高三語(yǔ)文教案

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，就有可能用到教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。教案要怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的高三語(yǔ)文教案，歡迎閱讀與收藏。

高三語(yǔ)文教案1

　　歸去來(lái)兮辭（并序）

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　2。掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。

　　3。背誦全文。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1。了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。

　　2。背誦全文。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1。理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

　　2。歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

　　【教具準(zhǔn)備】投影儀投影膠片

　　【課時(shí)安排】2課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書(shū)，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過(guò)的陶淵明的作品。師生一同背誦。

　　《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書(shū)。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　選一學(xué)生讀注解①

　　教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材，一類(lèi)是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)文史。

　　三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)

　　朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。

　　四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)�熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開(kāi)的段落和層次，并寫(xiě)出這些段落層次的大意。

　　學(xué)生朗讀。

　　明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫(xiě)歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋荆弧皯n(yōu)”韻樂(lè)以忘憂(yōu)；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿(mǎn)詩(shī)意的描繪；“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。

　　梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

　　學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

　　五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀

　　提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿(mǎn)聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

　　學(xué)生復(fù)聽(tīng)一次錄音，細(xì)細(xì)品味。

　　六、布置作業(yè)

　　1。背誦課文

　　2。結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫(xiě)一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。

　　第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。

　　二、難點(diǎn)突破

　　提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

　　學(xué)生討論。

　　明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

　　古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的'歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。

　　詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？

　　因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。

　　三、小結(jié)：

　　歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。

　　四、歸納總結(jié)文言知識(shí)

　　1。本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。

　　明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）

　　奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）

　　復(fù)駕言兮焉求（我還乘車(chē)出去干什么呢？）

　　曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

　　胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）

　　2�！耙�、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。

　　學(xué)生在文中找出例句，分析。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　　①之

　　詞性例句釋義

　　代詞縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之他們，代江東父老

　　君將哀而生之乎我

　　之子于歸這、此

　　郯子之徒，其賢不及孔子這樣的人，這類(lèi)人

　　結(jié)構(gòu)助詞悅親戚之情話定語(yǔ)中心詞之間，的

　　感吾生之行休主謂間取消獨(dú)立性

　　何陋之有賓語(yǔ)提前標(biāo)志

　　古之人觀于天地山川……有得，以其求思之深中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得

　　馬之千里者定語(yǔ)后置標(biāo)志

　　音節(jié)助詞悵恨久之無(wú)實(shí)義

　�、谝�

　　詞性例句釋義

　　介詞既自以心為形役讓

　　臣以神遇而不以目視用

　　王語(yǔ)暴以好樂(lè)把

　　不以物喜，不以己悲因?yàn)?/p>

　　余船以次俱進(jìn)按照

　　公子欲以客往赴秦軍帶著

　　連詞舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣同“而”，表修飾

　　木欣欣以向榮同“而”，表并列

　　眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲表目的，來(lái)

　　中丞匿溷潘以免才

　　諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年因?yàn)?/p>

　�、圪�

　　語(yǔ)氣詞，多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”

　�、芏�

　　詞性例句釋義

　　代詞而翁歸，自與汝復(fù)算耳通“爾”，你的

　　連詞人而無(wú)信，不知其可表假設(shè)，如果

　　門(mén)雖設(shè)而常關(guān)表轉(zhuǎn)析

　　覺(jué)今是而昨非表并列

　　時(shí)矯首而遐觀表修飾

　　鳥(niǎo)倦飛而知還表承接

　�、輥�(lái)

　　虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“咧”。如《孟子。離婁上》“盍歸乎來(lái)！”。

　　3。本文活用的詞語(yǔ)有哪些？請(qǐng)找出來(lái)加以解釋。

　　明確：眄庭柯以怡顏（使面容現(xiàn)出愉快的神色）

　　樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)（名詞動(dòng)用，彈琴，讀書(shū)）

　　或棹孤舟（船槳，這里用作動(dòng)詞，劃）

　　4。判斷下面三句話的句式特征：

　　A。寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？

　　B。將有事于西疇。

　　C。復(fù)駕言兮焉求？

　　明確：A省略句，“形”與“宇”之間省略介詞“于”；B介賓結(jié)構(gòu)后置；C賓語(yǔ)前置句。反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置，“還出去干什么呢？”

　　5。課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

　　學(xué)生逐一明確

　　教師歸納總結(jié)

　　資料顯示（投影或多媒體）

　　①行

　　例句出處釋義

　　三人行，必有我?guī)熝伞墩撜Z(yǔ)》行走

　　趙王畏秦，欲毋行《廉頗藺相如列傳》走、離開(kāi)、前往

　　事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行《出師表》實(shí)行，做

　　其辱人賤行，視五人之死，輕重故何如哉《五人墓碑記》行為，品行

　　善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休《歸去來(lái)兮辭》將要

　　琵琶行古詩(shī)一種體裁

　　必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所《出師表》（háng）行列

　�、谝�

　　例句出處釋義

　　引而不發(fā)成語(yǔ)開(kāi)弓、拉弓

　　引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏《歸去來(lái)兮辭》端起

　　乃引匕首提秦王《荊軻刺秦王》舉

　　操引軍從華容道步走《赤壁之戰(zhàn)》率領(lǐng)、導(dǎo)引

　　乃一路奇景，不覺(jué)引余獨(dú)往《游黃山記》吸引

　　乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如《廉頗藺相如列傳》召引、召請(qǐng)

　　令查出引入上諭中《譚嗣同》引用、援引

　　李憑箜篌引詩(shī)題樂(lè)府詩(shī)體名

　　3乘

　　例句出處釋義

　　公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺《左傳》駕、乘車(chē)

　　乘虛而入成語(yǔ)利用、憑借

　　聊乘化以歸盡《歸去來(lái)兮辭》順著

　　乘鄂渚而反顧兮，秋科之緒風(fēng)《涉江》登上、升

　　自京師乘風(fēng)雪《登泰山記》冒著、頂著

　　乃請(qǐng)賓客，約車(chē)騎百余乘《信陵君竊符救趙》（shèng）輛，量詞

　　以乘韋先，牛十二犒師《左傳》（shèng）數(shù)詞，四

　　4策

　　例句出處釋義

　　振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)《過(guò)秦論》竹制的馬鞭

　　策扶老以游憩《歸去來(lái)兮辭》拄著

　　退而論書(shū)策《權(quán)書(shū)》寫(xiě)字用的竹簡(jiǎn)

　　惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策《過(guò)秦論》計(jì)策、策略

　　五。布置作業(yè)

　　課外閱讀《讀本》P266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則，并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取，哪一則的意義比較深遠(yuǎn)。

　　[板書(shū)設(shè)計(jì)]

　　歸心似箭（一）

　　歸去來(lái)兮辭天倫之樂(lè)（二）

　　自得其樂(lè)田園之樂(lè)（三）

　　綜述情志（四）

　　[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”，回答“序”后的問(wèn)題。

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。

　　注釋?zhuān)孩偎姆街�事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。

　�、跉w歟，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。

　　③駿奔，《詩(shī)經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。

　　1。對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

　　A。生生所資（生產(chǎn)生活）B。脫然有懷（輕快的樣子）

　　C。尋程氏妹喪于武昌（尋找）D。非矯后所得（勉強(qiáng)去做）

　　2。判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（）

　　①耕植不足以自給②諸億以惠愛(ài)為德

　�、奂沂逡杂嘭毧啖茏阋詾榫�

　　A。①②相同③④不同B。①②不同③④不同

　　C。①②相同③④相同D。①②不同③④相同

　　3。下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A。及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。

　　B。質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。

　　C。饑凍雖切，違己交�。吼嚭�雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。

　　D。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。

　　4。下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

　　A。陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

　　B。陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。

　　C。陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。

　　D。當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。

　　答案：1。C

　　2。B（①用來(lái)②把③因④用來(lái)）

　　3。D仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去

　　4。A

高三語(yǔ)文教案2

　　一、導(dǎo)入

　　大家都學(xué)過(guò)多年的物理，那么什么是“物理”呢?有沒(méi)有同學(xué)能說(shuō)一說(shuō)?

　　(明確)“悟物窮理”。

　　就是對(duì)事物多思考，多琢磨，鉆研其中的道理。

　　智利詩(shī)人聶魯達(dá)在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“一粒沙里藏著一個(gè)世界，一滴水里擁有一片海洋。”佛語(yǔ)說(shuō)：“一花一世界”，這些話都告訴我們：一件很小的事物里也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隱藏著大智慧。見(jiàn)微知著，是一種良好的思維品質(zhì)，我們今天來(lái)研讀王安石的《游褒禪山記》。

　　二、出示標(biāo)題、出示教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)和能力目標(biāo)

　　掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象，學(xué)會(huì)結(jié)合語(yǔ)境推測(cè)語(yǔ)意。

　　2、過(guò)程和方法目標(biāo)

　　理清文章思路，學(xué)習(xí)文章因事析理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的寫(xiě)法。

　　3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

　　認(rèn)識(shí)作者“深思而慎取”“盡吾志”的思想，明白其在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。

　　三、檢測(cè)預(yù)習(xí)，解決疑難字詞

　　1、請(qǐng)兩位學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己解決疑難字詞的思維過(guò)程。

　　課前大家進(jìn)行了預(yù)習(xí)，初步掃清了字詞障礙，在預(yù)習(xí)過(guò)程中，一定有一些字詞是先不明白后又明白了的，

　　(設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)，意在引導(dǎo)學(xué)生自己借助工具書(shū)、結(jié)合上下文語(yǔ)境來(lái)推測(cè)語(yǔ)意，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己疏通文言文。)

　　2、提出幾個(gè)共性問(wèn)題，共同解決

　　唐浮圖慧褒始舍于其址。

　　始：商務(wù)印書(shū)館《古代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“始”字有四種解釋①最終、開(kāi)始②才，方才③只，僅④曾經(jīng)。結(jié)合上下文語(yǔ)境想一想，哪一種解釋放在這個(gè)句中是比較合理的?

　　后句為“而卒葬之”，意思是死后埋在這兒，那始自然指生前了，這四個(gè)解釋中，只有④曾經(jīng)與此是相合的。

　　址：還是商務(wù)印書(shū)館《古代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“址”有三種解釋①地址②底部③山腳。結(jié)合本句中“其”的意思，選擇一個(gè)合適的解釋。當(dāng)文中有代詞出現(xiàn)，前文一定有對(duì)指代對(duì)象的介紹�！捌洹焙汀昂汀庇之�(dāng)指一個(gè)地方，所以“其”當(dāng)指褒禪山，所以最合理的解釋為③。

　　也有不少同學(xué)問(wèn)到文中“其”的用法，咱們以前總結(jié)過(guò)它的用法，大家參照那個(gè)總結(jié)再自己琢磨琢磨關(guān)于其這個(gè)問(wèn)題，相信大家自個(gè)就可以解決。

　　3、仔細(xì)推敲，所有的問(wèn)題都將不再是問(wèn)題，“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，現(xiàn)在請(qǐng)大家把課文再自讀一遍，也許一些問(wèn)題的答案揭去了神秘的面紗，呈現(xiàn)在你面前了。

　　四、文詞結(jié)合，研讀探究

　　1、文中第一段，最后一句話，有三個(gè)“華”，每個(gè)應(yīng)該怎么讀?為什么?把第一段朗讀一下，結(jié)合上文琢磨琢磨。

　　“褒禪山亦謂之華山”，說(shuō)明今人讀之為huá， “華×”實(shí)之“×”，說(shuō)明后兩個(gè)讀音是一樣的，從殘存的碑文可知，此山原本是“花”山，被弄錯(cuò)了讀音，才叫作華山的，今言“華”就指的是今人原本應(yīng)該讀的音，所以第一個(gè)“華”為huā，后兩個(gè)字當(dāng)讀huá。

　　從這一句話中，我們也可以看出此山的名字有三個(gè)：

　　褒禪山 華山 花山

　　哪一個(gè)為其本名呢?花山

　　2、文章倒數(shù)第二段，最后一句，有同學(xué)問(wèn)“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這里的“之”作何講。

　　有沒(méi)有同學(xué)可以把“之”之前的部分翻譯一下?

　　后面“也”應(yīng)經(jīng)是表判斷的句末語(yǔ)氣詞了，所以“之”在這里不作語(yǔ)氣詞，很可能是代詞，那就是深入地思考謹(jǐn)慎地選擇什么，選擇什么呢?代詞指代的內(nèi)容在上文，大家把這一段讀一讀，想一想。

　　“傳”

　　學(xué)者各種蕪雜的學(xué)說(shuō)

　　3、這一句就是第四段的結(jié)論句，它與第一段有何關(guān)系?

　　鋪墊—結(jié)論 因事析理，前后照應(yīng)

　　4、文章第三段第一句“于是余有嘆焉”，有同學(xué)預(yù)習(xí)的很認(rèn)真，很仔細(xì)，他看了兩本參考書(shū)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了，兩本書(shū)上對(duì)“于是”的`翻譯不一樣，一本把它當(dāng)作現(xiàn)代漢語(yǔ)表承接的“于是”講，一本把它翻譯成“對(duì)于這種情況”，這位同學(xué)犯難了，大家能幫他做個(gè)取舍嗎?

　　承上啟下

　　進(jìn)一步問(wèn)：這說(shuō)明第二，第三段關(guān)系密切，討論一下二、三段的關(guān)系，推薦組員作答。

　　5、 總結(jié)文章結(jié)構(gòu)

　　王安石通過(guò)游褒禪山領(lǐng)悟到了治學(xué)、做事的道理，他從一朵花中窺得了一個(gè)世界，我們又從王安石給我們的這朵花中悟到了什么呢?

　　王安石所說(shuō)的“盡吾志”與“深思慎取”對(duì)你有什么啟發(fā)?

　　五、 拓展延伸

　　本文和作者變法是否有關(guān)?

　　先看對(duì)王安石的介紹

　　總結(jié)：

　　王安石追求變法，為此憤而辭職六次，做到了“盡吾志”，雖變法失敗，然而其“可以無(wú)悔亦”。

　　王安石在詩(shī)文上也成就頗高，位列“唐宋八大家”，這與他“深思而慎取”的思維品質(zhì)也密不可分吧。

　　六、(課堂)作業(yè)

　　生活中也一定有一些小的事物讓你捕捉到了人生大智慧，采擷一朵小花，折射一個(gè)世界，請(qǐng)模仿本文結(jié)構(gòu)，講述你從小事發(fā)現(xiàn)大道理的經(jīng)歷。

高三語(yǔ)文教案3

　　一、詩(shī)的第一節(jié)和最后一節(jié)分別是：

　　第一詩(shī)節(jié)：輕輕的我走了，

　　正如我輕輕的來(lái)，

　　我輕輕的招手，

　　作別西天的云彩。

　　最后一個(gè)詩(shī)節(jié)：悄悄的我走了，

　　正如我悄悄的來(lái)，

　　我揮一揮衣袖，

　　不帶走一片云彩。

　　徐志摩1921年赴英國(guó)留學(xué)，入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，并——西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人影響，奠定其浪漫主義詩(shī)風(fēng)，并于1923年他成立了新月社。

　　“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的機(jī)會(huì)了。（徐志摩《吸煙與文化》）

　　在劍橋。1921年秋天，他認(rèn)識(shí)了人艷如花的才女林徽因。

　　徐志摩曾三次來(lái)到康橋，第一次是1921年1922年在這里學(xué)習(xí)，第二次1925年4月重游，歸國(guó)后寫(xiě)敬文《再別康橋》。第三次是1928年8月，寫(xiě)下了《再別康橋》。

　　正是康橋的水，開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蟄在他心中的詩(shī)人的天命。因此他后來(lái)曾滿(mǎn)懷深情地說(shuō)：我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的�！保ā段鼰熍c文化》）

　　參閱這些材料，回答問(wèn)題，第一節(jié)寫(xiě)久違的學(xué)子作別——校時(shí)的萬(wàn)千離愁，卻連用三個(gè)“輕輕的”，結(jié)尾的詩(shī)節(jié)連用兩個(gè)“悄悄”談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

　　二、母校從來(lái)都不是一個(gè)抽象的概念，徐志摩筆下的康橋非常有持點(diǎn)，他既沒(méi)寫(xiě)舊日的老師和同學(xué)，也沒(méi)寫(xiě)教師和書(shū)本，而是寫(xiě)了那條美麗的康河（為什么），寫(xiě)康河哪些景物有怎樣的美（選一例賞析）

　　1、河代表深情的回憶。

　　2、寫(xiě)了康河的金柳、青荇、清泉、青草、星輝、夏蟲(chóng)。

　　3、小小的細(xì)節(jié)承載了無(wú)盡的純美，至情至性，天然靈動(dòng)，小巧藴藉。明嫵深情，青春傷感，瀟灑飛揚(yáng)。

　　“金柳”意象極美，“柳”這個(gè)經(jīng)典意象跨越千年的風(fēng)韻，婀娜嫵媚過(guò)唐詩(shī)文詞。帶著《詩(shī)經(jīng)》最初的文化印記和情感烙印“惜我往矣，楊柳依依”的柳，如今在英倫的劍橋的河畔美麗而舒展，就像詩(shī)人曾經(jīng)的金色的年華和絢爛的愛(ài)情，“金柳”真是神來(lái)之筆，詩(shī)鬼李賀曾有“嫁與春風(fēng)不用媒”的詩(shī)句�！敖鹆�”是“夕陽(yáng)中的新娘”�！靶履铩奔�世間所有的嬌美、驚艷、幸福和愛(ài)戀，是康橋河畔最焦點(diǎn)的焦點(diǎn)。

　　“青荇”也同樣來(lái)自詩(shī)經(jīng)的河洲水湄，來(lái)自詩(shī)三百的第一章：“參差荇菜，左右流之”。在中國(guó)傳統(tǒng)的意象中，在古老的吟唱中“荇菜”是當(dāng)之無(wú)愧的“愛(ài)情草”，而“青荇”和“金柳”緊緊呼應(yīng)，“金”對(duì)“青”，一熱一冷，一鬧一靜，參差對(duì)照，別具別致，“柳”和“荇”是世間最詩(shī)意最多情的意象，開(kāi)篇已為整首詩(shī)做下了鋪墊、意境。

　　金柳的艷影，青荇招搖，所有的青春往事，欲說(shuō)還休，濃入淡出，淡出濃入，相得益彰。

　　而“軟泥”和“油油”作者描摹的功力入木三分，力透紙背，泥是軟的.，柔的，象征青春的一段美好的憂(yōu)傷，真是徹骨。

　　“清泉”一節(jié)已達(dá)到了“花非花，霧非霧”的境界了。

　　榆樹(shù)陰涼，清泉、天上虹、浮藻，彩虹夢(mèng)交織在一起，惝恍迷離，交相輝映，意趣橫生，彼此映照，夢(mèng)耶非耶，詩(shī)已由現(xiàn)實(shí)走向夢(mèng)幻，詩(shī)境與夢(mèng)境難舍難分，而“我甘心做一條水草”真是夢(mèng)語(yǔ)、藝語(yǔ)、癡人語(yǔ)。

　　“尋夢(mèng)”聯(lián)結(jié)上詩(shī)的兩大部分，挽結(jié)詩(shī)的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，白晝與黑夜，具體與抽象，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)，多彩與純色，熱鬧與冷靜，有聲與無(wú)聲。

　　“尋夢(mèng)”撐的是一支“長(zhǎng)籬”，“長(zhǎng)籬”古樸自然、靈動(dòng)、巧妙，散發(fā)著懷舊的情愫，舊日的情懷。

　　“青草更青處”是化無(wú)形為有形，“青”字的疊用有強(qiáng)烈的暗示和象征作用，回到青春，回到大學(xué)，回到初戀。

　　“放歌”到“不能放歌”情感的抒發(fā)的百轉(zhuǎn)千回中積蓄，在一波而三折中凝聚反復(fù)的沖撞中，是“悄悄”的別離的笙簫，這種深情，天地可鑒，日月可證，即使小小的“夏蟲(chóng)”也放棄了聒噪，和整個(gè)的康橋一起交匯成一種大沉默，在這種大沉默中有千鈞的離愁，有萬(wàn)千的別愁，無(wú)盡的思念。

　　三、徐志摩是“新月派”詩(shī)人，“新月派”講究詩(shī)歌的三美：音樂(lè)美、建筑美、色彩美，再次朗誦這首詩(shī)。

　　思考一下《再別康橋》除了新月派主張的“詩(shī)歌三美”之外，還有怎樣的美

　　提示：靈動(dòng)之美

　　深情之美

　　瀟灑之美

　　靜謐之美

　　夢(mèng)幻之美

　　擬人之美

　　青春之美

　　朦朧之美

　　輕盈之美

　　淡然之美

　　真摯之美

　　四、讀徐志摩的詩(shī)《偶然》加深理解徐志摩式的瀟灑作別。

　　五、詩(shī)外閱讀《我所知道的康橋》

高三語(yǔ)文教案4

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.剖析試卷錯(cuò)題，歸納人物傳記閱讀答題中常見(jiàn)錯(cuò)誤類(lèi)型，分析原因，反饋矯正。

　　2.突破難點(diǎn)，掌握分析判斷作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度類(lèi)試題答題技巧和方法。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、對(duì)照答案，讓學(xué)生自查自糾，獨(dú)立解決問(wèn)題

　　發(fā)放專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練試題答案，讓學(xué)生獨(dú)立地對(duì)照答案分析錯(cuò)題的原因（包括知識(shí)、思路、方法、技巧、規(guī)范等方面），更正解題過(guò)程與結(jié)果。

　　二、歸納問(wèn)題，學(xué)生合作交流，共同解決疑難問(wèn)題

　　1、對(duì)學(xué)生自查自糾還沒(méi)有解決的問(wèn)題，可讓通過(guò)合作交流，共同解決疑難問(wèn)題。先由個(gè)人提出問(wèn)題，其他同學(xué)解答或小組內(nèi)進(jìn)行討論、爭(zhēng)辯等。以學(xué)生之間的智慧共享，進(jìn)一步促進(jìn)認(rèn)識(shí)、理解的深化。教師巡視各組討論，及時(shí)調(diào)控討論情況，掌握學(xué)生思維的脈搏。

　　2、對(duì)有爭(zhēng)議的問(wèn)題和小組未解決的問(wèn)題，由小組長(zhǎng)進(jìn)行整理并集中匯報(bào)。對(duì)學(xué)生所提問(wèn)題進(jìn)行歸類(lèi)、分析形成的原因，理清引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的思路和方法。

　　三、展示錯(cuò)誤答案，分析錯(cuò)因，指出解決辦法

　　對(duì)學(xué)生所提較集中的問(wèn)題，從原因分析入手，從概念、規(guī)律認(rèn)識(shí)、理解的深刻性、全面性方面，從解題方法、技巧的靈活性方面，從題干情景和設(shè)文的變化性等方面進(jìn)行重點(diǎn)講解、舉一反三，重錘敲擊。

　�。ㄒ唬╁e(cuò)例分析（略）

　　歸納常見(jiàn)失誤一：沒(méi)有把握概念的內(nèi)涵，造成判斷失誤。

　　歸納常見(jiàn)失誤二：沒(méi)有注意概念的外延，造成判斷失誤。

　　歸納常見(jiàn)失誤三：沒(méi)有注意句中概念之間的關(guān)系，造成判斷失誤。

　　歸納常見(jiàn)失誤四：沒(méi)有把握好關(guān)鍵詞，造成判斷失誤。

　　歸納常見(jiàn)失誤五：沒(méi)有注意邏輯關(guān)系，造成判斷失誤。

　　歸納常見(jiàn)失誤六：沒(méi)有把握原文觀點(diǎn)，造成推斷失誤。

　�。ǘ�）搶分技巧

　　1.審讀題干，找準(zhǔn)信息區(qū)間

　　2.細(xì)讀原文，理解把握文意

　　3.比較原文，篩選認(rèn)定信息

　　4.分析推理，判斷信息正誤

　　四、難點(diǎn)突破，拓展升華

　　分析判斷作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度類(lèi)試題是錯(cuò)誤率較高的試題類(lèi)型。是第一大題第3小題和第八大題第3小題。

　　論述類(lèi)文章中作者的觀點(diǎn)態(tài)度比較鮮明、直接、集中。但有時(shí)則比較分散，需要對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析；而有時(shí)則隱含于字里行間，還需仔細(xì)分析和抽象概括。這就需要我們?cè)诖痤}時(shí)靈活把握，在準(zhǔn)確把握其觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，比較分析選項(xiàng)，從而做出正確的判斷。

　　第一大題第3小題D“我們沒(méi)有機(jī)會(huì)經(jīng)歷特殊的考驗(yàn)，也沒(méi)有力量做出舍己救人的壯舉，但要做好應(yīng)該做的事情，堅(jiān)守底線，為善去惡�！�，而原文的觀點(diǎn)為“也許我們很難有機(jī)會(huì)經(jīng)歷特殊關(guān)口的考驗(yàn)，也未必有力量做出舍己救人的壯舉，但起碼要做好應(yīng)該做的事情”，原文觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)即使在沒(méi)有機(jī)會(huì)和足夠力量做出大事時(shí)，也要從小事做起，堅(jiān)守道德的底線。觀點(diǎn)發(fā)生變化，因此是錯(cuò)誤的。

　　再如第八大題第3小題“A．經(jīng)常乘坐飛機(jī)的人如果購(gòu)買(mǎi)一年期的航意險(xiǎn)，只需花費(fèi)40元到60元便可無(wú)限制地乘坐飛機(jī)，也可以保一年內(nèi)的航空意外，保額介于45萬(wàn)元至50萬(wàn)元之間”，對(duì)照原文“對(duì)于“空中飛人”來(lái)說(shuō)，可購(gòu)買(mǎi)一年期的航意險(xiǎn)，可保一年內(nèi)的航空意外，不限乘坐飛機(jī)的次數(shù)，而且一年期航意險(xiǎn)的保費(fèi)一般在40元到60元之間，保額介于45萬(wàn)至50萬(wàn)元之間。”可知選項(xiàng)中“無(wú)限制地”說(shuō)法錯(cuò)誤。

　　三、強(qiáng)化訓(xùn)練

　　閱讀下面的文字，完成5～7題。（20xx天津卷）

　　在信息化時(shí)代，體能與機(jī)械能不再成為生產(chǎn)的主要?jiǎng)恿�，智能成為發(fā)展的決定性因素和權(quán)威性標(biāo)準(zhǔn)，而互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的廣泛運(yùn)用則進(jìn)一步將這種決定性與權(quán)威性推向頂峰。

　　信息是什么？通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義。從本質(zhì)上講，信息是事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性，是客觀存在的事物現(xiàn)象，但是它必須通過(guò)主體的主觀認(rèn)知才能被反映和揭示。

　　從歷史唯物主義的立場(chǎng)來(lái)看，信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人的意識(shí)與客觀世界之間的溝通�？陀^世界所包含的各種信息通過(guò)與人的感官的相互作用進(jìn)入人的意識(shí)，并在人的大腦中進(jìn)行加工和處理，被翻譯成人與人之間可以交流的語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)。人類(lèi)語(yǔ)言成為這種被意識(shí)到的信息存在的唯一載體。因此，信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)。然而，這種關(guān)系在信息化社會(huì)遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)。

　　從人的發(fā)展的`角度來(lái)說(shuō)，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基礎(chǔ)。有了這樣的共識(shí)，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是這種人對(duì)信息漸形成并且鞏固的心理依，將信息與人的本質(zhì)關(guān)系置于了深刻的矛盾之中。

　　如前所述，現(xiàn)實(shí)中的信息必須以人類(lèi)語(yǔ)言作為自己的唯一載體。信息化時(shí)代生了一種特殊的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言就是用以再現(xiàn)被人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識(shí)被理解、被獲取、被保存、被利用以及被再造的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。計(jì)算機(jī)語(yǔ)言雖然也是人類(lèi)創(chuàng)造，并且也逐漸被廣泛使用，但是其背后支撐它的強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)技術(shù)卻掌在少部分專(zhuān)業(yè)人士手中，公眾被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了高科技發(fā)展的邊緣，他們只能按照少數(shù)人事先設(shè)定的程序和規(guī)則在僅有的范圍內(nèi)去選擇，成為數(shù)字化產(chǎn)品的被動(dòng)接受者。數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們的生活，我們就越嚴(yán)地被少數(shù)人的思維所控制，且這種控制最終會(huì)表現(xiàn)為信息對(duì)人的控制。

　　現(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參人的知覺(jué)活動(dòng)、概念活甚至情感性活動(dòng)，形成對(duì)人的智能的精確模擬，這使它以擺脫對(duì)人的依賴(lài)性，成為與人對(duì)立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨看信息化社會(huì)的發(fā)展，人及其社會(huì)的深刻信息化與人工智能超越人的對(duì)信息處處理的強(qiáng)大功能，將把人類(lèi)推向被奴役者的終極命運(yùn)？

　　面對(duì)網(wǎng)絡(luò)普及和信息泛濫，我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現(xiàn)象當(dāng)中超拔出來(lái)，確立起人與科技和信息之間主體與對(duì)象、控制與被控制的合理關(guān)系。

　　（節(jié)選自張志宏《信息化時(shí)代人的精神困境與文化救贖》，有刪改）

　　5．下列對(duì)“信息”相相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項(xiàng)是

　　A．信息通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義，現(xiàn)實(shí)中的信息以人類(lèi)語(yǔ)言作為自己的唯一載體。

　　B．信息是由主體主觀認(rèn)知反映、揭示出的事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性。

　　C．信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)是客觀世界與主觀世界的溝通，人的主宰地位始終不會(huì)動(dòng)搖。

　　D．信息通過(guò)與人的感官的相互作用進(jìn)入意識(shí)，并被大腦加工處理為可交流的語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)。

　　6．下列表述，符合本文文意的一項(xiàng)是

　　A．信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識(shí)，所以人們開(kāi)始沉醉于數(shù)字化信息帶來(lái)的快感。

　　B．計(jì)算機(jī)語(yǔ)言是一種特殊語(yǔ)言，用以再現(xiàn)由人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識(shí)，被理解，被保存，被利用，被再造

　　C．在信息化時(shí)代的今天，公眾已經(jīng)完全被掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的少數(shù)專(zhuān)業(yè)人士奴役。

　　D．隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)最終會(huì)形成不可調(diào)和的二元對(duì)立格局。

　　7．下面所列當(dāng)今現(xiàn)象，不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段所說(shuō)“科學(xué)技術(shù)與入的矛盾關(guān)系”的一項(xiàng)是

　　A．習(xí)慣使用電腦打字的人常常感慨，有些字不會(huì)寫(xiě)了，有些字寫(xiě)不好了。

　　B．家務(wù)機(jī)器人、自動(dòng)駕駛汽車(chē)開(kāi)始進(jìn)入生活，使很多人逐漸由“不用干”變成了“不會(huì)干”。

　　C．智能手機(jī)功能越來(lái)越多，越來(lái)強(qiáng)入哈給人們方便的同時(shí)，也使一些人患上嚴(yán)重的手機(jī)依賴(lài)癥。

　　D．“阿爾法狗”程序戰(zhàn)勝頂圍棋大師后，職業(yè)棋手們紛紛采用智能軟件輔助訓(xùn)練，提高水平。

　　參考答案

　　5．C6．B7．D

高三語(yǔ)文教案5

　　《賣(mài)炭翁》教案

　　一 教學(xué)目標(biāo)

　　1.初步學(xué)會(huì)賞析這首古詩(shī)

　　2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情

　　二 教學(xué)過(guò)程

　　1.復(fù)習(xí)前兩首學(xué)過(guò)的唐詩(shī)，先齊聲背誦，再提問(wèn)(出示幻燈片)：

　　第一首詩(shī)的體裁是什么?

　　第二首詩(shī)的體裁是什么?

　　第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而流淚的句子：

　　第二首詩(shī)中表現(xiàn)家人和詩(shī)人狂喜之態(tài)的句子：

　　第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而歌的句子：

　　明確：

　　絕句

　　律詩(shī)

　　初聞涕淚滿(mǎn)衣裳

　　卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒

　　2.導(dǎo)入：再學(xué)另一類(lèi)體裁，樂(lè)府詩(shī)《賣(mài)炭翁》(板書(shū)課題)，這一單元我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了一篇樂(lè)府詩(shī)體裁的文章是什么?《木蘭詩(shī)》。

　　補(bǔ)充介紹：古代主管音樂(lè)的官署稱(chēng)為“樂(lè)府”，后來(lái)人們將樂(lè)府采集或創(chuàng)作的詩(shī)篇稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”。

　　3.簡(jiǎn)介白居易(擇要寫(xiě)入幻燈片)

　　白居易，字樂(lè)天，唐著名詩(shī)人，自號(hào)香山居士，唐元和年間任左拾遺，因得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬，后改任杭州刺史，蘇州刺史，官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”(文章應(yīng)該為了反映時(shí)代而寫(xiě)，詩(shī)歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作)，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。白居易留給后人的詩(shī)近三千首，著作有《白氏長(zhǎng)慶集》�！顿u(mài)炭翁》就旋子其中。

　　幻燈片顯示：白居易，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。

　　4.播放課文錄音，要求學(xué)生邊看課文邊認(rèn)真聽(tīng)錄音。

　　5.串講課文(討論式)

　　問(wèn)：這是一首敘事詩(shī)，到底敘什么呢?(讓學(xué)生看注釋5回答)什么叫“宮市”呢?

　　明確：所謂“宮市”，就是宮廷派宦官(也叫“太監(jiān)”)到市上去購(gòu)買(mǎi)物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實(shí)際上是一種公開(kāi)的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。

　　這首詩(shī)揭露了這種殘酷的剝削方式。它記敘了賣(mài)炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經(jīng)過(guò)。那么什么地方寫(xiě)燒炭，什么地方寫(xiě)賣(mài)炭送炭，什么地方寫(xiě)被掠奪，請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文。

　　(師生讀畢)問(wèn)文中寫(xiě)了哪兩種人?明確：賣(mài)炭翁，宮史。

　　指名讀詩(shī)的前一段(讀時(shí)要求讀準(zhǔn)字音)

　　問(wèn)：開(kāi)頭一句交代賣(mài)炭翁伐薪燒炭的地點(diǎn)在哪里?為什么要這樣交代?

　　明確：地點(diǎn)是在長(zhǎng)安附近的終南山上。也為下文埋下伏筆，說(shuō)明路遠(yuǎn)，下雪天的山路必然難行。

　　問(wèn)“滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫(huà)賣(mài)炭翁?

　　明確：外貌。著重從顏色加以點(diǎn)染，“滿(mǎn)面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”(灰白色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色。“煙火色”、“十指黑”說(shuō)明燒炭艱辛。

　　為什么這樣寫(xiě)?

　　這樣寫(xiě)形象逼真地刻畫(huà)了老人悲苦的形象，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛，說(shuō)明炭的來(lái)之不易。

　　“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食�！毕茸詥�(wèn)，后自答，說(shuō)明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準(zhǔn)——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已。

　　“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤怨天寒�！边@句從什么角度刻畫(huà)賣(mài)炭翁?心理�？勺约荷砩蠀s“衣正單”，“衣單”總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因?yàn)槔先酥�道：天暖，炭就賤了：天寒，炭?jī)r(jià)就會(huì)更高一些。為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn)，他寧愿自己受凍。

　　這種矛盾反常的心理活動(dòng)，深刻地揭示了賣(mài)炭老人的悲慘處境。

　　讀：“夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。”

　　問(wèn)：“一尺雪”說(shuō)明什么?

　　明確：雪大，路必難行。

　　這兩句又是從什么角度來(lái)寫(xiě)賣(mài)炭翁的?行動(dòng)。

　　問(wèn)：“衣正單”的老人為什么要在最嚴(yán)寒的拂曉就“駕炭車(chē)”而行呢?

　　明確：說(shuō)明老人滿(mǎn)懷希望，想賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，實(shí)現(xiàn)“衣食”的愿望，賣(mài)炭心切。

　　問(wèn)：“碾冰轍”說(shuō)明了什么?

　　明確：說(shuō)明冰凍路滑道難走，車(chē)速必然很慢。

　　由于路途遙遠(yuǎn)，行路艱難，所以到“牛困人饑日已高”的時(shí)候，才到了“市南門(mén)外”，老人疲勞、饑餓交迫，只得坐下在泥中歇息。

　　問(wèn)：“牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。”這一句哪幾個(gè)字寫(xiě)出了運(yùn)炭的艱辛?

　　明確：“困”、“饑”、“歇”三個(gè)字進(jìn)一步形象地、準(zhǔn)確地寫(xiě)出了運(yùn)炭的艱辛。燒炭難，運(yùn)炭也難，這一車(chē)炭來(lái)得多么不容易啊!

　　6.朗讀第一部分，教師小結(jié)：這一節(jié)寫(xiě)賣(mài)炭翁燒炭、運(yùn)炭的艱辛。作者分別從外貌、心理、行動(dòng)三個(gè)方面刻畫(huà)賣(mài)炭翁的悲苦形象，同時(shí)也表現(xiàn)詩(shī)人的深切同情的思想感情。

　　7.指名讀課文第二部分

　　這一部分詩(shī)人掉轉(zhuǎn)筆鋒，故事情節(jié)也急轉(zhuǎn)而下�！棒骠鎯沈T來(lái)是誰(shuí)?”先用設(shè)問(wèn)句引出了兩個(gè)人，這兩個(gè)是什么樣的人呢?“黃衣使者白衫兒”，作者通過(guò)對(duì)他們衣著(“黃衣”“白衫”)的描寫(xiě)，點(diǎn)明來(lái)者的身份，原來(lái)是宮使和他的爪牙。

　　問(wèn)：“偏偏”一詞寫(xiě)出了他們什么樣的情態(tài)?(引導(dǎo)學(xué)生看課文插圖)

　　明確：輕快而又趾高氣揚(yáng)的神態(tài)。

　　學(xué)生回顧賣(mài)炭翁又是一副怎樣的形象(結(jié)合第一節(jié)的外貌描寫(xiě)的字句以及再次對(duì)照插圖)

　　這就同蓬頭垢面、老態(tài)龍鐘的賣(mài)炭翁形成了鮮明對(duì)比，接著寫(xiě)他們的行為，“手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。”

　　問(wèn);找出描寫(xiě)他們行動(dòng)的動(dòng)詞，從這些動(dòng)作中說(shuō)明了什么?

　　明確：動(dòng)詞有“把”、“稱(chēng)”、“叱”、“牽”。從這些描述中，形象逼真地寫(xiě)出了他們蠻橫無(wú)理的強(qiáng)盜行徑。

　　“一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。”“千余斤”，言炭的數(shù)量之多，暗示賣(mài)炭翁付出的血汗之多。

　　問(wèn)：“惜不得”寫(xiě)出賣(mài)炭翁怎樣的心態(tài)和地位?

　　明確：寫(xiě)出了賣(mài)炭翁忍氣吞聲、無(wú)可奈何的心態(tài)，也說(shuō)明他是處在受壓迫受剝削的無(wú)力反抗的'地位。

　　千余斤的炭換回來(lái)的是什么呢?“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值�！�

　　“ 半匹”“一丈”極言其少，與“千余斤”的炭形成強(qiáng)烈的反差。再說(shuō)這些無(wú)用的綃、綾對(duì)賣(mài)炭翁來(lái)說(shuō)，既不能充饑，又不能遮體。賣(mài)炭翁一年的辛苦就這樣付諸東流，滿(mǎn)懷的希望就這樣成了泡影。

　　宮使奪走賣(mài)炭翁的豈只是一車(chē)炭!而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權(quán)利。

　　這一切都是誰(shuí)造成的?可怕的宮市制度!

　　8.學(xué)生朗讀第二部分，從中細(xì)加體會(huì)。深刻地揭露了宮市給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。

　　9.教師小結(jié)歸納：(主題思想，先讓學(xué)生根據(jù)板書(shū)說(shuō)一說(shuō))

　　這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比手法，前一詩(shī)節(jié)寫(xiě)賣(mài)炭翁老人的貧窮艱辛，后一詩(shī)節(jié)寫(xiě)宮使的公開(kāi)掠奪，在對(duì)比中揭露了宮市個(gè)黑暗，在對(duì)比中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

　　《賣(mài)炭翁》原文和譯文

　　原文：

　　賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食�？蓱z身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。

　　翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者衫兒。手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

　　譯文：

　　有位賣(mài)炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿(mǎn)臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指烏黑。賣(mài)炭得到錢(qián)作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數(shù)九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔(dān)憂(yōu)炭的價(jià)錢(qián)便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車(chē)軋著冰凍的車(chē)轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門(mén)外泥濘中休息。

　　兩上騎馬的人輕快前來(lái)了，他們是誰(shuí)?是穿黃衣服的太監(jiān)和穿白衣服的差役。手里拿著公文，嘴里說(shuō)是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車(chē)頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車(chē)炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒(méi)有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價(jià)錢(qián)。

　　《賣(mài)炭翁》備課資料

　　1、復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)白居易的文學(xué)常識(shí);

　　2、積累重點(diǎn)字詞及品析詩(shī)句;

　　3、學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的方法，分析賣(mài)炭翁和“宮使”兩種人物形象;

　　4、感受賣(mài)炭翁可憐的遭遇，體會(huì)作者對(duì)他的深切同情;

　　5、背誦、默寫(xiě)詩(shī)歌。

　　寫(xiě)作背景

　　這首詩(shī)是白居易《新樂(lè)府》五十首中的第三十二首，作于元和四年(809)。題下自注：“苦宮市也”，說(shuō)明了詩(shī)的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽(yù)。既為民生叫屈，又為皇上擔(dān)憂(yōu)�！皩m”指皇宮，“市”是買(mǎi)的意思。自唐德宗貞元(785—805)末年起，宮中日用所需，不再經(jīng)官府承辦，由太監(jiān)直接向民間“采購(gòu)”，謂之“宮市”，又稱(chēng)“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太監(jiān)常率爪牙在長(zhǎng)安東市、西市和熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文，還勒索進(jìn)奉的“門(mén)戶(hù)錢(qián)”及“腳價(jià)錢(qián)”，百姓深受其害。韓愈《順宗實(shí)錄》一語(yǔ)道破：“名為宮市，其實(shí)奪之�！�

高三語(yǔ)文教案6

　　一、學(xué)習(xí)課文

　　《論雅俗共賞》——解讀文化現(xiàn)象的視角：縱向梳理與橫向比較；整理分析閱讀理解的題型，明確解題思路。

　　二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　積累文章中的詞語(yǔ)；領(lǐng)略文章風(fēng)味，感受文章生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處，解讀內(nèi)涵；整體把握文章，篩選有效信息。

　　三、知識(shí)歸納總結(jié)：

　　演講：演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于大眾場(chǎng)合的宣傳形式，特別講究現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。它要求演講者根據(jù)聽(tīng)眾的特點(diǎn)設(shè)置演講內(nèi)容，回答聽(tīng)眾關(guān)心的問(wèn)題。試根據(jù)課文內(nèi)容，揣摩作者對(duì)聽(tīng)眾的定位（作者認(rèn)為聽(tīng)眾是怎樣一群美國(guó)人），并梳理出聽(tīng)眾關(guān)心的問(wèn)題。

　　比較文學(xué)：一種跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究。它要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過(guò)文學(xué)進(jìn)行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠(chéng)的尊重和寬容。

　　浪漫主義：作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)形式上，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語(yǔ)言、超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。

　　古典主義：歐洲文藝復(fù)興后產(chǎn)生的一種崇尚理性和自然的文藝思潮。它的代表人物在創(chuàng)作實(shí)踐和文藝?yán)碚撋�，把古希臘羅馬時(shí)代的文藝視為必須仿效的崇高典范，從中吸取題材、情節(jié)、形象和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并賦予它們新的歷史內(nèi)容。

　　詩(shī)心：文中指詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)容，跟“詩(shī)體”（詩(shī)歌的藝術(shù)形式）相對(duì)。

　　四、課文分析：

　�。ㄒ唬┳髡吲c作品

　　1、作者簡(jiǎn)介

　　朱自清（1898、11、22——1948、8、12）原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。幼年在私塾讀書(shū)，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。1912年入高等小學(xué)，1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫(xiě)的《睡罷，小小的人》是他的新詩(shī)處女作。他是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。

　　1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩(shī)》月刊，是新詩(shī)誕生時(shí)期最早的詩(shī)刊。他是早期文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。1923年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，這時(shí)還寫(xiě)過(guò)《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。

　　1925年8月到清華大學(xué)任教，開(kāi)始研究中國(guó)古典文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫(xiě)的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學(xué)英國(guó)，漫游歐洲，回國(guó)后寫(xiě)成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學(xué)中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩(shī)》、《文辭研究》等課程。這一時(shí)期曾寫(xiě)過(guò)散文《語(yǔ)義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。

　�。ǘ�）作品簡(jiǎn)析

　　第一單元的總標(biāo)題是“沿波而討源”，意為通過(guò)文學(xué)現(xiàn)象來(lái)研討文學(xué)的本質(zhì)。

　　《論雅俗共賞》一文中，朱自清先生提出了自己對(duì)中國(guó)文化發(fā)展史的見(jiàn)解——從士人文化走向市民文化的過(guò)程。文章分析了雅與俗的特質(zhì)，指出中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了由“俗”到“雅”再到“雅俗共賞”的變化。文章縱向梳理了文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，以史帶論，史論結(jié)合，語(yǔ)言充滿(mǎn)趣味性。在根據(jù)文章內(nèi)容整理課后練習(xí)中“‘雅俗共賞’的歷史發(fā)展”的表格，了解其發(fā)展的脈絡(luò)及原因之前，我們應(yīng)該對(duì)作者談到的雅與俗在文化方面呈現(xiàn)的特質(zhì)有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。首先，從欣賞者的角度來(lái)看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括統(tǒng)治者；而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農(nóng)家子弟”，現(xiàn)代的“農(nóng)工大眾”。其次，所謂的“俗”，體現(xiàn)在文藝方面，表現(xiàn)為“民間的生活方式和生活態(tài)度”，“俗士的趣味”，更具體地體現(xiàn)為“口語(yǔ)化”，“做詩(shī)如說(shuō)話”，“記述有趣味的雜事”。以這樣的內(nèi)涵來(lái)看待今天的文化，雅與俗呈現(xiàn)出來(lái)的對(duì)立與融合，的確對(duì)我們有很多的啟發(fā)。

　　考點(diǎn)分析及典型例題：

　　（一）閱讀題常見(jiàn)題型：

　　1、理解文中重要詞語(yǔ)、句子的含義

　　2、篩選并整合文中的重要信息

　　3、分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

　　4、分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度

　　5、鑒賞作品的表達(dá)技巧

　�。ǘ�）理解文中重要詞語(yǔ)、句子的含義

　　1、什么是文中的重要句子

　�。�1）從文章的內(nèi)容看，不同層次的中心句是重要的句子——表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度或?qū)懽饕鈭D的句子。

　�。�2）從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，總領(lǐng)句、總結(jié)句和重要的過(guò)渡句是重要的句子

　　（3）從表達(dá)上說(shuō)，富有特色的句子是重要的句子。

　　所謂富有特色，一是指結(jié)構(gòu)上超常組合，二是指運(yùn)用了某種表達(dá)技巧。

　�。�4）從出現(xiàn)的頻率說(shuō)，反復(fù)出現(xiàn)的句子也是重要的句子。

　　2、常見(jiàn)題目類(lèi)型

　�。�1）（福建）14、“我每回看到人們流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺(jué)人世真是值得一活的�！弊髡邽槭裁催@么說(shuō)？

　�。�2）（重慶）15、如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)”的含意？

　�。�3）（全國(guó)1）15、根據(jù)你的體會(huì)，分析“由于陽(yáng)光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強(qiáng)悍的銅色”這句話在文中的作用。

　　（4）（遼寧）19、“最能象征春的神意的，只有垂楊�！闭�(qǐng)根據(jù)文意對(duì)這句話加以闡釋。

　�。�5）（天津）19、請(qǐng)賞析“心的邊疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個(gè)宇宙，把日月包涵”這句話。

　�。�6）（福建）13、文中“是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡”，使用了什么修辭手法？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

　　3、答題思路

　�、佟盀槭裁础�

　　例：（全2）15、從全文看，為什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激蕩著近乎重逢的狂喜”？

　　位置特征：小結(jié)句

　　內(nèi)容特征：關(guān)鍵詞“重逢”

　　題干特征：“從全文看”

　　參考答案：（1）作者誕生在綿綿土上，他認(rèn)為大沙漠是綿綿土的發(fā)祥地。

　�。�2）作者年輕時(shí)就有一個(gè)“沙漠夢(mèng)”，大沙漠再現(xiàn)了他失落多年的'“夢(mèng)境”。

　�。�3）綿綿土有如生命的故鄉(xiāng)（母體），而大沙漠又是綿綿土的故鄉(xiāng)（母體）。

　　練習(xí)：（廣東）17、⑴為什么在作者筆下，《傅雷文集》好像在驕傲地說(shuō)“我可以永存”，蘇格拉底小雕像卻“緊閉著嘴巴，一聲不吭”？

　　位置特征：材料（論據(jù)）句

　　內(nèi)容特征：運(yùn)用修辭，與分論點(diǎn)相關(guān)聯(lián)

　　聯(lián)系上下文，結(jié)合分論點(diǎn)及修辭手法

　　【答案】（1）作者托物言志，借書(shū)籍的特性和雕像的外形來(lái)表達(dá)自己的思想。因?yàn)樽髡哒J(rèn)為文字記憶的思想和精神比物質(zhì)更持久，能夠真正“永存”，而《傅雷文集》正是這種“永存”的代表。所以，作者讓《傅雷文集》說(shuō)：“我可以永存�！�

　　（2）面對(duì)“緊閉著嘴巴”的蘇格拉底雕像，作者為了表達(dá)“昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來(lái)自今人”這一觀點(diǎn)，所以才讓它“一聲不吭”，以反思在當(dāng)今商品世界中真正的“失語(yǔ)”者是誰(shuí)這一問(wèn)題。

　�、凇昂�意”“內(nèi)涵”“如何理解”

　　例1：（重慶）15、如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)”的含意？

　　位置特征：總起句

　　內(nèi)容特征：關(guān)鍵詞——“符號(hào)”，與主旨相關(guān)聯(lián)

　　參考答案：村落的真正意義在今天被許多人淡忘了，似乎僅僅只是農(nóng)民居住的地方。

　　例2：（年全1）16、為什么農(nóng)夫說(shuō)夜來(lái)香和曇花的香“是一種陰香，沒(méi)有壯懷”？請(qǐng)聯(lián)系他在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的選擇，分析這句話的含意。

　　位置特征：結(jié)束句

　　內(nèi)容特征：運(yùn)用修辭，關(guān)鍵詞——“陰”“狀”，與主旨相關(guān)聯(lián)

　　含意——表層含義與深層內(nèi)涵

　　參考答案：①夜來(lái)香、曇花夜間開(kāi)花，其香味與陽(yáng)光無(wú)關(guān)，所以稱(chēng)陰香；②“沒(méi)有壯懷”是擬人的說(shuō)法，與農(nóng)夫決心在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的行動(dòng)形成對(duì)比；③體現(xiàn)了農(nóng)夫肯定陽(yáng)剛之美的觀點(diǎn)。

　　《論雅俗共賞》說(shuō)課稿

　　一、說(shuō)教材

　�。ㄒ唬┱f(shuō)地位：《論雅俗共賞》是語(yǔ)文版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)高中語(yǔ)文必修第五冊(cè)第一單元，第一課。俗話說(shuō)：萬(wàn)事開(kāi)頭難。作為文藝評(píng)論章節(jié)的第一課，要求掌握文藝評(píng)論性文體的特征、寫(xiě)作方法以及閱讀技巧。

　�。ǘ�）說(shuō)聯(lián)系：眾所周知，朱自清是散文大家，但是對(duì)它的文藝評(píng)論性文章，我們幾乎沒(méi)有接觸過(guò)。因此，本文的學(xué)習(xí)會(huì)為今后再閱讀此類(lèi)文章打下基礎(chǔ)，同時(shí)也擴(kuò)大了學(xué)生們的閱讀面。

　　（三）說(shuō)課標(biāo)：對(duì)于本課內(nèi)容課標(biāo)要求：兼顧審美標(biāo)準(zhǔn)與語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，務(wù)求語(yǔ)言?xún)?yōu)美、富于典范性，以利于學(xué)生的語(yǔ)言積累和學(xué)習(xí)。

　�。ㄋ模┱f(shuō)內(nèi)容：《論雅俗共賞》這一課以審美趣味的雅化與俗化從而走向雅俗共賞的歷史線索為經(jīng)，以不同時(shí)代雅俗文化現(xiàn)實(shí)為緯，對(duì)“雅俗共賞”這一論題做了旁征博引的論述。鮮明地闡述了雅俗共存、雅俗共賞是文化的基本特質(zhì)，指出“雅俗共賞”是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)和選擇。

　　二、說(shuō)學(xué)情本節(jié)課面對(duì)的是高二的學(xué)生，由于已經(jīng)有了高一一年對(duì)閱讀知識(shí)的積累和掌握，包括：課上學(xué)習(xí)的閱讀方法、閱讀技巧；對(duì)課外文章的充實(shí)等等，都是對(duì)這篇文藝評(píng)論性文章學(xué)習(xí)的一種良好的鋪墊。另外，《論雅俗共賞》所涉及的章回體小說(shuō)《三國(guó)演義》、 《水滸傳》、 《紅樓夢(mèng)》等，應(yīng)作為同學(xué)們的閱讀準(zhǔn)備。這種閱讀，一是為學(xué)習(xí)課文做熱身，二是培養(yǎng)欣賞藝術(shù)的習(xí)慣。

　　三、說(shuō)教材處理：本文的寫(xiě)作順序遵循的是：“雅俗共賞”每一個(gè)特點(diǎn)在歷史中的發(fā)展過(guò)程，即：將每個(gè)朝代，每個(gè)時(shí)期分散于每個(gè)段落中，不便于第一次接觸這種文體的同學(xué)們的整理和分析。

　　《論雅俗共賞》同步練習(xí)

　　1、下列各組詞語(yǔ)與所給注音全相同的一項(xiàng)是（）

　　A、jiāo姣好蛟龍絞架皎皎明月

　　B、shēn紳士妊娠伸展莘莘學(xué)子

　　C、tuì蛻變頹廢褪色退步

　　D、gé閣樓格調(diào)炮烙恪守不渝

　　解析：本題考查的是音近字和習(xí)慣誤讀字的讀音。A、“絞”應(yīng)讀“jiǎo”，“皎”應(yīng)讀“jiǎo”；C、“頹”應(yīng)讀“tuí”；D、“恪”應(yīng)讀“kè”。

　　答案：B

　　2、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

　　A、犀利鑒誡峰擁而上寥寥無(wú)幾B、譏誚賑濟(jì)錯(cuò)落有致附庸風(fēng)雅

　　C、教誨縝密流連忘返面授機(jī)意D、震撼幅射一切就緒出奇治勝

　　解析：本題主要考查形似字和同音字的正確書(shū)寫(xiě)。A、鑒誡—鑒戒，峰擁而上—蜂擁而上；C、面授機(jī)意—面授機(jī)宜；D、幅射—輻射，出奇治勝—出奇制勝。

　　答案：B

　　3、下列各句中引號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

　　A、安史之亂后，和尚的口語(yǔ)記錄更其流行，于是乎有了“語(yǔ)錄”這個(gè)名稱(chēng)，“語(yǔ)錄”就成為一種著述體了。

　　B、“士”和“民”這兩個(gè)等級(jí)的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了，彼此的分子在流通著，上下著。

　　C、黃山谷卻在《再次楊明叔韻》一詩(shī)的“引”里鄭重地提出“以俗為雅，以故為新”，說(shuō)是“舉一綱而張萬(wàn)目。”

　　D、再說(shuō)后來(lái)的小說(shuō)和戲劇，有的雅人說(shuō)《西廂記》誨淫，《水滸傳》誨盜，這是“高論”。

　　解析：本題主要考查引號(hào)的幾種用法。A、表特定稱(chēng)謂；B、表著重指出（強(qiáng)調(diào)）；C、引號(hào)中內(nèi)容被作為作者的話的組成部分時(shí)，句末點(diǎn)號(hào)應(yīng)放在引號(hào)外；D、表否定可看作反語(yǔ)。

　　答案：C

　　4、運(yùn)用列數(shù)字、引用的說(shuō)明方法擴(kuò)展下面的語(yǔ)句。

　　黃河是大河，令人贊美。

　　解析：引用既是一種說(shuō)明方法，也是一種論證方法。引用說(shuō)明就是引出有關(guān)的科學(xué)道理、文獻(xiàn)資料、故事傳說(shuō)、詩(shī)文名句。列數(shù)字是從數(shù)量的角度說(shuō)明事物的特征。

　　參考答案：黃河是中國(guó)的第二大河，全長(zhǎng)5464公里，流域面積75萬(wàn)平方公里，“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，是唐朝詩(shī)人李白對(duì)黃河的贊美。

　　我綜合我發(fā)展

　　一、閱讀理解

　　（一）閱讀下面的文字，完成5—7題。

　　原來(lái)唐朝的安史之亂可以說(shuō)是我們社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后，門(mén)第迅速的垮了臺(tái)，社會(huì)的等級(jí)不像先前那樣固定了，“士”和“民”這兩個(gè)等級(jí)的分界不像先前的嚴(yán)格和清楚了，彼此的分子在流通著，上下著。而上去的比下來(lái)的多，士人流落民間的究竟少，老百姓加入士流的卻漸漸多起來(lái)。王侯將相早就沒(méi)有種了，讀書(shū)人到了這時(shí)候也沒(méi)有種了；只要家里能夠勉強(qiáng)供給一些，自己有些天分，又肯用功，就是個(gè)“讀書(shū)種子”；去參加那些公開(kāi)的考試，考中了就有官做，至少也落個(gè)紳士。這種進(jìn)展經(jīng)過(guò)唐末跟五代的長(zhǎng)期的變亂加了速度，到宋朝又加上印刷術(shù)的發(fā)達(dá)，學(xué)校多起來(lái)了，士人也多起來(lái)了，士人的地位加強(qiáng)，責(zé)任也加重了。這些士人多數(shù)是來(lái)自民間的新的分子，他們多少保留著民間的生活方式和生活態(tài)度。他們一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。人既然很多，大家是這樣，也就不覺(jué)其寒塵；不但不覺(jué)其寒塵，還要重新估定價(jià)值，至少也得調(diào)整那舊來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度�！把潘坠操p”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)，這里并非打倒舊標(biāo)準(zhǔn)，只是要求那些雅士理會(huì)到或遷就些俗士的趣味，好讓大家打成一片。當(dāng)然，所謂“提出”和“要求”，都只是不自覺(jué)的看來(lái)是自然而然的趨勢(shì)。

　　5、“安史之亂”后，“士”和“民”這兩個(gè)等級(jí)發(fā)生了怎樣的變化？

　　6、這個(gè)階段“士”有哪些特點(diǎn)？

　　7、概述本段“雅俗共賞”是“自然而然的趨勢(shì)”的社會(huì)原因。

　　5、解析：先審題明確題干要求，是指兩個(gè)等級(jí)之間發(fā)生的變化；然后找到答案區(qū)間，是文段的第二句話；最后，留主去次，用簡(jiǎn)潔的文字把答案表述出來(lái)。

　　參考答案：“士”和“民”這兩個(gè)等級(jí)的分界沒(méi)有先前嚴(yán)格和清楚，兩者互相流通，其中士人流落民間的少，而老百姓加入士流的卻多起來(lái)了。

　　6、解析：先審題明確題干要求，題有兩個(gè)條件，一是“這個(gè)階段”，二是指“士”；然后根據(jù)這個(gè)條件找到答案區(qū)間，在文段的倒數(shù)第四、五句；最后，把士人作為陳述對(duì)象，稍微改換一下原文語(yǔ)句即可。

　　參考答案：這些士人多數(shù)來(lái)自民間，他們保留著民間的生活方式和生活態(tài)度，一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的。

　　7、解析：本題考查的是概括能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。首先要充分理解文段的主要內(nèi)容，然后分條找出產(chǎn)生“雅俗共賞”的社會(huì)原因，注意不能漏點(diǎn)，最后用通暢的語(yǔ)言表述出來(lái)。

　　參考答案：門(mén)第垮臺(tái)，社會(huì)等級(jí)不再固定，“士”和“民”互相流通，因多數(shù)來(lái)自民間的士人保留著民間的生活方式和生活態(tài)度，一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的，所以雅士必須理會(huì)或遷就俗士的趣味，最后“大家打成一片”，“雅俗共賞”就成了“自然而然的趨勢(shì)”。

　　（二）閱讀下面的文字，完成8—11題。

　�、倏戳恕吨腥A讀書(shū)報(bào)》中《看法》欄目中的一篇讀者來(lái)信《豐一吟注的襟懷》，不禁引起我對(duì)新月還是殘?jiān)掠懻摰呐d趣。我從小就喜歡讀豐子愷先生的書(shū)與畫(huà)，覺(jué)得雖然不是轟轟烈烈，但總有一股雅趣滲透于其中�！叭松⒑螅�一鉤新月天如水”這幅畫(huà)我也看過(guò)，也很喜歡。雖然豐先生畫(huà)的是殘?jiān)�，而�?biāo)題卻是新月，文與題似有不同。有人還建議把殘?jiān)赂漠?huà)成新月。然而，細(xì)考察起來(lái)，其實(shí)這殘?jiān)滤撇荒茌p易地改為新月。

　�、谠孪嗝咳詹煌�，一個(gè)月循環(huán)一次。我們一般能看到月亮的日子大都為陰歷初三至廿八左右。如果劃分一下，每月望日（陰歷十五）夜半子時(shí)，圓月正在我們的頭頂，而每月朔日（初一），月亮處在太陽(yáng)與地球之間的位置上，誰(shuí)也看不見(jiàn)，在夜半子時(shí)，月亮應(yīng)在我們的腳下（即地球另一面的天空中）。這樣算起來(lái)，每月初七八日，夜半子時(shí)的月亮應(yīng)在我們西邊的地平線的位置上，每月廿二廿三日，夜半子時(shí)的月亮應(yīng)在我們東邊的地平線的位置上，而這時(shí)的月亮并不成鉤狀，而是半圓狀。成為鉤狀的月亮只是初三至初六，或廿四至廿八。我們看到鉤狀的上弦月（新月）的時(shí)間一般為晚六點(diǎn)（夏季會(huì)更晚些）至晚九點(diǎn)，晚九點(diǎn)的月亮已近地平線。

　　③再回到豐先生的那幅畫(huà)。人散后，一鉤新月天如水。人們何時(shí)散去？是晚九點(diǎn)以前嗎？這似乎不太符合人們晚間聚會(huì)的習(xí)慣。即使在20世紀(jì)30年代，人們的夜生活遠(yuǎn)沒(méi)有今天豐富，但似乎晚九點(diǎn)以前就散去，總覺(jué)得好像沒(méi)有盡興。當(dāng)然，這種可能性也存在，只是到九點(diǎn)散后，新月已近地平線，還能看到“一鉤新月天如水”的景象嗎？

　�、苋绻�豐先生畫(huà)的不是新月，而是殘?jiān)�，要看到“一鉤新月天如水”的景象就要在夜里兩三點(diǎn)或者四點(diǎn)左右了。這種可能性當(dāng)然也會(huì)存在，只是不大可能經(jīng)常出現(xiàn)。如果真是這樣的話，那么豐先生畫(huà)的并不錯(cuò)，只是題目中的“新月”就不是我們平常理解的新月的意義，而是新升起的月亮之意。如果是這樣的話，豐先生的畫(huà)與題就都沒(méi)有什么錯(cuò)。

　�、菰僬f(shuō)回來(lái)，文學(xué)藝術(shù)不是科學(xué)，沒(méi)有必要那么嚴(yán)謹(jǐn)�！都t樓夢(mèng)》中少爺小姐們的年齡從來(lái)就沒(méi)有搞清楚過(guò)，也總對(duì)不上茬，但并不影響人們對(duì)它的喜愛(ài)和它本身的價(jià)值。豐先生的畫(huà)也是一樣。畫(huà)的意境讓人喜歡就夠了，別的事有必要特別較真嗎？

　　注：豐一吟：豐子愷的女兒。

　　8、下列不能支持“殘?jiān)滤撇荒茌p易地改為新月”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

　　A、九點(diǎn)散后，新月已近地平線，不能看到“一鉤新月天如水”的景象。

　　B、新月的意義，如果是新升起的月亮之意，豐先生的畫(huà)與題就沒(méi)有錯(cuò)。

　　C、參加聚會(huì)的人們?cè)谕砭劈c(diǎn)以前散去，所見(jiàn)到的只能是鉤狀的上弦月。

　　D、人們?cè)谝估飪扇�點(diǎn)或者四點(diǎn)左右看到的“新月”其實(shí)就是殘?jiān)隆?/p>

　　9、對(duì)文中畫(huà)線詞所指代的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、“這時(shí)的月亮”（②段）中的“這時(shí)”指的是每月初七八日和廿二廿三日夜半子時(shí)。

　　B、“這種可能性也存在”（③段）中的“可能性”指的是晚上九點(diǎn)以前聚會(huì)散去。

　　C、“這種可能性當(dāng)然也會(huì)存在”（④段）中的“可能性”指的是在夜里兩三點(diǎn)或者四點(diǎn)左右看見(jiàn)一鉤新月。

　　D、“如果是這樣的話”（④段）中的“這樣”指的是：題目中的“新月”不是我們平常理解的新月的意義，而是新升起的月亮之意。

　　10、根據(jù)本文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、每當(dāng)朔日（陰歷初一）夜半子時(shí)，在地球的另一面，月亮正運(yùn)行到人的頭頂。

　　B、過(guò)去文人創(chuàng)作都不注意自然科學(xué)方面的常識(shí)，這是受他們認(rèn)識(shí)水平的局限。

　　C、豐子愷畫(huà)中的“一鉤新月”可能是“剛剛升起來(lái)的月亮”的意思。

　　D、即使是世界名著，有時(shí)也難免會(huì)出現(xiàn)無(wú)關(guān)宏旨的細(xì)微的疏失和錯(cuò)誤。

　　11、文章最后一句“別的事有必要特別較真嗎”中“別的事”在本文中指的是什么？作者在這句話中要表達(dá)的意思是什么？

　　8、解析：題干中的觀點(diǎn)在原文第①段最后一句，原因是第③段的最后一句：“當(dāng)然，這種可能性也存在，只是到九點(diǎn)散后，新月已近地平線，還能看到‘一鉤新月天如水’的景象嗎？”這是一個(gè)反問(wèn)句，答案在其中。意味著九點(diǎn)散后，新月已近地平線，是看不到“一鉤新月天如水”的景象的�？芍狝項(xiàng)是正確的；B、D兩項(xiàng)均在第④段中，仔細(xì)閱讀比較，弄懂三個(gè)假設(shè)，就不難看出這兩種說(shuō)法都是正確的。

　　答案：C

　　9、解析：本題考查的其實(shí)是對(duì)“這種”指代內(nèi)容的正確把握。見(jiàn)第④段的第一、二兩句話。

　　答案：C

　　10、解析：此題犯了無(wú)中生有的錯(cuò)誤。

　　答案：B

　　11、解析：第二問(wèn)答“文學(xué)藝術(shù)不是科學(xué)，沒(méi)有必要那么嚴(yán)謹(jǐn)”亦可。

　　參考答案：①“別的事”指豐先生畫(huà)中的月亮到底是新月還是殘?jiān)�。②鑒賞文學(xué)藝術(shù)作品時(shí)，對(duì)其涉及的科學(xué)知識(shí)不必苛求。

　　二、語(yǔ)言運(yùn)用

　　12、填入合適的關(guān)聯(lián)詞。

　　人_________很多，大家是這樣，_________就不覺(jué)其寒塵；_________不覺(jué)其寒塵，_________要重新估定價(jià)值，_________也得調(diào)整那舊來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。

　　解析：方法，做此類(lèi)題目，先揣摩整個(gè)語(yǔ)段內(nèi)容，理解其意思，再分析句間關(guān)系，從而判斷選用正確關(guān)聯(lián)詞

　　參考答案：既然也不但還至少

　　我創(chuàng)新我超越

　　13、近年來(lái)，暴力、武俠、言情小說(shuō)廣泛流行，市場(chǎng)上隨處可見(jiàn)；一些流行歌手的個(gè)人演唱會(huì)的門(mén)票價(jià)格不菲，但卻很快被搶購(gòu)一空，而諸如交響樂(lè)、歌劇演唱會(huì)的門(mén)票一降再降，也免不了場(chǎng)面冷清、門(mén)可羅雀的情景。有人說(shuō)這是“百花齊放”，一切由市場(chǎng)決定，無(wú)須擔(dān)憂(yōu)；有人向社會(huì)呼吁，認(rèn)為應(yīng)該提倡和振興嚴(yán)肅文學(xué)和高雅藝術(shù)（包括中國(guó)古典文學(xué)和西方古典文學(xué)名著以及西方交響樂(lè)與我國(guó)民族器樂(lè)及傳統(tǒng)戲曲如昆曲、京劇等）。當(dāng)然所謂“嚴(yán)肅”和“高雅”，自是對(duì)“通俗”和“低級(jí)”而言，這就涉及到“雅俗共賞”一語(yǔ)究竟該怎樣正確理解的問(wèn)題。

　　你是怎樣看待“雅俗共賞”的，又是怎樣看待當(dāng)今的這些文化現(xiàn)象的？

　　答案：略

高三語(yǔ)文教案7

　　一、教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、通過(guò)故事情節(jié)，鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情；

　　2、結(jié)合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題；

　　3、鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果。

　　二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：通過(guò)誦讀，了解小說(shuō)的情節(jié)，概括選文三個(gè)部分的內(nèi)容；鑒賞淳樸的人情和人物內(nèi)心的孤寂之情；鑒賞散文化的語(yǔ)言和優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果。

　　難點(diǎn)：分析探討文章的文化內(nèi)涵，深入理解小說(shuō)的主題。

　　三、教學(xué)方法：

　　1、讀書(shū)指導(dǎo)法；

　　2、討論法；

　　3、講解法；

　　4、誦讀法。

　　四、課時(shí)安排：2課時(shí)

　　五、教學(xué)步驟 ：

　　第一課時(shí)

　　（一）教學(xué)目標(biāo) ：

　　了解小說(shuō)的情節(jié)，鑒賞人物淳樸的人情和孤寂的內(nèi)心世界；感受散文化的語(yǔ)言及其表達(dá)效果；

　　（二）重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：了解小說(shuō)的情節(jié)；借助情節(jié)和環(huán)境，鑒賞人物形象；

　　難點(diǎn)：結(jié)合情節(jié)和景物描寫(xiě)，分析人物的內(nèi)心世界

　　（三）教學(xué)步驟 及內(nèi)容要點(diǎn)：

　　1、導(dǎo)入 新課：

　　小說(shuō)是一種敘事文學(xué)，但也可以有散文一樣的美的語(yǔ)言和意境。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)沈從文以湘西生活為題材的一篇小說(shuō)《邊城》。

　　2、明確目標(biāo)：

　　我們知道，學(xué)習(xí)小說(shuō)首先要了解它的情節(jié)，其次要根據(jù)情節(jié)和環(huán)境，鑒賞小說(shuō)的人物形象。這節(jié)課，我們的主要人物是：了解小說(shuō)的情節(jié)，鑒賞小說(shuō)的人物形象。

　　3、學(xué)生迅速瀏覽課文，結(jié)合課后注釋?zhuān)瑥?fù)述小說(shuō)情節(jié)，并筆頭概括文章三個(gè)部分的內(nèi)容。

　　學(xué)生對(duì)小說(shuō)情節(jié)的復(fù)述可能不夠全面，教師可根據(jù)全文加以補(bǔ)充，尤其是王團(tuán)總用碾坊作陪嫁，要把兒子嫁給儺送，儺送卻不為所動(dòng)；爺爺后來(lái)憂(yōu)郁而死等情節(jié)。

　　課文三個(gè)部分的內(nèi)容概括：

　　翠翠情竇初開(kāi)，爺爺為翠翠講父母的故事；

　　翠翠夢(mèng)中聽(tīng)歌，爺爺為翠翠打聽(tīng)婚事；

　　爺爺和翠翠談儺送的心意，翠翠和爺爺在月光下、高崖邊談未來(lái)。

　　4、鑒賞人物形象：

　　提問(wèn)：沈從文在創(chuàng)作談中說(shuō)，他寫(xiě)這篇小說(shuō)，是要通過(guò)幾個(gè)凡夫俗子，“被一件人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類(lèi)“愛(ài)”字作一度恰如其分的說(shuō)明”。那么本文寫(xiě)了幾重人物之間的愛(ài)？這些愛(ài)各表現(xiàn)在什么地方？

　　明確：祖孫之愛(ài)；手足之愛(ài)；戀人之愛(ài)。

　　祖父關(guān)心翠翠的生活、婚姻；翠翠對(duì)爺爺?shù)囊缿伲瑸闋敔敓�飯。天寶退出�?duì)翠翠的追求，儺送因?yàn)樘鞂毜乃劳龆�遠(yuǎn)走他方。翠翠和儺送之間，天寶對(duì)翠翠純潔、真誠(chéng)的愛(ài)情。

　　討論：請(qǐng)結(jié)合課文的情節(jié)和環(huán)境，尤其是某些關(guān)鍵性的句子，談?wù)劥浯溥@以人物形象。

　　學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生的說(shuō)法不要輕易否定，只要能自圓其說(shuō)就行。

　　參考：情竇初開(kāi)，“在成熟的生命中，覺(jué)得好像缺了什么。……想要在一件新的人事上攀住它，”渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：”下桃源縣，過(guò)洞庭湖。深深的'依戀爺爺，擔(dān)心爺爺會(huì)離她而去。當(dāng)她設(shè)想到爺爺要搭下水船去殺了她的時(shí)候，就嚇怕起來(lái)，“一面銳聲喊著祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去”喊爺爺，看見(jiàn)爺爺依然后，小“小心子還跳躍不已�！彪鼥V中渴望著愛(ài)情。聽(tīng)父母的故事，神往傾心。間或吸氣，釋放心中被壓抑的“分量沉重的東西”。對(duì)儺送一見(jiàn)傾心，但又含蓄而不善表白。在夢(mèng)中聽(tīng)到儺送唱的歌，夢(mèng)見(jiàn)自己摘到了平常摘不到的虎耳草。當(dāng)爺爺提及到儺送向她攀交情的時(shí)候，先是“吃了一驚”，然后借故走開(kāi)。天真而幼稚。爺爺在溪中渡船，她一個(gè)人坐在懸崖上，覺(jué)得很悲傷，看見(jiàn)螢火蟲(chóng)閃著藍(lán)光，便又想“看你飛得多遠(yuǎn)”便把眼睛隨著那螢火蟲(chóng)的明光追去。可以說(shuō)，翠翠是淳樸的邊城一個(gè)天真、善良、溫柔、清純的女孩形象。她過(guò)著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛(ài)關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開(kāi)的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。

　　提問(wèn)：天寶、儺送、爺爺又分別是怎樣的形象？

　　明確：天寶是一個(gè)敢作敢為的人，同時(shí)又是一個(gè)胸懷寬廣的人。她愛(ài)上了翠翠，便請(qǐng)人去提親；知道弟弟也愛(ài)翠翠之后，便相約去決斗；忍痛割?lèi)?ài)、成全弟弟之后，便外出闖灘。這都說(shuō)明他敢作敢為，是一個(gè)真正的男子漢。而決斗時(shí)讓弟弟先唱歌，最終放棄了追求翠翠，都說(shuō)明他是一個(gè)胸懷寬廣的人。

　　儺送是一個(gè)心底善良，敢于追求，蔑視權(quán)財(cái)、責(zé)任感強(qiáng)的人。他和翠翠一見(jiàn)鐘情，不走車(chē)路，執(zhí)著的為翠翠唱歌求愛(ài)。對(duì)王團(tuán)總陪嫁的碾坊，他毫不動(dòng)心，敢于追求自己的最?lèi)?ài)。當(dāng)知道哥哥闖灘而死的時(shí)候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

　　爺爺是一位勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)的老人。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。他對(duì)孫女關(guān)心備至，關(guān)心她的生活，也關(guān)心她的婚姻。為了把翠翠托付給人，解除她死后的遺憾，她親自上街打探消息，并啟發(fā)翠翠去戀愛(ài)去響應(yīng)儺送的愛(ài)慕。晚上，他常常帶翠翠來(lái)到懸崖邊、月關(guān)下給翠翠講故事，跟翠翠說(shuō)話，從來(lái)都和善安詳。

　　討論：有人說(shuō)“《邊城》里的人物都流露著孤寂的色彩”，你覺(jué)得這種說(shuō)法有道理嗎？學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。

　　參考：確實(shí)如此。

　　翠翠從小失去了父母，盡管爺爺對(duì)她關(guān)愛(ài)備至，但并不能真正理解這個(gè)青春少女的內(nèi)心世界。“她看天上的紅云，聽(tīng)著渡口飄來(lái)鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼。”因?yàn)闆](méi)有人能夠理解這位思春少女的情懷，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無(wú)可奈何而痛苦。而爺爺只能說(shuō)“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事都不能哭。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活在這塊土地上�！碧鞂毢蛢�送為她而決斗，她卻毫不知情，只能在夢(mèng)中暫時(shí)得到愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。天寶闖灘而死，儺送遠(yuǎn)走他方，爺爺為她的婚事而憂(yōu)慮，她卻并不能了解這一切的前因后果，只能苦苦等待心上人的歸來(lái)，而她要等的人，“也許永遠(yuǎn)回不來(lái)了，也許明天回來(lái)�！�

　　外公因?yàn)榕畠号�婿的悲劇，在他心里留下了永遠(yuǎn)不可磨滅的傷痕。她希望把翠翠交托付給一個(gè)實(shí)在的人，但天寶和儺送分別遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)，他對(duì)于翠翠的婚事無(wú)能為力。感到翠翠渴望著愛(ài)情，他“又憂(yōu)愁又快樂(lè)”，“溫和悲憫地笑”，這都說(shuō)明了他內(nèi)心的矛盾，既愛(ài)孫女，希望她有一個(gè)好的歸宿，又擔(dān)心翠翠離開(kāi)他，擔(dān)心翠翠在愛(ài)情上走了父母的老路。對(duì)這一切，他也無(wú)能為力，只能帶著孤單和遺憾撒手而去。

　　天寶和儺送也都是有追求，有責(zé)任心的青年，但他倆的結(jié)局也是悲劇性的。一個(gè)心懷遺憾闖灘而死，一個(gè)遠(yuǎn)走他方，毫無(wú)音訊。

　　5、總結(jié)：這節(jié)課我們了解了小說(shuō)的情節(jié)，分析了人物形象。這些人物的總體特點(diǎn)是淳樸、善良，體現(xiàn)了人性中最美的一面。但他們的內(nèi)心世界似乎都又是孤獨(dú)的，寂寞的。課后請(qǐng)大家思考：造成人物孤寂的內(nèi)心的根本原因是什么？

　　（四）教學(xué)反思：

　　第二課時(shí)

　　（一）教學(xué)目標(biāo) ：

　　鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果；結(jié)合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。

　　（二）重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：鑒賞散文化的語(yǔ)言、優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)及其表達(dá)效果

　　難點(diǎn)：合作家談創(chuàng)作的文章和文章的題目，分析和理解文章的文化內(nèi)涵，深入了解文章的主題。

　　（三）教學(xué)步驟 及內(nèi)容要點(diǎn)：

　　1、學(xué)習(xí)環(huán)境描寫(xiě)對(duì)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的作用。

　　大家知道，環(huán)境是小說(shuō)人物活動(dòng)的場(chǎng)所，環(huán)境對(duì)表現(xiàn)人物、表達(dá)主題具有重要作用。下面請(qǐng)大家朗誦幾段自己認(rèn)為寫(xiě)的好的環(huán)境描寫(xiě)的語(yǔ)段，說(shuō)說(shuō)它們對(duì)于表現(xiàn)人物內(nèi)心世界有什么作用？

　　參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼�！钡诙�處，第一部分“翠翠坐在溪邊……就忽然哭起來(lái)了�！钡谌�處，第三部分“她在月光下坐了一陣……翠翠的心被吹軟了�！钡谒奶帲�第一部分“月光如銀子……便仍然閉著那小小眼安睡了�！�

　　第一處，世間萬(wàn)物都生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了。在成熟的生命中，好像缺了什么，想要在一件新的人事上攀住它。她內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，不能象雀子、草木那樣熱烈勃發(fā)，所以，有點(diǎn)“薄薄的凄涼”。景物描寫(xiě)襯托了人物的內(nèi)心。

　　第二處，翠翠滿(mǎn)腔心事，卻無(wú)人能理解�？粗�船上人悠閑安逸的神態(tài)，更使翠翠感到孤獨(dú)寂寞，因此哭了起來(lái)。景物描寫(xiě)恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。

　　第三處，“對(duì)溪除了草蟲(chóng)的輕音復(fù)奏以外，別無(wú)所有�！闭f(shuō)明翠翠等待的人沒(méi)有來(lái)，翠翠對(duì)愛(ài)情的期待，已經(jīng)變成了悲劇。不善表達(dá)的翠翠，拿出蘆管去吹，而爺爺那抒情的曲調(diào)，使翠翠的心變的安靜起來(lái)。景物描寫(xiě)含蓄的寫(xiě)出了人物內(nèi)心世界復(fù)雜的變化。

　　第四處，溫柔的月光，天籟般的蟲(chóng)鳴，這一切是那么自然，那么安詳，那么淳樸，翠翠和爺爺在這樣的環(huán)境下說(shuō)故事，自然的美和人性的美合成一副優(yōu)美的生命形式，這正是作者所說(shuō)的“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式�！比�文類(lèi)似這樣的景物描寫(xiě)很多，它與作者所要表達(dá)的主題，必然有著密切的關(guān)系。

　　講解：景物描寫(xiě)不僅為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)所，不僅形象的表現(xiàn)了人物的內(nèi)心，而且襯托了人物的美。環(huán)境美、人性美，這是相得益彰，相互表現(xiàn)的。

　　2、探究文章的文化內(nèi)涵和主題。

　　討論：作者在創(chuàng)作談中說(shuō)，他要表現(xiàn)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，你認(rèn)為這篇小說(shuō)所表現(xiàn)的這種人生形式究竟是什么樣子？

　　參考：《邊城》描寫(xiě)的確實(shí)是一種人生形式，所有的小說(shuō)也只能描寫(xiě)一種人生形式�！哆叧恰匪�表現(xiàn)的人生形式確實(shí)是自然的，這里的人生善良、勤勞，質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)�。這種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛(ài)、敢愛(ài)，愛(ài)的深沉，愛(ài)的徹底。

　　討論：作者以“邊城”為題有什么用意？

　　“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對(duì)。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對(duì)比。以“邊城”為題，意在說(shuō)明這種人生形式的流逝，而與之相對(duì)的庸俗、腐化、淺薄、金錢(qián)至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。

　　講解：本文寫(xiě)于1934年，從湘西農(nóng)村走出來(lái)的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢(qián)至上，看到了質(zhì)樸真誠(chéng)的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫(xiě)下這篇文章，表達(dá)內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。

　　傳統(tǒng)文明是一種封閉的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明種有很多美德，需要我們?nèi)ダ^承，但農(nóng)業(yè)文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優(yōu)美、勤勞、淳樸的可愛(ài)的人們，由于不善表達(dá)，不善爭(zhēng)取，因此也不免打傷孤寂的色彩。

　　固守傳統(tǒng)還是擁抱現(xiàn)代，怎樣把傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識(shí)更好的結(jié)合起來(lái)，這是一個(gè)艱難的選擇，也是一個(gè)長(zhǎng)期困擾人類(lèi)生存的問(wèn)題。比如過(guò)年吧，我們既希望它象幾十年以前那樣神圣、熱鬧，但隨著人們物質(zhì)生活的提高，現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)展，無(wú)論如何，我們?cè)僖舱也坏较蟆蹲８！防锩鑼?xiě)的那種過(guò)年的味道了。

　　3、作業(yè)

高三語(yǔ)文教案8

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.能指出古詩(shī)詞中常用的表現(xiàn)手法。

　　2.能分析古詩(shī)詞中常用的表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。

　　3.能根據(jù)題目要求，用通順的語(yǔ)言，規(guī)范答題。

　　二、知識(shí)梳理

　�。ㄒ唬┕旁�(shī)詞表達(dá)技巧包括表現(xiàn)手法、修辭方法、表達(dá)方式等。

　　1.表現(xiàn)手法

　　抒情類(lèi)：直接抒情（直抒胸臆）

　　間接抒情（借景抒情托物言志）

　　描寫(xiě)類(lèi)：動(dòng)靜，虛實(shí)，側(cè)面烘托，細(xì)節(jié)描寫(xiě)，白描，樂(lè)景襯哀情）

　　其他：賦比興，抑揚(yáng)，對(duì)比，聯(lián)想，襯托（正、反襯）

　　2.修辭方法

　　比喻比擬（擬人擬物）對(duì)偶夸張借代設(shè)問(wèn)用典頂真等

　　3.表達(dá)方式

　　記敘、描寫(xiě)、議論、抒情、說(shuō)明

　�。ǘ�）常見(jiàn)修辭格表達(dá)效果

　　比喻、比擬：描繪事物生動(dòng)、形象、鮮明。增強(qiáng)了感染力。比喻用在議論中使深?yuàn)W道理淺顯化，易于理解接受。

　　借代：形象突出，特點(diǎn)鮮明，具體生動(dòng)。

　　夸張：引起豐富的聯(lián)想，突出了事物的本質(zhì)和特征，便于抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。

　　對(duì)偶：音節(jié)整齊勻稱(chēng)，節(jié)奏鮮明，有結(jié)構(gòu)美和音樂(lè)美。

　　頂真：具有回環(huán)跌宕的旋律美。

　　用典：使語(yǔ)言精煉，內(nèi)容豐富，表達(dá)委婉含蓄，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。

　　三、課前預(yù)習(xí)

　　（一）說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句的主要表現(xiàn)手法：

　　1．憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？（用典）

　　2．安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏（直抒胸臆）

　　3．孔雀東南飛，五里一徘徊……（起興）

　　4．楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆＃ń杈笆闱椋?/p>

　　5．秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還（互文）

　　6．檣櫓灰飛煙滅。　　　（　借代　�。�

　　7．最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。（白描　　　）

　�。ǘ�）判斷下列詩(shī)句的修辭手法

　　1．朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。借代，對(duì)比

　　2．知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。借代，設(shè)問(wèn)

　　3．霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺�？鋸�

　　4．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。雙關(guān)對(duì)偶擬人

　　5．天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。夸張

　　6．岱宗夫如何？齊魯青未了。設(shè)問(wèn)

　　7．荷花嬌欲語(yǔ)，愁煞蕩舟人。擬人

　�。ㄈ�）閱讀下面兩首詩(shī)回答后面的問(wèn)題。

　　1.烏衣巷

　　劉禹錫

　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

　　舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　問(wèn)：詩(shī)中不作一句議論卻是怎樣懷古的？

　　答：詩(shī)人只選取了野草、斜陽(yáng)、飛燕三種景物進(jìn)行描寫(xiě)，而把對(duì)歷史盛衰興亡的感慨，寓情于景，含蓄有味。(借景抒情)

　　2.竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙

　　李益

　　微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。

　　開(kāi)門(mén)復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。

　　時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。

　　何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。

　　苗發(fā)、司空曙是李益詩(shī)友。

　　問(wèn)：詩(shī)中哪一句可以使人聯(lián)想到“知音”的故事？

　　答：為拂綠琴埃（典故）

　　四、考點(diǎn)剖析

　　《考試大綱》在“古代詩(shī)文閱讀”中對(duì)該考點(diǎn)提出的要求是

　　①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；

　�、谠u(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”。

　　能力層級(jí)為E（鑒賞評(píng)價(jià)）。

　　（一）試題類(lèi)型（常見(jiàn)的有判斷手法型、評(píng)析手法型、比較異同型）

　　1．判斷手法型

　　20xx年全國(guó)卷一）

　　春行即興李華

　　宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。

　　芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。

　　這首詩(shī)的三、四兩句運(yùn)用了哪種修辭方法？請(qǐng)具體說(shuō)明。

　　答案：這兩句用了對(duì)偶的`修辭，其中“芳樹(shù)”對(duì)“春山”，“花”對(duì)“鳥(niǎo)”，“自落”對(duì)“空啼”。

　　歸納答此類(lèi)題的步驟：

　�。�1）呈現(xiàn)表達(dá)技巧的名稱(chēng)；

　�。�2）解說(shuō)表達(dá)技巧在詩(shī)詞中的使用情況。

　　2．評(píng)析手法型

　　閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

　　移家別湖上亭戎昱

　　好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。

　　黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。

　　問(wèn)：該詩(shī)主要運(yùn)用了何種藝術(shù)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

　　答案：

　　（第一步）作者采用擬人化的手法

　�。ǖ诙�步）“柳條藤蔓系離情”黃鶯“欲別頻啼四五聲”賦予柳條藤蔓、黃鶯以人的情感，并使主客移位。

　�。ǖ谌�步）巧妙而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)湖上亭的依戀之情。

　�。ɑ颍航杈笆闱�。通過(guò)柳條、藤蔓、黃鶯的描寫(xiě)，表現(xiàn)惜別之情。）

　　歸納答題步驟：

　�、贉�(zhǔn)確指出用了何種手法。

　�、诮Y(jié)合詩(shī)句闡釋如何運(yùn)用了這種手法。（分析）

　�、鄞耸址ㄓ惺裁赐怀龅男Ч�和好處，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情。（作用，主旨）

　　提問(wèn)方式：

　　這首詩(shī)（或哪一聯(lián)）運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法?

　　提問(wèn)變體：

　　(1)請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧(或藝術(shù)手法，或手法)。

　　(2)詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的?

　　(3)這首詩(shī)寫(xiě)法上有何特點(diǎn)?這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)------的？

　　3．比較異同型

　　閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

　　華清宮吳融

　　四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。

　　綠樹(shù)碧檐相掩映，無(wú)人知道外邊寒。

　　過(guò)華清宮李約

　　君王游樂(lè)萬(wàn)機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。

　　玉輦升天人已盡，故宮惟有樹(shù)長(zhǎng)生。

　　兩首詩(shī)描寫(xiě)了不同時(shí)期的華清宮，請(qǐng)指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

　　答案：兩首詩(shī)都應(yīng)用了對(duì)比（或?qū)φ�、映襯）手法

　　第一首宮內(nèi)宮外（或空間）對(duì)比：宮外飛血陰云，分外寒冷；宮內(nèi)綠樹(shù)成陰，溫暖如春。

　　第二首今昔（或時(shí)間）對(duì)比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝雜樹(shù)叢生，宮殿荒涼。

　　溫馨提醒：

　　表現(xiàn)手法的使用往往是綜合性的，但要分清主次。

　　結(jié)合詩(shī)句分析要具體，不能脫離詩(shī)句本身架空分析。

　　總結(jié)概括要力求準(zhǔn)確，反復(fù)篩選用詞。

　　歸納總結(jié)：

　　1．詩(shī)歌鑒賞三環(huán)節(jié)：讀懂詩(shī)歌——審清題意——答出規(guī)范

　　2．答題三步驟：準(zhǔn)確指出詩(shī)句運(yùn)用了什么手法——結(jié)合詩(shī)句具體分析是怎樣運(yùn)用這一手法的——運(yùn)用這一手法表達(dá)了什么感情或起到了什么效果。

　　五、鞏固練習(xí)：

　　1.（08遼寧卷）閱讀下面這首元散曲，然后回答問(wèn)題。

　　〔正宮〕塞鴻秋

　　潯陽(yáng)即景周德清

　　長(zhǎng)江萬(wàn)里白如練，淮山數(shù)點(diǎn)青如淀。江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電。晚云都變露，新月初學(xué)扇，塞鴻一字來(lái)如線。

　　〔注〕①周德清（1277－1365），號(hào)挺齋，高安（今屬江西）人。

　�、诘恚杭此{(lán)靛，藍(lán)色染料。

　　（1）請(qǐng)各舉一例說(shuō)明這首散曲運(yùn)用的三種修辭方法。

　　答：

　�、俦扔�，如將長(zhǎng)江比作白練，將江帆比作疾箭，將下瀉的山泉比作閃電，將天上一字排開(kāi)的飛鴻比作一條線等。

　�、趯�(duì)偶，如一、二兩句對(duì)偶，三、四兩句對(duì)偶，五、六兩句對(duì)偶等。

　�、郾葦M，如說(shuō)新月“學(xué)”扇。

　　2.閱讀下面宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

　　陶者梅堯臣

　　陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。

　　寸指不沾泥，鱗鱗居大廈。

　　問(wèn)：這首詩(shī)用了什么手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？

　　答：對(duì)比，詩(shī)歌把長(zhǎng)年辛勞而居室簡(jiǎn)陋的陶者與不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)作對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情，以及對(duì)不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)的憤慨之情。

高三語(yǔ)文教案9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、篩選文章的主要觀點(diǎn)，概括要點(diǎn)，整體把握文意，感受科技文嚴(yán)密的邏輯性。

　　2、學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，體會(huì)達(dá)爾文嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

　　3、體會(huì)達(dá)爾文堅(jiān)持真理等人格魅力和精神力量。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、篩選文章的主要觀點(diǎn)，概括文中作者的觀點(diǎn)。

　　2、領(lǐng)會(huì)達(dá)爾文的人格魅力和精神力量。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課；

　　同學(xué)們，關(guān)于人類(lèi)的起源、關(guān)于物種的起源，我們現(xiàn)在已得到了無(wú)可爭(zhēng)議的答案，可是，僅一百多年前，人們卻認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了世界，是上帝創(chuàng)造出亞當(dāng)與夏娃，從而人類(lèi)誕生了，這種說(shuō)法就是當(dāng)時(shí)愚弄著蕓蕓眾生的著名的“神創(chuàng)論”。

　　1859年一本舉世震驚的《物種起源》，敲響了“神創(chuàng)論”的喪鐘，使生物學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命，其意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越自然科學(xué)的范疇，對(duì)社會(huì)、宗教等觀念更產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。馬克思說(shuō)：達(dá)爾文的著作非常有意義，這本書(shū)可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)的根據(jù)。恩格斯說(shuō)：這是一本劃時(shí)代的著作。

　　今天，就讓我們一起來(lái)了解這部“劃時(shí)代的著作”。學(xué)習(xí)達(dá)爾文的《<物種起源>導(dǎo)言

　　二、由于本文內(nèi)容比較艱深，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，基本都是長(zhǎng)句，請(qǐng)同學(xué)們?cè)陂喿x的時(shí)候注意篩選重要信息。

　　篩選重要信息的方法：要抓住文中關(guān)鍵句，如果從內(nèi)容入手，要找文章的中心句，如果從思路結(jié)構(gòu)入手，要找文章的總提句、過(guò)渡句和總結(jié)句。下面我們就用這樣的方法分析全文。

　　三、請(qǐng)一位同學(xué)讀第5小節(jié)，其余同學(xué)思考：

　　1、關(guān)于物種起源的問(wèn)題，作者推想出什么樣的結(jié)論？（注意篩選信息）

　　（評(píng)價(jià)讀書(shū)，生物的種和變種一樣，是由以前別的種演變而來(lái)的，而不是分別創(chuàng)造出來(lái)的）這是一個(gè)長(zhǎng)句，同學(xué)們將它壓縮一下，看看句子主干是什么？（板書(shū)：物種由演變而來(lái)）

　　2、那么作者作出這個(gè)推想的依據(jù)是什么？

　�。�明確：根據(jù)生物相互間的親緣關(guān)系，它們的胚胎關(guān)系，地理分布以及在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程度等等事實(shí)）

　　親緣關(guān)系：各種生物都有共同的祖先，比如老虎和貓的親緣關(guān)系，人和猿猴的親緣關(guān)系。

　　胚胎關(guān)系：如魚(yú)、蛙、雞、豬、人，他們成形后差別很大，但早期胚胎很相似，有鰓，有尾巴，這表明他們有共同的祖先，并且都是生活在水里的。

　　地理分布及地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程度：地質(zhì)越深，生物化石的結(jié)構(gòu)越簡(jiǎn)單，地層越淺的生物化石越復(fù)雜，這說(shuō)明復(fù)雜生物是由簡(jiǎn)單生物演變而來(lái)的。這些依據(jù)都在肯定物種是演變的，而不是上帝分別創(chuàng)造出來(lái)的，否定了神創(chuàng)論

　　3、但這樣的有依據(jù)的結(jié)論又為何不能令人滿(mǎn)意？

　�。ㄒ�?yàn)樗鼪](méi)有能說(shuō)明地球上無(wú)數(shù)生物，怎樣經(jīng)歷變異而達(dá)到他們的極其完善的結(jié)構(gòu)和相互適應(yīng)。

　　4、從這句話中我們可以看出演變是經(jīng)歷什么而實(shí)現(xiàn)的？——變異/演變是經(jīng)歷變異實(shí)現(xiàn)的，可是當(dāng)時(shí)又不能全面而準(zhǔn)確地解釋引起這種生物變異的原因，所以不能令人滿(mǎn)意。

　　5、由此，什么是生物變異的原因成為生物學(xué)上的一大難題，很多博物學(xué)家都在試圖尋找答案。一般博物學(xué)家對(duì)此做出怎樣的解釋?zhuān)克麄冋J(rèn)為什么是引起變異的原因？外部環(huán)境如氣候、食物等等是引起變異的唯一原因，也就是外部環(huán)境上引起變異的唯一原因。那么用這個(gè)觀點(diǎn)你們能否解釋一下：長(zhǎng)頸鹿的脖子為什么會(huì)如此之長(zhǎng)呢？那么一般博物學(xué)家的觀點(diǎn)也就是說(shuō)一般博物學(xué)家認(rèn)為爬行的猿變成直立行走的人是由氣候或食物等外在的條件導(dǎo)致的。舉長(zhǎng)頸鹿例。

　　6、達(dá)爾文對(duì)于這樣的觀點(diǎn)持什么樣的態(tài)度？從哪個(gè)詞看出來(lái)？（明確：作者先是肯定了這一觀點(diǎn)在狹隘意義上的作用，也就是說(shuō)從一個(gè)小的范圍類(lèi)它是正確的，然后用“但是”話鋒一轉(zhuǎn)，認(rèn)為這是不合理的。）

　　7、作者是怎樣證明這是不合理的？

　　（明確：啄木鳥(niǎo)的構(gòu)造，也就是說(shuō)外界條件不是影響啄木鳥(niǎo)構(gòu)造的唯一原因，還存在其他的因素，槲寄生的例子也說(shuō)明了這一點(diǎn)）

　　再回到我們剛剛舉的猿和人的例子：爬行著的猿猴因?yàn)橥庠诘沫h(huán)境而逐漸直立行走，那么為什么人生出的后代沒(méi)有受到環(huán)境影響也能行走？可再舉長(zhǎng)頸鹿例。

　　外部環(huán)境通過(guò)改變內(nèi)在的遺傳物質(zhì)才能使生物發(fā)生變異的。一句話：外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的。

　　作者用這兩個(gè)例子是為了證明要想了解生物變異及相互適應(yīng)的原因和方法，就不能單憑一方面的條件。

　　四、分析課文第6、7節(jié)。

　　1、達(dá)爾文認(rèn)為一般博物學(xué)家的觀點(diǎn)不完善，由此，作者提出了自己的研究方法。那么他的研究方法是什么呢？答案在第幾小節(jié)？（第6小節(jié)）

　　2、齊讀第6小節(jié)，思考：作者認(rèn)為，研究這一問(wèn)題應(yīng)該從哪里入手？（注意抓住關(guān)鍵句）。（從研究家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物入手）

　　3、為什么以家養(yǎng)動(dòng)物為研究對(duì)象？舉例說(shuō)明家養(yǎng)動(dòng)物與變異的關(guān)系：如，時(shí)間比較短，容易觀察等。

　　4、那么通過(guò)對(duì)家養(yǎng)變異的研究，作者已經(jīng)得出那些結(jié)論？快速篩選信息。

　　第一：大量的遺傳的變異是可能的。

　　第二：人類(lèi)選種力量的偉大。能使微小的變異逐漸積累起來(lái)。

　　5、這兩個(gè)結(jié)論其實(shí)說(shuō)的.同一個(gè)問(wèn)題：變異是可能的，也就是說(shuō)，物種確實(shí)由演變而來(lái)。

　　《物種起源》基本觀點(diǎn)是：物種由演變而來(lái)，而演變又是經(jīng)歷變異實(shí)現(xiàn)的。研究變異又需從家養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物入手。由此可見(jiàn)：研究家養(yǎng)變異對(duì)解釋物種由演變而來(lái)有著非常重要的意義。家養(yǎng)變異的問(wèn)題在如此之重要，如果將它放到作品中，你覺(jué)得把它放在一本書(shū)的哪個(gè)部位最合適？所以達(dá)爾文把它放在《物種起源》的第一章，顯示了它的重要作用。

　　五、5—7小節(jié)主要圍繞物種由演變而來(lái)這一觀點(diǎn)，那么第8—9小節(jié)又說(shuō)明了哪些內(nèi)容，

　　請(qǐng)找出其中代表作者觀點(diǎn)的句子。

　　1、創(chuàng)造論即“神創(chuàng)論“是錯(cuò)誤的。

　　2、生物的種不是不變的。

　　3、自然選擇是引起生物變異的最重要的條件。

　　可見(jiàn)第8—9段仍然強(qiáng)調(diào)了前面的觀點(diǎn)，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的還是：物種由演變而來(lái)。

　　六、分析課文第本文1—4小節(jié)

　　1、作為〈物種起源〉的導(dǎo)言，本文介紹了它的基本觀點(diǎn)，除此之外，它還介紹了哪些

　　內(nèi)容？讓我們來(lái)分析課文的第1—4小節(jié)。

　　2、從第1小節(jié)中找出這一段的關(guān)鍵句：

　　——我之所以說(shuō)明這些是為了表明我并沒(méi)有輕率的下結(jié)論。

　　3、這說(shuō)明作者得出這些結(jié)論是經(jīng)過(guò)了一個(gè)過(guò)程，哪一個(gè)過(guò)程影響最大呢？

　　——參加貝格爾號(hào)巡洋艦的環(huán)球遠(yuǎn)航。

　　4、為什么要從參加貝格爾號(hào)的遠(yuǎn)航說(shuō)起？

　　——因?yàn)檫_(dá)爾文這次遠(yuǎn)航對(duì)于達(dá)爾文的科學(xué)研究關(guān)系太大了。那時(shí)他剛剛從劍橋大學(xué)畢業(yè)。他讀的是神學(xué)院，因?yàn)樗�的父親要他成為牧師。但是他在神學(xué)院里卻一直沒(méi)有放棄對(duì)于生物學(xué)的愛(ài)好。畢業(yè)時(shí)，已是一個(gè)知識(shí)豐富的博物學(xué)者了，當(dāng)時(shí)他相信神創(chuàng)論，因此他帶了《圣經(jīng)》參加這次航行。在遠(yuǎn)航中，大自然新提供的科學(xué)事實(shí)不斷沖擊他的觀點(diǎn)，他開(kāi)始懷疑創(chuàng)造論，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一個(gè)進(jìn)化論者。他以神創(chuàng)論者開(kāi)始遠(yuǎn)航，以進(jìn)化論者結(jié)束科學(xué)旅行，可見(jiàn)沒(méi)加此次遠(yuǎn)航，就沒(méi)有進(jìn)化論者達(dá)爾文，也就沒(méi)有《物種起源》。達(dá)爾文說(shuō)：“貝格爾軍艦上的旅行是我平生最重要的一件事，它確定了我全部以后的事業(yè)。”可見(jiàn)環(huán)球航行是達(dá)爾文人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　5、環(huán)球航行改變了達(dá)爾文的觀點(diǎn)也促成了他完成《物種起源》這部書(shū)，提出“物種是由演變而來(lái)”這一觀點(diǎn)。但作者也表示這本書(shū)缺少大量事實(shí)依據(jù)，那他為什么要早早發(fā)表呢？從第2小節(jié)中找出答案。

　�。�1）“全部完成還需要更多歲月”，但“體力漸感不支”。

　　（2）華來(lái)斯先生“得到的一般結(jié)論”“幾乎和我完全相同”。

　　如何理解第二點(diǎn)理由？

　　——1844年，達(dá)爾文的學(xué)法是已大體已形成，但他并不準(zhǔn)備立刻發(fā)表，到了1856年，在地質(zhì)學(xué)權(quán)威萊伊爾的勸導(dǎo)之下，他開(kāi)始寫(xiě)一部有關(guān)物種起源的著作，到1858年6月，他已寫(xiě)完計(jì)劃中的第十章。正在這時(shí)，達(dá)爾文收到了在馬來(lái)群島從事生物調(diào)解工作的英國(guó)生物學(xué)家華萊斯的來(lái)信和一篇論文，他提出了與達(dá)爾文在“物種起源”的問(wèn)題上已經(jīng)工作了二十年，但他開(kāi)始還想單獨(dú)發(fā)表華萊斯的論文，把這一發(fā)現(xiàn)的“優(yōu)先權(quán)”讓給華萊斯�？墒鞘熘�達(dá)爾文研究工作的萊伊爾和植物學(xué)權(quán)威胡克明堅(jiān)決主張同時(shí)發(fā)表華萊斯的這篇論文和達(dá)爾文的1844年原稿摘要以及1857年9月5日達(dá)爾文致愛(ài)沙總雷教授的一封討論“物種起源”的信。達(dá)爾文同意了這一建議，于是由萊伊爾和胡克聯(lián)名把這兩篇論文同時(shí)發(fā)表。

　　6、第3小節(jié)說(shuō)明的主要內(nèi)容是什么？

　　第3段，說(shuō)明《物種起源》并不是達(dá)爾文創(chuàng)立的進(jìn)化論的全部?jī)?nèi)容，而是內(nèi)容摘要。內(nèi)容不完備，論點(diǎn)依據(jù)的事實(shí)和參考資料不能詳盡刊出。因此，錯(cuò)誤之處是不可避免的。

　　七、體會(huì)達(dá)爾文嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度：

　　1、根據(jù)以下成書(shū)時(shí)間表，思考一下它反映出達(dá)爾文的什么精神？

　　1831—1836環(huán)球航行考察（6年）

　　成書(shū)經(jīng)過(guò)1837—1842思考問(wèn)題作札記（5年）

　　1844充實(shí)札記，寫(xiě)成綱要（1年）

　　1844—現(xiàn)在（1859）繼續(xù)探討摘要付�。�14年）

　　歷時(shí)近三十年的研究經(jīng)歷表現(xiàn)出達(dá)爾文大膽的懷疑態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。

　　2、整理成書(shū)的過(guò)程（1）長(zhǎng)期考察

　　一、寫(xiě)作經(jīng)過(guò)提前發(fā)表的原因（2）實(shí)事求是

　�。�1—3）內(nèi)容過(guò)簡(jiǎn)的說(shuō)明（3）謙遜審慎

　　物種由演變而來(lái)（4）決不輕率

　　二、基本觀點(diǎn)介紹研究的方法（5）親身實(shí)踐

　�。�4—7）家養(yǎng)變異的作用（6）不避缺陷

　　強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確（7）毫不動(dòng)搖

　　八、總結(jié)并話題討論：

　　這就是《物種起源》，這本驚世之作的發(fā)表，從根本上否定了“神創(chuàng)論”“物種不變論”的傳統(tǒng)觀念，在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。例如他提出的“物競(jìng)天擇，適者生存”的理論，對(duì)“上帝照自己的樣子創(chuàng)造了人”“人天然地與萬(wàn)物不同”“生物物種一成不變”等西方傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了巨大沖擊，在思想領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但隨著時(shí)間的推移，也有人對(duì)此提出了不同的看法，你是否同意達(dá)爾文的這一觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)明理由。

高三語(yǔ)文教案10

　　第一課時(shí)

　　（一）介紹作者

　　王實(shí)甫，名德信，字實(shí)甫。大都(北京)人，元代著名雜劇作家。所作雜劇14種，現(xiàn)僅存《崔鶯鶯待月西廂記》《四丞相高會(huì)麗春堂》《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》

　　（二）介紹《西廂記》劇情

　�。ㄈ�）介紹《長(zhǎng)亭送別》在《西廂記》中的位置、作用和本折中的字詞。

　　《西廂記》共五本二十一折，《長(zhǎng)亭送別》是第四本第三折，是全劇最為膾炙人口的精彩片斷之一。隨著劇情的發(fā)展，鶯鶯終于克服了身心解放的要求與封建精神桎梏的矛盾，邁出了關(guān)鍵的一步，與張生私下結(jié)為夫妻。但老夫人逼張生趕考，崔、張愛(ài)情又面臨新的威脅。無(wú)奈中，張生只好起程“上朝取應(yīng)”，鶯鶯在長(zhǎng)亭為他送別。這場(chǎng)送別戲共有十九支曲文，由鶯鶯主唱，既是塑造鶯鶯形象的重場(chǎng)戲，也充分體現(xiàn)了王實(shí)甫劇作情景交融、富于文采的特點(diǎn)。

　　（1）旦：女角。

　�。�2）末：男角。

　　（3）潔：和尚的別稱(chēng)。這里指長(zhǎng)老。

　�。�4）回避：避忌，顧忌。

　　（5）做親：舉行婚禮。

　　（6）長(zhǎng)亭：古代道路上每隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里一短亭，供旅行休息用，常常是餞別的場(chǎng)所。

　�。ㄋ模┙榻B《長(zhǎng)亭送別》三個(gè)場(chǎng)景

　　(一)奔赴長(zhǎng)亭:[端正好][滾繡球][叨叨令]

　　(二)長(zhǎng)亭餞別:[脫布衫][小梁州][幺篇][上小樓][幺篇][滿(mǎn)庭芳][快活三][朝天子]

　　(三)臨別叮囑:[四邊靜][耍孩兒][五煞][四煞][三煞][二煞][一煞][收尾]

　　（五）分析鶯鶯感情經(jīng)歷的起伏變化。

　　《長(zhǎng)亭送別》這一折，歷來(lái)被譽(yù)為寫(xiě)離愁別恨的絕唱。崔鶯鶯對(duì)張珙纏綿依戀，兩人剛剛訂下白首之約，就要?jiǎng)谘喾诛w，鶯鶯自然是難舍難分，在送別之中，她滿(mǎn)心裝的都是離愁別恨之情，但這些離愁別恨在送別的前前后后也經(jīng)歷了一些

　　起伏變化。下面我們就一同走進(jìn)崔鶯鶯的內(nèi)心，體會(huì)主人公不同尋常的情感經(jīng)歷。

　　長(zhǎng)亭之別正值深秋時(shí)節(jié)。在奔赴長(zhǎng)亭的路上，碧空浮云萬(wàn)里，遍野黃花萎積，耳邊可以聽(tīng)到西風(fēng)疾吹，眼底可以看見(jiàn)北雁南飛，一種離愁別恨油然而生。特別是清晨看到經(jīng)霜的葉子如同酒醉的容顏，一定是離人的血淚將它染紅。此時(shí)此景，坐在車(chē)內(nèi)的鶯鶯是一種怎樣的心情？請(qǐng)同學(xué)們注意[滾繡球]這支曲子。

　　一支曲子唱下來(lái)，有一種情反復(fù)吟唱，這就是“恨”。首先恨相見(jiàn)得遲，鶯鶯與張生兩情相悅，相見(jiàn)恨晚，要成佳配又每每遭變故；所以，鶯鶯的心中很不自在，“卻告了相思回避，破題兒又早別離”便是這恨的緣由。是說(shuō)剛剛結(jié)束了相思，又開(kāi)始早早面對(duì)別離。所以鶯鶯一路上恨柳絲長(zhǎng)卻系不住離人馬，恨疏林留不住斜陽(yáng)，恨一聲人“去也”折磨得她身心交瘁。

　　長(zhǎng)亭餞別的筵席上，老夫人安排大家入坐：張生和長(zhǎng)老坐，小姐這壁坐，一桌宴席好似銀河隔開(kāi)牛郎織女，再加上長(zhǎng)亭外也是黃葉紛飛，衰草萋迷，更加令人傷懷不已。酒席上，張生無(wú)精打采“斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地”“閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知，猛然見(jiàn)了把頭低，長(zhǎng)吁氣，推整素羅衣�！睆埳�這些蹙眉垂淚，長(zhǎng)吁短嘆，鶯鶯是看在眼里，痛在心上。其實(shí)，鶯鶯的心情又何嘗好？——“意似癡，心如醉，昨宵今夜，清減了小腰圍”。面對(duì)即將分別的戀人，鶯鶯唱出了一腔怨情。這怨情正是深情的癡語(yǔ)。請(qǐng)同學(xué)們一起看[幺篇][滿(mǎn)庭芳][朝天子]這三支曲子。

　　[幺篇]是怨張生年少情薄，全不掛念數(shù)月來(lái)兩人耳鬢廝磨的恩愛(ài)生活

　　[滿(mǎn)庭芳]是怨供食太急，子母?jìng)儺?dāng)回避，分別在際，竟不能與張生舉案齊眉，廝守片刻。

　　[朝天子]怨美酒無(wú)味，清淡似水，酒入愁腸，化作相思淚。

　　怨世間人為了“蝸角虛名，蠅頭微利”竟忍心“拆鴛鴦在兩下里”

　　此時(shí)在宴席上，鶯鶯的內(nèi)心有了一些變化，奔赴長(zhǎng)亭的路上她恨兩人聚少離多，讓她從此后不得不獨(dú)飲相思的苦酒，但隨著筵席的進(jìn)行，分別的時(shí)刻越來(lái)越迫近，眼前的張生又只是唉聲嘆氣，所以此時(shí)的鶯鶯內(nèi)心非常怨恨功名利祿拆鴛鴦在兩下里。

　　霎時(shí)間杯盤(pán)狼藉，車(chē)兒投東，馬兒向西。兩人終于要面對(duì)最后的分別。這一刻更是千頭萬(wàn)緒，百感交集。但是，請(qǐng)同學(xué)們注意鶯鶯叮囑張生的第一句話和最后一席話。

　　第一句說(shuō)，“張生，此一行得官不得官，疾便回來(lái)�！弊詈笠幌�話是“你休憂(yōu)文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。休要一春魚(yú)雁無(wú)消息！我這里青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無(wú)名誓不歸。此一節(jié)君須記，若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草，在休似此處棲遲�！�

　　這些叮囑超出了一般的纏綿之情。這說(shuō)明在鶯鶯的內(nèi)心隱隱有一種憂(yōu)慮。因?yàn)閺埳�得中與否都是對(duì)他們愛(ài)情的巨大考驗(yàn)：如果落第，老夫人不會(huì)承認(rèn)這個(gè)白衣女婿；如果得中，張生又極可能成為高門(mén)望族的擇婿對(duì)象；如果張生不是忠厚至誠(chéng)的君子，那么，鶯鶯棄婦的命運(yùn)就是不可避免的。應(yīng)該說(shuō)這種怕被拋棄的心理是當(dāng)時(shí)女子很普遍的心理，只不過(guò)兩情相悅的時(shí)候，人們往往會(huì)暫時(shí)忘記，一旦別離在即，它就會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)讓人不安，鶯鶯是一個(gè)多情的女人，自然也不能例外。所以最后分別時(shí)，鶯鶯的內(nèi)心又憑添了憂(yōu)慮。

　　送別張生，鶯鶯懶上車(chē)兒，此時(shí)的心境又怎樣？“便人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起？”這是說(shuō)凡是人間可經(jīng)歷的離愁別恨現(xiàn)在都填滿(mǎn)了鶯鶯的胸膛�？磥�(lái)這次第，怎一個(gè)“愁”字了得？怎一個(gè)“恨”字了得？怎一個(gè)“怨”字了得？實(shí)在是言語(yǔ)無(wú)法傳達(dá)了。

　　好，通過(guò)上面的分析，我們來(lái)總結(jié)一下《長(zhǎng)亭送別》一折，鶯鶯的感情經(jīng)歷了那些變化？

　�。ū砻嫔希┖蕖�—怨——憂(yōu)

　�。▽�(shí)質(zhì)上）依戀

　　總之，在鶯鶯心中，“情”字始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿、是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。這種“情”字當(dāng)頭在當(dāng)時(shí)具有閃光的思想。由于《長(zhǎng)亭送別》中，王實(shí)甫塑造了具有叛逆意識(shí)的崔鶯鶯的形象，這就使王實(shí)甫的《西廂記》比以往的“崔、張”故事都具有新意。下面我們先簡(jiǎn)要地了解一下關(guān)于《西廂記》故事的演變情況。

　　“崔、張”的愛(ài)情故事最早見(jiàn)于唐朝元稹的《鶯鶯傳》。寫(xiě)鶯鶯雖然主動(dòng)偷食禁果，卻無(wú)力逃脫棄婦的悲慘命運(yùn)。傳奇的結(jié)局寫(xiě)張生自詡“善補(bǔ)過(guò)者”，實(shí)際上是為自己“始亂終棄”找借口。在小說(shuō)中，鶯鶯沒(méi)有什么反抗。

　　董解元的《西廂記諸宮調(diào)》把鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)與“報(bào)德”聯(lián)系在一起。這樣就把年輕人越軌行為寫(xiě)得合乎禮數(shù)。愛(ài)情就有了雜質(zhì)。

　　只有王實(shí)甫的《西廂記》寫(xiě)鶯鶯只知一個(gè)“情”。特別是《長(zhǎng)亭送別》這一折，鶯鶯對(duì)“情”字作出了最好的詮釋。所以說(shuō)《西廂記》在主題思想上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于從前的兩部作品�！段鲙�記》的主題是“永志無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬�！边@就是說(shuō)愛(ài)情才是婚姻的'基礎(chǔ)，只要男女間彼此“有情”，就應(yīng)該讓他們同偕白首；而一切阻撓有情人成為眷屬的行為、制度，則應(yīng)受到鞭撻。

　　作業(yè)：（1）熟讀全文，選擇喜歡的曲子背誦。

　�。�2）說(shuō)說(shuō)《長(zhǎng)亭送別》中有哪些曲詞反映出鶯鶯珍視愛(ài)情，輕視功名利祿的思想感情。

　　第二課時(shí)

　　（一）鑒賞曲詞，分析藝術(shù)特色

　　《西廂記》流傳至今，廣為傳頌，不僅因?yàn)樗�提出“有情人終成眷屬”的愛(ài)情理想，還因?yàn)樗�“詞句警人，滿(mǎn)口余香”的藝術(shù)語(yǔ)言。下面我們從兩個(gè)角度作一點(diǎn)鑒賞。

　　（1）從“情、景、”的角度

　　《長(zhǎng)亭送別》是《西廂記》中情、景、境交融得極出色的一折。鶯鶯的離愁別情與不同環(huán)境中的特殊景物融合在一起就營(yíng)造出委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。下面請(qǐng)同學(xué)們看[端正好]和[一煞]這兩支曲子[端正好]一曲，是鶯鶯乘車(chē)去長(zhǎng)亭時(shí)唱的，為我們展現(xiàn)一種非常開(kāi)闊的境界。頭上是一方青天，腳下是一片菊花地，境界是如此的空曠，人站在其中，一定會(huì)感到自身的渺小，感到無(wú)依無(wú)靠、空蕩蕩的孤獨(dú)。這支曲子，鶯鶯唱到碧云、黃花、西風(fēng)、歸雁、霜林這些深秋之景，而這些深秋之景中，最惹人愁思就是霜林，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”一個(gè)“染”字，溝通了景與情的聯(lián)系，它讓人聯(lián)想到鶯鶯的血淚在一夜之間將楓林全部染紅。所以此時(shí)的霜林已經(jīng)不是普通的霜林，它已經(jīng)成為鶯鶯愁思的見(jiàn)證。這一支曲子將途中之境、深秋之景、離人之情完美的融合在一起。

　　[一煞]一曲，寫(xiě)鶯鶯目送張生離去，青山無(wú)情，擋住了送行人的視線，疏林不與人方便，沒(méi)有挽留住斜陽(yáng)，一騎絕塵去，轉(zhuǎn)山坡，穿疏林，熟悉的身影在淡煙暮靄中依稀可見(jiàn)。分別后陪伴鶯鶯的只有冷清清的斜陽(yáng)，秋風(fēng)掠過(guò)禾黍，飄來(lái)聲聲馬嘶，都撕裂了鶯鶯的心。這一曲描寫(xiě)的是四顧無(wú)人的郊外之境，又時(shí)值黃昏，因而這比[端正好]中途中之境更見(jiàn)凄涼。“青山”、“古道”、“夕陽(yáng)”、“煙靄”不僅是這種自然環(huán)境下特有的自然景象，同時(shí)它們也都是傳情寄恨的載體。而且這一支曲子通過(guò)時(shí)間的變化，寫(xiě)出了鶯鶯對(duì)張生的癡情：那種欲見(jiàn)不能的惆悵和不忍離去的眷戀之情。這一曲又是情、景、境的高度融合。

　�。�2）從“曲、詞、意”的角度

　　《西廂記》是一部雜劇，以唱為主，由于古代的音樂(lè)沒(méi)有音響資料流傳，因此宮調(diào)的問(wèn)題就成為曲學(xué)的難點(diǎn)。現(xiàn)在，我們只能從一些文字記載來(lái)揣測(cè)唱腔的風(fēng)格。那么什么是“宮調(diào)”呢？

　　宮調(diào)是音響的高低組成的調(diào)式。古代音樂(lè)有七聲宮、商、角、變徵、徽、羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱(chēng)“宮”，余稱(chēng)“調(diào)”，合稱(chēng)“宮調(diào)”。元雜劇常用“五宮四調(diào)”，即正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)，合稱(chēng)“九宮”�！堕L(zhǎng)亭送別》用正宮，周德清在《中原音韻》中說(shuō)正宮的聲情是“惆帳雄壯”�？梢�(jiàn)《長(zhǎng)亭送別》這一折的音樂(lè)應(yīng)是惆悵的、悲壯的。

　　上面我們說(shuō)了宮調(diào)，下面我們說(shuō)一說(shuō)曲牌和曲詞。曲牌就是曲的名稱(chēng)。比如[端正好][滾繡球][叨叨令]等等，曲詞是按照一定的曲牌填寫(xiě)的文字，一般要壓韻，講究對(duì)仗。

　　《西廂記》的曲詞歷來(lái)被人稱(chēng)道。朱權(quán)在《太和正音譜》中說(shuō)“王實(shí)甫之詞如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。”《長(zhǎng)亭送別》這一折又尤其突出。

　　首先，曲詞熔煉了很多古典詩(shī)詞，比如化用范仲淹的詞《蘇幕遮》

　　碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。

　　化用范仲淹的詞句的作用是：取其秋景凄涼的意境，以烘托送別的凄冷氛圍。

　　此外，在曲詞中還零散可見(jiàn)一些對(duì)古典詩(shī)詞原句或者表現(xiàn)手法的的化用，作一個(gè)總結(jié)：

　�。�1）“蝸角虛名，蠅頭微利”：化用蘇軾《滿(mǎn)庭芳》，表現(xiàn)鶯鶯珍視愛(ài)情、輕視功名利祿的思想感情。

　�。�2）“未飲心先醉”：化用柳永《訴衷情近》中“未飲心如醉”一字之差，更加夸張，語(yǔ)意更加沉重，表現(xiàn)鶯鶯餞別時(shí)的極端愁苦

　　（3）“柳絲長(zhǎng)玉驄難系”：柳絲是“留”“思”的諧音

　�。�4）“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起？”

　　化用“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁�！保ɡ钋逭铡段淞甏骸罚�極言愁多。

　　化用原句或手法的作用：以原句特有的語(yǔ)意、情味和表達(dá)效果來(lái)與劇中的語(yǔ)境相契合，增添了語(yǔ)言的文采和表現(xiàn)力。

　　其次，善于運(yùn)用民間口語(yǔ)，并加工為富有文采的文學(xué)語(yǔ)言。例如[叨叨令]

　　這一支曲的詞匯、語(yǔ)句都具是民間口語(yǔ)，但通過(guò)加襯字“兒”；通過(guò)變換疊音形容詞，通過(guò)設(shè)置成排比句，造成一種音韻的回環(huán)反復(fù)，產(chǎn)生一唱三嘆，聲情并茂的藝術(shù)效果。把鶯鶯柔腸百結(jié)的離別苦痛，寫(xiě)得哀哀切切，見(jiàn)情見(jiàn)態(tài)。

　　最后，全折巧用修辭。比喻、夸張、用典、對(duì)比、對(duì)偶、排比、反復(fù)、疊音、設(shè)問(wèn)等等。特別是巧用夸張，并與比喻、用典、對(duì)比相結(jié)合，因情隨物而設(shè)。下面我們一起來(lái)總結(jié)一下。

　�。�1）聽(tīng)得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。（同下）

　�。�2）昨宵今日，清減了小腰圍。（夸張）表現(xiàn)情感折磨下的身心交瘁。

　�。�3）淚添九曲黃河溢，恨壓三峰五岳低。（夸張兼比喻）寫(xiě)離別之情，達(dá)到愁極恨絕，無(wú)以復(fù)加的地步。

　　（4）淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。（張兼用典）形容傷心之至

　�。�5）暖溶溶的玉醅，白泠泠似水。（夸張、比喻和對(duì)比）以厭酒表現(xiàn)愁苦至極。

　　《長(zhǎng)亭送別》的藝術(shù)特點(diǎn)：

　　情景渾然天成

　　曲詞妙筆生花

　　有人說(shuō)：《長(zhǎng)亭送別》是一首真摯的抒情詩(shī)，一幅淡雅的水墨畫(huà)，一支撩人心弦的離歌。我想我們對(duì)它的閱讀理解還是比較粗淺的，希望對(duì)《西廂記》有興趣的同學(xué)可以自選話題，作更深一步的學(xué)習(xí)。

　　作業(yè)：

　　（1）請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己的實(shí)際情況，總結(jié)整理本課涉及的字、詞、句、文學(xué)常識(shí)等基礎(chǔ)知識(shí)。

　�。�2）以“長(zhǎng)亭路”為題，將[端正好][滾繡球][叨叨令]三曲改寫(xiě)成散文�；蛘哌\(yùn)用想象，以“臨行”為題，將[耍孩兒]一曲改寫(xiě)成話劇片斷。

高三語(yǔ)文教案11

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用為小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

　　歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。依南窗而寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤(pán)桓。

　　歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇�；蛎�巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

　　2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。

　　2、背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

　　2、歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀投影膠片錄音機(jī)教學(xué)磁帶

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　★第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書(shū)，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過(guò)的陶淵明的作品。師生一同背誦。

　　《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書(shū)。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　選一學(xué)生讀注解①、教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材，一類(lèi)是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)文史。

　　三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)

　　朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

　　在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。

　　四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)�熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開(kāi)的段落和層次，并寫(xiě)出這些段落層次的大意。

　　學(xué)生朗讀。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

　　第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫(xiě)歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

　　第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋�；“憂(yōu)”韻樂(lè)以忘憂(yōu)；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿(mǎn)詩(shī)意的描繪；“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

　　第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。

　　梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

　　學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

　　五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀。

　　提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的`，應(yīng)讀得“氣滿(mǎn)聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

　　學(xué)生復(fù)聽(tīng)一次錄音，細(xì)細(xì)品味。

　　六、布置作業(yè)

　　1．背誦課文

　　2．結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫(xiě)一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。

　　★第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。

　　二、難點(diǎn)突破

　　提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

　　學(xué)生討論。明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

　　古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。

　　詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？

　　因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。

　　三、小結(jié)：

　　歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。

　　四、歸納總結(jié)文言知識(shí)

　　1、本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。

　　明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）

　　奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）

　　復(fù)駕言兮焉求（我還乘車(chē)出去干什么呢？）

　　曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

　　胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）

　　2、“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。

　　3、本文活用的詞語(yǔ)有哪些？請(qǐng)找出來(lái)加以解釋。

　　明確：眄庭柯以怡顏（使面容現(xiàn)出愉快的神色）

　　樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)（名詞動(dòng)用，彈琴，讀書(shū)）

　　或棹孤舟（船槳，這里用作動(dòng)詞，劃）

　　4、判斷下面三句話的句式特征：

　　A、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？

　　B、將有事于西疇。

　　C、復(fù)駕言兮焉求？

　　明確：A省略句，“形”與“宇”之間省略介詞“于”；B介賓結(jié)構(gòu)后置；C賓語(yǔ)前置句、反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置，“還出去干什么呢？”

　　5、課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

　　五、布置作業(yè)

　　課外閱讀《讀本》P266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則，并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取，哪一則的意義比較深遠(yuǎn)。

　　知識(shí)點(diǎn)

　　一、通假字：

　　1、乃瞻衡宇（衡，通“橫”）

　　2、景翳翳以將入（景，通“影”，日光）

　　3、曷不委心任去留（通“何”，為什么）

　　二、詞類(lèi)活用：

　�、倜�詞作動(dòng)詞：

　　樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)（琴，書(shū)：名詞用作動(dòng)詞，彈琴，讀書(shū)）

　　或棹孤舟（棹：槳，這里用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱?/p>

　　策扶老以流憩（策：名詞作動(dòng)詞，拄著）

　�、诿�詞作狀語(yǔ)：

　　園日涉以成趣（日：名詞作狀語(yǔ)，每天）

　　時(shí)矯首而遐觀（時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，常常）

　　情在駿奔（駿：名詞作狀語(yǔ)，像駿馬）

　　當(dāng)斂裳宵逝（宵：夜晚，這里用作狀語(yǔ)，在晚上）

　�、坌稳菰~作名詞：

　　倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）

　　攜幼入室（幼：形容詞用作名詞，兒童、小孩）

　　幼稚盈室（幼稚：形容詞用作名詞，兒童、小孩）

　�、軇�(dòng)詞作名詞：

　　瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動(dòng)詞用作名詞，生活）

　　審容膝之易安（容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）

　�、菔箘�(dòng)用法：

　　眄庭柯以怡顏（怡：使動(dòng)用法，愉快，使愉快）

　　審容膝之易安（安：使動(dòng)用法，使……安適）

　�、抟鈩�(dòng)用法：

　　樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)（樂(lè)：意動(dòng)用法，以……為樂(lè)）

　　悅親戚之情話（悅：意動(dòng)用法，以……為愉快）

　　善萬(wàn)物之得時(shí)（以……為歡喜）

　�、咝稳菰~作動(dòng)詞：

　　善萬(wàn)物之得時(shí)（善，羨慕）

　　三、一詞多義

　　心：

　　因事順心（心愿）

　　既自以心為形役（內(nèi)心）

　　夫：

　　問(wèn)征夫以前路（名詞）

　　樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（助詞）

　　故：

　　故便求之（所以）

　　親故多勸余為長(zhǎng)吏（故交，朋友）

　　之：

　　胡為乎遑遑欲何之（到，動(dòng)詞）

　　求之靡途（代“為長(zhǎng)吏”，代詞）

　　四方之事（助詞“的”）

　　悟已往之不諫（放在句子主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性）

　　奚：

　　奚惆悵而獨(dú)悲（為什么）

　　樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（什么）

　　而：

　　門(mén)雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折）

　　覺(jué)今是而昨非（表并列）

　　時(shí)矯首而遐觀（表修飾）

　　鳥(niǎo)倦飛而知還（表承接）

　　尋：

　　尋程氏妹喪于武昌（不久）

　　既窈窕以尋壑（探尋）

　　往：

　　懷良辰以孤往（去往）

　　悟已往之不諫（過(guò)往）

　　會(huì)：

　　會(huì)有四方之事（恰、逢）

　　相如聞，不肯與會(huì)（相見(jiàn)）

　　遷客騷人，多會(huì)于此（聚集）

　　吾已失恩義，會(huì)不相從許（一定）

　　行：

　　善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休（將要）

　　三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?/p>

　　趙王畏秦，欲毋行（前往）

　　事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行（執(zhí)行）

　　其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（行為）

　　琵琶行（文體之一）

　　策：

　　策扶老以流憩（拄著）

　　振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)（鞭子）

　　執(zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之（書(shū)）

　　惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策（策略）

　　時(shí)：

　　時(shí)矯首而遐觀（時(shí)常）

　　善萬(wàn)物之得時(shí)（大好時(shí)光）

　　寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（時(shí)候，時(shí)間）

　　非：

　　覺(jué)今是而昨非（錯(cuò)誤的）

　　富貴非吾愿（不是）

　　四、虛詞的用法

　　1、以

　　A、既自以心為形役（介詞。使、讓。）

　　B、舟遙遙以輕飏（表修飾�！岸�”）

　　C、農(nóng)人告余以春及（介詞。把）

　　D、樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)（連詞。來(lái)，表目的。）

　　E、聊乘化以歸盡（連詞，表順承。然后）

　　F、園日涉以成趣（連詞，表結(jié)果。）

　　G、木欣欣以向榮（連詞，表修飾�！岸�”）

　　H、問(wèn)征夫以前路（拿）

　　2、而

　　A、覺(jué)今是而昨非（表并列）

　　B、門(mén)雖設(shè)而常關(guān)（連詞，表轉(zhuǎn)折。）

　　C、時(shí)矯首而遐觀（表修飾）

　　D、鳥(niǎo)倦飛而知還（表承接）

　　3、之

　　A、悟以往之不諫（主謂之間，取消句子獨(dú)立性。）

　　B、胡為乎惶惶欲何之（到往）

　　C、悅親戚之情話（取獨(dú)）

　　D、善萬(wàn)物之得時(shí)（取消句子獨(dú)立性）

　　五、文言句式

　　判斷句

　�。�1）皆口腹自役（“皆”表判斷）

　�。�2）富貴非吾愿

　　賓語(yǔ)前置

　�。�1）復(fù)駕言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）

　�。�2）胡為乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，去哪里）

　　（3）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（“疑奚”疑惑什么）

　　省略句

　�。�1）情在駿奔（省略主語(yǔ)“余”）

　�。�2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（省略介詞，寓形“于”宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)）

　�。�3）稚子候門(mén)（省略“于”，正常語(yǔ)序應(yīng)為：稚子于門(mén)候）

　�。�4）耕植不足以自給（省略介詞賓語(yǔ)，耕植不足以“之”自給）

　�。�5）足以為酒（省略介詞賓語(yǔ)，足以“之”為酒）

　�。�6）景翳翳將入（省略賓語(yǔ)，景翳翳將入山）

　�。�7）云無(wú)心以出岫（省略介詞，云無(wú)心以出于岫）

　　被動(dòng)句

　�。�1）遂見(jiàn)用于小邑（見(jiàn)，被）

　�。�2）既自以心為形役（為，被）

　　介賓后置句

　　（1）農(nóng)人告余以春及（即“以春及告余”）介詞結(jié)構(gòu)后置

　�。�2）將有事于西疇（即“于西疇有事）介詞結(jié)構(gòu)后置

　�。�3）尋程氏妹喪于武昌（即“于武昌喪”）介賓結(jié)構(gòu)后置

　�。�4）問(wèn)征夫以前路（即“以前路問(wèn)征夫”）介賓結(jié)構(gòu)后置

高三語(yǔ)文教案12

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上復(fù)還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不渡，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。

　　【注釋】

　　春江花月夜：樂(lè)府《清商曲·吳聲歌》舊題，始創(chuàng)于陳后主。滟滟：動(dòng)蕩閃光貌，這里指月光。芳甸：春天的原野，郊外之地叫做甸。霰：雪珠。流霜：比喻空中月色朦朧流蕩。汀：水邊沙地。青楓浦：一名雙楓浦，在今湖南濟(jì)陽(yáng)濟(jì)水中。這里泛指荒僻的水邊之地。扁舟：小船。明月樓：代指明月照臨的樓頭的思婦。玉戶(hù)：門(mén)的美稱(chēng)。搗衣砧：古人洗衣，置石板上，用棒槌棰擊去污。這石板叫搗衣砧。搗，反復(fù)捶擊。鴻雁：古人說(shuō)鴻雁能傳送書(shū)信，事見(jiàn)《漢書(shū)·蘇武傳》。光不度：意謂飛不過(guò)這片無(wú)盡的月光，也就是書(shū)信不到之意。魚(yú)龍：這里是偏義復(fù)詞，龍字無(wú)義。古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)�！焙笠贼~(yú)書(shū)指書(shū)信，這句意思同上句，水成文，也就是虛幻同水花之意。閑潭：幽靜的水邊。潭通潯。下文“江潭”的“潭”同。碣石：山名，在河北。指北方。瀟湘：水名，瀟水在湖南零陵入湘水，這一段湘水叫瀟湘，指南方。乘月：隨著月色。

　　【鑒賞】

　　這是一首著名的離情詩(shī)，描寫(xiě)了春天江邊月夜下的美景，抒發(fā)了思婦游子的相思之情，并生發(fā)出了對(duì)人生的哲理性的思索。

　　詩(shī)以春江花月夜為背景，以月輪的運(yùn)行為線索展開(kāi)。從起句到“皎皎空中孤月輪”，寫(xiě)了月亮升起時(shí)江邊花林景象，描繪出了一幅輕彩淡痕，澄明恬靜，神韻飛動(dòng)的水墨彩圖。圖中，春潮漲起，與大海相平，一輪明月冉冉而生，月光隨波流動(dòng)，輕灑銀輝，于是，春江景物籠罩在月色之中：江流環(huán)繞芳野，花林閃著銀光；空中月光似天降流霜，不見(jiàn)飛動(dòng)；江畔白沙與月光融成白茫茫一片，江天共一色純潔無(wú)瑕，明月皎皎在清空中孤單清靜……

　　靜穆的月，引發(fā)了詩(shī)人一連串詩(shī)意的哲理性問(wèn)題，從“江畔何人初見(jiàn)月”到“但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，正是詩(shī)人對(duì)月的苦苦思索，年年歲歲，月是終古不變，而對(duì)月之人卻代代更替，上演了無(wú)窮無(wú)盡的一幕又一幕。宇宙無(wú)限，而人生有限，由無(wú)數(shù)個(gè)有限人生組成的延續(xù)不斷的人類(lèi)，如長(zhǎng)江水一般長(zhǎng)流不逝，而個(gè)體的人生卻是如流水匆匆而逝，這明月就始終永恒地注視著一切，靜默不語(yǔ)，它在期待何人呢？……

　　想到這里，詩(shī)人的視線追隨著一片白云，飄于青楓浦上，他又起了一種感慨：生命短暫，應(yīng)該珍惜，而天下，又有多少思婦游子，在重復(fù)著千百年來(lái)的兩地悲愁呢！于是，很自然地，從“白云一片去悠悠”開(kāi)始，詩(shī)歌轉(zhuǎn)入到了抒寫(xiě)離情。這其中，前半部分寫(xiě)思婦，她在樓上徘徊，月光如思情相隨而形影不離，照著她的妝鏡臺(tái)，照著卷簾，照著搗衣砧……讓她想隨月光飛去離人身邊，然而鴻雁不可傳書(shū)，魚(yú)龍不可捎信，皆因路途太遙遠(yuǎn)，它們幫不上忙。后半部，則寫(xiě)了游子的悲愁，他在夢(mèng)中見(jiàn)春花凋零，悲傷青春過(guò)半，歸期未卜，夢(mèng)醒時(shí)，落月西斜，徒然映照著似流逝青春的東去長(zhǎng)江水。春江花月夜將盡了，斜月藏入海霧中，天南海北，無(wú)限路途，游子的心墜入了人生的迷霧中，他愴惘不知，這樣的月夜中，有幾人能幸運(yùn)歸去？而他只有看著落月，將滿(mǎn)懷愁情借落月余輝灑在江邊的樹(shù)上……

　　詩(shī)在繪春江花月夜的美景中入墨，在嘆幽憂(yōu)別情中收尾，抒發(fā)了對(duì)人生有限的無(wú)可奈何的感喟，又交織著對(duì)生活的期待和哲理性的思索，景、情、理水乳交融，別有一種清麗雅致的神韻。

　　【春江花月夜】

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓�？蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。

　　張若虛（660～720），字不詳，揚(yáng)州（今江蘇揚(yáng)州）人。唐代詩(shī)人。張若虛生平事跡不詳，唯知曾任兗州兵曹。神龍中，與賀知章、賀朝、萬(wàn)齊融、邢巨、包融齊名，又與賀知章、張旭、包融號(hào)稱(chēng)“吳中四士”。今僅存詩(shī)二首。

　　《春江花月夜》本為樂(lè)府舊題，相傳為陳后主所創(chuàng)，內(nèi)容是寫(xiě)艷情的“宮體”詩(shī)。隋及唐初人仿作逐漸將其改變?yōu)閷?xiě)景詩(shī)，但仍為五言短篇。張若虛首次將這一舊題改造成長(zhǎng)篇七言歌行，對(duì)春江花月夜景作盡情描繪，對(duì)自身內(nèi)在情感與詩(shī)的情韻意境作淋漓酣暢的展示。

　　這首詩(shī)著力于詩(shī)境的融造，詩(shī)以“江”、“月”映照，圍繞“春江花月夜”五字囊括了豐富的意象，寫(xiě)江則用海、潮、波、流、汀、沙、浦、潭、瀟湘、碣石等為陪襯，寫(xiě)月則用天、空、霰、霜、云、樓、妝臺(tái)、簾、砧、魚(yú)、雁、海霧等為映照，形成詩(shī)境容量的豐富感與充實(shí)感。同時(shí)，圍繞著豐富的意象，詩(shī)人的成功之處恰恰在于舍去具象的描摹與刻劃，著力于詩(shī)境整體的合成。詩(shī)中對(duì)生命美好的感受體認(rèn)，對(duì)月圓人壽的強(qiáng)烈向往，對(duì)人生暫促的惆悵傷感，對(duì)宇宙亙古的哲理思索，全都溶浸于既透明純凈又似有似無(wú)的春江月色之中，造成一種既明麗又靜謐的夢(mèng)幻般的美的情調(diào)與境界。對(duì)此，聞一多稱(chēng)為“更敻絕的宇宙意識(shí)，一個(gè)更深沉更寥廓更寧?kù)o的境界”，李澤厚則進(jìn)而認(rèn)為，“永恒的江山，無(wú)限的風(fēng)月給這些詩(shī)人們的，是一種少年式的人生哲理和夾著悲傷、悵惘的激勵(lì)和歡愉，聞一多形容為‘神秘’、‘迷惘’、‘宇宙意識(shí)’等等，其實(shí)就是這種審美心理和藝術(shù)意境”，這就一方面從哲學(xué)與美學(xué)的角度闡釋詩(shī)境，另一方面又將這種詩(shī)境出現(xiàn)的根源，推溯到那一特定時(shí)代的士人精神風(fēng)貌、審美心理及時(shí)代性文學(xué)主題的廣闊的文化背景之上。

　　春江花月夜賞析

　　此詩(shī)兼寫(xiě)春、江、花、月、夜及其相關(guān)的各種景色，而以月光統(tǒng)眾景，以眾景含哲理、寓深情，構(gòu)成朦朧、深邃、奇妙的藝術(shù)境界，令人探索不盡，玩味無(wú)窮。

　　全詩(shī)可分前后兩大段落�！伴L(zhǎng)江送流水”以前是前一段落，由春、江、月、夜的美景描繪引發(fā)關(guān)于宇宙、人生的哲理思考。發(fā)端兩句，展現(xiàn)了“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的遼闊視野。一個(gè)“生”字，將明月擬人化；一個(gè)“共”字，又強(qiáng)調(diào)了春江與明月的天然聯(lián)系。江流千萬(wàn)里，月光隨波千萬(wàn)里；江流繞芳甸，月照花林皆似霰。總而言之，月光、江波互相輝映，有春江處，皆有明月，何等多情！詩(shī)人立于江畔，仰望明月，不禁產(chǎn)生了“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”的疑問(wèn)。對(duì)于這個(gè)涉及宙宇生成、人類(lèi)起源的疑問(wèn)，詩(shī)人自然無(wú)法回答。于是轉(zhuǎn)入“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的沉思。宇宙永恒，明月常在；而人生呢，就個(gè)體而言，生命何其短促！然而就人類(lèi)整體而言，則代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，因而能與明月共存。所以雖然不知“江月何年初照人”，但從“初照”以后，照過(guò)一代人，又照一代人。詩(shī)人對(duì)比明月的'永恒，對(duì)人生的匆匆換代不無(wú)感慨，然而想到人類(lèi)生生不已，自己也被明月照耀，又油然而生欣慰感。由此又作進(jìn)一步探求：一輪“孤月”，永照長(zhǎng)江，難道是明待她的意中人而至今尚未等到嗎？于是由江月“待人”產(chǎn)生聯(lián)想，轉(zhuǎn)入后一段落�！肮略隆鄙星摇按�人”，何況游了、思婦？詩(shī)人于是馳騁想像，代抒游子、思婦兩地相思、相望之情。

　　詩(shī)人想象“誰(shuí)家今夜扁舟子”，正經(jīng)過(guò)江邊的“青楓浦”，目睹“白云一片去悠悠”而生飄泊無(wú)定的旅“愁”，于是相思“何處明月樓”。從“應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”的那個(gè)“應(yīng)”字看，“可憐樓上月俳回”以下數(shù)句，都是詩(shī)人想象中的扁舟子”想象妻子如何思念自己之詞：妻子望月懷人而人終不至，因而怕見(jiàn)月光。但她可以卷起“玉戶(hù)簾”，卻卷不去月光；可以拂凈“搗衣砧”，卻拂不掉月色�！按藭r(shí)相望不相聞”，而普照乾坤的月華是能照見(jiàn)夫君的，因而又產(chǎn)生了“愿逐月華流照君”的癡想。追隨月光照見(jiàn)夫君，當(dāng)然不可能，于是又想按照古代傳說(shuō)托鴻雁、鯉魚(yú)捎書(shū)帶信，然而鴻雁奮飛，也飛不出明月的光影；鯉魚(yú)騰躍，也只能激起水面的波紋。接下去，詩(shī)人想象中的“扁舟子”思家念妻，由想象而形諸夢(mèng)寐。他在夢(mèng)中看見(jiàn)落花，意識(shí)到春天已過(guò)去大半，而自己還未能還家。眼睜睜地看著“江水流春去欲盡，江潭溶月復(fù)西斜”，時(shí)光不斷消逝，自己的青春、憧憬也跟著消逝，然而碣石、瀟湘，水遠(yuǎn)山遙，怎能乘月歸家？以“落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)”結(jié)束全篇，情思搖曳，動(dòng)人心魄。自“白云一片”至此，寫(xiě)游子、思婦的相思而以春、江、花、月、夜點(diǎn)染、烘托，想象中有想象，實(shí)境中含夢(mèng)境，心物交感，情景相生，時(shí)空疊合，虛實(shí)互補(bǔ)，從而獲得了低徊宛轉(zhuǎn)、纏綿俳惻、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。全詩(shī)三十六句，每四句換韻，平、上、去相間，抑揚(yáng)頓挫，與內(nèi)容的變化相適應(yīng)，意蘊(yùn)探廣，情韻悠揚(yáng)。

　　這篇詩(shī)受到明清以來(lái)詩(shī)論家的高度贊揚(yáng)。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷三云：張若虛《春江花月夜》流暢婉轉(zhuǎn)，出劉希夷《白頭翁》上。”鍾惺《唐詩(shī)歸》石：“將春、江、花、月、夜五字煉成一片奇光，真化工手！”陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》：“微情渺思，多以懸感見(jiàn)奇�！蓖鯃蜥椤豆盘圃�(shī)合解》云：“情文相生，各各呈艷，光怪陸離，不可端倪，真奇制也！”聞一多《宮體詩(shī)的自贖》更譽(yù)為詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。

　　春江花月夜賞析

　　一生只留下兩首詩(shī)的張若虛就是因?yàn)椤洞航�花月夜》而“孤篇橫絕，竟為大家”。這首詩(shī)中蘊(yùn)含的人生哲理猶如一股股迎面撲來(lái)的濃郁的情感，千百年來(lái)，使無(wú)數(shù)的文人騷客為至傾倒。無(wú)怪乎，該詩(shī)被聞一多先生譽(yù)為：“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰中的頂峰”。

　　該詩(shī)中不僅描繪出了一幅精美的春江月夜圖，而且也表現(xiàn)出了豐富細(xì)膩的情感。但是，尤為重要的是，在這情感中也滲入了理性的思考，即情中有思。面對(duì)如此美麗的圖畫(huà)，面對(duì)春江花月夜這五種事物集中體現(xiàn)出的最動(dòng)人的良辰美景，而許真的是“樂(lè)極生悲”吧，清明澄澈的天地宇宙引發(fā)了詩(shī)人的遐思冥想：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”。江月是如此的美麗，美妙的景色不禁使人想到了宇宙的深邃和永恒，從而聯(lián)想到自己的人生是如此的渺小和短暫。是誰(shuí)站在江畔，第一個(gè)驚詫月色的明媚？光照春江的明月，又是從哪一年開(kāi)始照耀到人間呢？恐怕已無(wú)人能說(shuō)的清楚。畢竟，人的一生太短暫，太短暫了！人要和時(shí)間賽跑，終究是要失敗的，人生真的是很容易就逝去了。人類(lèi)一代代永無(wú)窮期地更替，不正是人生短暫的表現(xiàn)嗎？而明月卻年年相似，這江月為什么會(huì)年年依舊呢？可能象世上的離人一樣，也在等待著自己的親人到來(lái)吧！“不知江月照何人”這里用了一個(gè)擬人的手法，把月亮寫(xiě)的很有感情，為了見(jiàn)到她期待的人，可以年年長(zhǎng)明不衰。詩(shī)人由仰望月輪，又低頭看到大江東流。這滾滾東流的一江春水，多么象消逝著的光陰！“逝者如斯夫；不舍晝夜”，人生，人的青春不就是被這滔滔流水送走的嗎？詩(shī)人由時(shí)空的無(wú)限，遐想到了生命的有限，感到神秘而又親切，表現(xiàn)出一種更深沉，更寥廓的宇宙意識(shí)。月相似而人不同的意象，深藏詩(shī)人對(duì)生命短促的悼惜之情，這種青春感傷的情思貫穿全詩(shī)，創(chuàng)造出韻味無(wú)窮的意境。

　　但是全詩(shī)的關(guān)鍵還在后文對(duì)思婦的描寫(xiě)，思婦因盼望與愛(ài)人相見(jiàn)而不得而苦悶。但她仍相信，雖然兩人相隔異地，不能聲息相聞，但此時(shí)一定會(huì)共對(duì)明月寄托相思。南朝《子夜四時(shí)歌秋歌》中有過(guò)這樣的名句：仰頭看明月，寄情千里光”，是說(shuō)托月光把自己的相思之情寄給遠(yuǎn)方的親人。而在這首詩(shī)里，把托月寄情變成“愿逐月華流照君”，感情更為強(qiáng)烈，要求也更為迫切。這里的“逐”字把思婦那種深沉，執(zhí)著，殷切的思念之情表現(xiàn)的更形象，更具體，更傳神，給讀者以鮮明的動(dòng)感。由此可見(jiàn)，詩(shī)中雖有對(duì)人生短暫的傷感，但這只是緣于對(duì)人生的熱愛(ài)與追求，詩(shī)人并沒(méi)有因此而頹廢和絕望，其基調(diào)是“哀而不傷”的，體現(xiàn)出初唐的時(shí)代之音。

　　當(dāng)然由于時(shí)代和階級(jí)的局限，這首詩(shī)也有一定的缺憾，沒(méi)有完全脫盡六朝形式主形式主義的影響。但該詩(shī)中從眾多色彩鮮明的形象中所抒發(fā)出的棉邈深摯的情感，同樣使人產(chǎn)生心靈的驚悸，特別是對(duì)人生感悟的理解和賞析，更能引發(fā)讀者的一番深思和感悟。這也正是詩(shī)人技高一籌的表現(xiàn)，使景情理完美結(jié)合，創(chuàng)造出一番新的意境，給人以新的理解和感受。

高三語(yǔ)文教案13

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、領(lǐng)略課文表現(xiàn)出的中國(guó)文化藝術(shù)之美，理解作者揭示的藝術(shù)規(guī)律。

　　2、學(xué)習(xí)對(duì)事物嚴(yán)謹(jǐn)、辯證的分析，感知舉一反三、觸類(lèi)旁通中體現(xiàn)出的廣闊視野與深厚積淀。

　　3、進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)文章內(nèi)容提要鉤玄、概括分析的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、準(zhǔn)確理解“既千篇一律又千變?nèi)f化”是音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的共同點(diǎn)。

　　2、理解“在建筑中千篇一律與千變?nèi)f化的恰到好處的結(jié)合才能創(chuàng)造出成功的建筑”。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　準(zhǔn)確理解“既千篇一律又千變?nèi)f化”是音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的共同點(diǎn)。

　　教學(xué)方法：

　　1、指導(dǎo)學(xué)生通讀課文，整體感知課文內(nèi)容。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，領(lǐng)會(huì)、理解文章主旨。

　　課時(shí)安排：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容及步驟：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　1、導(dǎo)入新課(課件顯示國(guó)徽及人民英雄紀(jì)念碑的圖片)

　　這熠熠閃光的是中華人民共和國(guó)的國(guó)徽，它的設(shè)計(jì)者是梁思成夫婦等八位設(shè)計(jì)師;這莊嚴(yán)巍峨的是人民英雄紀(jì)念碑，它的設(shè)計(jì)組組長(zhǎng)是梁思成。梁思成──中國(guó)建筑史上一個(gè)響亮的名字!今天，我們就來(lái)欣賞他的文章《千篇一律與千變?nèi)f化》。

　　2、作者介紹

　　梁思成，梁?jiǎn)⒊�的長(zhǎng)子，祖籍廣東新會(huì)，1901年出生于日本東京，1972年1月病逝于北京。他是中國(guó)當(dāng)代建筑學(xué)家，建筑史學(xué)家，建筑理論家和教育家，是中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的建筑系。梁思成在建筑理論上也有突出的建樹(shù)。他于50年代對(duì)北京城區(qū)改造、文物保護(hù)等方面的提議和疾呼頗受關(guān)注，令人感嘆，引人深思。

　　3、背景簡(jiǎn)介

　　作為建筑藝術(shù)大師的梁思成，對(duì)建筑的設(shè)計(jì)和審美要求很高。他在長(zhǎng)期的實(shí)踐基礎(chǔ)上寫(xiě)出了大量的經(jīng)驗(yàn)論文。寫(xiě)于上世紀(jì)六十年代初，對(duì)我過(guò)建筑藝術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

　　4、通讀全文，理清課文的層次結(jié)構(gòu)

　　全文可分三部分。

　　第一部分(1)指出在持續(xù)性的作品中，創(chuàng)作上的重復(fù)與變化尤為重要。

　　第二部分(2---7)舉例介紹音樂(lè)藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的重復(fù)與變化的特點(diǎn)。

　　第三部分(8---16)舉例介紹建筑創(chuàng)作的重復(fù)與變化的特點(diǎn)，還指出當(dāng)前城市建筑中存在的.一些問(wèn)題。

　　5、細(xì)細(xì)品味文中描述的中國(guó)傳統(tǒng)文化中音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑的美感，抓住以下關(guān)鍵詞，咀嚼其內(nèi)涵，在課本上畫(huà)出表達(dá)中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵句。

　　關(guān)鍵詞：

　　(1)時(shí)間與空間持續(xù)性

　　(2)千篇一律與千變?nèi)f化

　　(3)重復(fù)與變化，主題與變奏

　　關(guān)鍵句：

　　在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問(wèn)題。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥;只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。

　　6、課文副標(biāo)題為“音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的通感”�！巴ǜ小弊鳛樾揶o，它的特征是什么，能否列舉所學(xué)詩(shī)文中的例子?在中“通感”的含義應(yīng)是什么?

　　明確：“通感”本為一種由不同感覺(jué)的相互作用形成的一種心理現(xiàn)象，借此描述在語(yǔ)言中用一種感官印象來(lái)形容另一感官感受的修辭手法，錢(qián)鐘書(shū)先生曾這樣談到“通感”：在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)。如《荷塘月色》中用“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”對(duì)淡淡的荷香的描述。

　　但在中“通感”一詞的內(nèi)涵與上述情況不同，它是指不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間相通的藝術(shù)規(guī)律。

　　7、全文結(jié)構(gòu)其實(shí)也體現(xiàn)了千篇一律與千變?nèi)f化的藝術(shù)原則，請(qǐng)加以分析。

　　明確：音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)、繪畫(huà)、建筑，變化著的是不同藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方式，相同的是相通的藝術(shù)規(guī)律;一項(xiàng)項(xiàng)、一節(jié)節(jié)按順序說(shuō)來(lái)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、樸實(shí)，卻通過(guò)一次次重復(fù)強(qiáng)調(diào)了在“千變?nèi)f化”的藝術(shù)創(chuàng)造中“千篇一律”的藝術(shù)規(guī)律。

　　8、布置作業(yè)

　　課文中對(duì)音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)和繪畫(huà)中的重復(fù)與變化做了細(xì)致的描述，請(qǐng)用表格形式整理作者關(guān)于音樂(lè)、舞臺(tái)藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)的說(shuō)明，并思考課文中音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑三者之間的關(guān)系。

　　第二課時(shí)

　　1、檢查回顧

　　(1)給下列加點(diǎn)的字注音

　　鱒魚(yú)( ) 寥寥幾筆( ) 廡廊( ) 梁枋( )

　　左睇右盼( ) 頤和園( ) 一幢( ) 眼花繚亂( )

　　(2)文學(xué)常識(shí)填空

　　梁思成， 的長(zhǎng)子，祖籍廣東新會(huì)，中國(guó)當(dāng)代學(xué)家， 學(xué)家，建筑理論家和 家，是 和 的主要設(shè)計(jì)者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的 系。

　　2、“我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)‘千篇一律’到孩子哭著找不到家”，耐人尋味，請(qǐng)品味作者通過(guò)“孩子哭著找不到家”這一細(xì)節(jié)傳達(dá)的思想內(nèi)容。

　　明確：淺白通俗的語(yǔ)言揭示了建筑師的作用、建筑與人的生存關(guān)系。話語(yǔ)淺顯，但包含著很深刻的思想。人被現(xiàn)代建筑統(tǒng)一分割，裝在規(guī)范的空間里，已經(jīng)被異化了。有人說(shuō)現(xiàn)代建筑就是新的貧民窟，沒(méi)有親切感，人們找不到自己的家園，好像孩子哭著找不到家門(mén)……人們已經(jīng)被生活的緊張和壓迫隔離和囚禁。這句話表現(xiàn)了作為建筑大師的梁先生對(duì)當(dāng)代城市建設(shè)中錯(cuò)誤思潮的焦慮和深切的人文關(guān)懷。

　　3、請(qǐng)運(yùn)用課文介紹的觀點(diǎn)和知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)所居住城市建筑的評(píng)價(jià)或意見(jiàn)。

　　明確：梁先生文中所言現(xiàn)代城市建筑的諸多弊端并未從我們身邊完全消失，可讓學(xué)生注意觀察思考，品評(píng)自己周?chē)�的城市風(fēng)貌，關(guān)心家鄉(xiāng)，關(guān)注社會(huì)，進(jìn)一步借助所學(xué)知識(shí)增強(qiáng)自己的審美素養(yǎng)。

　　(解說(shuō)：自讀程序的設(shè)計(jì)必須尊崇人的認(rèn)知規(guī)律，由整體到局部，由表層到深層，由課內(nèi)到課外，不脫離課本，不拘泥于課本，使學(xué)生的思維有所依托，有所拓展。)

　　4、解讀點(diǎn)撥

　　是一篇內(nèi)容豐富、牽涉多個(gè)學(xué)科的科技說(shuō)明文，在中國(guó)建筑學(xué)理論中頗有代表性和影響力，但作者并未故作高深地將其寫(xiě)成晦澀難懂的講章，而是平易樸實(shí)、明白曉暢，其人品文風(fēng)皆可做我們后生晚輩的學(xué)習(xí)楷模。

　　本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點(diǎn)”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”。兩個(gè)“基礎(chǔ)”最為關(guān)鍵，故關(guān)鍵要讀，在讀中理清文章脈絡(luò);文章開(kāi)宗明義，一開(kāi)始便將文章要旨明確提出，提綱挈領(lǐng)，要言不煩，隨即娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍。其語(yǔ)言之平實(shí)、層次之清晰、結(jié)構(gòu)之完整都使“提煉出文章論述的要點(diǎn)”并非難事。

　　梁思成先生是一位在建筑學(xué)領(lǐng)域有很高學(xué)術(shù)成就的大師，同時(shí)也具有深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，其父梁?jiǎn)⒊�告訴他：“……一位大文學(xué)家、大美術(shù)家之成就，常常還要許多環(huán)境以及附帶學(xué)問(wèn)的幫助。中國(guó)先輩說(shuō)要‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路’……”這廣博的學(xué)識(shí)在文中已充分地得到體現(xiàn)，會(huì)給予我們閱讀的幸福感，但也許會(huì)帶來(lái)閱讀的障礙;更重要的是需要深切體會(huì)作者對(duì)人類(lèi)文明的熱愛(ài)、對(duì)傳統(tǒng)文化和建筑文明的鐘情，只有沉浸在文章洋溢著的濃郁文化氛圍之中，感應(yīng)著文中呈現(xiàn)出的文明光輝，才能“探索其更精微的內(nèi)涵”。

　　(解說(shuō)：點(diǎn)撥的關(guān)鍵，一在文本本身，一在學(xué)生實(shí)際。文本的重點(diǎn)是“在閱讀的基礎(chǔ)上，提煉出文章論述的要點(diǎn)”，“在讀懂文章的基礎(chǔ)上，探索其更精微的內(nèi)涵”，故需著重理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容;考慮到高三學(xué)生實(shí)際，則應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟能力同樣作為本課點(diǎn)撥的重點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)將課堂的空間拓展開(kāi)去，關(guān)注社會(huì)，思考人生。)

　　5、自讀思考

　　(1)閱讀課文“至于頤和園的長(zhǎng)廊……”一節(jié)，試分析其語(yǔ)言的重復(fù)與變化：

　　至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無(wú)盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來(lái)個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……;一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……;一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……;一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)……;一根素凈無(wú)飾，一根高浮盤(pán)龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……;這樣“千變?nèi)f化”地排列過(guò)去，那長(zhǎng)廊將成何景象!

　　明確：二十個(gè)一連串的“一根”以重復(fù)的方式強(qiáng)化了“方”“圓”“八角”“六角”……的所謂“千變?nèi)f化”的蕪雜和“荒謬絕倫”。

　　(2)中國(guó)文化講究含蓄之美，請(qǐng)以“中國(guó)詩(shī)歌、戲劇、建筑的通感”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇短文。

　　參考思路：中國(guó)文化重含蓄之美。詩(shī)、畫(huà)、建筑乃至戲劇等等，莫不如此：繪畫(huà)重視畫(huà)外之意，要的是傳神，要的是藏在畫(huà)面之下的意境;不像西方繪畫(huà)那么直接、注重真實(shí)、符合邏輯和準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)。中國(guó)繪畫(huà)畫(huà)面極其簡(jiǎn)捷，留下大片空白，也少用色彩，所以水墨畫(huà)大行其道，要的是給觀眾留下想像和回味的空間。建筑如蘇州園林，不是曲徑，就是曲廊，還有假山內(nèi)的曲洞。開(kāi)闊的水面太開(kāi)闊太直接，那么就建一個(gè)亭子。要想知道亭里的風(fēng)光，得先要經(jīng)過(guò)九曲十八橋。為的是讓人一曲一個(gè)景致，一折一個(gè)天地，讓人想像，讓人回味。這同我們?cè)姰?huà)里的意境異曲同工。

　　中國(guó)藝術(shù)就象陳年的老酒。藝術(shù)家要“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，要融入自己對(duì)文化的修養(yǎng)和積淀、人生的滄桑和對(duì)自然的觀察才能有好作品。品詩(shī)品畫(huà)的人也要象品酒一樣地慢飲細(xì)品才會(huì)咂出味道來(lái)，才能領(lǐng)略其中的詩(shī)意。這里的“詩(shī)意”，實(shí)際就是含蓄。

　　6、布置作業(yè)

　　完成課后練習(xí)題

高三語(yǔ)文教案14

　　教學(xué)目標(biāo)：1、完成對(duì)本詩(shī)的創(chuàng)造性解讀。

　　2、布置下一課《丑小鴨》的閱讀要點(diǎn)。

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、問(wèn)題導(dǎo)入：你們是怎樣獨(dú)處的呢？

　　學(xué)生自由交流一下自己的經(jīng)歷，由此話題引入對(duì)此詩(shī)的解讀：同學(xué)們，詩(shī)人王維是怎樣獨(dú)處的。

　　1、讀。我們先來(lái)讀一讀這首詩(shī)。古典詩(shī)歌的'學(xué)習(xí)第一步是讀，按照古詩(shī)節(jié)奏教師范讀一次，學(xué)生齊讀。

　　2、品。你感覺(jué)這首詩(shī)的感情基調(diào)怎樣？為什么？

　　學(xué)生自己揣摩，回答自己的感覺(jué)。有清冷、寂寞、空靈、淡泊、寧?kù)o、優(yōu)美、平白、憂(yōu)郁、傷感等等。言之有理即可。

　　3、析。教師展開(kāi)聯(lián)想，拓展詩(shī)中的內(nèi)容（程度高的班可以先讓學(xué)生進(jìn)行口頭拓展，教師補(bǔ)充）：這是夜深人靜之時(shí)，竹里館里寂靜幽深，明月皎潔，王維一個(gè)人一時(shí)睡不著覺(jué)，于是起來(lái)彈琴，抒發(fā)自己的情感。你們品一品，王維究竟是抒發(fā)寧?kù)o致遠(yuǎn)的淡泊心境呢，還是抒發(fā)個(gè)人抑郁不得志的情懷？

　　學(xué)生討論，這個(gè)話題其實(shí)也是對(duì)課文注釋提出的質(zhì)疑，讓學(xué)生懂得“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”的道理，讓思辨的習(xí)慣常常在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成。

　　4、悟。學(xué)生在討論自己的看法時(shí)，常常會(huì)悟到一點(diǎn)什么，讓他們多講出來(lái)已形成思想交流的氛圍。

　　5、誦。學(xué)生有了自己的闡釋后一起誦讀，或者用自己的體會(huì)和感情把這首詩(shī)昂揚(yáng)頓挫地朗讀給大家聽(tīng)，以加深認(rèn)識(shí)的目的。

　　二、布置明天要學(xué)習(xí)的新課文《丑小鴨》，思考三個(gè)問(wèn)題：

　　1、找出課文中若干形象，結(jié)合具體語(yǔ)句談?wù)勛约旱目捶�。（如仁�?ài)的農(nóng)夫，可鄙的、可笑的、、、、、貓紳士、雞太太等等）

　　2、你知道丑小鴨變成天鵝的原因是什么？

　　3、丑小鴨給我們什么樣的啟示呢？

　　三、下課。

高三語(yǔ)文教案15

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、溫習(xí)課文內(nèi)容、有感情地誦讀課文

　　2、賞析本文脈絡(luò)分明，陳情于事、寓情于理的構(gòu)思藝術(shù)

　　3、懂得“孝”的價(jià)值觀基礎(chǔ)上，探討這篇課文最核心的價(jià)值在哪?

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、領(lǐng)會(huì)真摯感情、培養(yǎng)健全人格、引導(dǎo)學(xué)生悟出做真人，說(shuō)真話的“真”的文化內(nèi)涵，從而領(lǐng)會(huì)自由生活的價(jià)值，獲得生活的智慧。

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　課前準(zhǔn)備：

　　1、啟發(fā)學(xué)生多角度思考文本，在領(lǐng)悟李密的孝道忠信和機(jī)心重重的說(shuō)話技巧之外，引領(lǐng)學(xué)生思考“真”的背后文化的內(nèi)涵。

　　2、制作課件

　　教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

　　一、導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們，我用“談-讀-譯-析”的教學(xué)方法和大家一起學(xué)完了《陳情表》。這篇高中名篇的動(dòng)人之處就在于它陳孝情情真意切，訴忠情赤膽忠心。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，李密對(duì)祖國(guó)的拳拳深情也讓我們每個(gè)人都有所感悟，也深深的讓我們懂得在日常生活中及時(shí)給予我們的親人一份微薄但卻真摯的回報(bào)。

　　至此，這篇文章的教學(xué)任務(wù)似乎順理成章地完成了。那你們學(xué)完這篇課文以后，無(wú)非是覺(jué)得李密很真摯，很孝順祖母，說(shuō)話很有技巧，最終說(shuō)服了晉武帝。我們的學(xué)習(xí)也好像得以圓滿(mǎn)解決。很明顯，這是教材編寫(xiě)者的意圖。然而，這篇課文最核心的價(jià)值就止于此嗎?

　　二、回顧舊知

　　1、全班有感情的朗讀課文。

　　2、大家現(xiàn)在能概括出李密在《陳情表》里的“陳情”的方法嗎?

　　明確：融理于情、融情于事

　　思維導(dǎo)圖：

　　動(dòng)之以情：不幸遭遇，訴祖孫之情——進(jìn)退狼狽，訴兩難處境

　　曉之以理：孝治天下，找理論依據(jù)——先孝后忠，想辦法解決

　　最終保全自身的安全，求得照顧祖母的自由身

　　3、細(xì)思極恐，不單純是警示大家“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”的緊迫性，老師在生活里又有一些思考，關(guān)乎這篇文章的主旨的思考，今天和大家一起分享一起探討。

　�、倮蠲苷娴腵是一個(gè)“本圖宦達(dá)、不矜名節(jié)”的讀書(shū)人嗎?

　　有限地拒絕、計(jì)算著生命的安危，處處恐懼——謊言的真實(shí)

　�、谠囅耄瑫x武帝如果標(biāo)榜的是以忠治天下，李密的這篇《陳情表》還能寫(xiě)得出來(lái)嗎?

　　對(duì)極權(quán)的絕對(duì)服從乃根本原因，但李密表現(xiàn)得卻至誠(chéng)至性、至情至性。

　　用真話對(duì)抗極權(quán)的扭曲，過(guò)分的說(shuō)真話，沒(méi)有自由意志的真話——真實(shí)的謊言

　�、墼賮�(lái)說(shuō)說(shuō)被許多人津津樂(lè)道的李密的“孝”。全文四段，每一段都有涉及“祖母”的文字。何以反反復(fù)復(fù)從始至終地說(shuō)相同的一件事，一樣的心情呢?

　　27次“臣”，換一種形式表達(dá)對(duì)帝王的忠心而已

　　小結(jié)：

　　清代的學(xué)者文人認(rèn)為這篇文章“至情至性”，這樣看來(lái)也就不足奇怪了。在清代極權(quán)專(zhuān)制極為怖懼之時(shí)，他們的社會(huì)境遇跟李密最接近，所以容易引起共鳴。把心毫無(wú)掩飾的給你，只為你同情我、愛(ài)我，為我做一點(diǎn)點(diǎn)事。

　　三、課堂延展

　　1、這篇《陳情表》如果只允許說(shuō)一句話，你認(rèn)為作者應(yīng)當(dāng)說(shuō)什么?允許說(shuō)第二句話呢?允許說(shuō)第三句話呢?┈┈

　　依照常理哪些話是必須說(shuō)的，哪些話是不應(yīng)當(dāng)說(shuō)而被說(shuō)了出來(lái)，從而領(lǐng)會(huì)作者的“犬馬不懼之情”何其真也?為自由生活的意志，為真情而聲聲嘆息

　　2、你對(duì)“自由”“真”這樣的命題有過(guò)思考嗎?結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活自己，談?wù)勀愕目捶?

　　因?yàn)闊o(wú)力，所有執(zhí)著，讓我想起說(shuō)這句話的熊培云，是從江西農(nóng)村走出的一位我早年就特別偏愛(ài)的作家，他在20xx年出版的《自由在高處》這本書(shū)有這么一句話：“帕特里克說(shuō)：“不自由，毋寧死!”

　　熊培云說(shuō)：“不自由，仍可活�！笔俏业娜松�，我必讓它自由。每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的。那些能夠帶領(lǐng)干軍萬(wàn)馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己，要么一無(wú)所成。

　　改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變廠，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。

　　把一生當(dāng)作自己的遠(yuǎn)大前程，把當(dāng)下的每一件枯燥的事情每一句忠言逆耳當(dāng)作做好，就是通向未來(lái)的自由生活的路。

　　自由不是任性妄為，自由不是執(zhí)迷不悟，自由不是置別人冷暖妄顧，自由就是自救，如何超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活。

　　四、課堂總結(jié)

　　不論怎樣上課，采用什么方法，我想，我都想在文本與我們的現(xiàn)實(shí)生活之間構(gòu)建一個(gè)平臺(tái)，引領(lǐng)大家思考“真”背后的文化內(nèi)涵，從中獲得智慧，而不應(yīng)止于表層的理解，取櫝還珠。

　　這篇表的教學(xué)，學(xué)習(xí)李密機(jī)心重重的說(shuō)話技巧不該是重點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)李密的孝道忠信也不是重點(diǎn);認(rèn)識(shí)古代專(zhuān)制對(duì)人的扭曲是重點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)自由生活的價(jià)值是重點(diǎn)，懂得珍惜真實(shí)的生活和對(duì)你真的人，獲得生活的智慧是重點(diǎn)。

　　國(guó)破山河在，因?yàn)闊o(wú)力，所以執(zhí)著

　　推薦大家兩本書(shū)——熊培云《自由在高處》《思想國(guó)》

　　五、作業(yè)

　　假如我若為王，請(qǐng)回復(fù)一下李密的奏折，字?jǐn)?shù)自由，看你所寫(xiě)的態(tài)度和內(nèi)容。

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