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愚公移山七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，時(shí)常需要用到教案，通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。我們?cè)撛趺慈?xiě)教案呢？以下是小編整理的愚公移山七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教案，歡迎大家分享。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、反復(fù)朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)e累文言知識(shí)，疏通文意;
2、體會(huì)對(duì)比，襯托手法，品味人物語(yǔ)言，感受人物形象，概括故事的寓意。
三、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
1、注音：
太行(háng)，王屋二山高萬(wàn)仞(rèn)懲(chéng)山北之塞(sè)
曾(céng)不能損魁(kuí)父(fǔ)之丘荷擔(dān)(hè)(dān)者三夫，箕畚(jī)(běn)
京城氏之孀(shuāng)妻有遺男，始齔(chèn)河曲(qū)智叟(sǒu)
窮匱(kuì)智叟亡(wú)以應(yīng)一厝(cuò)朔東
2、作家、作品：
列子，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。作品《列子》又名《沖虛經(jīng)》，書(shū)中記載了許多民間故事、寓言和神話傳說(shuō)，如《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
二、初讀文本
1、聽(tīng)錄音(輕聲跟讀，注意正確讀音)。
2、自讀課文(放聲朗讀)、全班齊讀。
三、整體感知
1、自主學(xué)習(xí)(借助注釋、工具書(shū))。
2、合作學(xué)習(xí)(落實(shí)虛詞“之”用法)。
3、積累、檢查
(1)通假字
�、俸钜坠�(jié)，始一反(通“返”，往返)焉②甚矣，汝之不惠(通“慧”，聰明)
③河曲智叟亡(通“無(wú)”，沒(méi)有)以應(yīng)④一厝(通“措”，放置)雍南
(2)一詞多義
�、俳Y(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽(yáng)之北以君之力渤海之尾，隱土之北
京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神
�、谥髦^間：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固
�、鄞~：告之于帝(這件事)跳往助之(愚公)
四、口說(shuō)課文大意
教學(xué)反思：
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入(齊讀課文、概括文言故事)
法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了寓言的故事，這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)寓言的“靈魂”。
二、分析愚公(ppt出示圖片)
(一)填表：方七百里，高萬(wàn)仞→艱巨的□□(任務(wù))
殘年余力→微弱的□□(力量)
寒暑易節(jié)，始一反焉→長(zhǎng)期的□□(努力)
無(wú)隴斷焉→最后的□□(勝利)
1、山是怎么樣的?(方七百里，高萬(wàn)仞)
2、愚公是怎么樣的?(年且九十、殘年余力)
3、“移山”，“移”的過(guò)程是怎么樣的?
移山的過(guò)程，有八個(gè)字，最能體現(xiàn)出這中間的艱辛——(寒暑易節(jié)，始一反焉)
4、最后的結(jié)局又是怎么樣的?(冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉)
“愚公移山”這個(gè)故事，經(jīng)常和另外兩個(gè)故事一起出現(xiàn)。一個(gè)是“夸父逐日”，這個(gè)我們非常熟悉，夸父追趕太陽(yáng)，最后道渴而死;還有一個(gè)就是“精衛(wèi)填�！保l(wèi)她本來(lái)的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來(lái)在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。(ppt出示原文)
這三個(gè)故事中，有什么共同點(diǎn)?(都經(jīng)過(guò)不懈的努力，試圖完成自己的夢(mèng)想)
愚公移山的故事，和夸父、精衛(wèi)的故事，至少有三處不同。(提示：人數(shù)、外援、結(jié)局)
夸父和精衛(wèi)，都是失敗的故事;而愚公移山，這是一個(gè)成功的結(jié)局。愚公移山，他最后的成功，究竟是因?yàn)槭裁?(天帝主動(dòng)幫助，但他相信自己的能力)
(大聲朗讀：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”)
(愚公：有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的形象)
三、賞析對(duì)話
過(guò)渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
(1)愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”;“且焉置土石?”愚公的妻子疑問(wèn)，說(shuō)明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
智叟：“笑而止”“甚矣，汝之不惠”倒裝句，帶有譏笑、輕視的意味，“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。(智叟：畏難而止、自作聰明)
(2)從稱(chēng)謂看，還有什么不同?
愚公的妻子稱(chēng)愚公為“君”，智叟則稱(chēng)愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。
四、理解寓意(愚公精神：比喻做事有毅力，有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難)
五、拓展探究
文章用神話結(jié)尾，這樣安排是否有損愚公的形象?為什么?
(愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神;在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，滿了浪漫主義色彩。)
六、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、襯托(以?xún)缮礁叽蠓匆r移山艱難)
2、對(duì)比
(1)移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨(突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神);
(2)智叟和愚公(表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智)。
《愚公移山》知識(shí)鞏固
文學(xué)常識(shí)
檢查回家作業(yè)的完成情況，以及學(xué)生對(duì)通假字的掌握情況。
2、指出下列句中的通假字。
始一反焉(反—返)
汝之不惠(惠—慧)
河曲智叟亡以應(yīng)(亡—無(wú))
一厝朔東(厝—措)
無(wú)隴斷焉(隴—壟)
積累本篇文言文中的一詞多義、詞性活用等。
3、重點(diǎn)詞語(yǔ)
4、一詞多意
且年且九十(將近);且焉置土石(況且)
焉且焉置土石(哪里);始一反焉(語(yǔ)氣詞)
二、分析課文
1、速讀課文，填表釋題
明確：人物—愚公;事件—移山
2、分析事件的起因：愚公移山的原因是?
明確：懲山北之塞，出入之迂也。
3、分析事件的過(guò)程：愚公召集的“家庭會(huì)議”開(kāi)得怎么樣?請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)“家庭會(huì)議”的過(guò)程。
明確“家庭會(huì)議”開(kāi)得非常成功
①欣然響應(yīng)，得到支持。愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。
�、谔岢鰡�(wèn)題，解決問(wèn)題。愚公妻“獻(xiàn)疑”是：第一，出于對(duì)丈夫的關(guān)心;第二，提出“移山”的具體問(wèn)題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。
③意見(jiàn)一致，立即行動(dòng)。
4、分析事件的過(guò)程：移山難嗎?難在哪些方面?請(qǐng)從課文中找到句子來(lái)說(shuō)明。
體會(huì)面臨的困難。
明確：山高：方七百里，高萬(wàn)仞
人少：愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男
工具簡(jiǎn)陋：箕畚
時(shí)間漫長(zhǎng)：寒暑易節(jié)
路程遠(yuǎn)：渤海之尾
旁人質(zhì)疑：河曲智叟
5、分析愚公妻子和智叟的不同。
明確：首先，愚公妻和智叟對(duì)待移山的
理解人物對(duì)話中的不同情感。
態(tài)度是不同的，愚公妻是支持的，智叟是反對(duì)的。
其次，說(shuō)話的感情不同
愚公妻說(shuō)：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語(yǔ)含關(guān)心、擔(dān)心。
智叟說(shuō)：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
語(yǔ)含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動(dòng)。
還有，他們的目的不同。
其妻—獻(xiàn)疑，為了能排除困難。
智叟—笑而止(譏笑、嘲笑/制止)
6、朗讀對(duì)話，讀出不同的語(yǔ)氣
7、如果我們把“山”比作困難的話，那么愚公和智叟的爭(zhēng)論反映了什么呢?
理解愚公大智若愚的智慧。
明確：反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公具有：①艱苦奮斗精神;②長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備;③發(fā)展變化的觀點(diǎn)。(子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?)
8、分析事件的結(jié)果：太行、王屋兩座山究竟是給誰(shuí)搬走的?
理解堅(jiān)持不懈精神的力量。
理解神話結(jié)尾的作用。
明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問(wèn)題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓住：“命”→“感”→“懼”三個(gè)詞，“命”是誰(shuí)“命”?主語(yǔ)是“帝”�！暗邸睘槭裁础懊�?“帝”是“感其誠(chéng)”，“誠(chéng)”是誠(chéng)心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠(chéng)”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”�！暗邸睘槭裁磿�(huì)“感”?是因?yàn)椴偕咧瘛案嬷薄２偕咧駷槭裁础案妗?因?yàn)椤皯制洳灰选�。特別是這個(gè)“懼其不已”，說(shuō)明了愚公的精神的威力在于長(zhǎng)期堅(jiān)持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。
這最后一段既是寫(xiě)了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫(xiě)了愚公精神的偉大。從寫(xiě)作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。
9、小結(jié)：“愚公移山”精神的內(nèi)涵是什么呢?
(1)不懼怕困難
(2)有雄心壯志
學(xué)習(xí)對(duì)比和襯托的寫(xiě)作手法。
(3)有實(shí)干精神
(4)能持之以恒
10、質(zhì)疑(預(yù)設(shè))
�、僮髡甙迅桧灥娜宋锓Q(chēng)為“愚公”，把批判的人物稱(chēng)為“智叟”，對(duì)此你有什么看法?
體會(huì)詞的感情色彩的用法。
明確：這兒的“愚”，沒(méi)有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”，大智若愚。這兒的“愚”不但沒(méi)有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，他沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。
②愚公可以不必移山，可以搬家，這怎樣理解?
《愚公移山》的故事反映了古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。人生路上，有許多困難，是我們必須面對(duì)，通過(guò)克服重重困難，我們的人生才能更加精彩。
三、贈(zèng)言
學(xué)習(xí)愚公的精神。
“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，只要我們有堅(jiān)忍不拔的意志和不怕困難的精神，就沒(méi)有克服不了的困難。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，都要發(fā)放愚公移山的精神，這樣，我們的學(xué)習(xí)才會(huì)有進(jìn)步，我們的人生才會(huì)有光彩。
四、作業(yè)
理解愚公精神的時(shí)代意義。
思考：想一想，在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神?在你的身邊，有哪些“愚公”式的人物?
《愚公移山》書(shū)籍閱讀
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，扣石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
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