教育的讀書筆記
讀完一本書以后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀書筆記了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編整理的教育的讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
教育的讀書筆記 篇1
讀了《駱駝祥子》這本書后，我從中了解到了在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們過(guò)著什么樣的`生活。 這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)
對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
教育的讀書筆記 篇2
今天，涵夢(mèng)一來(lái)到幼兒園，就吸引了張辰怡等好幾個(gè)小朋友的注意力，咦!涵夢(mèng)臉上的是什么?她的臉怎么這樣了，于是在晨間談話時(shí)就組織幼兒來(lái)討論。
此時(shí)，我提出了第一個(gè)問(wèn)題，涵夢(mèng)臉上的是什么?幼兒紛紛展開了猜測(cè)，有的說(shuō)是撞的，有的說(shuō)是在長(zhǎng)東西，也有幾個(gè)孩子知道這是被蚊子咬的'。就在孩子們猜測(cè)的時(shí)候，阿姨就在旁邊的桌子上趕下來(lái)了一只蒼蠅，張陽(yáng)光大叫起來(lái)，老師快看一只蚊子，他的這一說(shuō)法立刻得到了其他幼兒的，那不是蚊子，是蒼蠅，到底是什么呢?我和孩子們一起開始討論了蒼蠅、蚊子，并比較了蒼蠅和蚊子的不同，它們都是昆蟲，都有三對(duì)足，兩對(duì)翅，而它們都是大壞蛋，蚊子喜歡咬我們，蒼蠅喜歡在好吃的食物上飛來(lái)飛去，此時(shí)我又提出第二個(gè)問(wèn)題，那要怎么才能殺死蚊子和蒼蠅?孩子們進(jìn)行了大膽的想象和猜測(cè)，我把孩子們的猜測(cè)在黑板上記錄下來(lái)，他們一共想了十幾種方法，有用蚊香、用槍打、用石頭扔、用金箍棒、用滅害靈、用劍、用蒼蠅拍等等。在放學(xué)時(shí)，我又給每個(gè)幼兒發(fā)了一張紙，讓他們回家去找找，家里是用什么辦法來(lái)對(duì)付這兩種害蟲的，并請(qǐng)家長(zhǎng)記錄下來(lái)，第二天再組織幼兒進(jìn)行討論。
教學(xué)思想中有這樣一句話：“接過(guò)孩子拋過(guò)的球并拋還給孩子”，他告訴我們，作為一名教師要隨時(shí)注意觀察幼兒，及時(shí)捕捉幼兒中有價(jià)值的問(wèn)題，然后再把問(wèn)題“還給”幼兒，讓他們“接過(guò)球”投入新一輪的思考與探索，從而使每個(gè)幼兒都有所發(fā)展，并對(duì)觀察越來(lái)越感興趣。
教育的讀書筆記 篇3
一天中午剛吃完飯，2歲的小男孩偉偉就把明明的手咬了。明明大哭著，偉偉滿臉歉意和恐懼，語(yǔ)無(wú)倫次的'為自己辯解，說(shuō)是為了一個(gè)玩具吵了起來(lái)，然后就用牙齒咬了明明。
我覺(jué)得有點(diǎn)奇怪。偉偉是一個(gè)很乖巧、語(yǔ)言表達(dá)能力很強(qiáng)的孩子，平時(shí)沒(méi)發(fā)現(xiàn)他有侵犯性行為，為什么會(huì)要小朋友呢？解決了他們之間的矛盾后，我突然想起，前幾天發(fā)現(xiàn)偉偉在用嘴巴啃桌子，很是“津津有味”當(dāng)時(shí)我還以為他是無(wú)聊，就提醒他去工作�，F(xiàn)在想來(lái)，偉偉可能是在用舌頭和牙齒感知物體，探索環(huán)境。
第二天剛吃完加餐，幾個(gè)孩子爬欄桿玩，偉偉也在其中。老師在旁邊看著他，以防再次出現(xiàn)意外。偉偉正和洋洋跳墊子，只見(jiàn)他突然抱住洋洋在洋洋臉上咬了一口，速度之快讓老師猝不及防！
老師抱起洋洋，她的臉上有了一圈牙印，而偉偉似乎沒(méi)有意識(shí)到自己做了什么，愣愣的看著洋洋，不知所措。下午偉偉的媽媽來(lái)接他時(shí)，老師跟她談了這件事，媽媽很生氣，說(shuō)偉偉在家也咬爸爸的手。
教育的讀書筆記 篇4
有人說(shuō)，讀一本好書就是和一位大師對(duì)話。這句話我以前沒(méi)有深入理解過(guò)，最近我的理解更加深刻。讀了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)班主任》后，我深深地感到自己與名師的差距。和以前一樣，我只看到名師的輝煌，知道名師是那么出名，可是卻很少去關(guān)注他們?cè)趺闯蔀槊麕煹模亢苌偃リP(guān)注他們對(duì)某一方面的用心�，F(xiàn)在我有點(diǎn)明白了名師是怎樣煉成的。想想自己，與名師之間的天壤之別也不足為奇。
讀了《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)班主任》，我仿佛看到了教育史上的燈塔——蘇霍姆林斯基。我之所以這樣說(shuō)是因?yàn)榇髱熞簧慕逃ぷ魇冀K以愛(ài)為主線，以培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人為宗旨。為此做為班主任的我深受啟發(fā)，也找到了教育的真諦。
第一輯第一篇《在別人的眼中看到自已》一文中提到讓學(xué)生進(jìn)行自我教育非常重要，同時(shí)舉了一個(gè)例子，大師讓學(xué)生堅(jiān)持每天用雪擦身，剛開始不是每一個(gè)孩子都有天天用雪擦身的勇氣，但他從不采取強(qiáng)制命令的做法，他要求每個(gè)孩子都要坦白，說(shuō)自已是否真的做到了，對(duì)于實(shí)在做不到的孩子可以請(qǐng)同學(xué)，以這樣的方式教育孩子自覺(jué)去做別人能做到的事，從而戰(zhàn)勝自己。在這樣的`教育過(guò)程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了自我克制，學(xué)會(huì)了在困難面前拿出勇氣。這就是真正的自我教育，即使沒(méi)有嚴(yán)肅的批評(píng)，沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)章制度學(xué)生也能夠在教師和家長(zhǎng)不在場(chǎng)的情況下也能遵遁正確的法則去行事。
讀完此文我的感悟：做班主任的我們?cè)诮逃^(guò)程中避免過(guò)多的說(shuō)教，寓教育于無(wú)形，潛移默化，極大地利用教育智慧，給孩子更多的關(guān)愛(ài)和信任，讓孩子從內(nèi)心深處進(jìn)行自我教育，從而達(dá)到育人目的。
教育的讀書筆記 篇5
教育是一個(gè)具有復(fù)雜內(nèi)涵的概念，曾經(jīng)有無(wú)數(shù)人考察它的意義�！妒裁词墙逃愤@本書就是回答這問(wèn)題的一本書，它以美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威的理論為層面，深入考察教育的本質(zhì)涵義，結(jié)合德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的哲學(xué)內(nèi)容，作了深入淺出的說(shuō)明。
在文中，作者先列舉了杜威對(duì)教育思考時(shí)提出的四個(gè)問(wèn)題，1、什么稱得上是教育?2、在沒(méi)有任何修飾的情況下，教育的本質(zhì)是什么?3、教育的`純粹、簡(jiǎn)單指的是什么?4、滿足什么條件，教育才能成為現(xiàn)實(shí)，而不僅僅是一個(gè)口號(hào)?
圍繞以上問(wèn)題，對(duì)理論作實(shí)踐的考察，作者提出一個(gè)簡(jiǎn)短的定義：教育是文化傳播的社會(huì)促進(jìn)過(guò)程。但我們發(fā)現(xiàn)，這不能全面解釋教育的內(nèi)涵，因?yàn)榻逃膹?fù)雜內(nèi)涵與外延，實(shí)質(zhì)是一個(gè)主動(dòng)接受與被動(dòng)接受的問(wèn)題。按照黑格爾的理論，也就是有關(guān)抽象和具體性的一般概念有關(guān)。
黑格爾對(duì)教育的考察是深入的也就是所謂的偶然真理和內(nèi)在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名為五個(gè)性：事實(shí)性、系統(tǒng)性、工具性、道德性和主觀性。
但教育有一個(gè)先決條件，先決強(qiáng)調(diào)教育概念的邏輯地位，也強(qiáng)調(diào)他們的時(shí)序地位。
如果考察教育的思維層面，那么也就是一個(gè)從理性到思辨思維的過(guò)程。在閱讀中，我感受到了教育的對(duì)立性，它們是本質(zhì)與存在、崇高與世俗、實(shí)際與沉思的關(guān)系，而整體的教育理念決定了教育的崇高性。
我總是認(rèn)為，教育是獨(dú)立的，一種超脫與政治、社會(huì)制度以外的東西，激發(fā)人類思維的獨(dú)立。
教育的讀書筆記 篇6
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注。”生命化教育“，簡(jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在詳細(xì)的教育過(guò)程中表達(dá)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在詳細(xì)的實(shí)踐過(guò)程中表達(dá)出來(lái)。 “生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體開展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。張文質(zhì)在《教育是慢的'藝術(shù)》一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最正確”。博耶又說(shuō)：“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制。”這些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說(shuō)，這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。
教育的讀書筆記 篇7
“如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間�！碑�(dāng)我讀完厚厚的《愛(ài)的教育》，一股暖流涌入我的心中……
《愛(ài)的教育》通過(guò)日記的形式，描寫了發(fā)生在意大利小學(xué)四年級(jí)學(xué)生安利柯身上以及同學(xué)之間的一個(gè)個(gè)感人的小故事。語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，但卻流露出人與人之間的真摯情感，讓人感動(dòng)不已。例如《清掃煙筒的孩子》故事，它主要講的是一個(gè)放學(xué)后，一個(gè)清掃煙筒的男孩站在學(xué)校門前號(hào)啕大哭，因?yàn)樗裉煨列量嗫嗲鍜邿焽栀崄?lái)的三十個(gè)索爾多從一個(gè)口袋的縫隙口漏掉了。如果就這樣回家的話，他的主子一定會(huì)打罵他的。他悲傷的哭泣聲引起了幾個(gè)女生的關(guān)注。當(dāng)她們得知了他的遭遇后，她們就為他舉辦了募捐活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)引起了其他女生的注意，大家都圍過(guò)來(lái)，有錢的捐錢，沒(méi)錢的捐花……讀到這里，我感受到女孩們對(duì)這個(gè)可憐男孩的關(guān)愛(ài)之情，她們?yōu)槟泻⒆龀龅呐ψ屛疑钌铙w會(huì)到了她們濃濃的愛(ài)心。再想想自己，和她們同樣的歲數(shù)，卻顯得那樣無(wú)知，那樣渺小。平常與同學(xué)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，就鬧別扭，我心里便很不是滋味。古往今來(lái)，有多少愛(ài)的真情故事啊，我們一出生，就沉浸在愛(ài)的海洋里，有父母的愛(ài)和爺爺奶奶的愛(ài)。上學(xué)了，又有老師的愛(ài)，同學(xué)們的愛(ài)。可是，有時(shí)候，我們常會(huì)忽略，認(rèn)為是理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。愛(ài)如空氣一般，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們身邊。愛(ài)是下雨時(shí)的一把傘，是傷心時(shí)一句撫慰的話語(yǔ)，是一首純真的抒情詩(shī)、一支幽婉的小夜曲……
贈(zèng)人玫瑰，手有余香。獻(xiàn)給他人一份愛(ài)心，留給自己一份春天。朋友們，只要我們帶著一顆誠(chéng)摯的愛(ài)心，投入到生活中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。
看了劉先生寫的深有感觸。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著他對(duì)于教育和教育改革。
他提出，我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定"什么是教育"、"教育該如何行動(dòng)"、"教育非如此不可"的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn)：終究什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)過(guò)程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在成認(rèn)整表達(dá)實(shí)格局合理性的前提下展開的詳細(xì)的、部分的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。確實(shí)是的，沒(méi)有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯�，肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。
書中還提到，近年來(lái)，社會(huì)越來(lái)越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問(wèn)題都?xì)w結(jié)于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的教師"。教育，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事，應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)"關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。比方應(yīng)試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開展了素質(zhì)教育，可是，一旦接觸到實(shí)際的學(xué)校，應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去。因?yàn)槲覀円环矫骐m然反對(duì)應(yīng)試教育，但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗(yàn)的時(shí)候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的"忠誠(chéng)守護(hù)者"。教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關(guān)的，因此，教育改革的最終出路還是要落實(shí)到每一個(gè)一線教師的身上。
國(guó)外的.經(jīng)歷告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的上下的。
一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校，應(yīng)該是以竭力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的根本保證，現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個(gè)體的、自發(fā)的，同時(shí)也是集體的、有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)校建立成多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建立的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作為被動(dòng)承受者存在，用強(qiáng)制統(tǒng)一的要求來(lái)代替教師個(gè)體的參與理解和實(shí)踐的話，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對(duì)課改，我們應(yīng)該多一點(diǎn)耐心，多一點(diǎn)時(shí)間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉，穩(wěn)步推進(jìn)相關(guān)體制與制度的改進(jìn)。
教育的讀書筆記 篇8
關(guān)于教育的見(jiàn)解，千差萬(wàn)別，可是扼要地區(qū)別起來(lái)，也很簡(jiǎn)單，大大可以分為相反的兩派。就教育的目標(biāo)來(lái)說(shuō)，一派希望受教育者成為工具，另一派希望受教育者成為人，獨(dú)立不倚的人，不比任何人卑微淺陋的人。
就教育的理解說(shuō)，一派希望受教育者像個(gè)空瓶子，其中一無(wú)所有，開著瓶口等待著把東西裝進(jìn)去，另一派認(rèn)為受教育者自有發(fā)掘探討的能力，這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)工作。
就教育的方法說(shuō)，一派注重記誦，使受教育者無(wú)條件地吞下若干東西，另一派注重創(chuàng)新發(fā)展，不但使受教育者消化那些東西，化為自身的新血液、新骨肉。
就受教育者的方面說(shuō)，受前一派的教育是“為人”，有人需要一批工具，你是應(yīng)命準(zhǔn)備去做工具，不是“為(別)人”是什么?受后一派的教育是“為己”，“古之學(xué)者為己”的“為己”，發(fā)展知能，一輩子真實(shí)受用，這種教育就是陶行知先生所說(shuō)的“生活教育”。也是《葉圣陶教育文集》貫穿始終所提倡的教育。
書中所提到的前一派教育的弊端，雖然半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，但在今天的教育界仍值得引發(fā)我們的思考，尤其是在面臨應(yīng)試教育的壓力時(shí)，有不少教師在一定程度上對(duì)學(xué)生的態(tài)度都由分?jǐn)?shù)來(lái)決定，把學(xué)生當(dāng)作一架考試機(jī)器，希望在他們的大腦中盡可能多的“填”入知識(shí)�？墒窃诓恢挥X(jué)中忽視了學(xué)生也是有感情、有知覺(jué)的生命體，忽略了受教育者的感受。
通過(guò)本書的學(xué)習(xí)，使我再一次領(lǐng)略了教育的真諦——是為了受教育者和諧、健全的發(fā)展，而不僅僅是知識(shí)的傳授。在傳授知識(shí)的過(guò)程中，受教育者心靈的健全比接受知識(shí)的多少要重要的`多。在課堂教學(xué)中，傳授知識(shí)的同時(shí)，要更關(guān)注過(guò)程，而不僅僅是結(jié)果。要使學(xué)生在課堂中盡可能的高興，發(fā)揮自己的天份、個(gè)性，使學(xué)生真正成為課堂的主人。
僅僅一時(shí)感動(dòng)是不夠的，更重要的是把工作落到實(shí)處，在今后的教育教學(xué)工作中，我一定要努力向教育先哲學(xué)習(xí)，把每一個(gè)學(xué)生都作為一個(gè)個(gè)活生生的人來(lái)教育，充分尊重個(gè)體差異，尊重維護(hù)學(xué)生人格尊嚴(yán)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都盡可能的給予關(guān)愛(ài)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，要使學(xué)生的心靈、人格都健康發(fā)展。
教育的讀書筆記 篇9
早晨，陽(yáng)光透過(guò)窗戶悄悄地照進(jìn)屋內(nèi)，正好照在了書桌上的那一本《愛(ài)的教育》。我坐在椅子上，輕輕拿起書看了起來(lái)。
《愛(ài)的教育》記錄了小男孩安利柯在三年級(jí)時(shí)在校內(nèi)校外的所見(jiàn)所聞。以及安利柯對(duì)家庭、學(xué)校、父母、兄弟姐妹、師生之間關(guān)系的'看法。
書中還提到了另外一個(gè)主人公——卡倫，講述了他在課堂上：一個(gè)小男孩因?yàn)槭艿絼e人的羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學(xué)，可不料卻丟在了剛走進(jìn)教室的老師身上，當(dāng)老師質(zhì)問(wèn)是誰(shuí)做的時(shí)，卡倫勇敢地站起來(lái)替同學(xué)承擔(dān)了錯(cuò)誤。
感受：當(dāng)讀完這篇的時(shí)候，我的心被深深地震撼了。我想不到一個(gè)僅只有三年級(jí)的學(xué)生，竟有如此勇敢和樂(lè)于助人的崇高品質(zhì)。再想想我們生活中能有哪一個(gè)人會(huì)像卡倫那樣做。當(dāng)我們做錯(cuò)事的時(shí)候，總是想著怎樣才不會(huì)被老師發(fā)現(xiàn)，怎樣才不會(huì)受到批評(píng)。而卡倫呢，明明不是他做的，可他卻為了不讓同學(xué)受到批評(píng)，而硬說(shuō)是自己做的。這多么感人，多么震撼人心啊！我在心中深深地佩服他，敬佩他。
《愛(ài)的教育》這本書陪伴了一代又一代人的成長(zhǎng)，它用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，同情人民的一切不幸與苦難。還教會(huì)了我們，人間是充滿溫暖，充滿友情和親情的。
教育的讀書筆記 篇10
一、好詞
毫無(wú)辦法飛奔而去和睦相處笑瞇瞇與眾不同熱鬧非凡躡手躡腳睡眼惺忪疲憊不堪不同尋常一竅不通和顏悅色鞠躬盡瘁堅(jiān)持不懈不屈不撓英明神武富有智謀手足無(wú)措驚叫不止興沖沖心曠神怡炯炯有神恍恍惚惚一五一十昏昏沉沉振臂一呼四面八方淚如雨下
二、好句
1、這位老師名叫考諦，是個(gè)身材魁梧、卷發(fā)、大腦袋，留著一大把黑胡子的先生，他的眼睛很有神，說(shuō)話聲音像開大炮。
2、從昨天傍晚起，天空中就飄著鵝毛般潔白的雪花了。今天早上起來(lái)一看，地上已經(jīng)白茫茫一片了。上學(xué)的路上雪花還在飛舞著，踩在雪地里，腳下還咯吱咯吱的響呢。到了學(xué)校，教育的玻璃上、窗框上都是雪，在有趣了!
3、她的臉色紅潤(rùn)，每次笑起來(lái)的時(shí)候臉上還有兩個(gè)酒窩。
4、他今天穿著一件藍(lán)色上衣，上面綴著金紐扣，仰起金發(fā)的頭，微閉著雙眼，像一尊石像昂然的站在那里，那種風(fēng)采，真令人羨慕。
5、從窗外的吹來(lái)的新鮮空氣里，還聞得出泥土、樹中的芬芳?xì)庀ⅲ屓瞬挥傻孟肫鹪卩l(xiāng)下漫步的情景來(lái)。
6、天氣很好，陽(yáng)光明媚，火車駛在一片綠色的田野上，遍地都是盛開的鮮花，空氣芳香，令人心曠神怡。
三、好段
1、卡洛斐口袋里滿裝著物品，外面罩了長(zhǎng)的黑外套。他平時(shí)總是商人似的在心里打算著什么。他最看重的要算那郵票簿了，好像是他的最大的財(cái)產(chǎn)，平日不時(shí)和人談及這東西。大家都罵他是慳吝者，說(shuō)他盤剝重利，我不知道為什么卻歡喜他。他教給我種種的事情，嚴(yán)然像個(gè)大人、柴店里的兒子可萊諦說(shuō)他即使到用了那郵票簿可以救母親生命的`時(shí)候，也不肯舍棄那郵票簿的。
2、終于挨到了放學(xué)，教室里一片歡呼聲，大家都迅速收拾好書包，飛快的沖出教室。一路上都蹦蹦跳跳的，又喊又叫。有人手里抓了雪團(tuán)，不管是不是認(rèn)識(shí)的同學(xué)，就丟過(guò)去，被雪球砸中的人，立刻蹲下去，搓起雪球，又丟向其它人。還有的在雪地里跑來(lái)跑去，整個(gè)學(xué)校熱鬧非凡。
3、早上，空氣很清爽，溫暖的陽(yáng)光從窗口照進(jìn)教室里，大家的心情都變得舒暢起來(lái)。趴在窗口，就能看見(jiàn)碧藍(lán)的天空，還能看見(jiàn)家家敝開的窗欄邊、陽(yáng)臺(tái)上，擺著已經(jīng)泛綠花盆。
4、現(xiàn)在的世界中，無(wú)論何人，沒(méi)有一個(gè)不學(xué)的。你想!職工們勞動(dòng)了一日，夜里不是還要到學(xué)校里去嗎?街上店里的婦人們、姑娘們勞動(dòng)了一星期，星期日不是還要到學(xué)校里去嗎?兵士們?nèi)绽镒隽艘惶斓那趧?wù)，回到營(yíng)里不是還要讀書嗎?就是瞎子和啞子，也在那里學(xué)習(xí)種種的事情，監(jiān)獄里的囚人，不是也同樣地在那里學(xué)習(xí)讀書寫字等的功課嗎?
5、現(xiàn)在的世界中，無(wú)論何人，沒(méi)有一個(gè)不學(xué)的。你想!職工們勞動(dòng)了一日，夜里不是還要到學(xué)校里去嗎?街上店里的婦人們、姑娘們勞動(dòng)了一星期，星期日不是還要到學(xué)校里去嗎?兵士們?nèi)绽镒隽艘惶斓那趧?wù)，回到營(yíng)里不是還要讀書嗎?就是瞎子和啞子，也在那里學(xué)習(xí)種種的事情，監(jiān)獄里的囚人，不是也同樣地在那里學(xué)習(xí)讀書寫字等的功課嗎?
6、大家不響了。這時(shí)卡隆的樣子真是莊嚴(yán)：堂堂的立著，眼中幾乎要怒出火來(lái)，好像是一匹發(fā)威的小獅子。他從最壞的人起，一一用眼去盯視，大家都不敢仰起頭來(lái)。等助教師紅了眼進(jìn)來(lái)的時(shí)候，差不多肅靜得連呼吸的聲音都聽(tīng)不出了。助教師見(jiàn)這模樣，大出意外，只是呆呆地立住。
一、好詞
毫無(wú)辦法飛奔而去和睦相處笑瞇瞇與眾不同熱鬧非凡躡手躡腳睡眼惺忪疲憊不堪不同尋常一竅不通和顏悅色鞠躬盡瘁堅(jiān)持不懈不屈不撓英明神武富有智謀手足無(wú)措驚叫不止興沖沖心曠神怡炯炯有神恍恍惚惚一五一十昏昏沉沉振臂一呼四面八方淚如雨下
二、好句
1、這位老師名叫考諦，是個(gè)身材魁梧、卷發(fā)、大腦袋，留著一大把黑胡子的先生，他的眼睛很有神，說(shuō)話聲音像開大炮。
2、從昨天傍晚起，天空中就飄著鵝毛般潔白的雪花了。今天早上起來(lái)一看，地上已經(jīng)白茫茫一片了。上學(xué)的路上雪花還在飛舞著，踩在雪地里，腳下還咯吱咯吱的響呢。到了學(xué)校，教育的玻璃上、窗框上都是雪，在有趣了!
3、她的臉色紅潤(rùn)，每次笑起來(lái)的時(shí)候臉上還有兩個(gè)酒窩。
4、他今天穿著一件藍(lán)色上衣，上面綴著金紐扣，仰起金發(fā)的頭，微閉著雙眼，像一尊石像昂然的站在那里，那種風(fēng)采，真令人羨慕。
5、從窗外的吹來(lái)的新鮮空氣里，還聞得出泥土、樹中的芬芳?xì)庀�，讓人不由得想起在鄉(xiāng)下漫步的情景來(lái)。
6、天氣很好，陽(yáng)光明媚，火車駛在一片綠色的田野上，遍地都是盛開的鮮花，空氣芳香，令人心曠神怡。
三、好段
1、卡洛斐口袋里滿裝著物品，外面罩了長(zhǎng)的黑外套。他平時(shí)總是商人似的在心里打算著什么。他最看重的要算那郵票簿了，好像是他的最大的財(cái)產(chǎn)，平日不時(shí)和人談及這東西。大家都罵他是慳吝者，說(shuō)他盤剝重利，我不知道為什么卻歡喜他。他教給我種種的事情，嚴(yán)然像個(gè)大人、柴店里的兒子可萊諦說(shuō)他即使到用了那郵票簿可以救母親生命的時(shí)候，也不肯舍棄那郵票簿的。
2、終于挨到了放學(xué)，教室里一片歡呼聲，大家都迅速收拾好書包，飛快的沖出教室。一路上都蹦蹦跳跳的，又喊又叫。有人手里抓了雪團(tuán)，不管是不是認(rèn)識(shí)的同學(xué)，就丟過(guò)去，被雪球砸中的人，立刻蹲下去，搓起雪球，又丟向其它人。還有的在雪地里跑來(lái)跑去，整個(gè)學(xué)校熱鬧非凡。
3、早上，空氣很清爽，溫暖的陽(yáng)光從窗口照進(jìn)教室里，大家的心情都變得舒暢起來(lái)。趴在窗口，就能看見(jiàn)碧藍(lán)的天空，還能看見(jiàn)家家敝開的窗欄邊、陽(yáng)臺(tái)上，擺著已經(jīng)泛綠花盆。
教育的讀書筆記 篇11
《愛(ài)心與教育》深入淺出、親切感人的教育，“愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把自己當(dāng)做學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不應(yīng)是居高臨下的‘平易近人’，而是發(fā)自肺腑的對(duì)朋友的愛(ài)�！边@是李鎮(zhèn)西老師教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。書中沒(méi)有什么轟轟烈烈的大事，有的都是李鎮(zhèn)西老師對(duì)學(xué)生的那種潛移默化的愛(ài)，這種愛(ài)充盈著整本書，也沖擊著我的個(gè)心靈世界。
李老師在書中提到：“愛(ài)是打開學(xué)生心靈之門的金鑰匙�！币虼宋覀儜�(yīng)該給學(xué)生以愛(ài)，這種愛(ài)不是高高在上的平易近人，而是拿他們當(dāng)朋友的朋友之愛(ài)。當(dāng)看到李老師與“后進(jìn)生”萬(wàn)同的故事時(shí)，我是如此感動(dòng)。作為一個(gè)老師，能夠?qū)σ粋�(gè)學(xué)生費(fèi)如此大的心思，那么什么樣的.學(xué)生不會(huì)被感化呢？反思我的工作，我要學(xué)習(xí)李老師善于鍛造"優(yōu)秀學(xué)生"的卓越人格；實(shí)施民主科學(xué)與個(gè)性化教學(xué)，把更多的關(guān)注投向"后進(jìn)生"。像李老師那樣，懷著強(qiáng)烈的人道主義情懷，給"后進(jìn)生"們以心靈的呵護(hù)，幫助他們樹立起人的尊嚴(yán)，設(shè)法喚起他們向上的信心。我把李老師書上提到的馬特洛索夫的一句格言銘記于心，"讓人們因我的存在而感到幸福！"既要讓自己感覺(jué)到自己的存在是如此的偉大，對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生是如此的重要。也要讓學(xué)生有這種感覺(jué)，幫助他們認(rèn)識(shí)生命的偉大，找到生存的意義。指導(dǎo)他們樹立正確的人生觀，在生命的舞臺(tái)中演繹好自己的角色！讓不同的人在不同的角落發(fā)射出不同顏色的光芒！
在新課程改革的今天，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造。這就要求教師關(guān)注每個(gè)學(xué)生：不偏愛(ài)分析能力強(qiáng)的優(yōu)等生，不歧視具有實(shí)踐創(chuàng)造能力的中等生和后進(jìn)生。老師們，不同愛(ài)好的學(xué)生不可能都成為具有成功智力的人，但是，如果老師能針對(duì)學(xué)生的差異進(jìn)行教學(xué)，“以人為本”的教育思想就能充分體現(xiàn)，成功智力的學(xué)生也會(huì)大大增加，“個(gè)性+特長(zhǎng)”的學(xué)生也會(huì)不斷涌現(xiàn)，社會(huì)所需要的成功智力的人才才會(huì)層出不窮。
愛(ài)是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。沒(méi)有愛(ài)的教育是蒼白的。但只要我們用心感受，愛(ài)就在我們身邊。作為一名教師，要用愛(ài)心滋潤(rùn)童心，我們的愛(ài)則愛(ài)在平凡中，愛(ài)在點(diǎn)滴之處讀了《愛(ài)心與教育》，我深刻認(rèn)識(shí)到，教育學(xué)生，需要的是羅森塔爾的期待效應(yīng)；需要的是李鎮(zhèn)西老師的那份堅(jiān)持。作為教育工作者，我們要為學(xué)生打造一個(gè)精神家園式的班級(jí)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，帶給學(xué)生希望、力量、光明、自信……讓每一個(gè)學(xué)生都能夠去創(chuàng)造自己燦爛美好的明天！
教育的讀書筆記 篇12
一、本書概覽
《教育概覽》共分為四大部分，分別是教育，教育與社會(huì)，教育與人的發(fā)展，社會(huì)、教育、人之互相關(guān)系。最后在結(jié)束語(yǔ)中總結(jié)出教育的基本特征。通篇表達(dá)深入淺出，語(yǔ)言精練，是一本很適合做教育學(xué)教材的書。
二、心得體會(huì)
仔細(xì)拜讀了葉瀾教授所著《教育概論》，收獲良多，概括一下，有以下特點(diǎn)與感受。
(一)系統(tǒng)論研究教育
對(duì)“什么是教育”的重新認(rèn)識(shí)，葉瀾在《作者的話》中提出了：首先“教育整體”的觀念，主張把教育作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)研究，而不是只取其中的一個(gè)部分來(lái)研究。在教育內(nèi)部層次結(jié)構(gòu)上，提出了教育的宏觀、中觀及微觀研究的關(guān)系和區(qū)別，以及教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系;在教育與社會(huì)的關(guān)系上，區(qū)別了教育系統(tǒng)與社會(huì)整體的關(guān)系，以及教育作為社會(huì)子系統(tǒng)與社會(huì)其他子系統(tǒng)這兩種不同的相互關(guān)系，體現(xiàn)了系統(tǒng)論作為方法論對(duì)人事教育現(xiàn)象的價(jià)值。由此可見(jiàn)，該書是一本較早地、深入地運(yùn)用系統(tǒng)論于教育研究著作。
在本書中，關(guān)于“教育的內(nèi)涵”本身，葉瀾突出了教育活動(dòng)“人為性”這一教育與自然的重要差異;突出了教育活動(dòng)以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)這一與其他社會(huì)活動(dòng)的重要差異。并且指出，人類的教育活動(dòng)與動(dòng)物的相比，最大的差別是在其社會(huì)性上，并提出教育一開始就是一種社會(huì)性和為了社會(huì)的活動(dòng)。
(二)遵循“綜合—分析—綜合”研究路線
這一研究路線很好的體現(xiàn)在整書的結(jié)構(gòu)中，第一章是對(duì)教育系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的總體性的分析，學(xué)生一開始就能從在日常生活中所形成的狹隘的、非整體性的、平面式的、簡(jiǎn)單的有關(guān)教育的認(rèn)識(shí)中擺脫出來(lái)，形成立體結(jié)構(gòu)的教育圖式，并把教育現(xiàn)象與其它社會(huì)現(xiàn)象區(qū)別開。接下來(lái)的兩章是研究宏觀層次的教育，第四、五章則進(jìn)入到教育活動(dòng)的微觀層次的研究，著重探討了有關(guān)教育與人的發(fā)展的一般理論性問(wèn)題，以及人生每一階段的年齡特征與教育的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上概括出教育與個(gè)體發(fā)展的規(guī)律性聯(lián)系以及學(xué)校教育在人的發(fā)展中的特殊意義。最后一章中，進(jìn)入到新的綜合——教育、社會(huì)與人相互關(guān)系的綜合。
(三)謙虛、探討的口吻
眾所周知。許多專家學(xué)者在學(xué)術(shù)界很有影響力，因此很多時(shí)候他們所說(shuō)的就是“真理”，而葉瀾教授卻沒(méi)有“學(xué)者”架子，在序的`末尾有這樣一段話：就像一個(gè)人一樣，一本教材不可能完美無(wú)缺，也不可能保羅萬(wàn)象，它只能在事先選定的圈子里做文章，它的成熟度實(shí)際上是執(zhí)筆者學(xué)術(shù)素養(yǎng)和理論成熟度的表現(xiàn)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，寫此教材是盡力了，但未必令人滿意。因此，這本教材若能引起使用它的同志的興趣和思考，并從中有所得益，我就獲釋了;若能引來(lái)一些談?wù)摚揖团d奮了;若能有更多本勝于它、不同于它的教材誕生，那我就舉起雙手歡呼了。這段話生動(dòng)反映了作為一名“學(xué)術(shù)人”的追求。也許就是這種謙遜謹(jǐn)慎的風(fēng)格造就了她今后的不凡的事業(yè)。
(四)來(lái)源于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)
這一著作，是作者在擔(dān)任多年豐富的教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)總結(jié)各方面經(jīng)驗(yàn)的成果，同時(shí)也是其與學(xué)生共同勞動(dòng)的結(jié)晶。因此，這本書是經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)的。
(五)完整性的介紹了有關(guān)教育的各個(gè)方面
對(duì)過(guò)去研究較少的教育與人口、教育與文化都做了較為系統(tǒng)的研究。在今天看來(lái)，也有其一定的完整性。試想，一個(gè)沒(méi)有接觸過(guò)教育學(xué)的人，當(dāng)他讀完這本教材的話，也可以對(duì)教育有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)大致的了解，為更加深入的學(xué)習(xí)教育學(xué)提供了一個(gè)窗口。
(六)教育學(xué)對(duì)人的研究之特殊視角
書中第四章提到，在以往相當(dāng)一部分教育學(xué)教科書中，主要采取“搬運(yùn)”和“相加”的方法：把心理學(xué)、生理學(xué)中有關(guān)對(duì)人的個(gè)體研究的成果或者哲學(xué)中有關(guān)人性的問(wèn)題的各種觀點(diǎn)搬到教育學(xué)中的相關(guān)部分。將他們相加，再補(bǔ)上一些教育方法的建議，就構(gòu)成教育學(xué)有關(guān)該課題的主要內(nèi)容。本人認(rèn)為：這個(gè)分析是中肯的，是符合事實(shí)的。那究竟怎樣才能有研究人的獨(dú)特視角呢?作者介紹了三個(gè)方面，其一是教育學(xué)把個(gè)體作為一個(gè)復(fù)雜的整體來(lái)研究，其二要研究個(gè)體的發(fā)展與形成問(wèn)題，其三還須要研究個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的各種可能存在的關(guān)系模式，并探討教育的社會(huì)功能與個(gè)體功能的統(tǒng)一問(wèn)題。這些也就是教育學(xué)在研究人時(shí)與他學(xué)科不同之所在。
(七)基本概念界定清晰，邏輯結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密
在具體分析每一個(gè)問(wèn)題時(shí)，教材通過(guò)展示自己的思路，把問(wèn)題與不同觀點(diǎn)擺出來(lái)的呈現(xiàn)方式，使學(xué)生在教學(xué)時(shí)，不只是聽(tīng)，而是與教材的作者一起思考;不僅分析觀點(diǎn)本身是否正確，而且分析得出觀點(diǎn)的思維過(guò)程與思維方法是否正確。使得通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，不僅認(rèn)識(shí)事物、掌握知識(shí)，而且提高思維能力，特別是批判思維的能力。
三、精彩摘抄
誰(shuí)如果想成為一名出色的教育者，誰(shuí)如果愿意把自己的生命獻(xiàn)給這一偉大而崇高的事業(yè)，那么，誰(shuí)就應(yīng)該努力使自己成為富有歷史感和時(shí)代感的人，成為熱愛(ài)人、理解人、善于研究人的人，成為深刻地了解社會(huì)與教育相關(guān)的一切，并對(duì)人類社會(huì)未來(lái)充滿信心的人。只有這樣的人，才能在為使人類與社會(huì)變得更美好的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的智慧、力量和生命的同時(shí)，使自己也變得美好。
教育的讀書筆記 篇13
當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)如此的激烈、殘酷，我們每個(gè)人都在為自我的一個(gè)位子而苦苦打拼。在這個(gè)打拼的過(guò)程中，有的人升職，有的人卻落聘。當(dāng)每個(gè)人都懷揣期望站在事業(yè)的起跑線上時(shí)，我相信，我們的憧憬都是一樣的，我們對(duì)未來(lái)的期許也是一樣的�？墒�，為什么在跑步的過(guò)程中，我們的結(jié)局卻不一樣呢？費(fèi)拉爾·凱普譜寫的《沒(méi)有任何借口》對(duì)此作出了最好的詮釋：成功和失敗看起來(lái)似乎天壤之別，但促成它們構(gòu)成的原因，也許就是一些小小的細(xì)節(jié)，小小的習(xí)慣，比如：常常為自我沒(méi)有完成的事情而尋找借口�！耙晒Γ筒灰o自我尋找任何借口”，是這本書給我們最大的啟迪。
“沒(méi)有任何借口”是美國(guó)西點(diǎn)軍校200年來(lái)奉行的最重要的行為準(zhǔn)則。它強(qiáng)化的是每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒(méi)有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口。他體現(xiàn)的是一種完美的執(zhí)行本事，一種服從誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，一種負(fù)責(zé)敬業(yè)的精神，其核心是敬業(yè)、職責(zé)、服從、誠(chéng)實(shí)。
尋找借口就是對(duì)所作事情的拖延和放棄，它會(huì)讓你失去別人的信任，包括上司、朋友�！芭笥咽亲顚氋F的財(cái)富”朋友不僅僅是心靈，精神上的慰藉，有時(shí)他也是你事業(yè)的得力助手。如果你總是約會(huì)遲到，朋友不會(huì)拋棄你，也能夠包容你。如有一天，你的朋友要開拓自我的事業(yè)，他需要尋求合作伙伴時(shí)，他必須會(huì)想到你，但他轉(zhuǎn)念一想，就會(huì)否決，因?yàn)樗X(jué)得你在事業(yè)上是不值的信賴的。
做為教師，首先要有職責(zé)心，對(duì)工作負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。工作中出現(xiàn)了問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)給予批評(píng)、罰款、處分，總是不服，認(rèn)為該領(lǐng)導(dǎo)太嚴(yán)厲了，不給面子，一點(diǎn)人情味都沒(méi)有……，眾所周知，國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)要虛心理解，要敢于承擔(dān)職責(zé)，不得有任何借口和抵制心理。一個(gè)好的學(xué)校，就因?yàn)樗姓讎?yán)格的科學(xué)化管理。反之，做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)要是不負(fù)責(zé)，對(duì)下屬在工作中出現(xiàn)了問(wèn)題不及時(shí)的提出批評(píng)，只顧面子，任其發(fā)展下去，這樣的學(xué)校還有期望嗎？其結(jié)果又是怎樣？
“沒(méi)有任何借口是執(zhí)行力的表現(xiàn)，無(wú)論做什么事情，都要記住自我的職責(zé)，無(wú)論在什么樣的工作崗位，都要對(duì)自我的`工作負(fù)責(zé)，工作就是不找任何借口地去執(zhí)行。”
是呵，工作就是不找任何借口地去執(zhí)行！但這并不代表我們只是執(zhí)行任務(wù)的機(jī)器。我們是鮮活的、富有思想的、情感豐富的人。我們工作時(shí)，并不是像機(jī)器那樣按照指定程序進(jìn)行流水性進(jìn)展，而是在理解指令后，明確工作的重要性及目標(biāo)與完成時(shí)間，研究應(yīng)當(dāng)采取何種方式作為完成工作的方法然后，按照既定的步驟進(jìn)行處理。這個(gè)過(guò)程中，首先需要解決的是執(zhí)行人員的思維方法問(wèn)題。如果我們一味強(qiáng)調(diào)執(zhí)行而不注重對(duì)執(zhí)行人員的心理分析，有可能讓執(zhí)行結(jié)果變得非馬非象。
思維方法，其實(shí)就是思維慣性與工作習(xí)慣。當(dāng)我們將所有對(duì)事態(tài)發(fā)展有影響的思維及工作方法持久地加以重復(fù)時(shí)，習(xí)慣也就悄然構(gòu)成了。工作時(shí)，我們的大腦總是按照慣性搜索最近使用與最常使用的信息，并引起外顯的條件反射。借口，有著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滲透力與溫水煮青蛙的韌性，也有著銅墻鐵壁似的頑固性，正是因循了人類思維的這種特性，肆無(wú)忌憚，以致于讓許多人都成了它的階下囚�？赡苡性S多人會(huì)說(shuō)他并不期望如此，但不明白怎樣才能克服借口的漫延。就此，我們?cè)囍Y(jié)合借口的各項(xiàng)屬性來(lái)談?wù)劷鉀Q的辦法：
第一、借口總是在拖延時(shí)間、推卸職責(zé)
對(duì)一件事情，你完全有把握將它完成得很出色，可是由于惰性，你不停地對(duì)自我說(shuō)“再等一會(huì)兒”、“等一等”，時(shí)間就在你等的過(guò)程中慢慢溜走，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)，卻又對(duì)自我懊惱不已。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)首先樹立起正確的人生觀與價(jià)值觀，把握清楚自我的奮斗方向并制定一個(gè)相對(duì)中短期的目標(biāo)，并為之而努力奮斗，這有利于你在找借口的同時(shí)與目標(biāo)加以權(quán)衡，并立刻行動(dòng)以驅(qū)趕借口。
第二、不要讓推卸職責(zé)成為習(xí)慣
也許你會(huì)否定這種看法：推卸職責(zé)能夠和習(xí)慣聯(lián)系在一塊嗎？有這么嚴(yán)重嗎？是的，正是這種經(jīng)常性的習(xí)慣在影響你的潛意識(shí)，你的潛意識(shí)進(jìn)一步地影響著你的習(xí)慣行為。所以，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自我的職責(zé)感與主動(dòng)性，并讓主動(dòng)性與職責(zé)感帶著我們駛向更為寬廣的領(lǐng)域，盡情舒展與充實(shí)自我。
第三、讓認(rèn)真工作成為你的習(xí)慣
首先，讓工作成為你的愛(ài)好，這樣，因?yàn)橛袗?ài)，所以你會(huì)想方法對(duì)所愛(ài)之物做出貢獻(xiàn)。其次，工作給予了我們生活的保障、心智的發(fā)展與自我的完善，也給予了我們對(duì)未來(lái)的憧憬、奮斗的活力與靈感的原動(dòng)力。所以，我們有必要將它視為珍愛(ài)之物，并將它恪守成習(xí)慣。
第四、讓行動(dòng)與全力以赴見(jiàn)證我們的優(yōu)良習(xí)慣
僅有立即行動(dòng)，才能平定心中的惶恐。僅有全力以赴，才能見(jiàn)證歷程的輝煌。我們不愿讓時(shí)光蹉跎了本應(yīng)燦爛的歲月，不愿讓退縮模糊了本是鮮明的路線，更不應(yīng)讓借口斷送了本該屬于自我的風(fēng)采！
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