八年級上《老子二章》的教案

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的八年級上《老子二章》的教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.引導(dǎo)學(xué)生了解并走入《老子》，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。

　　2.通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生整體把握課文的含義；通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　3.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　通過反復(fù)誦讀體會蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課。

　　“道可道，非常道”“天長地久”“上善若水”“自知之明”……說起這些話，我們都不會覺得陌生，它們都出自我國先秦道家學(xué)派的代表作《老子》。

　　老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580—500年間，《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”（楚國苦縣厲鄉(xiāng)，即現(xiàn)今的亳州市渦陽縣閘北鄭店）。老子是春秋時(shí)期思想家，道家的創(chuàng)始人。曾做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問過禮，后隱退，著《老子》一書。老子的學(xué)說對中國哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想。《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家的主要經(jīng)典。書中提出了以道為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料，還涉及軍事和養(yǎng)生。

　　二、充分誦讀。

　　1.教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。

　　2.教師領(lǐng)讀。進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語感。

　　3.學(xué)生自由朗讀。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。

　　4.學(xué)生個(gè)別朗讀。教師借此了解學(xué)情，可做個(gè)別指導(dǎo)。

　　5.師生齊讀。

　　三、講解交流。

　　1.我們在朗讀《天下皆知美之為美》一章時(shí)，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢？

　　美和惡、善和不善、有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對立的兩個(gè)方面。

　　2.它們之間除了完全對立之外，還有什么內(nèi)在聯(lián)系？

　　在互相對立中互相依賴，是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離開后者則前者不成立，同時(shí)，二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲學(xué)中對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

　　3.這種相反相成，互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？（大家默讀這一章）

　　一切順其自然，不居功自傲。

　　4.課文中的哪幾句話可以做它的佐證？

　　是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

　　5.我們在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個(gè)詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？

　　道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認(rèn)為“圣人”指的是統(tǒng)治者。

　　6.這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？

　　治國應(yīng)順其自然，實(shí)行“無為而治”。

　　7.“無為而治”是老子提出的治國思想，“無為而治”指的是什么都不去做嗎？

　　不是。道家的“無為而治”并非什么事都不做，而是無心于為。無心即沒有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣” 。老子認(rèn)為治國的關(guān)鍵在于清靜無為，少私寡欲，慎行貴言，順應(yīng)自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會招致更大的反抗，引起天下大亂。

　　8.雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺得這一章對你修身為人有哪些指導(dǎo)？

　　拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對待人和事。

　　9.如果說在修身為人方面能帶給我們啟示的，《知人者智》一章則更為集中。這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問題。請同學(xué)們齊讀這一章，就你感觸最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。

　　自知者明自勝者強(qiáng)知足者富強(qiáng)行者有志

　　不失其所死而不亡

　　10.教師有針對性地引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題。

　　（1）明朝哲學(xué)家陽明曾說：“去山中之賊易，去心中之賊難�！边@一章中的哪句話可以作為這種觀點(diǎn)的佐證？

　　勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　�。�2）古人也認(rèn)為人是“死而不亡”的，認(rèn)為人死后并沒有消失，所以才有祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點(diǎn)是否一致？

　　不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長壽�！八蓝�不亡”可以有兩種理解：一是精神長存，足夠后人敬仰和效法；二是回歸于“道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。

　　四、背誦感悟。

　　按照教師板書提示背誦。

　　五、課后作業(yè)。

　　1.背誦默寫課文。

　　2.繼續(xù)閱讀《老子》。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　有無相生難易相成處無為之事

　　天下皆知長短相形高下相傾——行不言之教

　　美之為美音聲相和前后相隨功成而弗居

　　相反相成，互相轉(zhuǎn)化——無為而治，順其自然

　　知人者智自知者明自勝者強(qiáng)

　　知足者富強(qiáng)行者有志

　　不失其所死而不亡

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