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《秋水》教案(15篇)
作為一名教學工作者，總不可避免地需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？下面是小編幫大家整理的《秋水》教案，希望能夠幫助到大家。
《秋水》教案1
一、文學常識
莊子，名周，戰(zhàn)國時代哲學家,散文家。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊�！肚f子》散文，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的'藝術風格。
二、重點字詞
1.通假 不辯牛馬。 同“辨”，分辨 通假字
2.活用 輕伯夷之義者 形容詞作動詞，輕視
順流而東行 方位名詞作狀語，向東
3.特殊句式。
①聞道百，以為莫己若
賓語前置。應該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。
②吾長見笑于大方之家。
被動句：見……于，見，被。
狀語后置：“于大方之家”后置
4.成語
�、偻笙蛉舳鴩@曰
望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
�、谖衢L見笑于大方之家。
貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內(nèi)行人笑話。 大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。
三、道理
個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損； 3自大由于無知； 4知恥近乎勇； 5克服主觀主義，防止片面性； 6有比較才能有鑒別。
《秋水》教案2
教學目標：
1。指導學生領悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)
2。進一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實意義。
課前準備：
完成第一課時詞語疏通的教學并要求全文背誦，請同學們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學安排：二課時
教學步驟：第二課時
1。導入
師：前一段時間我們一直在學習諸子百家散文，其中著名的有哪幾家？
生：儒家、道家、法家、墨家……
師：著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可�！倍嗌倌陙恚兰宜枷雽y世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達的社會里，莊子思想對于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。
師：莊子是一個善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個，有哪位同學能講給大家聽聽？
生：井底之蛙對東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時在井欄上跳躍，回去時在井底休息；在水里游的時候，水會浮起我，到水底的時候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨據(jù)一池井水，跳躍其間，無比自在，你也進來享受享受吧！可是甲魚的左腳還沒有跨進去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長，八千尺高，即便連年旱災水災海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢！井底之蛙聽了之后若有所思。（可簡要講述）
師：莊子通過這樣的一個故事想告訴我們一個什么道理呢？
生：不要自以為是，天外有天……
2。領悟課文《秋水》中莊子的思想含義
（1）師：那么課文《秋水》中講述了一個什么故事，要告訴我們什么道呢？請全體同學齊聲朗讀課文，思考這個問題。
生：以河伯與北海若的一段對話說明要謙虛，不能自滿；山外有山，天外有天；強中自有強中手……
�。�2）師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論？請同學們散讀文章的第二段，從文中找出最關鍵的詞句。
（3）師請生一邊回答，一邊自己出示板書：
水——�！斓�
小石小木大山
中國——四�！斓�
小米粒—大糧倉
小洞穴曠野
人——萬物
毫末馬體
（4）師總結(jié)歸納：
我們來看看課文中的這幾個比較，“百川之水，莫大于�！�，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內(nèi)比，有如小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四�！币驗樗鹊膶ο蟛煌�，也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”，同一個事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這樣的結(jié)論：事物的大和小是相對的。（出示板書）
水——�！斓�
小石小木大山大和小
中國——四�！斓厥窍鄬Φ摹�
小米�！蠹Z倉
小洞穴曠野
人——萬物
毫末馬體
3。由課內(nèi)知識延伸至課外，進一步理解莊子思想的深刻含義。
（1）師點撥：由前面我們所得出的“大小是相對的”結(jié)論，很容易能想到物理學家愛因斯坦的時間空間和物質(zhì)運動相聯(lián)系的相對論，空間的大小是相對的，時間的長短是相對的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對性，同學們想一想這指的是哪方面的相對性？（知識）
�。�2）莊子有句與此有關的名言：“吾生也有涯，而知也無涯。”
在現(xiàn)實生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標準，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點，即齊大小、齊貴賤、齊生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。（出示板書）
水——�！斓�
小石小木大山大和小齊（以…為同）大小天地與我并行
中國——四�！斓厥窍鄬Φ摹R生死→
小米�！蠹Z倉齊物我萬物與我合一
小洞穴曠野
人——萬物
毫末馬體
�。�3）師：這些看來很深奧的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名的寓言故事，有沒有同學找到莊子講的有關生死的.小故事？
生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時放幻燈。
師點撥：這個看起來有點無情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識也沒有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認為人開始是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運行一樣自然。這樣的觀點不是讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護生命，不因為死亡的到來而憂傷生命。
�。�4）師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關于莊子做夢的故事，請查到這個故事的同學為大家講述一下。
生講述故事，師放幻燈。
師點撥：以夢喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢、黃粱美夢，都是些平生窮困潦倒的人，在夢中享盡榮華富貴，一旦夢醒，一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個螞蟻窩。他們夢的是自己夢寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢更奇異、更優(yōu)美，翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這里天地萬物與我合二為一，達到了物我相忘的境界。莊子為我們營造了一個精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個角度作全面的透視，不以人類為中心，不以自我為中心，取消了天地萬物和我對立的宇宙觀，達到萬物合一的境界。
4。討論體會莊子思想在今天的現(xiàn)實意義。
師；現(xiàn)實生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應該是一個和諧自然的整體，人類的行為與行事都應合乎自然的運行。對于現(xiàn)世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請同學們的四人小組討論一下現(xiàn)實生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時代意義的。
生討論略（可考慮人與自然的關系，人對物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開）
5。師小結(jié)：
莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時間只能“蜻蜓點水”，其中的睿智與哲學還需要我們在課后進一步感悟與領會。在上課開始的時候曾經(jīng)說過，在我們心靈生病的時候，會需要進進藥店，可是任何藥也不能吃得過量，否則也會有負面的效應，所以關鍵的是對度的分寸拿捏。
6。讓我們再全體朗讀課文《秋水》，體味其中的含義。
《秋水》教案3
教學目標：
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
2、 學習對比的方法。
3、 理解重點詞語和句式。
4、 背誦課文。
教時安排：一課時。
教學過程：
一、 導入：
同學們，我們在小學階段就學過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。（老師和學生一起背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！边@首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現(xiàn)實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。（板書課題）
二、 作者介紹：（投影）
莊子：戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學派的重要人物，世稱“老莊”。
莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主義；主張保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇。
《莊子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的'文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、 根據(jù)課文注釋自讀課文，完成下列問題：（投影）
1、 找出古今異義詞，并解釋。
2、 找出詞性活用詞語，并理解。
3、 找出特殊句式，并分析，高中三年級語文教案《《秋水》教學設計3》。
4、 找出文中的成語，并理解。
5、 理解這則寓言故事包含的道理。
小結(jié)：（投影）
（1） 古今異義：古今
至于北海到了表示達到某種程度，或表示另提一事。
百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀，相貌。
吾長見笑于大方之家深明大義的人，或①不吝嗇
專通某種學問的人②自然，不拘束，不俗氣。
�。�2） 詞性活用：
秋水時至名詞做狀語，按時。
順流而東行名詞做狀語，向東。
東面而視名詞作動詞，面對。
少仲尼之聞，而輕伯夷之義意動用法，以……為少，以……為輕。
�。�3） 特殊句式：
聞道百定語后置
以為莫己若賓語前置
我之謂也賓語前置
吾長見笑于大方之家被動句
�。�4） 成語
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。
《秋水》教案4
教學目標：
1、了解莊子的哲學思想及本文寓意。
2、積累文中的重點詞語和特殊句式。
3、背誦課文。
教學重點：
1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個成語的含義
教學難點：
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
教時安排：
一課時。
教學過程：
一、導入：
“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。而現(xiàn)實生活也的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學習選自《莊子》的《秋水》。
二、作者介紹：
莊子：名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，是道家學派的重要代表人物，曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作�！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。”他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學派的重要人物，被后世人合稱為“老莊”。
老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎之上，主張無為而治，道法自然，即一切順應自然，用莊子的話來說就是“安時而處順”，“知其無可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學思想。
莊子的哲學思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中。《莊子》，現(xiàn)存33篇（其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇）。藝術特色主要表現(xiàn)在：1、想象奇幻；2、構(gòu)思巧妙；3、善用寓言故事和比喻；4、文筆汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、教師范讀（帶感情）、正音：
涇jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài
四、學生自讀，初步感知
文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，學生參照注釋，疏通文章的大意。
五、教師強調(diào)：找出古今異義詞，并解釋。
1、古今異義：
至于北海（古：到了；今：表示達到某種程度，或表示另提一事。）（北海：古義，課文注釋為北方的海，指東海的北部，其實應該是指渤海，當時的黃河是入渤海；今常義指我國一部分海域。）
百川灌河（古：特指黃河；今：天然的或人工的大水道，泛指河流。）
于是焉河伯始旋其面目（古：臉；今：臉的形狀，相貌。）
吾長見笑于大方之家（古：深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學問的人；今：不吝嗇，或者自然，不拘束，不俗氣。）
2、詞類活用：
秋水時至（名詞做狀語，按時。）
順流而東行（名詞做狀語，向東。）
東面而視（名詞作動詞，面對。）
少仲尼之聞，而輕伯夷之義（意動用法，以……為少，以……為輕。）
3、找出特殊句式，并分析。
聞道百（定語后置：聞百道）
以為莫己若（賓語前置：以為莫若己）
我之謂也（賓語前置：謂我也）
吾長見笑于大方之家 被動句（見………于……：被………所…… 固定句式）
4、找出文中的成語，并理解。
望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。
見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。
5、理解這則寓言故事包含的道理。
人貴有自知之明；知恥近于勇；謙受益，滿招損；克服主觀主義，防止片面性；自大由于無知；有比較才有鑒別。
六、本文的.寫作特色：
1、巧設比喻：本文要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動，化抽象為形象。
2、對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進行對比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領略到了莊子散文的風行水上，自然成文，設喻巧妙，機趣橫生的特點。不僅如此，還使我們深刻地認識到：人的認識是有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應時代的潮流。
七、學生朗讀課文，并置疑。
八、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、寫一篇讀后感。
《秋水》教案5
一、教學目標
1、知識目標
�、帕私獠⒄莆瘴闹谐Ｒ姷奈难詫嵲~和虛詞的意義和用法及重要句式。進一步學習直譯和意譯。
�、评斫馇f子及其哲學思想，準確把握文章的思想內(nèi)容。
�、窃诶斫庾衷~句及文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次的基礎上背誦全文。
2、能力目標
�、磐ㄟ^自讀，培養(yǎng)和提高學生閱讀和理解文言文的能力。
�、婆囵B(yǎng)學生初步鑒賞文言文的能力。
3、德育目標
使學生懂得“人外有人，天外有天”的哲學道理。
二、教學重點
1、重點理解“徑流、涘、旋其面目、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、整理并歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。
3、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
三、教學難點
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
四、教學方法
1、朗讀法。本文是節(jié)選內(nèi)容，短且易懂，宜于以讀帶講。反復閱讀利于疏通文意，理解課文內(nèi)容的突破口，可通過教師范讀、學生齊讀、自讀、默讀等多種形式完成教學任務。
2、問答法。用針對性的問題調(diào)動學生的.積極性，啟發(fā)學生思維，培養(yǎng)學生自學的能力。
3、探究拓展法。指導學生閱讀《莊子》中的有關篇目(《金榜》上的《神龜·鵷鶵·鯈魚》和《讀本》上的《庖丁解�！�，開拓視野，更深入地了解莊子及其哲學思想。
五、課時安排：
1課時
六、教學過程
一、課前預習
在課前讓學生對照《金榜》上的“基礎歸納整合”中的字音辨認、通假字、古今異義、重點實、虛詞、詞類活用、文言句式在書上作上記號;每人發(fā)張白紙把全文翻譯一遍。
二、課文導入
同學們，我們在初中階段(九年級下冊語文書第五單元)曾學過《莊子》中的兩則故事，大家還記得是哪篇嗎?
明確：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁》)。這兩篇文章用機敏、幽默、詼諧的語言提到過一種像鳳凰一類的鳥叫鵷鶵，形容它為“夫鵷鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲”;以及名句：“子非魚，安知魚之樂?”
今天我們繼續(xù)學習莊子的散文——《秋水》，本文是節(jié)選其中的第一段(板書題目)。
三、介紹莊子及其哲學思想
請同學們翻開《金榜》第148頁，自己閱讀有關莊子的助讀資料。
教師補充：莊子一生的文學成就匯聚在《莊子》這本書中，春秋戰(zhàn)國時期，學派眾多，百家爭鳴，在諸子散文中，莊子尤其擅長用寓言故事說理，同學們以前有沒有閱讀過莊子的寓言故事?
舉例：莊子的生活及其貧困，曾住過陋巷,打過草鞋，并向監(jiān)河侯借糧，楚威王聽說他很有才華，派使臣攜重金欲聘他為相，他卻對使臣說：“千金是很重的財物，卿相是尊貴的地位，你難道沒有看到祭祀用的牛嗎?人們養(yǎng)它幾年，然后給它披上繡花衣服，送進太廟，殺了作祭品。到這時，它即使想做一頭自由自在的小豬也不行，你快走吧，不要玷污我。”——可見莊子是一位淡泊名利，向往那種不受任何拘束、自由自在的生活。
又例如：莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，看到莊子正伸開雙腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌，莊子認為人的生來死往的變化就如同春夏秋冬一樣周而復始。今天我們一起來學習《秋水》這篇文章，看看莊子是否又在用寓言說理?
初步明確：莊子說理具有“縱橫捭闔”“汪洋恣肆”的特點。
四、聽錄音，請學生思考問題：
�、偃目梢苑譃閹讓�?
明確：全文分為兩層。
第一層從“秋水時至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。
第二層從“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。
�、诔醪矫鞔_全文的主旨：
明確：本文以河神見海神為喻，說明人的認識是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目的驕傲自滿，就難免會貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。
五、引導學生翻譯第一自然段與第二自然段：
邊翻譯邊歸納文言基礎知識：板書：
(一)通假字：“涇”同“徑”，直“辯”同“辨”，分辨
(二)詞類活用：
(1)秋水時至：時，名詞作狀語，按照時令
(2)順流而東行：東，名詞作狀語，向東
(3)東面而視：東，名詞作狀語，朝東
(4)以天下之美為盡在己：美，形容詞作名詞，美好的東西
(5)且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：少，形容詞作名詞，小看
輕，形容詞作名詞，輕視
(三)、重點句式：
(1)聞道百(定語后置)
(2)以為莫己若(賓語前置)我之謂也(賓語前置)
(3)且夫我嘗聞少仲尼(固定句式：且夫……，再說)
(4)吾長見笑于大方之家(被動句：非……則……，如果不……就)
(5)“吾長見笑于大方之家”：被動句,“見……于……”(固定句式)見，表被動引出動作發(fā)出者
(四)古今異義：
古義今義
東面：臉朝動方位名詞，東邊
面目：臉色，神情臉的形狀，相貌
至于：到，達到表示另提一事
大方：修養(yǎng)很高，明白道理對財物不計較;言談舉止自然
北海：北方的大海，指東海的北部我國一部分海域
于是：在這時，這時候連詞，表承接
六、引導學生分析本文在寫作上的特點：
明確：本文通過通篇設喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運用了對比的手法;河伯“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對比。在對比中使情節(jié)加以推動，在對比中河伯大徹大悟，有了新的認識。
七、引導學生結(jié)合實際，談談本文哲學啟示。
明確：
a、人貴有自知之明
b、謙受益，滿招損
c、自大由于無知
d、知恥近乎勇
e、克服主觀主義，防止片面性
g、有比較才有鑒別
八、學生朗讀全文，強調(diào)要讀出河伯“欣然自喜”的神態(tài)，見了北海后感嘆的語氣以及明確了自己見笑于大方之家的語氣。
(可叫學生分角色朗讀，揣摩人物語氣)
九、布置課后作業(yè)：
1、完成《金榜》中的習題。
2、將體會的哲學道理寫到周記中。
《秋水》教案6
教學目標：
1、掌握和積累文言實詞和虛詞，有系統(tǒng)地整理各類文言現(xiàn)象；
2、梳通文字，探討寓意；
3、了解莊子及其哲學思想。
教學重點：1、解決學生在自學過程中碰到的語言障礙；
2、幫助學生深層次地理解寓意；
3、初步了解莊子生平及其哲學思想。
教學過程：
課前：1、發(fā)放《莊子秋水》中的幾則故事及莊子介紹，讓學生初步接觸和了解莊子。
2、發(fā)放預習作業(yè)，包括三部分，第一是要求學生完成給文章加注釋的任務，第二是讓學生從語言、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等方面提出問題，第三是調(diào)查學生對莊子了解的程度。
一、了解莊子
投影：
“他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅�！旎娚裥恪旎押蔚葮拥纳裥憔劢乖谶@個‘槁項黃蜮（yù）’的哲人身上啊！”（鮑鵬山《莊子——在我們無路可走的時候》）
“他是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他�！保ɡ顟褜帯睹锿甸e讀莊子》）
�。▽W生齊讀后）問1：這兩段話中的他是誰？那么莊子到底是何許人也？哪位同學能給大家介紹一下你所了解的莊子？
（可以結(jié)合課前發(fā)放的故事，引導學生從《濮水之釣》中讀出莊子的追求自由、回歸自然，從《鼓盆而歌》中讀出莊子的安時而處順，從《濠梁之辯》中讀出莊子的物我合一。）
問2：不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，莊子從來不一本正經(jīng)地和人講大道理，他通過什么方式讓大家領悟他的思想？（寫故事，把自己的思想寄托在一個個形象生動的故事里，這就是寓言的寫法。有同學問《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。莊子故事里的主角常是花鳥蟲魚，這正體現(xiàn)了莊子的大智慧，他能從一草一木中得到啟示，能以慈悲的情懷去關照一花一葉。）
師：今天就讓我們通過《秋水》篇的開頭一段文字，和莊子來個“零距離”接觸。
二、誦讀體會
1、個別誦讀，糾正字音
2、教師范讀
3、集體誦讀
三、解決字詞
問題1：“于是焉”中的“焉”是什么用法？
師提示：這個詞在這里沒什么意思，就是語氣詞，相當于“于是乎”
問題2：“莫已若”參考書上翻譯成“莫若已”，是為什么？“我之謂也”是什么句式？
師提示：這是否定句中的賓語前置句，以前咱們學過這種句型嗎？舉個例子：
“我之謂也”怎么翻譯？“說的就是我”，也就是“謂我也”，這是什么句式，是賓語前置，以“之”作提賓標志。
問題3：“野語有之曰”中的“有之”如何翻譯？
師提示：“之”在這里作代詞，代后面的俗語，可以理解為“這樣的說法”。
問題4：“北�！痹趺唇忉專�
師提示：就可以理解為“北方的大�！�，聯(lián)系上下文，應該指黃河東端北面的大海，有些同學考證說是不是北冰洋，或者說是不是東海，我覺得不必這樣去做地理上的考證了。這不會防礙我們理解文章的。
問題5：大方是什么意思？
師提示：在現(xiàn)代漢語里大方有兩個主要意思：一是指對于財物不計較，不吝嗇；一是指專家學者；內(nèi)行人。咱們根據(jù)上下語境來選擇一下，該是哪一種？
問題6：“伯夷之義”的具體內(nèi)容是什么？
師提供資料：伯夷，商朝末年諸侯孤竹君的長子。他認為武王伐紂是不義的，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽山上。所以古人稱他為義士。
四、文本研習
問1：這篇文章出現(xiàn)了哪兩個人物？誰來說說故事的主要內(nèi)容？
板書：河伯北海
喜
嘆
問2：河伯看到什么景象后“欣然自喜”？用原文句子回答
板書：百川灌河不辯牛馬
問3：不辯牛馬說明黃河的什么特點？（板書：雄壯開闊）
問4：如果在這段描寫中，去掉“自喜……以天下之美為盡在已”，那么表達效果有什么不一樣？看到自己雄壯開闊，有欣喜的感覺是正常的，但是加上“自喜”并且還認為天下的美景都在自己這里，這樣就難免顯得？（參考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、躊躇滿志等）
問5：見到大海后，河伯為什么要望洋興嘆呢？從原文找出答案。
板書：東面而視，不見水端
問6：不見水端說明大海的什么特點？（浩淼無邊）
當河伯懷著洋洋得意的心情順流而東行，來到北海，觸目所及的是無邊無際的茫茫海水，這種浩淼無邊的氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別，河伯百感交集，發(fā)出了深沉的感嘆，但在他感嘆之前，先有一個動作“旋其面目”，問7：怎么理解這個詞？這里表現(xiàn)出河伯什么樣的心態(tài)？（順帶解釋“望洋興嘆”這個成語）
�。▍⒖迹簩Α靶涿婺俊钡慕忉寶v來有爭議，傳統(tǒng)的解釋是“旋”，“掉轉(zhuǎn)”的意思，“面目”，是“臉”的意思，整個詞是“轉(zhuǎn)過頭”的意思。還有一種現(xiàn)在很流行的解釋，認為“旋其面目”是“改變神色”的意思，把“旋”理解為“改變”，把“面目”理解為“臉色，神色”。你同意哪一種說法？）一喜一嘆，河伯的心理有了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，這一“嘆”，顯示了河伯認識到自己很渺小之后的反躬自省精神。（板書：個人渺小，天地無窮）
但是面對浩淼無邊的大海，河伯僅僅感到自己很可笑嗎？他有沒有得到更深刻的啟發(fā)呢？請同學集體把河伯感嘆的話讀一遍，然后將這段話口頭翻譯給同桌聽，注意思考，這段話內(nèi)部有什么問題。
咱們班的陳婧憶同學（3班）在課前提出了一個很有水平的問題，我們一起來思考一下。
幻燈投影：“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”與“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”兩句之間有什么聯(lián)系�？吹酱蠛５膹V闊無邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什么關系？”
分解難點1：思考河伯對“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”到底是什么態(tài)度？開始是“弗信”，那么看到北海之后呢，應該是信了，那么他“信”的又是什么呢？
（預想1：學生有兩種理解，一種認為河伯是崇拜孔子和伯夷的，認為他們是天下最有學問和最有仁義的人，認為小看他們的人是狂妄自大的，世上不可能有這樣不知天高地厚的人，后來看到大海后，想想先前自己也曾自滿自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一樣嗎？所以相信世上的確有這樣輕狂的人，自己就是其中之一；另一種一開始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，對這種人持否定態(tài)度，因為他認為孔子和伯夷就是天下最有學問和最有義的人，但是后來他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他們的人存在，并且對他們持肯定態(tài)度。）
�。A想2：有可能學生只能得出前一種理解，而得不出后一種理解。師可以先出示“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”問：根據(jù)這段話，再反觀前一個問題，你還有什么理解？然后歸納得出：
理解一：今我睹子之難窮也，（終于相信了天下的確是有這樣輕狂的人存在，而我就是這種不知天高地厚的人�。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。
理解二：今我睹子之難窮也，（終于相信了，仲尼之見聞，伯夷之仁義的確不是天下之最，我不該盲目崇拜他們�。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。
師發(fā)表看法：《秋水》的主體是河伯和海神的七次對話，課文不過是開頭的一小段，下面還有很長的對話。河伯對事物的認識是隨著談話逐漸深入的，我在下文海神的'回答中發(fā)現(xiàn)了一句話：“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得的樣子嗎？在海神眼里，孔子、伯夷這兩個天下之最是不存在的，這里體現(xiàn)出海神的無限相對思想，這是一種大智慧。但我想在一開始河伯決認識不到這一層，所以還是取第一種理解較符合邏輯，但能領悟出第二種意思的讀者卻是和海神一樣有著大智慧的。應該贊揚。但是不管是那一種心理活動，他們最后得出的認識卻是一致的，那就是人的認識是有限的，而天地是無限的，在這里河伯由慨嘆天地無窮又進一步想到了學海的無涯，正如莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無涯啊。（板書：生也有涯，知也無涯）
有同學課前提問，說這里的“河伯”是不是儒家門徒的化身，莊子是不是借“海若”給儒家門徒上課。還有同學說，莊子寫這篇寓言是不是為貶低孔子��？這種理解是有一定的道理，在儒家門徒看來，孔子是天下第一博學之人，而伯夷是天下第一大義之人。但在莊子看來，這兩個“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，莊子寫《秋水》可不是專門來貶低孔子的，只是讓儒家門徒領悟他的思想。在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時孔子的形象就是光彩照人的。
分解難點2：“吾非至于子之門則殆矣”，殆是危險的意思，大家想想看，河伯如果沒有看到大海，他會怎么樣？有什么樣的危險性存在？
小有成績輒沾沾自喜，妄自尊大，這是人性之大弱點之一。生活中，像河伯這樣的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人類心理。正因為如此，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語。但是河伯這只井底之蛙，跳出了井臺，看到了天地之大，能勇于自省，自我剖析，沒讓自己陷入危險的境地，這是很可貴的精神。看來，莊子的智慧之水，不僅洗清了河伯的雙眼，更蕩滌了他心靈中的塵埃，讓他成了一個明智的人。
河伯先前的自滿是因為他只看到過黃河，“一葉障目，不見森林”，后來看到了大海，有了比較，才明白自己的淺陋的，從中，我們是不是可以想到一點：人與人是相互聯(lián)系的，一個人要發(fā)現(xiàn)和認識自己，往往是建立在他人的基礎之上的。（板書：有比較才有鑒別）
六、探討寓意
1、讀了《秋水》后，你懂得了什么道理？能用一句話概括一下嗎？
�。▍⒖迹簼M招損，謙受益；驕傲讓人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）
2、有好幾位對莊子有些研究的同學說，莊子認為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，均可相互轉(zhuǎn)化的，但這似乎與本文的寓意不一致。這是為什么呢？
我們讀的是《秋水》的開頭一節(jié)，采用的是斷章取義的讀法，雖然這也不失為一種閱讀方法。但是畢竟和莊子的哲學思想有很大的一段距離。我真要表揚這幾位提出異議的同學，我不知道他們有沒有讀過完整的《秋水》，但是他們的確說出了莊子在《秋水》里要表達的思想：世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。河伯認為大海是大的，而自己是小的，所以有慚愧心理，但在大�？磥�，卻并不是這么回事。請大家根據(jù)莊子的無限相對思想，想像一下海神若會怎么回答河伯呢？
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！
(翻譯)我從來沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會因此自大呢。請你想想四海在天地之內(nèi)，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?
五、總結(jié)
讀了海神若的回答，我們更領略了莊子的大智慧。南懷謹曾做過這樣的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”多少年來，道家的無為思想，構(gòu)筑起中國知識分子的文化后院，多少不得意的文人，在這個后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情的安撫過。對今天的我們來說，老莊的生活哲學仍可以做為我們精神疾病的良藥，但是任何藥都是有副作用的，需要我們把握好其中的分寸。
六、拓展閱讀
1、《莊子秋水》全文
2、鯤鵬山《莊子——在我們無路可走的時候》
3、蔡志忠漫畫系列《莊子說——自然的簫聲》
4、于丹《〈莊子〉心得》
附：板書設計
河伯海神
喜百川灌河不辯牛馬（雄壯開闊）
妄自尊大
嘆自愧不如東面而視，不見水端（浩淼無邊）
悟：個小渺小，無地無窮
生也有涯，知也無涯
有比較才有鑒別
作業(yè)設計：知識歸類
分組歸納幾類文言現(xiàn)象：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、特殊句式
5、一詞多義
之①涇流之大取消句子獨立性
�、谝蕴煜轮罏楸M在已結(jié)構(gòu)助詞的
③野語有之曰代詞，一種說法
�、芪抑^也提賓標志
若①望洋向若海神名
�、谝詾槟讶粽弑鹊蒙�
聞我嘗聞少仲尼之聞聽說；見聞，學識
而①順流而東行表修飾
�、跂|面而視表修飾
③望洋向若而嘆曰表承接關系
�、芮曳蛭覈L聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者表并列關系
6、詞類活用
秋天時至時，按時令名詞作狀語
順流而東行東，向東，名詞作狀語
東面而視有多種理解：一說東是名詞作動詞，向著東方；一說東是名詞作狀語，朝東，向東
以天下之美為盡在已美，形容詞作名詞，美景
少仲尼之聞而輕伯夷之義少，輕，形容詞的意動用法，小看，輕視。
7、古今異義
于是古：于，在；是，這個時候。今：表示后一事緊接著前一事。
至于古：到達；今，表示另提一事的連詞
東面古：面朝東；今：東邊
8、通假字
涇流之大涇，通“徑”，直往
不辯牛馬辯，通“辨”
9、特殊句式
聞道百定語后置
以為莫已若賓語前置
我之謂也賓語前置
吾長見笑于大方之家被動句
非……則……不是……就……
《秋水》教案7
教學目標
1．初步了解莊子其人
2．積累文中重要的實詞、虛詞和句式
3．領會主旨，鑒賞語言及表達技巧
教學重難點
理解積累文中重要的實詞、虛詞和句式
教學方法
誦讀法、文言卡片法、課堂討論法
教具：多媒體課件
教學過程
導入
今天我們一起來學習一篇很短小的文言文——《秋水》。
大家都知道春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴吧。大家認為其中最有名的兩個派別或者說對中國影響最深遠的兩個派別是哪兩家呢？代表人物分別是誰？（儒家孔子孟子、道家老子莊子）
師補充：著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可�！�
可見，千百年來，道家思想對飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是莊子。今天我們就來一次親密接觸，零距離感受其思想魅力。
介紹莊子
先讓學生介紹，教師再補充，展示PPT介紹莊子。
莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人（今安徽蒙城，又說河南商丘東北）人，大體與孟子同時而稍后。他繼承和發(fā)揚了老子的思想，是道家學派重要人物，世稱“老莊”。
莊子的思想：莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富：讀書、漫游、觀察、遐想，追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較為復雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級，贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會制度和文化知識；在思想意識上，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，屬于主觀唯心主義思想；在生活態(tài)度上，他順應自然，追求絕對的自由。
莊子的散文在先秦諸子中獨具風格。它吸收了神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，形象生動。此外，還善于運用各種譬喻，活潑風趣，睿智深刻。行文有時像風行水上；有時像萬斛源泉，隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生�？傮w來說，莊子散文極具浪漫主義風格，在古代散文中罕有其比，贏得無數(shù)文人學士的仰慕。
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。
解題
“秋水”的含義：秋天的雨水。
一、第一次誦讀
指定個別學生誦讀，讓其他學生仔細聽，指出錯誤之處或者和自己讀的不一樣的地方，教師再糾正。
二、教師講解課文
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家�！�
重點字詞：
1、時至：按季節(jié)來到。
2、百川灌河：許多小河流的水都流入黃河。
3、涇流：同“徑”，直流的水波。
5、兩涘渚崖之間，不辯牛馬：兩岸和河中沙洲之間，分辨不清對岸的牛和馬。
6、河伯：傳說中的黃河之神。
7、盡在己：都匯聚到這里來了。
8、北海：北方的大海，今渤海。
9、東面：面向東；臉朝東。
10、旋其面目：改變先前洋洋得意的面容。
11、望洋向若：望著海神；面對著海神。(望洋：抬頭向上看，仰視的樣子。)
12、野語：俗語。
13、聞道百：聽到過很多道理。
14、莫己若：沒人能比得上自己。（賓語前置：莫若己）
15、少仲尼之聞：小看孔子的學識。
16、輕伯夷之義：輕視伯夷的高義。
17、今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我目睹了大海您的無窮無盡。
18、吾長見笑于大方之家：我將長久地被有學識、修養(yǎng)高的內(nèi)行人笑話。
附：《秋水》譯文
秋天的`雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對東面一看，看不到水的盡頭。這時候，河神才轉(zhuǎn)過臉來，對著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：‘聽到的道理很多，就認為沒有誰比得上自己�！f的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險了。我將長久地被大方之家恥笑�！�
三、小組合作，組織學生制作文言卡片
卡片一：字音、成語
涇(jīng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之聞（shǎo）
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。
貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。
卡片二：通假字
涇流之大：涇，同“徑”，直。
不辯牛馬：辯，同“辨”，辨別。
卡片三：古今異義
�。�1）至于古義：到了，到達
今義：表示達到某種程度，或另提一事。
(2)河古義：黃河
今義：泛指河流
(3)面目古義：面孔
今義：相貌
(4)大方古義：大道理
今義：不吝嗇；自然；不拘束；不俗氣。
(5)于是焉古義：介賓短語，在這時
今義：連詞，表順接
卡片四：詞類活用
（1）秋水時至：時：按時。名詞作狀語。
（2）順流而東行：東，向東，名詞作狀語。
東面而視：東，朝東，名詞作狀語。
�。�3）少仲尼之聞：少，以…為少，形容詞意動用法。
輕伯夷之義：輕，以…為輕，形容詞意動用法。
(4)以天下之美盡在己：美，美景，形容詞作動詞。
卡片五：一詞多義
（1）若望洋向若而嘆曰：海神名，海若。名詞。
以為莫己若者：動詞，比得上。
�。�2）聞聞道百：動詞，聽到。
少仲尼之聞：名詞，學識，學問。
�。�3）始始旋其面目：副詞，才。
始吾弗信：名詞，開始。
（4）見不見水端：動詞，看見。
見笑于大方之家：與“于”一起表被動。
�。�5）之我之謂也：結(jié)構(gòu)助詞，提賓標志。
少仲尼之聞：結(jié)構(gòu)助詞，的。
卡片六：特殊句式
�。�1）賓語前置句
以為莫己若（以為莫若己）
我之謂也（我謂之也）
�。�2）判斷句
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
�。�3）定語后置句
聞道百（聞百道）
�。�4）省略句
（河伯）順流而東行
�。ê硬〇|面而視
(5)被動句
吾長見笑于大方之家（見…于…）
四、問題探討
�、偾锼畞砹�，黃河是怎樣的情形？（1生讀這幾句，質(zhì)疑問難）河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
②秋水來了，東海是怎樣的情形？河伯又是什么樣的表現(xiàn)？
情形表現(xiàn)連接語
百川灌河欣然自喜于是焉
秋水時至
不見水端望洋興嘆于是焉
③河伯引“聞道百，以為莫己若”“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？換句話說是批評誰？
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
�、鼙疚膶懙氖钦嫒苏媸聠�？以虛構(gòu)的故事來講述道理，屬于寓言。
本文既屬于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文藝術特色照應了介紹莊子時說說的想象奇幻，善用寓言和對比，具有浪漫主義的藝術風格。
�、萦懻搹倪@則寓言中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學生敞開思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點都符合文意：
山外有山，天外有天人貴自知之明；
謙受益，滿招損；自大由于無知；
知恥者近乎勇(知恥而后勇)克服主觀主義，防止片面性；
有比較才能有鑒別。
問：你們可否用熟語作答，看你能想出多少，記時開始，看誰最快？
山外有山，天外有天
五、小結(jié)
《秋水》我們學的只是開頭的一段�！肚锼啡囊院硬秃Ｉ袢魧υ挼男问�，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海神若的對話來討論玄妙的哲學問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識的海洋。有興趣的同學可以在課外閱讀《秋水》全文。
六、布置作業(yè)
展開想象，用現(xiàn)代漢語把《秋水》改寫成寓言故事。
七、板書設計
《秋水》教案8
學習目標：
1、了解莊周及他的哲學思想，準確把握文章的思想內(nèi)容。
2、理解并掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法。
3、懂得“山外有山，天外有天”的道理。
一、作者了解。
1、莊子。莊子，名周（約公元前369年——約公元前286年），戰(zhàn)國時代思想家、文學家。宋國蒙人，與孟子同時或稍后。曾任蒙漆園小吏，但不久辭去。他一生貧困，身居陋巷，向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣服，甘愿閑居獨處。他繼承并發(fā)揚老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱“老莊”。莊子認為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的`。
2、《莊子》�！肚f子》（也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。
《莊子》最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理�！妒酚洝份d：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
3、后人對莊子及《莊子》的評價
其為文汪洋辟闔，儀態(tài)萬千，晚周諸子之作，莫能先也。 ——魯迅《中國小說史略》
莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。 —————海德格爾（德國）
讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。一————————林語堂（《信仰之旅》）
二、文言知識卡片。
卡片1、古今異義
�、僦劣诒焙＂诎俅ü嗪�
③于是焉河泊始旋其面目④吾長見笑于大方之家
卡片2、詞類活用或詞的特殊用法
�、偾锼畷r至②順流而東行
�、凵僦倌嶂�，而輕伯夷之義
卡片3、通假字
①涇流之大②不辯牛馬
卡片4、特殊句式
�、俾劦腊佗谝詾槟喝�
③我之謂也④吾長見笑于大方之家
卡片5、成語
�、偻笈d嘆
�、谝娦Υ蠓剑ㄙO笑大方）
三、《莊子》寓言選讀，并請同學們思考每個寓言的寓意。
1、莊周夢蝶
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
[參考譯文]過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意��！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。
[寓意]
2、曳尾涂中
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死己三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f于曰：“往矣！吾將曳尾于涂中�！保ㄍ馄锼谑撸�
[參考譯文]莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內(nèi)政事委托給你而勞累你了�！鼻f子手把釣竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里。”莊子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里�！�
[寓意]
3、鯈魚之樂
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰，“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣�！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘女安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也�！保ㄍ馄锼谑撸�
[參考譯文]莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子說：“還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的�！�
[寓意]
《秋水》教案9
教學目標
一、知識教育目標
1．初步了解莊子的思想及作品風格
2．積累實詞：時、涇流、望洋、少、輕、殆、窮
3．積累虛詞：之、以、則、見、于
4．掌握文言句式：被動句與賓語前置句
5．學習運用寓言故事說理的寫作特點
二、能力訓練目標
1．訓練結(jié)合語境推斷文言詞語的含義與用法的'能力，
2．培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。
3．訓練鑒賞形象、語言、表達技巧的能力。
三、德育滲透目標
使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理
重點、難點及解決辦法
重點：熟讀成誦，積累文言實詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。
難點：河伯對海神的感嘆中引用兩則材料的作用。
解決辦法：在理解的基礎上背誦，指導學生做文言知識卡片，組織學生討論兩則材料的作用，引導學生鑒賞莊子運用形象說理的藝術風格，把握文章觀點。
課時安排
1課時
學生活動設計
1．組識學生進行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領會主旨；第三次，背誦，領會莊子的風格。
2．組織學生制作文言知識卡片。
3．組織學生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。
教學步驟
1．初步了解莊子其人
2．積累文中重要的實詞、虛詞和句式
3．當堂背誦，領會主旨，鑒賞語言及表達技巧
《秋水》教案10
教學目標：
1、初步了解莊子及《莊子》一書。
2、積累文中重要的實詞、虛詞和句式。
3、對比手法的運用。
4、領會主旨，明確寓意。
課時安排：
第一課時：初步了解莊子及《莊子》;積累文中重要的實詞、虛詞和句式;疏通文意。
第二課時：深入文本，明確手法;領會主旨，明確寓意。
第二課時(執(zhí)教展示)
一、導入新課：
昨天我們開始了一篇新的文言文的學習，課題是---《秋水》。上一節(jié)課我們的主要任務是疏通文意，老師先看看大家學習和復習的效果。
1、秋水時至： 2、百川灌河：
3、不辯牛馬： 4、以天下之美為盡在己：
5、東面而視： 6、不見水端：
7、始旋其面目： 8、始旋其面目：
9、望洋： 10、以為莫己若：
11、少仲尼之聞： 12、輕伯夷之義：
13、則殆矣： 14、 大方之家：
對于文言詞語的積累是學習文言文的基礎，希望大家多加留意。
二、今天我們進行更深入地學習。先將課文齊讀一次。
三、概括內(nèi)容：剛才大家朗讀的這段文字是《莊子》中《秋水》原文節(jié)選部分，但仍有相對完整的故事情節(jié)，用自己的話請用自己的話概括這則寓言故事的主要內(nèi)容。
你認為概括內(nèi)容，應該抓住哪些要素呢?(誰干什么，什么東西怎么樣)
四、理清思路：對于一篇要熟讀成誦的文言文而言，理清寫作思路，尤其重要。如果讓你給短文分層，明確文章的寫作思路，你會怎樣劃分?
第一層：河伯見黃河
(“秋水時至”---“為盡在己”)
第二層：河伯見北海
(“順流而東行”---“大方之家”)
五、深入文本：河伯從見黃河到見到北海，處處都在發(fā)生變化。文章寫了哪些“變”?你是怎樣理解這些變化的?
1、“水”在變：黃河寬闊，“不辯牛馬”;北海壯闊，“不見水端”。
2、河伯的認識在變：河伯見黃河，“欣然自喜，以天下之美為盡在己”，他躊躇滿志，驕傲自滿;河伯見北海，“望洋向若而嘆曰”，虛心認錯，甘拜下風。
3、河伯的神態(tài)在變：河伯見黃河，“欣然自喜”一“喜”寫出了河伯得意洋洋的神態(tài);“向若而嘆”一“嘆”寫出了河伯羞愧佩服的神態(tài)。
點明：對比手法的運用
六、明確寓意：這篇文章是《莊子》這部集子中非常重要的一篇。這是一篇寓言。寓言的特點是---篇幅短小，寄寓道理。你是怎樣理解這篇寓言的?說說你從中受到的啟發(fā)。
1、這是一篇
2、這篇文章好在
3、我從這篇文章中明白了
教師示范：這是一篇寫河神與海神對話的寓言。
這篇文章好在通篇比喻，將深奧的哲理寄托在簡單生動的故事中。
我從這篇文章中明白了個人的知識有限，知識的大小是相對的。如果驕傲自滿就難免貽笑大方。
執(zhí)教《秋水》(第二課時)課后反思
《秋水》是語文版九年級上冊文言文單元著重學習的課文。它選自《莊子》。莊子及其后學者所著《莊子》一書，是道家的經(jīng)典之一。其中的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術風格�！肚锼菲�(課文僅選了《秋水》篇的開篇部分)就能體現(xiàn)這一特點。
《秋水》一文的學習，我一共安排了兩個課時。第一課時的內(nèi)容是初步了解莊子及《莊子》;積累文中重要的實詞、虛詞和句式;疏通文意。第二課時的主要內(nèi)容是深入文本，明確手法;領會主旨，明確寓意。
本課的設計我主要采用的是余映潮老師的“板塊式推進教學模式”，主要是從課堂教學結(jié)構(gòu)的角度來進行的。這樣的教學以“板塊”來整合學習內(nèi)容，來形成教學流程，來結(jié)構(gòu)課堂教學。簡單得理解，就是在一節(jié)課或一篇課文的教學中，從不同的角度有序地安排呈“塊狀”分布的教學內(nèi)容或教學活動。下面我就結(jié)合《秋水》的教學設計來說說這種教學思路的特點，以及運用到《秋水》課堂中的一點感受：
一、 就教學的有序性而言，課堂教學比較理性地向前推進，課堂教學的具體內(nèi)容形成完整的教學板塊�！肚锼返慕虒W構(gòu)想是：疏通文意---概括內(nèi)容---理清思路---深入文本---明確寓意。
二、 由于教學中的每一個板塊都著眼于解決教學內(nèi)容的某一角度、某一側(cè)面的問題，由于每個板塊都是一個半獨立的“微型課”，它要求教師精心研讀教材，優(yōu)化整合課文內(nèi)容，提煉出可供進行教學的內(nèi)容板塊。文言文的學習自然要疏通文意，方法可以有先疏通后分析，也可以邊分析邊疏通，我執(zhí)教《秋水》的設計是第一課時疏通文意，第二課時深入學習，先疏通后分析;概括內(nèi)容是針對情節(jié)性很強的文章而言的;理清思路環(huán)節(jié)是為深入學習打下基礎，也為熟讀成誦打下基礎，明確先寫什么，后寫什么，提煉出“見河---見�！�;深入文本環(huán)節(jié)是更深入更進一步更細致地學習，引出對比的手法;明確寓意是學習寓言的必須環(huán)節(jié)，也是這篇寓言的主旨所在。
三、 由于“板塊”二字的出現(xiàn)，教師就要考慮板塊的切分與連綴，考慮板塊的過渡與照應，考慮板塊組合的科學性與藝術性。如《秋水》中，我在明確寓意之前讓學生深入文本品詞讀句，也是想讓明確寓意的環(huán)節(jié)能夠水到渠成。
四、 板塊的.有機劃分，其中有些板塊是明確歸屬于學生的活動的，這就為學生成為學習主體的方面做好了準備。如《秋水》中深入文本和明確寓意的環(huán)節(jié)。我在備課時思考，應該怎樣將“明確寓意”這一個環(huán)節(jié)做好，于是設計為“三句話閱讀法”，通過前兩句話達到對前面學習的小結(jié)，后一句話引出寓意，三句話達到總結(jié)全文的目的，而且學生構(gòu)思的角度很多，激發(fā)學生的發(fā)散性思維。
五、 “板塊”的存在容易協(xié)調(diào)教學節(jié)奏，體現(xiàn)教與學，快與慢，輕與重的展現(xiàn)。如《秋水》中，概括內(nèi)容環(huán)節(jié)中，“應該抓哪些要素進行”，屬于方法指導，即“教”，引出學生的學，概括內(nèi)容、理清思路等環(huán)節(jié)進行較快，深入文本、明確寓意較慢也較重。
執(zhí)教完《秋水》(第二課時)后，我發(fā)現(xiàn)，如果時間充裕的話，在學生深入文本，學生立足原文回答問題時，當學生把一些重要的句子拎出來之后，可以讓學生說說這些句子的意思，學生在不斷地讀和不斷地譯中，加深對句子的印象，對于對文言文的學習和背誦都大有好處。對于河伯對海神若的對話還可以讓學生品味更深入細致一些。
《秋水》教案11
教學目標：
1.指導學生領悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)
2.進一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實意義。
課前準備：
完成第一課時詞語疏通的教學并要求全文背誦，請同學們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。
教學安排：
二課時
教學步驟：
第二課時
1. 導入
師：前一段時間我們一直在學習諸子百家散文，其中著名的有哪幾家?
生：儒家、道家、法家、墨家……
師：著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，
一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可�！倍嗌倌陙�，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大
的慰藉，而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達的社會里，莊子思想對于我們或許更有一種特殊的感受和意義，今
天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。
師：莊子是一個善于用寓言講故事的人，他講了許多有趣的故事，我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個，有哪位
同學能講給大家聽聽?
生：井底之蛙對東海的大甲魚說：我快樂極了，出來時在井欄上跳躍，回去時在井底休息;在水里游的時候，水會浮起我，
到水底的時候呢，有泥巴來按摩我的腳，可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨據(jù)一池井水，跳躍其間，無比自
在，你也進來享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒有跨進去，右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道：東海有一千里長，八千尺高，即
便連年旱災水災海水都不曾為之減少或增加，這才是它真正的快樂呢!井底之蛙聽了之后若有所思。(可簡要講述)
師：莊子通過這樣的一個故事想告訴我們一個什么道理呢?
生：不要自以為是，天外有天……
2. 領悟課文《秋水》中莊子的思想含義
(1)師：那么課文《秋水》中講述了一個什么故事，要告訴我們什么道呢?請全體同學齊聲朗讀課文，思考這個問題。
生：以河伯與北海若的一段對話說明要謙虛，不能自滿;山外有山，天外有天;強中自有強中手……
(2)師：我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請同學們散讀文章的第二段，從文中找出最關鍵的詞句。
(3)師請生一邊回答，一邊自己出示板書：
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山
中國——四海——天地
小米�！蠹Z倉
小洞穴 曠野
人——萬物
毫末 馬體
(4)師總結(jié)歸納：
我們來看看課文中的這幾個比較，“百川之水，莫大于�！�，四海與天地比，好似小石小木與大山，中國與海內(nèi)比，有如
小米粒在大糧倉中，四海在天地之間，猶如小洞穴在曠野里，人與萬物比，又如毫末在馬體上，同樣的“四海”因為所比
的對象不同，也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”，同一個事物，可以是大的，也可以是小的，我們很自然地可以得出這
樣的結(jié)論：事物的大和小是相對的。(出示板書)
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小
中國——四�！斓� 是相對的 →
小米�！蠹Z倉
小洞穴 曠野
人——萬物
毫末 馬體
3. 由課內(nèi)知識延伸至課外，進一步理解莊子思想的深刻含義。
(1) 師點撥：由前面我們所得出的“大小是相對的”結(jié)論，很容易能想到物理學家愛因斯坦的時間空間和物質(zhì)運動相聯(lián)系
的相對論，空間的大小是相對的，時間的長短是相對的，《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對性，同學們想
一想這指的是哪方面的相對性?(知識)
(2) 莊子有句與此有關的名言：“吾生也有涯，而知也無涯。”
在現(xiàn)實生活中，任何一件物象，從不同的角度去觀察會得出不同的印象。在莊子看來，一樣事物可以是大，又可以是小，可
以是貴，又可以是賤，事物沒有確定不變的標準，所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點，即齊大小、齊貴賤、齊
生死、齊物我，這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小 齊(以…為同)大小 天地與我并行
中國——四海——天地 是相對的 →齊 生死 →
小米�！蠹Z倉 齊 物我 萬物與我合一
小洞穴 曠野
人——萬物
毫末 馬體
(3) 師：這些看來很深奧的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的，上節(jié)課后，我布置大家回去找一些莊子最有名
的寓言故事，有沒有同學找到莊子講的有關生死的小故事?
生講述“鼓盆而歌”的故事，師同時放幻燈。
師點撥：這個看起來有點無情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去，埋掉、燒掉化為泥土，散為塵垢，甚至連意識也沒
有，這給人帶來了無限的恐懼，無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認為人開始是沒有生命的，只有氣息形成“形”，“形”
變成“生”，“生”又變成“死”，最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運行一樣自然。這樣的觀點不是
讓人輕視生命、一心求死，而是要人呵護生命，不因為死亡的到來而憂傷生命。
(4) 師：下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關于莊子做夢的故事，請查到這個故事的同學為大家講述一下。
生講述故事，師放幻燈。
師點撥：以夢喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一夢、黃粱美夢，都是些平生窮困潦倒的人，在夢中享盡榮華富貴，一旦夢醒，
一鍋黃粱尚未煮熟，而南柯也不過是一個螞蟻窩。他們夢的是自己夢寐以求的東西，求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢更奇異、更
優(yōu)美，翩翩而飛的.小蝴蝶徜徉在大花園中，蝶兒飛舞在花叢間，逍遙在陽光空氣下，在這里天地萬物與我合二為一，達到了物我相
忘的境界。莊子為我們營造了一個精神上無限自由的世界，從整體處觀察事物，從各個角度作全面的透視，不以人類為中心，不以
自我為中心，取消了天地萬物和我對立的宇宙觀，達到萬物合一的境界。
4. 討論體會莊子思想在今天的現(xiàn)實意義。
師;現(xiàn)實生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西，照莊子看來，人、物欲、自然等等都應該是一個和諧自然的
整體，人類的行為與行事都應合乎自然的運行。對于現(xiàn)世人類無止境的貪欲與物化，莊子的思想無異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請
同學們的四人小組討論一下現(xiàn)實生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時代意義的。
生討論略(可考慮人與自然的關系，人對物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開)
5. 師小結(jié)：莊子的思想博大精深，一節(jié)課的時間只能“蜻蜓點水”，其中的睿智與哲學還需要我們在課后進一步感悟與領會。在上課開始的時候曾經(jīng)說過，在我們心靈生病的時候，會需要進進藥店，可是任何藥也不能吃得過量，否則也會有負面的效應，所以關鍵的是對度的分寸拿捏。
6. 讓我們再全體朗讀課文《秋水》，體味其中的含義。
《秋水》教案12
一、作家作品
莊子（約公元前369～公元前286），名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家（哲學家）、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學史綱》）郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的.人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。
二、文章內(nèi)容：
這篇文章節(jié)選自《莊子·外篇》中《秋水》篇的前部分。它以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、課文詞語
�。ㄒ唬┕沤癞惲x：
1．至于北海：古義，到了。今義，表示達到某種程度，或表示另提一事。
2．百川灌河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3．于是焉河伯始旋其面目：古義，臉。今義：臉的形狀，相貌。
4．吾長見笑于大方之家：古義深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
�。ǘ┰~類活用：
1．秋水時至：名詞做狀語，按時。
2．順流而東行：名詞做狀語，向東。
3．東面而視：名詞用作動詞，面對。
4．少仲尼之聞：意動用法，以……為少，以……為輕。
�。ㄈ┨厥饩涫剑�
1．聞道百：定語后置。
2．以為莫己若：賓語前置。
3．我之謂也：賓語前置。
4．吾長見笑于大方之家：被動句。
四、原文補充
北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知：此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉乎？號物之數(shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”
河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”
北海若曰：“否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂；知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂；知分之無常也。明乎坦涂，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮至大之域！”
河伯曰：“世之議者皆曰：‘至精無形，至大不可圍�！切徘楹�？”北海若曰：“夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故異便。此勢之有也。夫精粗者，期于有形者也；無形者，數(shù)之所不能分也；不可圍者，數(shù)之所不能窮也�？梢匝哉撜�，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力 ，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪。聞曰：‘道人不聞，至德不得，大人無己�！s分之至也。”
河伯曰：“若物之外，若物之內(nèi)，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？”北海若曰：“以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有； 因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以沖城而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮一日而馳千里，捕鼠不如貍狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。故曰：蓋師是而無非，師 治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣！然且語而不舍，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。差其時，逆其俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門，小大之家！”
河伯曰：“然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？”北海若曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇 。何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止。消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳。無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎？夫固將自化。”
河伯曰：“然則何貴于道邪？”北海若曰：“知道者必達于理，達于理者必明于權，明于權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫之能害也。故曰：‘天在內(nèi)，人在外，德在乎天�！烊酥�，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語極。”曰：“何謂天？何謂人？”北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：‘無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真�！�
《秋水》教案13
一目標
1、理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲
2、學習對比的方法。
3、解重點詞語和句式。
4、背誦全文。
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學生在課上自讀、研討，可以解決大部分問題，疑難處，教師適當講解、點撥。課文語脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對比，利于背誦。教學中可充分利用課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點，指點背誦的方法。
5、指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”“貽笑大方”。
二、教學時數(shù)
1課時
二、整體感知
1．教師范讀。學生齊讀。正音。
2．學生簡述課文內(nèi)容，其他同學補充糾正。教師將暴露出來的.問題寫在黑板上。
三、理解疑難詞句，學生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解。
1．古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達到某種程度或表示另提一事。
面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。
大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
2．詞性活用
秋水時至(名詞做狀語，按時。)
順流而東行(名詞做狀語，向東。)
東面而視(名詞用為動詞，面對。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動詞，小看；輕視。）
3．特殊句式
聞道百(定語后置)
以為莫己若(賓語前置)
我之謂也(賓語前置)
吾長見笑于大方之家(被動句)
4．成語
望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
四、理解思想內(nèi)容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發(fā)學生敞開思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點都符合文意：
a、人貴自知之明； b、謙受益，滿招損；
c、自大由于無知； d、知恥近手勇；
e、克服主觀主義，防止片面性； f、有比較才能有鑒別。
五、指導背誦
這篇課文結(jié)構(gòu)簡單，層次清楚，可采用關系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于焉”。
《秋水》教案14
學習目標
1、了解莊子的基本思想，領略其非凡的智慧
2、理解和掌握文中常見的文言字、詞和句式
3、把握文章內(nèi)容，初步認識老莊思想，從中獲取有益的啟示
一、導語
在中國有一樁有名的公案，便是對莊子的“無為而治”的誤解。人們認為“無為”就是毫無作為、消極等待，這實在是誤解了莊子的本意，莊子的“無為”并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為，順應客觀態(tài)勢，尊重自然規(guī)律的意思（君主順物而動，隨天而行，無為而治，萬物才會升騰），莊子可以說是一位處理人與自然關系的智者。
二、 作者及《莊子》簡介
莊子是道家的代表人物，有人做過這樣的比喻：儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。多少年來，道家思想中的無為精神，構(gòu)筑起中國文人的文化后院，多少官場失意的文人，在這個后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情地安撫過。莊子到底是何許人，為何有如此之魔力呢?
給大家講兩個莊子的`故事吧。我想這幾個故事可能勝過我所有蒼白的解釋。
故事一：莊子姓莊，名周，宋國(今河南商丘縣)蒙人，戰(zhàn)國時哲學家，散文家，莊子一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子�！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，終身不仕。
�。ǔ趼犝f莊周賢能，派使臣帶豐厚的物品金錢迎請他出仕，并許諾讓他做宰相，我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人所束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向哩）
[以上用POWERPOINT演示文稿呈現(xiàn)]
教師引導學生翻譯，然后歸納。明確：
這個故事說明：莊子淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活。古人云：仁者樂山，智者樂水。仁義智慧的人往往喜歡和山水交朋友，而不為仕途所累。在我們今天這樣一個競爭激烈，物質(zhì)欲望充斥，錢權高于一切的社會，莊子這種思想實在值得我們學習。關于莊子的這個思想，建議學生課后閱讀《逍遙游》。
從中我們又可以看到另一點，即：
常人以為貴的，而莊子恰恰看不起；而常人認為賤的，卻偏偏有時莊子所追求的。
這說明莊子對待事物的價值取向和常人是不同的。常人總是以“功利”為標準來衡量事物，而莊子恰是最不功利，最具超功利情懷的“超人”。
所以“人都會經(jīng)受災患、苦難和磨礪，但當種種坎坷，“功利”已全然無計、陷于無路可走的時候，惟莊子，才能給你以幫助、給你以心靈的棲息之地！”鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時候》
這應該也是一種智慧吧
故事二：傳說莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。
這個故事可能不為常人所理解，但我覺得它表明了莊子通達的生死觀，他認為人的生和死，就像白晝和黑夜的更替一樣自然，生不足喜，死不足悲，生活上應一切順應自然，安時而處順（安心適時而順應萬事萬物的發(fā)展和變化），因此，當與他艱苦度日、相依為命的妻子去世后，他沒有像一般人一樣哭哭啼啼，而是敲著瓦盆唱了一曲歌頌妻子一生的歌。
教師總結(jié)，并具體介紹《莊子》一書。
莊子一生貧困，卻甘愿閑居獨處，他堅守不妄為、不亂為，順應客觀態(tài)勢，尊重自然規(guī)律的無為而治的主張，他淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活；他生活上一切順應自然、安時而處順。莊子的思辯的哲學智慧常常令人神往。莊子思想集大成的
《莊子》一書是更是道家的經(jīng)典之一，同學們齊讀，了解《莊子》這部書：
《莊子》一書是道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認為，內(nèi)篇是莊子自寫，外篇、雜篇是莊子的門徒所寫�！肚f子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想像融于一爐；它想像豐富，構(gòu)思奇特，語言豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。
《秋水》教案15
教學目標
1．了解莊子及其基本思想。
2．掌握文中的重點詞語和特殊句式，積累文言詞匯。
3．理解本文的'寓意
重點、難點
1．重點：在背誦的基礎上掌握文中的重點詞語和句式。
2．難點：理解本文寓意。
教學時間 一課時
教學過程
一、布置預習
1．熟讀成誦，對照注解，自讀理解課文。
2．了解莊子及《莊子》一書，初步了解莊子思想。
二、課堂導入
1．莊子與〈莊子〉：名周，戰(zhàn)國時哲學家，道家代表人物�！辞f子〉道家經(jīng)典之一，共三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認為內(nèi)篇是莊子自著，外篇、雜篇是莊了的門徒所著。〈莊子〉一書想象奇幻，構(gòu)思巧妙，言辭瑰奇，善用寓言與比喻，文筆汪洋姿肆，具有浪漫主義的藝術風格。
2．基本思想：主張“天道無為”
三、誦讀感知
1．齊讀課文
2．正音、疏通文意。
3．解釋下列短語
秋水時至 東面而視 以天下之美為盡在己 始旋其面目 莫己若少仲尼之聞 見笑于大方之家
4．特殊句式（相當于現(xiàn)代的固定短語），在課文中找出例句，并譯成現(xiàn)代漢語。
�。�1）非……則
吾非至于子之門，則殆矣。
（2）見……于
見笑于大方之家。
四、探討
1．河伯在什么情況下欣然自喜？
2．河伯見了北海為什么“望洋向若而嘆”？
3． 河伯為什么認為自己將“長見笑于大方之家”
4．這篇寓言的寓意是什么？
五、延伸
1．歸納成語
2．比較河伯和“坐井觀天”中的“井底之蛙”有何異同點。
六、作業(yè) 完成課后練習
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