中國(guó)文化的精神讀書筆記摘抄

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的中國(guó)文化的精神讀書筆記摘抄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　中國(guó)文化中差序格局的特色，與今日西方文明中個(gè)人主義的極度高漲相對(duì)比，可以救濟(jì)個(gè)人主義的孤獨(dú)，也可以防止社會(huì)因個(gè)人主義過度發(fā)展而面臨的碎裂與瓦解。人生在世，憂愁煩惱、苦多樂少，不得已時(shí)尋求解脫，大概不外兩條出路：或者設(shè)想一片安樂世界，其中不再有人間苦厄；或者反躬自省、萃勵(lì)性情，自求安頓。

　　前者是寄托于外，后者是修己于內(nèi)。中國(guó)儒家比較注意后者，但也希望修己而后安人，建設(shè)一個(gè)比較像樣的世界。中國(guó)人的宗教情緒，并不一定依附在建制性的宗教系統(tǒng)及其有關(guān)儀式，而是普遍地融合與包含在日常生活之中。它從生和死的問題，延伸為祖先的記憶，凝聚許多個(gè)人為宗族團(tuán)體；而宗族與宗族之間，又有千絲萬(wàn)縷的親情成分，中國(guó)文化遂有了“同胞”的觀念。直到今日，“炎黃子孫”還是中國(guó)人互相聚合的口號(hào)。西方的基督教“因信稱義”，強(qiáng)調(diào)的是“信不信”，但中國(guó)的宗教具有實(shí)用性，如楊慶堃先生所說，乃“神人互惠”，關(guān)心的是“靈不靈”。

　　只要是能夠保佑自己以及家人，哪家菩薩和神仙靈驗(yàn)，就拜哪路大神。中國(guó)的人倫關(guān)系可以從生物性提升到社會(huì)性，又從社會(huì)性提升到超越的普世價(jià)值。這種構(gòu)想，是個(gè)人主義與集體主義的重疊。個(gè)人的部分，是從“修己”領(lǐng)會(huì)到自然的人性，個(gè)人既不能獨(dú)立，也不應(yīng)當(dāng)孤立。集體的部分，則由近及遠(yuǎn)、推己及人，應(yīng)該量力而為之——從提升自己開始，先照顧到四周圍的親戚朋友，逐漸將整個(gè)大的差序格局的網(wǎng)絡(luò)籠罩在更大的人群。無(wú)論藥療、針灸、烹飪，中國(guó)文化都根據(jù)四分、五分種種多元因素或成分之間的彼此互動(dòng)、互相補(bǔ)助，發(fā)展為復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。中國(guó)的日常生活中，處處體現(xiàn)如此多元互動(dòng)的變化。

　　這是中國(guó)文化特具的宇宙觀和生活態(tài)度——一種與世界別處文化迥然不同的觀念和態(tài)度。道教之中的八仙，都是號(hào)稱長(zhǎng)生不老、永遠(yuǎn)存在的仙人，這八位人物包括男、女、貴、賤，不同行業(yè)、不同身份的人都有，也有不同的形象，其實(shí)意在說明，世界上任何人都可以達(dá)到不朽的神仙境界。人類的宗教情緒，其實(shí)不外乎“敬”“畏”二字。前者是尊敬，也帶著感情；后者是懼怕，又不知如何對(duì)付。對(duì)事物的發(fā)展存有戒慎恐懼之心，是中國(guó)文化呈現(xiàn)的特殊現(xiàn)象。

　　凡此戒慎恐懼之心，普遍地滲透于中國(guó)的精神生活。中國(guó)人做事，即使在積極進(jìn)取的時(shí)候，由于這些戒心，往往也要及時(shí)收斂。中國(guó)人的沖勁和動(dòng)力也許不如今日的西方文化，然而卻可以在自我監(jiān)督的心態(tài)中獲得一些寧?kù)o與淡泊。中國(guó)文化中人與時(shí)間、空間的關(guān)系是三者合一的。人隨著時(shí)間流動(dòng)，人也在空間之中融為一體。人與自然彼此息息相關(guān)，不可分割。在如此的美學(xué)原則之下，中國(guó)文化中才會(huì)出現(xiàn)道家的思想——人是自然中的一部分，人不能離開自然，人也不能自我異化于自然之外。

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