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      《秋水》優(yōu)秀教案

      時(shí)間:2023-02-26 14:22:00 教案 我要投稿
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      《秋水》優(yōu)秀教案

        作為一名無私奉獻(xiàn)的老師,時(shí)常要開展教案準(zhǔn)備工作,教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù),有著重要的地位。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢?下面是小編幫大家整理的《秋水》優(yōu)秀教案,歡迎大家分享。

      《秋水》優(yōu)秀教案

      《秋水》優(yōu)秀教案1

        一、教學(xué)目標(biāo)

        1、指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)

        2、進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。

        二、課前準(zhǔn)備

        完成第一課時(shí)詞語疏通的教學(xué)并要求全文背誦,請(qǐng)同學(xué)們以四人為組查找莊子最有名的寓言故事。

        三、教學(xué)安排

        二課時(shí)

        四、教學(xué)步驟

        五、第二課時(shí)

        1、導(dǎo)入

        師:前一段時(shí)間我們一直在學(xué)習(xí)諸子百家散文,其中著名的有哪幾家?

        生:儒家、道家、法家、墨家……

        師:著名學(xué)者南懷瑾這樣說:“儒家像糧食店,絕不能打,否則打倒了儒家,我們就沒有飯吃;道家則是藥店,如果不生病,

        一生也可以不必理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可。”多少年來,道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大

        的慰藉,而道家集大成的人物便是莊子。在現(xiàn)今高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里,莊子思想對(duì)于我們或許更有一種特殊的感受和意義,今

        天就讓我們來感受一下莊子的精神世界。

        師:莊子是一個(gè)善于用寓言講故事的人,他講了許多有趣的故事,我們現(xiàn)在常用的“井底之蛙”就是其中的一個(gè),有哪位

        同學(xué)能講給大家聽聽?

        生:井底之蛙對(duì)東海的大甲魚說:我快樂極了,出來時(shí)在井欄上跳躍,回去時(shí)在井底休息;在水里游的時(shí)候,水會(huì)浮起我,

        到水底的時(shí)候呢,有泥巴來按摩我的腳,可看看旁邊的小蝌蚪、小螃蟹它們就比不上我了。我獨(dú)據(jù)一池井水,跳躍其間,無比自

        在,你也進(jìn)來享受享受吧!可是甲魚的左腳還沒有跨進(jìn)去,右膝卻已被絆住了。它緩緩地說道:東海有一千里長,八千尺高,即

        便連年旱災(zāi)水災(zāi)海水都不曾為之減少或增加,這才是它真正的快樂呢!井底之蛙聽了之后若有所思。(可簡要講述)

        師:莊子通過這樣的一個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么道理呢?

        生:不要自以為是,天外有天……

        2、領(lǐng)悟課文《秋水》中莊子的思想含義

        (1)師:那么課文《秋水》中講述了一個(gè)什么故事,要告訴我們什么道呢?請(qǐng)全體同學(xué)齊聲朗讀課文,思考這個(gè)問題。

        生:以河伯與北海若的一段對(duì)話說明要謙虛,不能自滿;山外有山,天外有天;強(qiáng)中自有強(qiáng)中手……

        (2)師:我們從課文中的什么地方可以得出這樣的結(jié)論?請(qǐng)同學(xué)們散讀文章的第二段,從文中找出最關(guān)鍵的詞句。

        (3)師請(qǐng)生一邊回答,一邊自己出示板書:

        水——!斓

        小石小木大山

        中國——四!斓

        小米粒—大糧倉

        小洞穴曠野

        人——萬物

        毫末馬體

        (4)師總結(jié)歸納:

        我們來看看課文中的這幾個(gè)比較,“百川之水,莫大于!,四海與天地比,好似小石小木與大山,中國與海內(nèi)比,有如

        小米粒在大糧倉中,四海在天地之間,猶如小洞穴在曠野里,人與萬物比,又如毫末在馬體上,同樣的“四海”因?yàn)樗?/p>

        的'對(duì)象不同,也被比成了“大糧倉”和“小洞穴”,同一個(gè)事物,可以是大的,也可以是小的,我們很自然地可以得出這

        樣的結(jié)論:事物的大和小是相對(duì)的。(出示板書)

        水——海——天地

        小石小木大山大和小

        中國——四!斓厥窍鄬(duì)的→

        小米粒—大糧倉

        小洞穴曠野

        人——萬物

        毫末馬體

        3、由課內(nèi)知識(shí)延伸至課外,進(jìn)一步理解莊子思想的深刻含義。

        (1)師點(diǎn)撥:由前面我們所得出的“大小是相對(duì)的”結(jié)論,很容易能想到物理學(xué)家愛因斯坦的時(shí)間空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系

        的相對(duì)論,空間的大小是相對(duì)的,時(shí)間的長短是相對(duì)的,《秋水》中的“少仲尼之聞”也反映出了另一種相對(duì)性,同學(xué)們想

        一想這指的是哪方面的相對(duì)性?(知識(shí))

        (2)莊子有句與此有關(guān)的名言:“吾生也有涯,而知也無涯!

        在現(xiàn)實(shí)生活中,任何一件物象,從不同的角度去觀察會(huì)得出不同的印象。在莊子看來,一樣事物可以是大,又可以是小,可

        以是貴,又可以是賤,事物沒有確定不變的標(biāo)準(zhǔn),所以他提出了大小、貴賤、生死、物我等同的觀點(diǎn),即齊大小、齊貴賤、齊

        生死、齊物我,這就是莊子思想頗具特色的“齊物論”。(出示板書)

        水——!斓

        小石小木大山大和小齊(以…為同)大小天地與我并行

        中國——四!斓厥窍鄬(duì)的→齊生死→

        小米粒—大糧倉齊物我萬物與我合一

        小洞穴曠野

        人——萬物

        毫末馬體

        (3)師:這些看來很深?yuàn)W的道理莊子也是通過講寓言故事的形式來告訴大家的,上節(jié)課后,我布置大家回去找一些莊子最有名

        的寓言故事,有沒有同學(xué)找到莊子講的有關(guān)生死的小故事?

        生講述“鼓盆而歌”的故事,師同時(shí)放幻燈。

        師點(diǎn)撥:這個(gè)看起來有點(diǎn)無情的故事恰恰體現(xiàn)了莊子的生死觀。人一旦死去,埋掉、燒掉化為泥土,散為塵垢,甚至連意識(shí)也沒

        有,這給人帶來了無限的恐懼,無怪乎王羲之要說“豈不痛哉”而莊子則認(rèn)為人開始是沒有生命的,只有氣息形成“形”,“形”

        變成“生”,“生”又變成“死”,最后又歸為氣息。這樣生來死往的變化就好象春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣自然。這樣的觀點(diǎn)不是

        讓人輕視生命、一心求死,而是要人呵護(hù)生命,不因?yàn)樗劳龅牡絹矶鴳n傷生命。

        (4)師:下面我們要講的故事是歷史上非常有名的關(guān)于莊子做夢(mèng)的故事,請(qǐng)查到這個(gè)故事的同學(xué)為大家講述一下。

        生講述故事,師放幻燈。

        師點(diǎn)撥:以夢(mèng)喻志是文人常用的方法,著名的有南柯一夢(mèng)、黃粱美夢(mèng),都是些平生窮困潦倒的人,在夢(mèng)中享盡榮華富貴,一旦夢(mèng)醒,

        一鍋黃粱尚未煮熟,而南柯也不過是一個(gè)螞蟻窩。他們夢(mèng)的是自己夢(mèng)寐以求的東西,求之不得就產(chǎn)生破滅感。而莊子的夢(mèng)更奇異、更

        優(yōu)美,翩翩而飛的小蝴蝶徜徉在大花園中,蝶兒飛舞在花叢間,逍遙在陽光空氣下,在這里天地萬物與我合二為一,達(dá)到了物我相

        忘的境界。莊子為我們營造了一個(gè)精神上無限自由的世界,從整體處觀察事物,從各個(gè)角度作全面的透視,不以人類為中心,不以

        自我為中心,取消了天地萬物和我對(duì)立的宇宙觀,達(dá)到萬物合一的境界。

        4、討論體會(huì)莊子思想在今天的現(xiàn)實(shí)意義。

        師;現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)的欲望、名利都可以是牽制我們自由的東西,照莊子看來,人、物欲、自然等等都應(yīng)該是一個(gè)和諧自然的

        整體,人類的行為與行事都應(yīng)合乎自然的運(yùn)行。對(duì)于現(xiàn)世人類無止境的貪欲與物化,莊子的思想無異是調(diào)劑人心的清涼劑。下面請(qǐng)

        同學(xué)們的四人小組討論一下現(xiàn)實(shí)生活中的那些例子是可以體現(xiàn)莊子思想的時(shí)代意義的。

        生討論略(可考慮人與自然的關(guān)系,人對(duì)物欲過度的追求而失控浮躁等方面展開)

        5、師小結(jié):莊子的思想博大精深,一節(jié)課的時(shí)間只能“蜻蜓點(diǎn)水”,其中的睿智與哲學(xué)還需要我們?cè)谡n后進(jìn)一步感悟與領(lǐng)會(huì)。在上課開始的時(shí)候曾經(jīng)說過,在我們心靈生病的時(shí)候,會(huì)需要進(jìn)進(jìn)藥店,可是任何藥也不能吃得過量,否則也會(huì)有負(fù)面的效應(yīng),所以關(guān)鍵的是對(duì)度的分寸拿捏。

        6、讓我們?cè)偃w朗讀課文《秋水》,體味其中的含義。

      《秋水》優(yōu)秀教案2

        教學(xué)目標(biāo):

        1、 理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法。

        2、 了解莊周及他的哲學(xué)思想,準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

        3、 通過自讀培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力,使學(xué)生懂得“山外有山,天外有天”的道理。

        教學(xué)重點(diǎn):

        1、 重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。

        2、 整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。

        3、 了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

        教學(xué)難點(diǎn):

        1、 借助語境推斷文言詞語的意義。

        2、 理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。

        教學(xué)課時(shí):

        一課時(shí)。

        教學(xué)過程:

        一、導(dǎo)入新課:

        魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人:“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”這位作家是誰?成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章?明確:莊子《秋水》板書課題 引入課文

        二、簡介《莊子》并解題:

        莊子名周,戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人,大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,與老子并稱“老莊”。

        《莊子》一書,漢代著錄為五十二篇,現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇,通常認(rèn)為是莊子本人所著;《外篇》十五篇,《雜篇》十一篇,有莊周門人及后來道家的作品。

        莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差 別,在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。 莊子的文章,想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

        《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇,它以河伯和海神對(duì)話的形式,討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段,單看此文,寓意已經(jīng)有了新的理解。

        三、分析課文:

        1、 齊讀課文、正音釋義。后教師范讀課文(提醒字詞讀音及斷句):

        時(shí):時(shí)節(jié)、時(shí)令 灌:注入 河:黃河 涇:jīng 暢通無阻的水流 兩涘渚崖之間: sì 水邊 zhǔ水中的小塊陸地 望洋向若而嘆: 仰視而望的樣子 若:海神名 少:小看。 輕:輕視 難:nán難以 窮:盡 旋:掉轉(zhuǎn)  殆 dài危險(xiǎn)

        2、 分析課文

       、偃姆謨蓪樱旱谝粚(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”),寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層,寫河伯見到大海后自嘆不如。

       、谌牡'主旨是什么?本文以河神見海神為喻,說明人的認(rèn)識(shí)是有限的,通過開拓視野加以比較,就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿,就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山,天外有天。

       、郾疚脑趯懽魃嫌泻翁攸c(diǎn)?這篇文章通篇設(shè)喻,用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動(dòng)形象,深入淺出,通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比;河伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng),在對(duì)比中河伯大徹大悟,有了新的認(rèn)識(shí)。

        3、(1) 古今異義: 古 今

        至于北海 到了 表示達(dá)到某種程度,或表示另提一事。

        百川灌河 特指黃河 天然的或人工的大水道,泛指河流。

        于是焉河伯始旋其面目 臉 臉的形狀,相貌。

        吾長見笑于大方之家 深明大義的人,或 ①不吝嗇

        專通某種學(xué)問的人 ②自然,不拘束,不俗氣。

        (2) 詞性活用:

        秋水時(shí)至 名詞做狀語, 按時(shí)。

        順流而東行 名詞做狀語, 向東。

        東面而視 名詞作動(dòng)詞, 面對(duì)。

        少仲尼之聞,而輕伯夷之義 意動(dòng)用法,以……為少,以……為輕。

        (3) 特殊句式:

        聞道百 定語后置

        以為莫己若 賓語前置

        我之謂也 賓語前置

        吾長見笑于大方之家 被動(dòng)句

        (4) 成語

        望洋興嘆:望洋,抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不夠,感到無可奈何。

        見笑大方(貽笑大方):讓內(nèi)行見笑。

        (5)通假字:涇流之大。(“涇”通“徑”,直流。)

        不辯牛馬。(“辯”通“辨”,分辨,辨別。)

        (6)固定格式:

        吾非至于子之門,則殆矣。(“非……則”,表示假設(shè),譯為:“不是……就……”。)

        且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”,再說,而且,用于承接上文,引出另一層意思。)

        四、課堂討論:這則寓言故事包含哪些道理?

        人貴有自知之明 知恥近于勇

        謙受益,滿招損 克服主觀主義,防止片面性

        自大由于無知 有比較才有鑒別

        五、課堂小結(jié):

        《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段,但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上,自然成文,設(shè)喻巧妙,機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此,還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到:人的認(rèn)識(shí)是有限的,只有開拓視野,不斷創(chuàng)新,才能有所提高,順應(yīng)時(shí)代的潮流。同學(xué)們生活在改革開放的今天,一定要好好學(xué)習(xí),天天向上,把握機(jī)遇,超越自我,用我們的智慧、知識(shí)去創(chuàng)造更美好的明天。

        六、板書設(shè)計(jì):

        欣然自喜(黃河) 天下之美盡在己

        河伯 (驕傲自滿) 人的認(rèn)識(shí) 山外有山

        有限 天外有天

        (設(shè)喻) 望洋興嘆(大海) 見笑于大方之家 (自嘆不如)

      《秋水》優(yōu)秀教案3

        教學(xué)過程

        一、導(dǎo)入新課

        魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人:“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”這位作家是誰?成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章?

       。▽W(xué)生回答)

        明確:莊子《秋水》板書課題引入課文

        二、簡介《莊子》并解題

        學(xué)生介紹后,教師點(diǎn)撥補(bǔ)充:

        莊子名周,戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人,大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,與老子并稱“老莊”。

        《莊子》一書,漢代著錄為五十二篇,現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇,通常認(rèn)為是莊子本人所著;《外篇》十五篇,《雜篇》十一篇,有莊周門人及后來道家的作品。

        莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。

        莊子的文章,想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章:“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也!

        《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇,它以河伯和海神對(duì)話的形式,討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段,單看此文,寓意已經(jīng)有了新的理解。

        三、課文分析

        1.教師范讀課文(提醒字詞讀音及斷句)

        2.學(xué)生自由朗讀課文

        3.學(xué)生自讀課文,交流課前預(yù)習(xí)時(shí)制作的知識(shí)卡片

        合作小組交流,互相補(bǔ)充、討論、明確,在此基礎(chǔ)上,小組推薦展示1-2名學(xué)生的卡片。教師提示重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn),師生共同討論,歸納其用法及意義。

        (1)通假字

        涇流之大(“涇”通“徑”,徑直)

        不辯牛馬(“辯”通“辨”,辨別,區(qū)別)

        (2)古今異義詞

        順流而東行,至于北海(“至于”,是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用,意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞)

        東面而視(“東面”,臉朝東。今指東邊)

        (3)詞類活用

        秋水時(shí)至(名詞“時(shí)(季節(jié))”作動(dòng)詞“至”的狀語:隨季節(jié),按季節(jié))

        順流而東行(方位名詞“東”,作動(dòng)詞“行”的狀語:朝東,向東)

        以天下之美為盡在己(形容詞“美”,作介詞“以”的賓語,用作名詞:美景)

        (4)一詞多義

        (5)句式

        聞道百,以為莫己若者,我之謂也(判斷句!坝谩,……也”表示判斷)

        以為莫己若者(賓語前置句。否定句中,代詞“己”作賓語前置。)

        我之謂也(賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標(biāo)志。)

        吾長見笑于大方之家(被動(dòng)句。用“見……于……”表示被動(dòng))

        以天下之美為盡在己(“以……為……”是古漢語常見的固定形式,可譯為“認(rèn)為……是……”“覺得……是……”)

        吾非至于子之門,則殆矣(“非……,則……”,是副詞“非”和連詞“則”的配合格式,可譯為“(要)不是,就……”)

        且夫我嘗聞少仲尼之聞(“且夫”,連詞。連接上句或上段,用在下句或下段的'開頭,可譯為“再說”“況且”,表示意思推進(jìn)一層)

        (6)出自本文的成語

        望洋興嘆:仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大,才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠,感到無可奈何。望洋,亦作“望羊”,仰視的樣子。

        貽笑大方:留下笑柄給內(nèi)行人,讓內(nèi)行的人笑話。貽,遺留。大方,大方之家,指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞

        4.學(xué)生齊讀課文,研讀討論

       。1)引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答下列問題

       、俸硬谑裁辞闆r下欣然自喜?

        ②河伯為何“始旋其面目,望洋向若而嘆”?

       、酆硬疄槭裁凑J(rèn)為自己“長見笑于大方之家’?

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