論語(yǔ)讀書筆記[大全15篇]

　　讀完一本名著以后，你有什么領(lǐng)悟呢？讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家收集的論語(yǔ)讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

論語(yǔ)讀書筆記1

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書，是一部言論頗具哲理，閃爍著智慧光芒的書。

　　《論語(yǔ)》使我懂得了如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。在《論語(yǔ)》中有著許多孔子有關(guān)學(xué)習(xí)方法的名句。

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂乎,有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎？”對(duì)于學(xué)習(xí)，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)，然后按一定時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也很高興嗎？可見孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。我也明白了學(xué)習(xí)不是表面上的敷衍，而是我們用心接受的一個(gè)過程，如果你學(xué)的是一個(gè)形式，是為了學(xué)習(xí)流程上的應(yīng)付，那么就不能夠感受學(xué)習(xí)時(shí)的快樂，甚至?xí)�很痛苦；如果我們是一種認(rèn)真的.態(tài)度，是為了解決學(xué)習(xí)中、生活中存在的問題，那么我雖然很辛苦，卻也在這個(gè)過程中得到了心靈上的寧?kù)o。用心做到，過程也是風(fēng)景。

　　把學(xué)習(xí)的心得用在當(dāng)下，能夠在實(shí)踐中得到認(rèn)同，豈不是一件令人很快樂的事嗎？雖然我們離書本中那些淡泊心智、寧?kù)o而致遠(yuǎn)的境界還有很遠(yuǎn)的距離，但至少可以永無止境的向著那個(gè)美好境界而不斷努力。付出不要苛求結(jié)果，追求的過程才是一種享受生活的心靈美麗。

　　同時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)方面，孔子還說過要“溫故而知新”意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。在學(xué)習(xí)的過程中，我們不能一味地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，盲目向前學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程中我們也要不斷復(fù)習(xí)，回顧學(xué)過的東西。在新學(xué)的同時(shí)也溫習(xí)了。人的見聞十分有限，如果專門靠記問之學(xué)，不可能掌握全天下的道理。要是常常溫習(xí)平日所學(xué)的知識(shí)和日常見聞舊學(xué)。所謂書讀百遍，其義自現(xiàn)。世間萬物也是如此，功夫下到了，便會(huì)明白人類的知識(shí)是在“溫故知新”的基礎(chǔ)上積累起來的。

　　社會(huì)的發(fā)展是靠人們對(duì)知識(shí)循序漸近的掌握而不斷發(fā)展。人們?cè)趯W(xué)習(xí)前人智慧結(jié)晶的同時(shí)，得到新的體會(huì)，也就探索出新的道理。在學(xué)習(xí)的過程中除了預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)至今仍然是獲得書本知識(shí)的一條主要途徑。知識(shí)、真理就是在反復(fù)的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐中掌握的。

　　在學(xué)習(xí)的過程中，我們也要注重思考，邊思考邊學(xué)習(xí)。學(xué)與思相結(jié)合。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無所得。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所連累，從而受到書本表象的迷惑而不得甚解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)以致用。

　　遨游學(xué)海，曲徑通幽，跋涉書山，讓知識(shí)的能量伴我們成長(zhǎng)何嘗不是一種快樂。

論語(yǔ)讀書筆記2

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎”�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”所描述的，是一個(gè)人做人做事的狀態(tài)和心情體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是做人做事，因此學(xué)習(xí)的時(shí)間并不僅在課堂上，在書本里，而是在日常的時(shí)時(shí)刻刻�！皶r(shí)習(xí)之”就是要時(shí)時(shí)刻刻加以練習(xí)和溫習(xí)，通過實(shí)踐得來的知識(shí)才是真知。生活是一切知識(shí)的源泉，這就要求我們“時(shí)習(xí)之”，勤思考，多練習(xí)，時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，保持一種活到老，學(xué)到老的生活態(tài)度。

　　世間什么最難？做人最難。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難，做人卻是一輩子的事，弄不好一輩子也不會(huì)做人。不會(huì)做人怎么做事？“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”�？鬃拥牡茏釉u(píng)價(jià)孔子為：溫、良、恭、儉、讓。做人首先要注重品德修養(yǎng)，其次才談得上學(xué)識(shí)，我想，這大概也是孔子學(xué)識(shí)淵博的原因吧。意大利詩(shī)人但丁曾說過：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)”，道德是做人的基本準(zhǔn)則，懂得了做人的基本道德準(zhǔn)則，一個(gè)人才能夠站在道德的'立場(chǎng)，真心對(duì)待他人。

　　孔子曰“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”這句話是孔子贊美顏回高尚品德和情操的。其實(shí)，人活在世上是否幸福、快樂，關(guān)鍵在于心態(tài)，貧或富只是一種外在因素，真正有學(xué)識(shí)的人是不會(huì)受其左右的。

　　生活中有很多人，總是擔(dān)心自己的才華不被人知，悄無聲息的被埋沒了，埋怨沒有慧眼識(shí)己的伯樂，這些擔(dān)心都有些多余，留得青山在，不怕沒柴燒。真正緊要的問題，并不在于人知，而在于知人。知人總會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)一個(gè)人的命運(yùn)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

　　《論語(yǔ)》還教會(huì)我一項(xiàng)道理，人必須學(xué)會(huì)多種本領(lǐng)，做一個(gè)能文能武的通才，不僅要對(duì)專業(yè)要精通，對(duì)其他領(lǐng)域也要能懂能做。

　　“君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空”一切功名利祿不過是過眼煙云，得而復(fù)失，失而復(fù)得都會(huì)經(jīng)常發(fā)生，只有將功名利祿看淡看開，才能“事去而心隨空”

　　《論語(yǔ)》，一本包含了道理的圣賢之書。

論語(yǔ)讀書筆記3

　　[原文] 孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

　　佾：yì古時(shí)樂舞的行列，一佾八人�！吨芏Y》規(guī)定，周天子可以使用八佾，諸侯為六佾，卿士大夫?yàn)樗馁�，士用二佾�?/p>

　　可忍：可以忍心。

　　這則的大意是說：孔子在談?wù)摰郊緦O氏的時(shí)候說：“他用天子的規(guī)格在自己的庭院里樂舞，這樣的事都忍心去做，那還有什么事情不可忍心去做呢？”

　　是可忍也，孰不可忍也！的應(yīng)用。本意是：如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍——這是最不能容忍的`事情了。只是用此句來反問魯公，激起他羞愧之心以反擊季氏的僭越、專權(quán)。而現(xiàn)今我們可以看到無論什么場(chǎng)合，人們動(dòng)不動(dòng)就說出這句話，缺少語(yǔ)境和語(yǔ)意，違背了這句話的本意。

　　從“是可忍也，孰不可忍也！”句，可以看出孔子的態(tài)度，表現(xiàn)出了對(duì)季氏破壞禮樂制的極大憤慨。

論語(yǔ)讀書筆記4

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

　　我不是孔子，收不了徒弟教不了學(xué)生。和病友交流方面，以前把自己當(dāng)菩薩普渡眾生，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有些人我根本幫不了，自己著急上火的�，F(xiàn)在是有所選擇的了，就像銀碗說的“佛亦只度有緣人”。

　　不憤不啟，不發(fā)憤圖強(qiáng)的不啟發(fā)，不想康復(fù)，只是找個(gè)人聽他的哀怨和控訴，從根本上就不想轉(zhuǎn)變的不啟發(fā);不悱不發(fā)，不接受自己病癥，醫(yī)院確診了也說自己沒病，拒絕交流和幫助的，不啟發(fā);不舉一反三，不主動(dòng)積極，任何事不自己思考只管問別人該怎么做的，只想找捷徑和固定模式的，不重復(fù)說。

　　這些都是有教訓(xùn)的。有的病友交流了一兩年也沒有起色，有的交流過一段時(shí)間就有很大的好轉(zhuǎn)，其實(shí)我說的話，我對(duì)每個(gè)人的態(tài)度都是一樣的，關(guān)鍵只在于他自己。

　　主觀能動(dòng)性對(duì)于康復(fù)很重要，我老說：“你想好，你就能好;你不想好，你就好不了”，如果連求治的欲望都沒有，我也無能為力，我不是醫(yī)生，也不是自殺干預(yù)機(jī)構(gòu)，我的能力和精力有限，要放在能夠發(fā)揮作用的地方，那就是和希望康復(fù)的病友交流，提供我的`經(jīng)驗(yàn)給他們做參考依據(jù)，告訴他們我的經(jīng)歷，給他們鼓勵(lì)和信心。我不可能跑到誰家去把誰從床上拉起來說：“你，現(xiàn)在出去運(yùn)動(dòng)，和人交往”，也不可能把飯喂到誰的嘴里說：“你，必須要吃飯”。我的話說完，字寫完，我的能力也就到此了，具體怎么做，只在于個(gè)人。我能在你身邊給你喊加油，可不能背著你上路，自己的飯要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己過。

　　現(xiàn)在比剛開始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一樣，哄是哄不好的。既然我打算把這個(gè)當(dāng)作一輩子的事去做，那我就需要選擇正確的方向去進(jìn)行，如果幫助別人，我自己都感受不到快樂，我還拿什么去幫助別人?所以，我只幫我能夠幫助的人，唯有如此，唯有快樂的進(jìn)行下去，我才可能不給自己不必要的壓力，好讓這事真的能夠做一輩子。

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?/p>

　　人人都會(huì)說。交友之道也莫過于此。

　　子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�

　　凡事問心無愧，做人光明磊落，自然坦蕩蕩，逍遙自在;小人自私自利，只為自己不為他人，虧心事做多了，怎么不怕夜半鬼敲門?

論語(yǔ)讀書筆記5

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。學(xué)而第一,主要講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門”;為政第二,主要講治理國(guó)家的道理和方法;八佾第三,主要記錄孔子談?wù)摱Y樂;里仁第四,主要講仁德的道理;公冶長(zhǎng)第五,主要講評(píng)價(jià)古今人物及其得失;雍也第六,記錄孔子和弟子們的言行;述而第七,主要記錄孔子的容貌和言行;泰伯第八,主要記孔子和曾子的言論及其對(duì)古人的評(píng)論;子罕第九,主要記孔子言論，重點(diǎn)為孔子的行事風(fēng)格，提倡和不提倡做的事;鄉(xiāng)黨第十,主要記錄孔子言談舉止，衣食住行和生活習(xí)慣;先進(jìn)第十一,主要記錄孔子教育言論和對(duì)其弟子的'評(píng)論;顏淵第十二,主要講孔子教育弟子如何實(shí)行仁德，如何為政和處世;子路第十三,主要記錄孔子論述為人和為政的道理;憲問第十四,主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對(duì)古人的評(píng)價(jià);衛(wèi)靈公第十五,主要記錄孔子及其弟子在周游列國(guó)時(shí)的關(guān)于仁德治國(guó)方面的言論;季氏第十六,主要記孔子論君子修身，以及如何用禮法治國(guó);陽(yáng)貨第十七,主要記錄孔子論述仁德，闡發(fā)禮樂治國(guó)之道;微子第十八,主要記錄古代圣賢事跡，以及孔子眾人周游列國(guó)中的言行，也記錄了周游途中世人對(duì)于亂世的看法;子張第十九,主要記錄孔子和弟子們探討求學(xué)為道的言論，弟子們對(duì)于孔子的敬仰贊頌;堯曰第二十,主要記錄古代圣賢的言論和孔子對(duì)于為政的論述.

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？這句話的意思是學(xué)了而后時(shí)不時(shí)的實(shí)習(xí)，不一樣是很令人自得其樂嗎？有同道從遠(yuǎn)方來，可以互相交流共同進(jìn)步不一樣是很令人拍手稱快嗎？別人因?yàn)椴涣私馕�，而我能夠做到不怨恨、不惱怒，不一樣是一個(gè)謙謙君子嗎？宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高，說它是“入道之門，積德之基”。 本章提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。

　　子曰：“君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者；過，則勿憚改�！边@句話的意思是君子，如果不自重，就沒有威嚴(yán)：抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)則不頑固。信奉忠信宣揚(yáng)忠信。不要跟和自己志向不相同的人交朋友。有了過錯(cuò)就不要怕改正。本章中，孔子提出了君子應(yīng)當(dāng)具有的品德，這部分內(nèi)容主要包括自重威嚴(yán)、好好學(xué)習(xí)、慎重交友、過而能改等項(xiàng)。作為具有理想人格的君子，從外表上應(yīng)當(dāng)給人以莊重大方、威嚴(yán)深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可靠，可以付之重托。他重視學(xué)習(xí)，不自我封閉，善于結(jié)交朋友，而且有錯(cuò)必改。以上所提四條原則是相當(dāng)重要的。作為具有高尚人格的君子，過則勿憚改就是對(duì)待錯(cuò)誤和過失的正確態(tài)度，可以說，這一思想閃爍著真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對(duì)于研究和理解孔子思想有重要意義。

　　全科5班 胡徐靜 13810531

論語(yǔ)讀書筆記6

　　相比第一篇《學(xué)而》而言，《為政》的主要談為政之道，但從文本章節(jié)而看，多有為講孝，講君子，講道義的內(nèi)容。為政之道，孔夫子為什么需要議論這些點(diǎn)呢?

　　先說孝，孔子思想以“仁”為本，而孝又是“仁”的根本表現(xiàn)�！稙檎�》中，有四個(gè)人問孔子“孝”，問題大體一樣，但孔子的答復(fù)卻各不一樣，從某些方面表達(dá)出孔夫子“因材施教”的思想。孟懿子和孟武子為魯國(guó)大夫，孔子那么基于當(dāng)時(shí)的禮崩樂壞的.情況答復(fù)他們�？鬃右远Y相答，說孝應(yīng)是禮制相符。人為萬物之靈，平民百姓會(huì)盡力侍奉自己的父母，他們樸素、孝順，沒有貴族的華貴，但用心敬父母�？梢姡�人再無情，在父母面前，都需要有誠(chéng)敬之心。

　　再說君子，君子是一種什么樣的人，可以從多方面解答。首先，君子一言九鼎。言而無信，如大車無輗，而小車無軏是走不遠(yuǎn)的。再者，君子之為，以言地教民，唯有講道義，才可得民心。

　　綜上可見，孔子所述，在于為政，而言君子、孝心、道義，類比之送也。

　　一本好書就好比一座礦山，只要你不斷地從中挖掘，反復(fù)品味，就能受益無窮。 讀一本好書，就像在和書的作者談話，因?yàn)闀�是作者�?nèi)心所見，所感，所思。而我第一遍閱讀一本書往往沒有什么深化的體會(huì)，但在深化的理解，考慮，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一片好比天空和海洋一樣讓你寧?kù)o致遠(yuǎn)的世界�！墩撜Z(yǔ)》就是這樣一本好書，一在諸子百家頂峰的作品，其中包括了政治，人文，禮儀，道德等許多方面，古代有“半部論語(yǔ)治天下”的說法，而這部經(jīng)典之作在當(dāng)下仍然發(fā)揮著重要作用。

論語(yǔ)讀書筆記7

　　今天是我讀《論語(yǔ)》的第三天，雖然剛開始讀此書有些內(nèi)容讓人難以理解，不過好在有注釋和譯文，我也覺得這本書簡(jiǎn)單了一些，在這本書里面我也很喜歡一句話“子日：君子泰而不驕，小人驕而不泰�！边@句話的意思是，孔子說：“君子安詳舒泰，而不盛氣凌人;小人盛氣凌人，而不安詳舒泰。”

　　因?yàn)榫�子和小人�?nèi)在的心靈、思想和修養(yǎng)不同，自然他們的風(fēng)格也不相同，就如君子就算很有學(xué)問、懂的很多，他們也很安靜坦然，不驕傲;而小人就是傲慢無理，不安靜也不坦然，總是想讓別人知道他自已多有文化，多厲害，但其實(shí)品格與品性卻與真正的君子差的多。所以在日常生活中，我們要懷著一種平常心，腳踏實(shí)地，謹(jǐn)慎謙虛的面對(duì)各種復(fù)雜變化的情緒，用寬容坦率的心態(tài)，心平氣和、鎮(zhèn)定自如的去學(xué)習(xí)。這樣，君子與小人這一差異也可謂是可見一斑了。

　　君子的心中有仁義道德，不會(huì)浮躁，君子也不會(huì)去貪圖私利，也當(dāng)然不會(huì)去計(jì)較得失，在名譽(yù)的面前也依然是心平氣和，坦然自若。而小人卻恰恰相反，計(jì)較得失，心中只有自己，一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，他們便浮躁，緊張，完全沒有一點(diǎn)像君子的.地方。通過這本《論語(yǔ)》自己也會(huì)時(shí)不時(shí)在讀到某一章時(shí)而羞愧不已，去反省自己。然后再看看解釋，讓偉大的教育家教你怎么去做才是正確的。

　　讀論語(yǔ)教會(huì)我們很多道理，每篇隨筆里用到的一句話就是自己最喜歡的一句，通過這篇文章希望大家也能分辨出君子與小人了，喜歡誰(指君子或小人)，想向誰學(xué)習(xí)，想必大家心中也都有了答案。

論語(yǔ)讀書筆記8

　　原文：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

　　譯文：曾子說：“我每天多次反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實(shí)呢？和朋友交往，是否真誠(chéng)講信用呢？對(duì)老師所傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”

　　吾日三省吾身非常重要。反省自己越多，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)越深刻，也就越有思想。反省自己可以見賢思齊，見不賢而自省。每天多次反省自己，有利于完善自己的修養(yǎng)，完善自己的'學(xué)習(xí)，完善自己的工作，不斷地完善和改善最后才能不斷地超越自我達(dá)到成功的彼岸。

　　為別人出主意要像自己做事情一樣，和朋友交往必須真誠(chéng)�？傊畬�(duì)已、對(duì)人要忠誠(chéng)、誠(chéng)信。對(duì)待老師傳授的知識(shí)與技能要常復(fù)習(xí)，而且必須要落實(shí)在行動(dòng)上，去實(shí)踐它，所謂“學(xué)以致用”。這里的習(xí)絕不可以單單理解為復(fù)習(xí)，應(yīng)包含認(rèn)真實(shí)踐。

論語(yǔ)讀書筆記9

　　“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的見證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本。這個(gè)學(xué)期在指導(dǎo)學(xué)生讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，我也認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。?

　　提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，大家的腦海里顯現(xiàn)的一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作�！墩撜Z(yǔ)》就是這樣的一本書。它是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱為論、語(yǔ)、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。論語(yǔ)以記言為主，它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于教育、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，因其對(duì)話眾多，而著重挑選具有教育意義的對(duì)話言論。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的.師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。?

　　孔子作為一位杰出的教育家，在教育做人和學(xué)習(xí)方面有很多精辟的言論，他主張“有吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”和“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。認(rèn)為一個(gè)人要每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心竭力了？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了？老師傳授的知識(shí)是不是溫習(xí)了呢？做學(xué)生的人，在父母跟前，就孝順父母，出門在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人，親近有仁德之人，還有余力的話，就在去學(xué)習(xí)文化知識(shí)�？梢�，誠(chéng)信、孝順、愛心是孔子推崇的做人的品德。具備了良好的品德，再談學(xué)習(xí)文化知識(shí)。?在學(xué)習(xí)知識(shí)方面，孔子提倡“溫故而知新”，認(rèn)為常常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，就能獲取更深的新知識(shí)。特別是倡導(dǎo)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。指的是一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺�本的意義而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)�陷入迷茫。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是一無所得。告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。學(xué)思結(jié)合和“溫故知新”已成為我們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，要積極倡導(dǎo)“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”這種精神，在工作之余要認(rèn)真學(xué)習(xí)理解醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，與此同時(shí)，要將從書本中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到臨床工作中去，實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)和刻苦鉆研，“溫故而知新”，發(fā)揮醫(yī)者傳統(tǒng)美德，全力保障保障百姓健康。

　　總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味�？鬃拥慕逃�思想是《論語(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn),讀后受益無窮。

論語(yǔ)讀書筆記10

　　《論語(yǔ)》是我國(guó)古代和現(xiàn)代青年的必讀書籍。翻開這本書，我們能感受到古代儒家思想的熏陶，同時(shí)也能夠從中汲取到豐富的營(yíng)養(yǎng)。

　　讀《論語(yǔ)》，讓我懂得“人之道”與“圣人之道”的不同。一方面，孔子作為一位杰出的教育家，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)不能淺嘗輒止，要不斷溫故知新；另一方面，孔子強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德、克己復(fù)禮，重視個(gè)人的自我修養(yǎng)。他的“己所不欲，勿施于人”等倫理道德規(guī)范直到20xx多年后的今天，依然被世人傳承與頌揚(yáng)。

　　《論語(yǔ)》讓我明白了許多做人的道理，譬如：“君子喻于義，小人喻于利。”“言必信，行必果”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等等。書中有很多名句，比如“巧言令色，鮮矣仁！”“道聽途說，德之棄也”等，這些內(nèi)容告誡我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

　　在書中，孔子的'弟子顏淵感嘆：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！弊x到這里，我感受到孔子作為一位偉大的教育家，他的教育方法非常靈活多樣。他教育學(xué)生不拘泥于言筌和形式，而是以引導(dǎo)學(xué)生思考問題、發(fā)揮想象為主。他注重讓學(xué)生廣泛閱讀經(jīng)典作品，豐富學(xué)生的思想和精神世界；同時(shí)嚴(yán)格要求學(xué)生遵禮守義，注意細(xì)節(jié)，成為一個(gè)品德高尚的人�？鬃拥慕逃�方法給我們當(dāng)今的教育工作者很大的啟示。

　　讀《論語(yǔ)》筆記的方法值得借鑒。在讀《論語(yǔ)》的過程中，我們要將書上的重要內(nèi)容摘抄下來，并進(jìn)行思考。如果時(shí)間充裕，我們可以對(duì)摘抄的內(nèi)容進(jìn)行分類整理，以幫助自己記憶。另外，在閱讀中我們還可以記錄自己的心得和體會(huì)，這樣可以加深對(duì)書中的內(nèi)容的理解。

　　總之，《論語(yǔ)》是一本值得我們深入閱讀和思考的書。通過閱讀這本書，我們可以更好地理解古代儒家思想，同時(shí)也可以從中汲取到豐富的營(yíng)養(yǎng)。

論語(yǔ)讀書筆記11

　　最近，我讀不得一本《論語(yǔ)》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻翻，覺得有點(diǎn)趣，就靜下心來認(rèn)真地讀幾篇。我是越來越喜歡這本書，其中第一篇給我印象最深，文章這樣寫道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（同悅）乎？”意思是說“學(xué)習(xí)以后，能在一定時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到。

　　在學(xué)校，老師每天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒有過目不忘本領(lǐng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)忘記許多。如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)重點(diǎn)；一天下來，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)重點(diǎn)；一周下來，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)重點(diǎn)；一個(gè)月下來利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)重點(diǎn)。他所說正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”道理，學(xué)習(xí)樂趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀�識(shí)而得到快樂，也就“不亦說乎？”。

　　我愛讀書，更愛讀《論語(yǔ)》這樣好書。它讓我懂得許多做人哲理。

論語(yǔ)讀書筆記12

　　子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也�！币云渥悠拗�。

　　孔子在這段話中，談到了看待他人的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“縲紲”原來意思是捆綁犯人的繩子，在此代指監(jiān)獄。傳說公冶長(zhǎng)雖然家庭并不富裕，卻十分有才能，甚至懂得鳥語(yǔ)。這樣一個(gè)身負(fù)奇才的能人，卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長(zhǎng)的老師，孔子了解他的為人，認(rèn)為這黑鍋并不應(yīng)該由他來背，“非其罪也”。但別說是古代，就算是現(xiàn)在，人們只要一得知某某蹲過監(jiān)獄，上過勞改所，就惟恐避之不及，哪里還記得去想一想：這人真的有罪嗎?因此，不難想見公冶長(zhǎng)出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。

　　但是，孔子卻不以世俗的眼光來打量這位落魄弟子，更不因公冶長(zhǎng)曾坐過牢而疏遠(yuǎn)、羞辱他。相反，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來，世人一提到談婚論嫁之事，莫不是講究門當(dāng)戶對(duì)，攀龍附鳳�？鬃赢�(dāng)時(shí)名滿天下，想攀這高枝的.人想來也不會(huì)少了。但是孔子卻選中了公冶長(zhǎng)這個(gè)當(dāng)過囚犯的窮小伙兒，只因?yàn)樗麖墓�冶長(zhǎng)身處窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的氣息。這就說明，在孔子的眼中，品行第一，財(cái)富和地位倒是次要的了。

　　子謂南容曰：“幫有道，不廢;幫無道，免于刑戮�！币云湫种�子妻之。

　　更奇的是，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其過人之處。依孔子的形容，南容是一個(gè)很有才具的人。他無論在盛世還是亂世，都可以進(jìn)退自如。這樣的人，確實(shí)是鳳毛麟角。

　　從公冶長(zhǎng)和南容的例子中可見，孔子的相人之術(shù)實(shí)在是高超。不為名利所惑，看中人的本性和真才實(shí)學(xué)。這般眼光的父母之命，實(shí)在是讓人嘆為觀止。

論語(yǔ)讀書筆記13

　　《論語(yǔ)》十則講了學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)態(tài)度的幾則中，教我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，不要不懂裝懂，要聰明好學(xué)，學(xué)習(xí)永不感到滿足??學(xué)習(xí)方法中教我們要時(shí)常復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，既要學(xué)又要思考;與別人在一起時(shí)，要學(xué)習(xí)他的長(zhǎng)處，他做的`不好的地方如果自己也有的話就要加強(qiáng)改正??而最使我欣賞的一則是“敏而好學(xué)，不恥下問”。它講了要愛好學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱。這一點(diǎn)是很難做到的一點(diǎn)。同學(xué)們都認(rèn)為自己很了不起，從不向其他同學(xué)和老師請(qǐng)教，既使是自己不懂的地方也不會(huì)“哼”一聲，不懂裝懂。這樣使有的同學(xué)導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。在課文中給我們講了一個(gè)典型的人物?孔圉。他就是愛好學(xué)習(xí)，不以向他人請(qǐng)教為恥，因而得到了人們的稱贊。我們就要向孔圉一樣，經(jīng)常向同學(xué)和老師期間，才會(huì)取得更好的成績(jī)。

　　《論語(yǔ)》十則雖是十條語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的語(yǔ)錄，但它給了后人很多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。我以后會(huì)以這十則《論語(yǔ)》更加嚴(yán)格要求自己，為自己走向成功搭一座堅(jiān)固的橋。

論語(yǔ)讀書筆記14

　　在完成高二語(yǔ)文課本上論語(yǔ)的十二章閱讀之后，我深感其內(nèi)容的深邃。論語(yǔ)，這部千古傳世的經(jīng)典，以其獨(dú)特的哲學(xué)觀念，韻味豐富的文學(xué)藝術(shù)，以及莊重崇高的道德情操，深深地感染了我。是的，這次讀論語(yǔ)，讓我得到的，不僅是知識(shí)，更是一種陶冶情操、修身養(yǎng)性的精神力量和人生智慧。

　　大家都知道，論語(yǔ)是孔子及其弟子言行的集大成之作，它是儒家倫理道德的精華和人生哲學(xué)的體現(xiàn)，代表了儒家思想在倫理道德方面的最高成就。我在閱讀各章節(jié)的過程中，尤其重視和欣賞其中的道德價(jià)值和倫理觀念，這使我不僅增進(jìn)了對(duì)儒教倫理道德的了解，而且潛移默化地拓寬了視野，提升了自身的人生境界。

　　我還在十二章中深深體會(huì)到孔子那種為人處世的哲學(xué)，也就是“合乎中庸之道”�？鬃诱J(rèn)為，人的行為和生活應(yīng)該符合自然和人性的規(guī)律，既不過分，也不不及。這種合適與均衡的理念深深觸動(dòng)我的心靈，仿佛一道晨光，照亮了我前進(jìn)的道路。

　　進(jìn)入第三章，《論語(yǔ)》中孔子寬厚慈悲的人道主義精神也同樣震撼到我。孔子關(guān)心民生，倡導(dǎo)仁愛之道。讀之，我仿佛置身兩千多年前的那個(gè)世界，感受到那種濃沛的人文氣息。

　　在人生理念消息，我深深推崇孔子的逍遙自得，他告訴我們不急功近利，應(yīng)處變不驚，得之坦然，失之淡然，這種質(zhì)樸的智慧無不體現(xiàn)出孔子人格的魅力和儒家精神的超脫。

　　總的來說，閱讀這一章讓我深感到論語(yǔ)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶的.價(jià)值。它不僅僅是用來贊美和加以推崇的，更應(yīng)該受到我們深入的研究和理解。學(xué)習(xí)論語(yǔ)，就是要以此文化為界，不斷提升自己的素質(zhì)，熔鑄出一種胸懷壯志、充滿理想和信念的品質(zhì)。

　　以上這些，都是我從讀《論語(yǔ)》十二章后的一些感悟和體會(huì)。我痛感自我修養(yǎng)的重要，我意識(shí)到我們應(yīng)珍惜這些傳統(tǒng)文化，將它們內(nèi)化為自身的品質(zhì)，以此來面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)和未來的種種變數(shù)。希望在未來的日子里，能將《論語(yǔ)》的智慧用于生活，用于修身養(yǎng)性，用于實(shí)踐，用于人生。

　　最后，我想對(duì)我們所有的讀者說，讀經(jīng)典，思何為人，品生活，悟人生。讓我們?cè)谧x《論語(yǔ)》的過程中，不斷思考、不斷實(shí)踐，用我們內(nèi)心的善良去影響和感染周圍的人，讓我們的生活更加美好，讓我們共同成長(zhǎng)，共同進(jìn)步，共同為踐行儒家理念，建設(shè)更加美好的明日而努力。

論語(yǔ)讀書筆記15

　　子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保ㄕ撜Z(yǔ)先進(jìn)第十一）

　　上面是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。但不知大家注意過其中體現(xiàn)出來的孔子對(duì)矛盾的處理方法嗎？冉有遇事猶豫，而子路性急（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞�！保ā墩撜Z(yǔ)》？公治長(zhǎng)第五）�！巴恕焙汀凹嫒恕保ㄒ幌伦蛹�動(dòng)能頂幾個(gè)人）都是偏向了極端。所以孔子對(duì)冉有和子路相同的提問給出了相反的回答。目的當(dāng)然是讓他們回到矛盾的平衡點(diǎn)上去。

　　說到這里，岔開說幾句。因?yàn)榭鬃咏虒?dǎo)弟子是因材施教的，其對(duì)弟子所說的某句話往往是針對(duì)弟子的偏向或不足說的，我們不能將某一兩句話抓住看作是孔子對(duì)某個(gè)問題的看法，甚至抓住幾章中孔子對(duì)同一問題的不同說法得出“《論語(yǔ)》是矛盾的”的結(jié)論，而應(yīng)該聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握。我們應(yīng)該相信，整部《論語(yǔ)》應(yīng)該是統(tǒng)一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節(jié)，更不應(yīng)該斷章取義地作訓(xùn)詁學(xué)上的文章。

　　《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多，多對(duì)多的'問題。

　　我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無述焉，老而不死，是為賊�！�以杖叩其脛。闕黨童子將命�；騿栔�曰：‘益者與？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人�？鬃佑袥]有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢？?jī)H看《論語(yǔ)》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢？有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。，我不由自主地注意到了顏回和曾參。

　　我們要同正直的人、信實(shí)的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！保�季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！保ü�冶長(zhǎng)）我將孔子這六類人的對(duì)舉看作是對(duì)第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對(duì)“仁”的追求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括。孔子一生努力實(shí)踐“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對(duì)人和學(xué)識(shí)三個(gè)方面對(duì)選擇朋友提出了一個(gè)簡(jiǎn)明而又完備的要求。

　　孔子中庸的思想在交友觀上也有體現(xiàn)。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也�！保ㄗ勇罚┪覀円�盡可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現(xiàn)實(shí)中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。

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