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廉鑒觀后感
品味完一部作品后，能夠給我們不少啟示，透過觀影，我們可以發(fā)現(xiàn)一些深刻的感悟。可是觀后感怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的廉鑒觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
廉鑒觀后感 篇1
歷史是最好的老師，通過歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來再次觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問廉》，重溫中國歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國慶雙節(jié)期間，公司一如既往的宣導(dǎo)廉潔正能量，學(xué)習(xí)《鑒史問廉》，第二次觀看較第一次觀之則感受更深，更覺震撼。
從《興衰之思》中思考廉則興，貪則衰的真諦——廉潔和腐敗，是決定國家興衰的關(guān)鍵因素；從《清官之念》中感知青天文化，清官情結(jié)的力量，為官正直才能一心為公；從《清濁之辨》中辨識(shí)清濁是非，堅(jiān)信正義可以遲到，卻從不會(huì)缺席；從《道德之擇》中學(xué)習(xí)克偏，戒巫，范家，全節(jié)，修身，清慎勤的為官之德的警句箴言；從《文化之力》中感受民眾通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽；從《律令之矩》中觀吏治清明對(duì)國家的影響，對(duì)制度心存敬畏之心；從《制度之重》中見識(shí)歷朝歷代的監(jiān)察制度，見識(shí)歷朝歷代在遏制腐敗和濫用權(quán)力上做的種種努力和嘗試；從《千秋之評(píng)》中領(lǐng)略歷史的.重量，歷史在歲月的長河中承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過。
幾千年來，中國歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶�，�?zhí)法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報(bào)國為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善。古往今來，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對(duì)清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。由此可見，廉潔文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長，為官者清廉與否是興衰更迭的直接誘因。
在CC汽車工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的影響。學(xué)習(xí)《鑒史問廉》以來，深有對(duì)文化的傳承之感。廉潔，是CC汽車的企業(yè)文化支柱�！读疂嶓w系制度》是CC汽車員工的行為準(zhǔn)則，自2008年正式頒布實(shí)施至今已整整七年時(shí)間。該制度嚴(yán)明清晰，在打擊腐敗維護(hù)員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也為企業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廉潔文化是CC汽車文化的核心組成部分，文化建設(shè)是管理者的本職工作，縱使時(shí)代變遷，廉潔文化建設(shè)仍需始終如一，堅(jiān)定不移，腳踏實(shí)地。
一、堅(jiān)決打擊硬腐敗，持續(xù)遏制軟腐敗
CC汽車對(duì)于硬腐敗的打擊力度從歷年的廉潔大事跡中可見一斑，不論是管理者還是員工，均須時(shí)刻牢記腐敗是第一高壓線，堅(jiān)決不能觸碰。與合作方的業(yè)務(wù)往來嚴(yán)格遵守《陽光協(xié)議》，日常行為時(shí)刻謹(jǐn)記和踐行《廉潔體系制度》，對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳牢記歷史教訓(xùn)。而軟腐敗較之硬腐敗則危害度更甚，遏制軟性腐敗更需從我們?nèi)粘９ぷ髦械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。知職知責(zé)，做職做責(zé)，盡職盡責(zé)，這是博信內(nèi)外飾目前對(duì)于職責(zé)的最佳詮釋，是我們工作的基本準(zhǔn)則，也是遏制軟腐敗的有效方法。遇到問題正視問題而非掩蓋，解決問題盡全力而不推諉，態(tài)度決定一切。
環(huán)境是影響人員行為的重要因素，創(chuàng)造廉潔公正，遠(yuǎn)離腐敗的工作環(huán)境，讓員工從意識(shí)上認(rèn)可起來，從行為上規(guī)范起來。廉潔文化推行需傳承歷史文化精髓，亦需隨著時(shí)代變革創(chuàng)新發(fā)展，但反腐倡廉始終是我們工作的基本準(zhǔn)則。必須未雨綢繆，做好腐敗預(yù)防；腳踏實(shí)地，建設(shè)廉潔文化。我想遏制軟腐敗更需要從管理者自身做起，管理者用自身行動(dòng)去踐行，做到率先垂范。
二、以史為鏡，以身作則
唐貞觀十七年（公元643年），直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！一個(gè)人用銅當(dāng)鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史當(dāng)鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當(dāng)鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己的對(duì)錯(cuò)。魏征一死，我就少了一面好鏡子啊。這堪稱是對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋。
歷史是最明亮的鏡子，不論是中華文化史，還是CC汽車迄今以來推行廉潔文化的歷史，都足以照亮我們前行的道路。前車之鑒，后事之師。腐敗是一切禍?zhǔn)碌母矗∏叭说慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能避免重蹈覆轍。而作為管理者，必須從自身做起，嚴(yán)格遵守制度，正確行使職責(zé)，積極對(duì)待問題，提升危機(jī)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，用負(fù)責(zé)任的態(tài)度去帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)健康成長。
自古以來，貪贓枉法者終將被釘在歷史的恥辱柱上，清正廉明者則垂名青史。歷史賦予了不同時(shí)代的人們各自的使命，面對(duì)歷史的是非成敗，正如杜牧在《阿房宮賦》中所說的秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀之也。今天的我們當(dāng)本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，讓歷史的智慧照亮我們前行的道路。
廉鑒觀后感 篇2
教師是喚醒心靈的使者，是塑造人的全面發(fā)展的引路人。作為一名人民教師，我為此而驕傲，同時(shí)，作為一名黨員、作為一名支部書記，我深感自己壓力巨大，我不能愧對(duì)這一崇高而神圣的稱號(hào)，不能辜負(fù)黨組織對(duì)我的信任，要勇?lián)馂辄h育才、為國育人的使命。在觀看中央電視臺(tái)第九套播放的廉政文化紀(jì)錄片《廉鑒》以后，給我再次敲響了警鐘，真正理解了“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙�！钡膬�(nèi)涵，真正領(lǐng)會(huì)了無欲則剛的道理。通過觀看中央紀(jì)委近年來攝制的警示教育片《零容忍》和認(rèn)真學(xué)習(xí)《廉鑒——廉源之辯》《廉鑒——治政之道》，使我認(rèn)識(shí)到“廉”自殷商起，西周有了系統(tǒng)的文字記載，充分反映從古自今人們對(duì)反腐倡廉工作的重要性，同時(shí)也反映人們對(duì)反腐倡廉的決心和信心。身為一名人民教師，使我更加深刻地體會(huì)到“廉潔從教”的真正意義，使我明白“廉潔從教”的重要作用。近年來，由于社會(huì)中不可避免地有腐敗現(xiàn)象和拜金主義思想的存在，教育行業(yè)這塊凈土也隨之受到了影響，出現(xiàn)了一些為師不廉的現(xiàn)象。因此，作為教師我們應(yīng)該從以下方面繼續(xù)努力。
一、學(xué)西周文化，強(qiáng)自身素質(zhì)
學(xué)習(xí)是每一名黨員干部的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無法進(jìn)步，能力就無法提高，領(lǐng)導(dǎo)方法就無法改進(jìn)，做出的決策也就不可能正確。在《廉鑒——廉源之辯》中講到，早在《周禮》一書中，就提出了官員任事應(yīng)具備的“六廉”。“六廉”者，指的是考察官吏的廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。廉善指善于行事；廉能指能行政令，有為政的能力；廉敬是考察他是否敬守職位；廉法是看他是否守法不移；廉正是考察他是否品行方正；廉辨是考察他是否頭腦清醒，臨事分明。《晏子春秋》一書，就將清廉視為從政的根本，指出“廉者，政之本也”。儒家將清廉視為做人和從政的美德�？鬃訉ⅰ坝回潯弊鳛閺恼拿赖轮弧Ｃ献觿t提出“可以取，可以無取，取傷廉”的清廉觀，法家進(jìn)一步規(guī)范出為官的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，即“禮義廉恥”，并將為官廉潔視為“國之大維”、“人生大綱”、“仕者之德”。韓非子系統(tǒng)闡述了廉吏的特征，指出“所謂廉者，必死生之命也，輕恬資財(cái)也。所謂直者，義必公正，心不偏黨也�！币簿褪恰八^廉正，是指舍生忘死，看輕資財(cái)。所謂正直，是指在道義上一定公正，有公心而不偏私�！痹S多東西只有靜心研讀，才能有所思，有所獲。因此，作為黨員教師，要始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義和中國特色社會(huì)主義的理想和信念。要以一顆平常心來對(duì)待自己的職業(yè)，要清醒地認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)為人民服務(wù)的平臺(tái)，為祖國輸送棟梁之才的平臺(tái)。在日常工作中，要“廉”字當(dāng)頭，“勤”字為先，“情”字為重，要經(jīng)受得住來自方方面面的`物質(zhì)利益的種種誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧，要為孩子們的一生著想，甘于清貧，一心為公，為人師表，只有這樣才無愧于“人民教師”這一光榮稱號(hào)。我們只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，豐富自己的學(xué)識(shí)，勤于鉆研業(yè)務(wù)，在教學(xué)中彰顯自己的教學(xué)特色，真正與孩子們一同快樂、幸福地成長，才能為祖國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己微薄的力量。
二、“廉”字強(qiáng)約束，“德”字顯仁心
在《廉鑒2——治政之道》中講到，“德”是西周文化當(dāng)中“禮樂文明”的核心，具有非常豐富的內(nèi)涵。儒家思想也同樣是根據(jù)西周文化，不忘“克己復(fù)禮”，西周文化的核心就是“德”，確立了“以德為先”的道德準(zhǔn)則，周易，系辭》中有“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，也充分體現(xiàn)出“德”是我國傳統(tǒng)文化瑰寶中的濃重一筆，“德”涵蓋了一切優(yōu)良道德品質(zhì)，重禮重義、誠信禮讓�！暗隆弊值难葑�，是“心”字開始參與到“德”字的構(gòu)形中，要靠心來思考了，但是“德”字在“心”的上面還是用的一只眼睛，而且字形結(jié)構(gòu)上將慧識(shí)之眼與尊道貴德置于心識(shí)和服務(wù)天下人之上，仍為明智之舉。所以，教師要努力培養(yǎng)自律的自覺性，廉潔自律必須從最細(xì)小的事做起，不取一點(diǎn)一滴的不義之財(cái)，不索一針一線的非法收入，在教育教學(xué)活動(dòng)過程中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，要一視同仁地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，切實(shí)做到“廉”字為重，“德”為先的教育初心，公平正義教書，全心全意育人，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里；使學(xué)生從小就懂得真善美，明辯假惡丑，種“廉潔”之花，養(yǎng)周禮之“德”，揚(yáng)傳中華傳統(tǒng)，做時(shí)代新人。
三、做廉政使者，傳育人之道
民族的振興靠教育，教育的振興靠教師�！傲疂嵵涡�，勤儉辦學(xué)，清白執(zhí)教，服務(wù)學(xué)生、敬廉崇潔，誠信知禮，律己向善，遵紀(jì)守法”這是時(shí)代賦予教育工作者的基本素養(yǎng)和新時(shí)代的工作要求。身為教育工作者深感任重而道遠(yuǎn)，在工作中，用清廉做準(zhǔn)繩，以勤儉為尺度，捧著一顆心來，不帶半根草去，時(shí)刻保持精心、細(xì)心、盡心的工作態(tài)度，對(duì)待工作要從小處著手、從細(xì)節(jié)著手，要把教育事業(yè)當(dāng)作自己的神圣信仰，要嚴(yán)于律己、用心思考，用心工作，以身作則，力求完美，努力做一個(gè)人們滿意的人民教師。
總之，廉潔是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器，是科學(xué)判斷新形勢(shì)，準(zhǔn)確把握規(guī)律。常言說“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，作為教育工作者，只有腳踏實(shí)地的立足崗位，才能發(fā)揮出個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)教育、對(duì)國家的貢獻(xiàn)。我們每個(gè)人要積極提高自身履行職責(zé)的能力，把奉獻(xiàn)在崗位看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。
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