(xué)習(xí):此句寫盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著,是因?yàn)榭咳,才可以雖窮而仍能面對皇權(quán)的威嚴(yán),才可以雖窮而仍可以鄙視皇權(quán)的盛衰。之所以富要耐著,是因?yàn)榭磻T了巨富豪商的朝盛夕衰,所以身處富中,才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著,是因?yàn)樗恢耸切臑橥饨缢鶆樱[著,才能養(yǎng)成看慣風(fēng)云變幻的大氣,靠著這種大氣,天子腳下的小民、草民才維持了自尊。
5.對“北京人,真有你的”該如何理解?
探究學(xué)習(xí):“北京人,真有你的”真有你的什么呢?是真有你的應(yīng)付各種情況、各種局面的辦法。對此,汪曾棋先生在《跑警報(bào)》中說:“我們這個(gè)民族,長期以來,生于憂患,已經(jīng)很‘皮實(shí)’了,對于任何猝然而來的災(zāi)難,都用一種‘儒道互補(bǔ)’的精神對待之。這種‘儒道互補(bǔ)’的真髓,即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神,是永遠(yuǎn)征不服的!
這種“不在乎”,便是凡事不必太認(rèn)真,不必太放在心上。別急,別煩,別躁,悠著點(diǎn)!败嚨缴角氨赜新贰,沒什么事過不去。也就是說,心胸放寬些,用鄭板橋的話來說,就是“難得糊涂”。為什么要“不在乎”?根本的原因在于世事難料,風(fēng)云難測。所謂“十年河?xùn)|,十年河西”,人們不可太在意于眼前的利益得失,須知“塞翁失馬,焉知非!薄S辛诉@種“不在乎”的精神,什么事都能從容應(yīng)對,從中透露出一種“忍”勁兒。
“北京人,真有你的!”言有盡,意無窮。贊許、褒獎(jiǎng)之情溢于言表。
三、選題設(shè)計(jì)
1.我所知道的汪曾祺。
研究方法:
(1)閱讀汪曾祺作品,包括小說和散文。
(2)閱讀汪曾祺傳記及有關(guān)介紹汪曾棋的文章。
(3)選擇汪曾祺某一方面的特點(diǎn)作較為詳細(xì)的介紹。
參讀書目:
(1)《汪曾祺文集》(散文卷、小說卷),江蘇文藝出版社。
(2)汪彬《老頭汪曾祺》,人民大學(xué)出版社。
(3)陳建華《汪曾祺傳》,江蘇文藝出版社。
(4)汪曾祺《悠閑的生活藝術(shù)》,貴州人民出版社。
(5)汪曾祺《去年屬馬》(“京味文學(xué)叢書”之一),北京燕山出版社。
2.建筑與文化的關(guān)系。
研究方法:
(1)調(diào)查當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖL(fēng)格的變化。如,建筑用料、框架結(jié)構(gòu)等方面的變化。
(2)分析、歸納,從中反映出人們思想意識、思想觀念上的變化。
(3)寫成相應(yīng)的調(diào)查報(bào)告。
參讀書目:
(1)梁思成《中國建筑史》。
(2)丁俊清《中國居住文化》,同濟(jì)大學(xué)出版社。
3.飲食與文化的關(guān)系。
研究方法:
(1)調(diào)查當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味小吃。如品種、口味、制作方式等等。
(2)調(diào)查當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的飲食風(fēng)俗習(xí)慣。如,逢年過節(jié)的飲食習(xí)慣,平常待人接物的飲食習(xí)慣等等。
(3)思考這些習(xí)慣的形成、演變與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化和思想意識的關(guān)系。
參讀書目:
(1)《中國文化史三百題》,上海古籍出版社。
(2)《汪曾祺文集》(小說卷、散文卷),江蘇文藝出版社。
摘自《中學(xué)語文教學(xué)通訊》
《胡同文化》教案12
【教學(xué)目標(biāo)】
1、概括內(nèi)容要點(diǎn)
2、了解胡同文化的特點(diǎn),體會作者的感情
3體味本文樸素、雅致的語言
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
概括內(nèi)容要點(diǎn)
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
1、導(dǎo)入新課
語文課比起其他的學(xué)科來更容易培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性、創(chuàng)造性,《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)1。猜謎:石刻的史書,凝固的音樂(建筑)
從文化的眼光看,民居是與人們最為親近的背景文化,它給生活打上了民族的時(shí)代的烙印;用藝術(shù)的眼光來看,民居是凝固于時(shí)間長河的多重性藝術(shù),它為生活平添著詩章;用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影,它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。
中華民族的智慧和耐勞精神,創(chuàng)造了巍峨的長城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林,也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院,他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。
2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系。《胡同文化》放在第三單元“要點(diǎn)概括”之下,我們正好通過它來作概括要點(diǎn)的練習(xí)。
【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】
、僬谊P(guān)鍵語句;②無關(guān)鍵語句的找出共同的規(guī)律性的東西進(jìn)行概括;③分清層次。
段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注
胡同
(1)北京像一塊豆腐,四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想(北京人的方位意識)
(2)胡同的原意(水井)取名(各種來源)源于生活
(3)胡同的寬窄大。▍^(qū)分階層)數(shù)量(數(shù)不清)
(4)胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)(方便而安靜)影響生活
(5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想
文化
。7)封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內(nèi)容,高中三年級語文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)1》。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”,“獨(dú)門獨(dú)院”,“但是平常日子,過往不多”,“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”等,都是說“封閉”。
(8)北京人易于滿足,他們對物質(zhì)的要求不高。
(9)“北京人愛瞧熱鬧,不愛管閑事”(冷漠)
(10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已,逆來順受。)
感情
。13)北京的胡同在衰敗沒落
(14)這是無可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無可奈何”幾分留戀,幾分清醒。
。15)“再見吧,胡同”
文章的(11)(12)段分別舉“我的小說”和“生活”中的兩個(gè)例子來說明北京胡同文化的精義是“忍”因此,沒有要點(diǎn)可直接畫出。
3文章的結(jié)構(gòu)
第一部分(1一4)介紹北京的.胡同。布局影響取名數(shù)量。
第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂飲食處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
第三部分(13一15)作者對胡同文化的沒落的感受和思考。作者寫到胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的的衰敗和沒落,帶有明顯的傷感的情緒。
4作者賦予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵?用原文的話回答。
“北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿足,他們對物質(zhì)的要求不高”“北京人愛瞧熱鬧,不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已,逆來順受!
5北京胡同文化建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系?
北京胡同的建筑特點(diǎn),在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞,使胡同里的人們很少與外界接觸,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他們封閉守舊,安于現(xiàn)狀,“兩耳不聞窗外事,一心只過安逸日”的小農(nóng)意識;而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識,封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重,不思反抗,安分守己,逆來順受,甘做順民。
6作者在文中對胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情,這種感情在文中是如何體現(xiàn)的?
作者對胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫到胡同取名的來源時(shí),列舉了很多胡同名字,這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,說明北京人的內(nèi)心,有一種鄉(xiāng)土情結(jié);下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和,閑逸恬談,寫了北京人講究“處街坊”,懂禮數(shù),寫了他們的飲食習(xí)慣,這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活,字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面,在商品經(jīng)濟(jì)大潮中它必定要被淘汰,作者清醒地認(rèn)識到了這一點(diǎn),是可貴的。最后一句“再見吧,胡同”,末尾用句號而非感嘆號,表現(xiàn)了一種無可奈何的情緒。
《胡同文化》教案13
一、 教學(xué)目的
1、 培養(yǎng)學(xué)生辯證看問題的思想。
2、 讓學(xué)生通過本篇作品認(rèn)識到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面,但也會有改革的、變化的一面。
二、 教學(xué)基本內(nèi)容
1、 通過對關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語的理解梳理文章的中心。
2、 體會序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn),在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說明的表達(dá)方式中也能融合作者的思想感情。
3、 感受作品語言特色,讓學(xué)生認(rèn)識語言恰切表達(dá)作者思想感情的特殊效果。
4、 培養(yǎng)學(xué)生透過表象挖掘事物本質(zhì)的能力。
三、 教學(xué)重點(diǎn)
1、 理解關(guān)鍵詞語和句子。
2、 語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。
四、 教學(xué)難點(diǎn)
辯證地認(rèn)識胡同和胡同文化的衰落。
五、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決步驟
重點(diǎn)一:理解關(guān)鍵詞語和句子
關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用,它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素,教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語,編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。
本文在文體上屬于說明文,但在說明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情,而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語句和詞語。
關(guān)鍵語句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主。
關(guān)鍵語句的位置一般處于一段的開發(fā)或結(jié)尾;個(gè)別處在文段中間,但它往往是以因果論證為主的文章或文段。
信息篩選也是高考在閱讀能力上對學(xué)生提出的一項(xiàng)重要要求,每年在高考閱讀.試題中都會有或多或少的體現(xiàn),在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過篩選關(guān)鍵語句關(guān)鍵詞語理解文章、理解文段、理解文句很重要。
從本文看,文章基本上分為兩大部分:一為介紹北京的胡同,一為介紹北京的胡同文化。對前者,我們要能夠從胡同的特征角度把握,以便能順勢把握北京胡同文化的內(nèi)涵。教師要引導(dǎo)學(xué)生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語和句子:
北京胡同的特點(diǎn):
前五個(gè)自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院(規(guī)規(guī)矩矩)的相關(guān)性等方面介紹,這些是形成胡同文化的基礎(chǔ),如果說胡同文化是上層建筑,那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。
文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對胡同和胡同文化認(rèn)識的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊。在這方面,文章的內(nèi)容和形式達(dá)到了很好的的統(tǒng)一。
胡同文化的特點(diǎn):
總體上,作者認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。
然后作者分別從下面幾個(gè)方面揭示(要求學(xué)生摘錄現(xiàn)成語句):
居民安土重遷;
北京人易于滿足,他們對生活的物質(zhì)要求不高;
北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閑事。他們總是置身事外,冷眼旁觀;
胡同文化的精義是“忍”。安分守己,逆來順受;
胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在第五自然段,這是由表象到本質(zhì)認(rèn)識升華的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn),聯(lián)結(jié)點(diǎn)也是一個(gè)關(guān)鍵語句:
“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)。”
篩選胡同和胡同文化的特點(diǎn),目的是讓學(xué)生體會關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句的表達(dá)作用,對中心的支撐作用。
對關(guān)鍵詞語的說明,可放在語言層面上把握、理解。
重點(diǎn)二:語言在本文中所體現(xiàn)出來的'特色和效果
本文的語言很有特色,總體是平白、樸素、口語色彩濃烈,富于表現(xiàn)力。
體味本文的語言應(yīng)從下面幾個(gè)方面入手:
1、 文體特點(diǎn)決定的語言特點(diǎn):準(zhǔn)確
文章以說明的表達(dá)方式為主,說明以準(zhǔn)確取勝,這篇文章也不例外,如“正南正北”、“正東正西”;在對胡同命名方式說明的時(shí)候,有的充滿肯定語氣,如“有的原是皇家儲存物件的地方,如皮庫胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)”;有的是猜測,如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概因?yàn)檫@條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴。”
2、 口語化、京化的語言給人以親切的感覺。如“你往南邊去一點(diǎn)。”“睡不著,別煩躁,別起急,瞇著。北京人,真有你的!”
3、 語言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐!倍嗌罨恼Z言!
4、 短句給人以干凈利落的感覺,韻味實(shí)足。如“有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說的!
5、 在平白樸素中融有古典韻味。如“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。”
在體味上面富有特色的語言時(shí),可以采取教師引導(dǎo)學(xué)生品味語言的方式,也可以篩選出上面詞語,讓學(xué)生結(jié)合語境去把握,但絕不能背離語境,讓學(xué)生就句論句。
難點(diǎn):辯證地認(rèn)識胡同和胡同文化的衰落
這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章,結(jié)構(gòu)上的前后銜接,邏輯嚴(yán)密,三個(gè)部分自然天成。從內(nèi)容上說,辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分:胡同的衰退。
認(rèn)識到胡同和胡同文化的衰退需要學(xué)生從語言層面入手,通過體味語言中所寄予的作者感情來明確。
作者的感情在本文中可以說是復(fù)雜的。
1、些聲音不但不顯得喧鬧,倒顯得胡同里更加安靜了!薄@是滿含感情,充滿留戀的流露。
2、“北京人也很講究處街坊”,“遠(yuǎn)親不如近鄰!@是對胡同溫馨一面的推崇。
3、“他們總是置身事外,冷眼旁觀!薄@是對北京人“事不關(guān)己”的批判。
有的句子本身就很復(fù)雜,讓人一時(shí)體味不出感情味兒,如“安分守己,逆來順受”,你說是一種什么態(tài)度?是肯定,還是否定?這點(diǎn)也會給學(xué)生以更多思考。
總之,我們看到,作者對胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的,既有對它們的喜愛、留戀,又有對它們將逝去的豁達(dá),胡同文化的沒落,讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動的一面,也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代,不可避免地,傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。
在對胡同和胡同文化沒落的認(rèn)識上,作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考,同樣,在對北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識上,作者也含有辯證的認(rèn)識。比如“安分守己”,這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識,它對許多中國人,對作者本人都產(chǎn)生過和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,作者的達(dá)觀、安貧樂道與之不無關(guān)系。相反,我們也可以看到,“安分守己”也會帶來不思進(jìn)取,固步自封,羈滯了社會的發(fā)展和進(jìn)步。
六、 小結(jié):熟悉北京生活的作者,熟悉北京的胡同,他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化,但他更知道,胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會隨著時(shí)代和社會的發(fā)展而逐漸淡出舞臺,這是作者理智、冷靜的思考。
七、 知識卡片
積累下面詞語:
車水馬龍:車像流水,馬像游龍。形容車馬或車輛很多,來往不絕。
安土重遷:在一個(gè)地方住慣了,不肯輕易遷移。
八、 板書設(shè)計(jì)
板書一
胡同文化
方方正正安土重遷
命名來源是居住方式各自封閉
北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿足“忍”
胡同靜僻置身事外
安分守己
逆來順受
板書二
胡同文化
語言特色
不顯喧鬧更加安靜靜的文化
口語色彩嘿——易于滿足
北京人,真有你的!——善于忍耐
古典色彩西風(fēng)殘照,衰草離披——無可奈何
短句大腌蘿卜,就不錯(cuò)——干
《胡同文化》教案14
一、教學(xué)目標(biāo):
1、概括胡同文化的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵(查找并陳述如下相關(guān)資料:胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的經(jīng)歷、思想、語言風(fēng)格)。
2、品味作者樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語言(在對胡同和胡同文化特點(diǎn)的概括基礎(chǔ)上,找出文中樸實(shí)雅致、表現(xiàn)里的語句,通過誦讀體味調(diào)侃、諷刺的語氣)。
3、體會作者對北京胡同和胡同流露的復(fù)雜感(在誦讀、占有相關(guān)資料的基礎(chǔ)上,從關(guān)鍵語句出發(fā)探討作者對胡同和胡同文化的態(tài)度)。
二、教學(xué)重點(diǎn):
品味作者樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語言。
三、教學(xué)難點(diǎn):
體會作者對北京胡同和胡同文化流露的復(fù)雜感情。
四、教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入
放一段曲子《胡同文化》,讓學(xué)生品味樂曲傳達(dá)出的感情(歡喜)
。ǘ
1、這首曲子體現(xiàn)出北京人的哪種心態(tài)?
明確(易于滿足)
2、什么是文化?
“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體!保ā├铡对嘉幕罚
3、在文中還有哪些詞形容北京人的心態(tài)?
明確:安土重遷、獨(dú)門獨(dú)院——置身事外冷眼旁觀——忍——安分守己,逆來順受(多媒體展示)
4、這些都從屬于胡同還是胡同文化?什么是胡同文化
明確:從屬于胡同文化,是一種心態(tài)。胡同文化是北京的市民文化,是北京文化的重要組成部分
(三)胡同文化與胡同是什么關(guān)系呢胡同文化的“忍”、“封閉”與胡同的“方正”有關(guān)
1、胡同的特點(diǎn)有哪些呢?文章的一至四段具體講到胡同,請同學(xué)們盡可能用文中的語句回答。
明確:第1段,“北京城像一塊大豆腐,四方四正!狈轿灰庾R很強(qiáng);“你往南邊去一點(diǎn)”,我們一般說“你往北邊去一點(diǎn)“或”往里點(diǎn)”,我們的方位意識差多了。
第2段,“胡同的取名,有各種來源”。請同學(xué)們說出胡同名來,歸納特點(diǎn)——俗
第3段,現(xiàn)成的語句沒有,自己歸納——窄,多
第4段,“不顯得喧鬧,倒顯得胡同里更安靜了“——靜。以動襯靜,以聲襯靜,是反襯手法。
。w納并用多媒體展示胡同的5大特點(diǎn)——正,俗,窄,多,靜)
3、胡同為什么這樣方正?為什么這樣的環(huán)境就有“忍”的胡同文化?
明確:我國古代城市布局十分講究“方正”,突出了皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無上以及長幼尊卑等級森嚴(yán)的社會制度。居住在胡同,四合院中的人都是勞苦大眾。他們奔波勞累,尚無安身立命之地,無糊口度日之食,“忍”有可理解的一面。
4.寫胡同主要用了哪中表達(dá)方式?為什么?
說明。本文是為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》做的序,有說明的義務(wù)。
文中還有其它表達(dá)方式尤其是寫胡同文化時(shí),用的是哪些表達(dá)方式呢? ——描寫,議論,抒情,感情色彩很濃
。ㄋ模┛谡Z化,京化的語言給人以親切的'感覺,同學(xué)們在寫胡同文化的段落里可以找到語句,邊讀邊體會其中的豐富含義,尤其是作者對胡同文化的態(tài)度。有問題的同學(xué)可以相互質(zhì)疑,師生共同探討。
l 抓住可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行揣摩,講解
1“地根兒”,“挪窩兒”“破家植萬貫”處
此段中,“他們“表明作者是站在局外人的角度說,“挪窩兒”(就是搬家)“破家植萬貫”,是引用北京人自己的日?陬^語來調(diào)侃。言外之意是,這樣差的房子,隨時(shí)有可能倒塌,老北京,你們不該留戀。含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。
2,“處街坊”,“禮““各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”處
這一段共有13個(gè)引號,前12個(gè)都是老北京的常用語。老北京講究“處街坊“分為兩種情況;一是合”禮數(shù)“,特意把“隨份子”(即是“送禮金”)一詞拆開說,可見北京人的“禮數(shù)”充滿的是被動和不情愿,批判老北京的封閉自私;其二是會棋友“殺一盤“(即“下一盤棋“),到”大酒缸“喝兩個(gè)(喝兩杯)和”會鳥“,閑散人的交往,體現(xiàn)不出來溫暖和熱心腸。段中作者指出他們“平常日子,過往不多”已含諷刺意,段末作者再也忍不住“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”來直言調(diào)侃老北京的自得其樂了。
3,“蝦米皮熬白菜”“五味神在北京”處
(1)讓學(xué)生比較“窩頭”——“大腌蘿卜”——“臭豆腐滴幾滴香油“的變化:只是變好一點(diǎn)點(diǎn)而已,但北京人是那樣的滿足,甚至可以招待姑奶奶。;龍蝦——人蝦——蝦米——蝦摸皮的變化是越來越不好,但北京人還能滿足?梢宰寣W(xué)生反復(fù)誦讀,讀出滿足感。最后一個(gè)字不能按常規(guī)法念去聲,應(yīng)把這個(gè)音拉長,并把聲調(diào)往上提。、
(2 結(jié)合“哪兒也比不上北京“,讓學(xué)生談?wù)剬Ρ本┤恕睗M足“的看法。
大白菜文化的內(nèi)涵是什么? 一是唯我獨(dú)尊,二是保守。為了在皇權(quán)下艱難地生存,他們隱忍滿足,所以北京人的大白菜文化是可以理解的。聯(lián)系寫作的具體背景,可以體會到語言中局外人調(diào)侃的味道:這重生活要求就未免顯得太低!知足常樂的觀念不合當(dāng)今的時(shí)代了。
4,“鬧學(xué)生”“置身事外,冷眼旁觀”“過學(xué)生”這一段,揣摩作者為什么在文章中選用這些詞語。例如:“北京人愛瞧熱鬧,但是不愛關(guān)閑事”這段,從置身事外,冷眼旁觀”“過學(xué)生”這些貶義詞就可看出作者對下面描寫的北京人事不關(guān)己彌補(bǔ)愿改變自己現(xiàn)狀的幾件事的強(qiáng)烈不滿,氣憤和批評。5,“棒子面”“睡不著瞇著”“北京人真有你的”這一段
讓學(xué)生練習(xí)誦讀這兩段,體會北京人的“忍”,同時(shí)揣摩作者對其“忍”的態(tài)度!叭獭庇泻侠硇裕磻T盛衰,做“順民”,窮可躲避皇權(quán)的威嚴(yán),富能不顯山露水,之所以睡不著瞇著,是因?yàn)樗恢诵臑橥饨缢鶆樱啪S持了自尊。但在當(dāng)代失掉了正義感卻不能原諒。最后又用“這話實(shí)在套精彩了”“北京人真有你的!”這些反諷來諷刺“安分守己”的過分,達(dá)到“逆來順受”喪失正義感讓人氣憤的現(xiàn)象。這里比前兩段的調(diào)侃諷刺就更尖銳些了。
。ㄗ⒁猓阂陨先齻(gè)段落例子可不可以顛倒順序?為什么?不能,原因有二:首先在內(nèi)容上,他們是按照歷史時(shí)間順序排列——〈〈茶館〉〉寫從清初到民國這樣一段歷史,《八月驕陽》寫文革時(shí)期,而電梯事件就是現(xiàn)在,說名胡同文化歷時(shí)很長,有歷史根源,根深蒂固,不會很快消亡。其次是在結(jié)構(gòu)上為下文做了鋪墊,文中的第12小段括號里說:“他們是搬遷戶,原來是住在胡同里的!昂徊鸪,所以才要拍攝影集,才有了作者情感的表達(dá)需要)
。ㄎ澹┢纷x抒情語句
1,作者對北京胡同,胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段?(最后3段)
全班深沉齊讀第13段,朗讀時(shí)要能進(jìn)入作者的感情世界,讀出韻味來。
2 ,把最后幾個(gè)短語(“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣“)再齊讀一遍,細(xì)細(xì)品味其中的感情;卮;這幾句話有什么特點(diǎn)?和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語言風(fēng)格嗎?如果把他們換成和前面一樣的口語,怎么換?效果如何?試試看。
前面是北京市民的口頭語言,這里是典雅的書面語言,富有表現(xiàn)力。這里四字相連,形式整齊,一氣呵成,給人撲面而來的傷感?梢栽囍鴵Q為“那種衰落的樣子,還有什么說的“或”那荒涼的景象,真沒得說。“
3,面對如此衰敗沒落的景象,作者用了哪些詞語表達(dá)他的心情?請從下一段找出三個(gè)詞語。
“懷舊”“傷感”“無可奈何”
4,請大家用快,中,慢三種語速齊聲朗讀結(jié)尾句,體味一下三種語速表現(xiàn)的三種不同感情?梢宰x得夸張一點(diǎn),快速的更快,慢速的更慢,這樣容易比較,體會。]
。ǹ焖伲┰僖姲,胡同。(歡快,輕松)
。ㄖ兴伲┰佟姟,胡—同。(認(rèn)真鄭重其;有悲有喜,復(fù)雜多樣)
。伲┰佟姟,胡——同。(沉痛,悲涼)
通過體會,比較會發(fā)現(xiàn),應(yīng)為中速更能表達(dá)作者的復(fù)雜感情。
。┙Y(jié)語:“懷舊”“傷感”“無可奈何”是作者對胡同的復(fù)雜感情的一些體現(xiàn)。胡同的衰敗,沒落和消失是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果,過分傷感沒有必要,若懷舊,“還會保留一兩個(gè)名目”讓你去“悵惘徘徊”的。時(shí)代變遷,老北京們要跟上時(shí)代的步伐,拋棄舊思想,拋棄封閉的胡同文化。我們可以試著認(rèn)為結(jié)尾還少可一句話,那就是:“再—見—吧,胡—同”,“ 再—見—吧,胡—同—文—化”。
《胡同文化》教案15
【教學(xué)目標(biāo)】 1、概括內(nèi)容要點(diǎn) 2、了解胡同文化的特點(diǎn),體會作者的感情 3體味本文樸素、雅致的語言
【重點(diǎn)難點(diǎn)】 概括內(nèi)容要點(diǎn)
【教學(xué)設(shè)計(jì)】 1、導(dǎo)入新課
語文課比起其他的學(xué)科來更容易培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性、創(chuàng)造性。
猜謎:石刻的史書,凝固的音樂(建筑) 從文化的眼光看,民居是與人們最為親近的背景文化,它給生活打上了民族的時(shí)代的烙。挥盟囆g(shù)的眼光來看,民居是凝固于時(shí)間長河的多重性藝術(shù),它為生活平添著詩章;用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影,它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。 中華民族的智慧和耐勞精神,創(chuàng)造了巍峨的長城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林,也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院,他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。
2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系。
《胡同文化》放在第三單元“要點(diǎn)概括”之下,我們正好通過它來作概括要點(diǎn)的練習(xí)。
【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】
①找關(guān)鍵語句;②無關(guān)鍵語句的找出共同的規(guī)律性的東西進(jìn)行概括;③分清層次。 段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注 胡同 (1)北京像一塊豆腐,四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想(北京人的方位意識) (2)胡同的原意(水井)取名(各種來源)源于生活 (3)胡同的寬窄大。▍^(qū)分階層)數(shù)量(數(shù)不清) (4)胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)(方便而安靜)影響生活 (5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想 文化 (7)封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內(nèi)容。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”,“獨(dú)門獨(dú)院”,“但是平常日子,過往不多”,“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”等,都是說“封閉”。 (8)北京人易于滿足,他們對物質(zhì)的要求不高。 (9)“北京人愛瞧熱鬧,不愛管閑事”(冷漠) (10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已,逆來順受。) 感情 (13)北京的胡同在衰敗沒落 (14)這是無可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無可奈何”幾分留戀,幾分清醒。 (15)“再見吧,胡同” 文章的(11)(12)段分別舉“我的小說”和“生活”中的兩個(gè)例子來說明北京胡同文化的精義是“忍”因此,沒有要點(diǎn)可直接畫出。
3 文章的結(jié)構(gòu)
第一部分(1一4)介紹北京的胡同。布局影響取名數(shù)量。 第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂飲食處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。 第三部分(13一15)作者對胡同文化的沒落的感受和思考。作者寫到胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的的衰敗和沒落,帶有明顯的傷感的情緒。
4 作者賦予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵?
用原文的話回答。 “北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿足,他們對物質(zhì)的要求不高”“北京人愛瞧熱鬧,不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已,逆來順受。”
5 北京胡同文化建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系?
北京胡同的建筑特點(diǎn),在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞,使胡同里的人們很少與外界接觸,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他們封閉守舊,安于現(xiàn)狀,“兩耳不聞窗外事,一心只過安逸日”的小農(nóng)意識;而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識,封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重,不思反抗,安分守己,逆來順受,甘做順民。
6作者在文中對胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情,這種感情在文中是如何體現(xiàn)的?
作者對胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫到胡同取名的來源時(shí),列舉了很多胡同名字,這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,說明北京人的內(nèi)心,有一種鄉(xiāng)土情結(jié);下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和,閑逸恬談,寫了北京人講究“處街坊”,懂禮數(shù),寫了他們的飲食習(xí)慣,這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活,字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面,在商品經(jīng)濟(jì)大潮中它必定要被淘汰,作者清醒地認(rèn)識到了這一點(diǎn),是可貴的`。最后一句“再見吧,胡同”,末尾用句號而非感嘆號,表現(xiàn)了一種無可奈何的情緒。
7 本文的語言有的樸實(shí),有的典雅。兩者互相結(jié)合,富有表現(xiàn)力。品味下列語句的豐富內(nèi)涵。
。1) 蝦米皮敖白菜,嘿!(幾個(gè)同學(xué)范讀,體味“嘿”的表情) 一個(gè)“嘿”字,充分表現(xiàn)了北京市民吃了蝦米皮敖白菜之后的那種極其滿足感,證明了“北京人易于滿足,他們對物質(zhì)的要求不高”的看法。 (2) 睡不著,別煩躁,別著急,瞇著北京人,真有你的! 對別人無可奈何,只能自我安慰,充分表現(xiàn)了北京人的那種忍耐性格,最后“瞇著北京人,真有你的”是作者對北京人的這一性格進(jìn)行評論的話有局外人的佩服和調(diào)侃。 (3)西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。 盡情渲染胡同衰敗沒落后的凄慘景象,引起人們的傷感懷舊之情。
8 仿(3)寫一組自己熟悉的景物,表現(xiàn)一種鮮明的情感。
例院落比連,炊煙裊裊,引車賣漿,熙來攘往。 小街橫貫,深巷悠然,窗明幾凈,老輸參天。
9 拓展
。1)“胡同文化”與“高樓文化”相比,哪一個(gè)更封閉? (2)我們身處在怎樣的居住文化中/ 10積累詞語儲存安土重(zhòng)遷 喧鬧 挪窩摞置身事外安分守紀(jì)逆來順受煩躁熬(o)白菜 憑吊衰草離披無可奈何席卷 沒(mò)落蝦(há)蟆陵 低佪(huái) 板書設(shè)計(jì)
補(bǔ)充材料
①北京人的生活習(xí)慣:
北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛吃硬面餑餑,水餃,蕎麥餅,冰糖葫蘆,愛喝大碗茶,二鍋頭,愛過端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié),愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蛐蛐,逮蜻蜓,粘知了,放風(fēng)箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治,喝咖啡威士忌,過圣誕節(jié)、情人節(jié),玩高爾夫球等形成了鮮明對比。
②北京人的“禮數(shù)” 北京人特別講“禮數(shù)”,這是一種文化教養(yǎng)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
A、對外地人的態(tài)度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問路,得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人,特別歧視穿衣不體面的外地人。
B、人情方面。北京人顧人情面子,人緣好,如課文所說。
C、生活方式上。北京人生活簡樸,但決不會因?yàn)楦F而失了身份,丟了體面。即便不過是一碗老豆腐,二兩燒酒,也會慢喝細(xì)品,那情態(tài),那氣度,那派頭,簡直像面對一桌滿漢全席。 這體現(xiàn)了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風(fēng)。
③北京人的安分守己。
北京人的安分守己,逆來順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中,帝輦之下,人們看得最多的是城頭變幻大王旗,看得最透的是仕途險(xiǎn)惡,天威難測,官運(yùn)無常。今兒個(gè),新科狀元金榜題名,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一夜看盡長安花”,明兒個(gè),菜市場人頭落地,大觀園底兒朝天。這風(fēng)云變幻,世事滄桑,使北京人學(xué)會了忍耐,也學(xué)會了世故通達(dá)。做為專制制度下的小民他們太微不足道了,強(qiáng)大的皇權(quán)要消滅他們,比碾死只螞蟻還容易,所以他們學(xué)會了忍耐,學(xué)會了明哲保身,學(xué)會了得過且過。
、芮伴T情思大碗茶
我爺爺小時(shí)候常在這里玩耍,/高高的前門仿佛挨著我的家。/一蓬衰草,幾聲蛐蛐叫。/伴隨著它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節(jié)。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/世上的飲料有千百種,也許它最廉價(jià)/可誰知道,誰知道,誰知道它淳厚的香味含著淚花。 如今我海外歸來,/又見紅墻碧瓦,/高高的前門幾回夢里想著它。/歲月風(fēng)雨無情任吹打,/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我?guī)е膸е寄钤賮硪豢谀谴笸氩琛?世上的飲料有千百種也許這最廉價(jià),/可為什么,為什么,為什么,它淳厚的香味,直傳到天涯?
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