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荒原狼讀書筆記
讀完一本名著以后，相信你心中會(huì)有不少感想，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的荒原狼讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
荒原狼讀書筆記1
或許是因?yàn)檫�沒(méi)企及身處荒原狼的那般掙扎，我只能仰頭望著，呼吸間感受到他極盡虛無(wú)至絕望的分裂，而無(wú)法、哪怕那么一丁點(diǎn)的去體驗(yàn)?zāi)菢拥纳睢?/p>
《荒原狼》從最初出版者的序、哈勒爾的生活，到荒原狼的小說(shuō)和最后劇院里魔幻現(xiàn)實(shí)的鏡像，每一個(gè)片段都是哈勒爾對(duì)于自己、他人和整個(gè)社會(huì)的反思、審慎與批判，這是在時(shí)代里每個(gè)思考者所必須面臨和克服的困境，應(yīng)該如何活著、要如何活下去。有痛苦動(dòng)蕩的時(shí)代背景，有似真似幻的超現(xiàn)實(shí)手法，但最動(dòng)人不過(guò)它的純真坦率，字字句句都直抒胸臆，解剖、分析、審判，還有溫柔的.撫慰。
據(jù)說(shuō)訓(xùn)練的方式是摧殘一個(gè)人的意志，然后在零基礎(chǔ)上災(zāi)后重建�！痘脑恰访鎸�(duì)的問(wèn)題也可以這么看，多重人格間的斗爭(zhēng)最后總有一個(gè)平衡，要達(dá)到這個(gè)平衡，關(guān)鍵的問(wèn)題就在于如何放下一些執(zhí)念。
自由之人是不依賴任何事物的，他自給自足、自我激勵(lì)、自我生長(zhǎng)、自我毀滅。因而一些人會(huì)想，只要擺脫物質(zhì)上的束縛，就能成為自由的人。
于是，他們清心寡欲，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，沉浸在書卷里，喜于哲人的言語(yǔ)。是的，剛開始他們自由了，他們像脫韁的野馬奔騰在藍(lán)天碧草間，享受著廣袤無(wú)垠所帶來(lái)的喜悅�？墒�，他們?cè)绞潜寂�，腳步越是沉重?zé)o力，越是沉重?zé)o力，他們?cè)绞菉^力奔跑。所經(jīng)之處，無(wú)不留下他們的氣味，這種氣味夾雜著書頁(yè)的霉變與陰溝的腐敗，這種氣味使天空變灰、使草地變黃。最后，他癱倒在地上，喘著氣，身上壓著一座座四四方方的石碑，上面刻著一些概念、知識(shí)以及真理。他死了，他曾有一刻自由。
荒原狼讀書筆記2
荒原狼（也譯作荒野之狼）(Der Steppenwolf)這是一本德國(guó)、瑞士諾貝爾獎(jiǎng)小說(shuō)家赫爾曼·黑塞(Hermann Hesse)所著作的自傳體小說(shuō)。
荒原狼是個(gè)年近50的人，名叫哈立·哈勒。幾年前，他租下了我姑媽家的閣樓，在這里住了不到一年的時(shí)間。他沉默寡言，不愛(ài)交際，確實(shí)像他自稱的那樣，是一只狼，一個(gè)陌生的、野性而又膽怯的、來(lái)自另一個(gè)世界的動(dòng)物。他的臉充滿智慧，表情溫柔，但內(nèi)心世界動(dòng)蕩不安。他想的比別人多，智力上具有那種近乎冷靜的客觀性。這種人沒(méi)有虛榮心，他們從不希望閃光，從不固執(zhí)己見。
小說(shuō)中，主人公哈勒爾本人自稱荒原狼。那么荒原狼又是一種什么樣的形象呢？它倍感孤獨(dú)卻又不選與任何群體為伍；它有滿腹才華卻無(wú)從施展；它渴望自由曠野卻習(xí)慣于循規(guī)蹈矩。人性與狼性在它的靈魂中不斷地拉扯，讓它清醒卻又痛苦迷茫。
正如小說(shuō)中說(shuō)的，這種靈魂因迷茫而產(chǎn)生的痛苦，這不是哈勒爾一個(gè)人的疾病，這是一種時(shí)代病。
科學(xué)的進(jìn)步，文化的發(fā)展，人類的自我意識(shí)越發(fā)強(qiáng)烈。自身的感受，自身的思想傾向，越來(lái)越成為我們?yōu)槿颂幨碌囊罁?jù)，我們也就越來(lái)越作為個(gè)體來(lái)生活，而不是以群體為單位生活，我們逐漸與人類這個(gè)大群體割離。
但人終究是一種群居動(dòng)物，并且由于社會(huì)分工的細(xì)化，每個(gè)人在社會(huì)中承擔(dān)的責(zé)任日趨明確且單一，因而被牢固地編入了社會(huì)的大網(wǎng)之中無(wú)法真正獨(dú)立。脫離了群體，我們所學(xué)到的生存技能根本不能滿足我們?nèi)粘Ｉ钚枨�，因此人始終不能離開群體。
而主人公正是在這種雙重矛盾的心里中掙扎著，不時(shí)顯示著他狼性和人性的一面。同時(shí)他很悲觀，但他的悲觀主義的基礎(chǔ)不是鄙視人世，而是鄙視自己，他把自己所能做到的尖刻、批判、厭惡和憎恨，全部發(fā)泄在自己身上，而對(duì)其他人，對(duì)周圍世界，他始終勇敢而嚴(yán)肅地嘗試著去熱愛(ài)，因?yàn)椤皭?ài)他人”就像恨自己一樣深深地印在他的.心靈上。可是他十分清楚，人活著，不愛(ài)自己就不可能愛(ài)別人。而憎恨自己，最終會(huì)導(dǎo)致可怕的孤立和絕望。
“面對(duì)充滿暴力與謊言的世界，我要向人的靈魂發(fā)出我作為詩(shī)人的呼吁，只能以我自己為例，描寫我自己的存在與痛苦，從而希望得到志同道合者的理解，而被其他人蔑視�！边@是黑塞說(shuō)的話。而荒原狼恰是他本人第二次婚姻觸礁后的寫照。
荒原狼讀書筆記3
很努力地在讀這本書，讀起來(lái)是真的有些費(fèi)勁。再加上在閱讀過(guò)程中我沒(méi)有那種強(qiáng)烈的閱讀渴望，可能是看不懂的緣故，也可能是沒(méi)有靜下心，我甚至需要“強(qiáng)迫”自己來(lái)認(rèn)真地閱讀。
讀得有些慢，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候不知所云。整本書下來(lái)，沒(méi)有什么感受。就是現(xiàn)在寫讀書筆記，我都不知道自己到底要寫些什么�！痘脑恰泛臀蚁胂笾惺遣淮笠粯拥�。有人說(shuō)讀它讀到淚流滿面，而我卻沒(méi)有感受到它的深刻。我總覺(jué)得荒原狼在掙扎的，和許許多多的普通人一樣。編者的序里說(shuō)荒原狼是個(gè)“注定要將人類生活中所有的懷疑作為個(gè)人的苦惱與地獄去深刻體驗(yàn)”的人，一開始有不少的渲染鋪墊，使我對(duì)他有很大期待，但我著實(shí)沒(méi)有感受到荒原狼的獨(dú)特之處，至少我現(xiàn)在是不懂荒原狼的。怎么說(shuō)呢，“無(wú)病呻吟”也不能精準(zhǔn)表達(dá)我的看法，我覺(jué)得，在某種程度上，荒原狼確實(shí)是在無(wú)病呻吟吧。一開始，我覺(jué)得荒原狼對(duì)小市民的生活，那種平淡的幸福的不恥，那種觀點(diǎn)是很新穎很獨(dú)特的，這一定是情有可原的，因?yàn)樗⒉皇菃渭兊膽嵤兰邓�，但在后�?lái)我也沒(méi)能發(fā)現(xiàn)他有多獨(dú)特。
“每個(gè)人都在靈魂的某個(gè)角落熟知自殺雖然是逃避的方法，但其實(shí)只不過(guò)是有些悲慘的非法緊急出口罷了，比起死在自己手中，還是打倒生活要更為高貴、美麗�！�
“我懷著好奇心，想要看看人到底可以忍受到什么程度，如果達(dá)到忍耐的極限。我只要把門打開就行了，那樣我就可以逃出去了�！�
“即使你知道你的努力不會(huì)成功，你的生活也不會(huì)因此就變得膚淺、愚昧。要是你認(rèn)為必須為某件好事、為理想的事情而搏斗，達(dá)成其目的，那才膚淺呢！難道理想是為了被實(shí)現(xiàn)才存在的嗎？難道我們?nèi)耸菫榱讼麥缢劳龆钪膯�？不，我們是害怕死亡并且熱�?ài)死亡而活著的。正因?yàn)橛兴劳�，所以小小的生活才�?huì)在短暫的期間顯得那樣美麗、那樣光輝。”
“人應(yīng)該以痛苦自豪——一切的痛苦都讓我們想起自己的價(jià)值……大多數(shù)的人在還不會(huì)游泳之前都不會(huì)想游泳！他們是出生在陸地上而不是出生在水里。另外他們當(dāng)然也不會(huì)想思考。他們是被創(chuàng)造來(lái)生活的，而不是被創(chuàng)造來(lái)思考的'！是的，思考的人，以思考為主要工作的人，在這一點(diǎn)上或許會(huì)獲得重大成果，不過(guò)就像用水取代陸地那樣，總有一天一定會(huì)溺斃的�！�
“所有人都會(huì)把降在自己身上的痛苦當(dāng)成最大的痛苦……再怎么不幸的生活，在陽(yáng)光普照時(shí)，沙地和巖石之間也還是會(huì)開出幸福的小花。”
不過(guò)，在這些段落里，我倒是感受到了樂(lè)觀與積極的心態(tài)，可能也是覺(jué)得荒原狼的痛苦并沒(méi)有那么痛苦，大概也說(shuō)明我開始慢慢傾向于樂(lè)觀的心態(tài)，于是記錄下這些。說(shuō)明我還是比較認(rèn)同這些的。
荒原狼讀書筆記4
孤獨(dú)著 驕傲著 微笑著
————讀《荒原狼》有感
無(wú)意中在人民網(wǎng)讀書欄目中看到這本書，剛開始是被《荒原狼》這個(gè)名字所吸引，看了簡(jiǎn)介，發(fā)現(xiàn)作者赫爾曼.黑塞竟然是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，《荒原狼》則是他創(chuàng)作生涯中的里程牌，頓時(shí)對(duì)這本書充滿了期待。
事實(shí)超出了我的期待，我精讀了起碼三遍，整本書已經(jīng)畫得面目全非，他人必然是無(wú)法再讀了，也好，就讓它成為專屬于我自己的書吧。
這里我想用幾個(gè)詞來(lái)分享讀這本書的幾點(diǎn)感受。
批判。黑塞的批判是直抵靈魂的，讓人羞愧，無(wú)言以對(duì)，他最痛恨、最厭惡的就是“市民的滿足、健康、舒適、精心培養(yǎng)的樂(lè)觀態(tài)度，悉心培育的、平庸不堪的蕓蕓眾生的活動(dòng)”。他的批判甚至不需要語(yǔ)言，只需“短短的一瞥”，頃刻之間，什么名譽(yù)聲望、聰明才智、精神成果，什么追求尊嚴(yán)、人性的偉大與永恒等等，統(tǒng)統(tǒng)都崩潰倒塌，“變成了一場(chǎng)把戲”！更為可貴的是，他在無(wú)情鞭笞、尖銳批評(píng)各種機(jī)構(gòu)、各式人物時(shí)，從不把自己排除在外，他的箭頭總是首先對(duì)準(zhǔn)自己，他憎恨和否定的第一個(gè)人就是自己，“兩分鐘以前，他還痛恨這個(gè)可惡已極的世界，還齜牙咧嘴地向它揮拳頭呢。而現(xiàn)在，一位可尊敬的老實(shí)人叫了他一聲，很平常地向他打了個(gè)招呼，他就感激涕零，欣然領(lǐng)受，高興得像一只滿地打滾的小豬崽似的，陶醉在那一點(diǎn)點(diǎn)善意、尊重與親切之中”。這時(shí)，你仿佛看到的就是自己，就是自己這個(gè)時(shí)代所有的人，我們也許會(huì)面紅耳赤，無(wú)言以對(duì)，在深刻反省自己的同時(shí)，也會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人寬容很多。因?yàn)椋覀儼l(fā)現(xiàn)，指責(zé)他人的問(wèn)題，我們自己身上多少也都存在著，甚至更多。
剖析。主人公哈里孤獨(dú)著、驕傲著，他沒(méi)有一味消極沉淪，他愛(ài)思考、愛(ài)讀書，他認(rèn)識(shí)到他的痛苦和命運(yùn)恰恰和他的長(zhǎng)處緊緊相連，他認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的本質(zhì)遠(yuǎn)不是善與惡兩個(gè)因素，而是上百上千個(gè)因素構(gòu)成的。是啊，很多時(shí)候，我們認(rèn)為自己了解了自己，自以為非常清楚人為何物，然而，每個(gè)“我”都是一個(gè)非常復(fù)雜的世界，實(shí)際生活卻比我們想象得復(fù)雜得多，比我們可憐的傻瓜語(yǔ)言細(xì)膩得多�！叭耸且环N試驗(yàn)和過(guò)渡，人只不過(guò)是自然和精神之間的一座又狹窄的橋梁。作為永恒人性的“市民精神”無(wú)非就是在無(wú)數(shù)的極端和對(duì)立面之中尋求中庸之道，上升到社會(huì)層面，就是“以多數(shù)代替權(quán)力，以法律代替暴力，以表決程序代替責(zé)任”。于是，歷史上無(wú)數(shù)次出現(xiàn)“市民們今天把某個(gè)人判為異端燒死，判為罪人絞死，而過(guò)了兩天又為他造紀(jì)念碑�！蔽闹写笃P(guān)于人性、市民精神，尤其是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)方面的剖析，深刻而犀利，打破了我們太多意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域固有的觀念，令人折服，發(fā)人深省。我們會(huì)對(duì)很多困擾著我們的`問(wèn)題去探究深層次的原因，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我們想象的那么簡(jiǎn)單。讀書使人明智，黑塞的思維方式和思考問(wèn)題的深度、廣度，的確能帶 給我們太多的啟發(fā)，最基本的一點(diǎn)就是，不要輕易固執(zhí)于己見，盡可能的多探究、多思考，問(wèn)題沒(méi)那么簡(jiǎn)單。
堅(jiān)強(qiáng)。主人公哈里“寧可節(jié)衣縮食，以此來(lái)拯救一點(diǎn)能夠自行其是的權(quán)利，他從來(lái)沒(méi)有為金錢和舒服日子出賣過(guò)自己，從來(lái)沒(méi)有把自己出賣給女人和有錢有勢(shì)的人，為了維持他的自由，他不知多少次拋棄和拒絕世人眼里會(huì)帶來(lái)好處和幸福的東西”。他在最痛苦的時(shí)候仍然堅(jiān)信“哪怕最不幸的人生也會(huì)有陽(yáng)光明媚的時(shí)光，也會(huì)在砂礫石縫中長(zhǎng)出小小的幸福之花”，他認(rèn)為“自殺雖然是一條出路，然而卻是一條不太體面、不太合法的緊急出路，從根本上講，讓生命來(lái)戰(zhàn)勝自己、擺布自己，比用自己的手結(jié)束生命高尚得多，美好得多”。他對(duì)痛苦說(shuō)“你等著吧，再過(guò)兩年，我就能主宰你們了！”是啊，每個(gè)人都是上帝的孩子，每個(gè)人都有著獨(dú)一無(wú)二的生命，人本身就是活著的目的。我們首先應(yīng)該做到的就是愛(ài)惜自己的生命，感恩自己生命中遇到的一切，敢于用幽默來(lái)對(duì)待身邊的挫折和不幸。同時(shí)，我們更要注重精神上的追求，用幽默來(lái)從容面對(duì)生命中的一切。目前，我們身處所謂高度發(fā)達(dá)、高度文明的時(shí)代，實(shí)際上我們比過(guò)去進(jìn)步的只是技術(shù)層面的，真正人的精神層面，是否真的高度發(fā)達(dá)、高度文明了呢？面對(duì)挫折、困難、甚至死亡時(shí)，我們是否能如此從容并且幽默呢？
悟道。作者借助偶遇的一個(gè)舞女、一個(gè)樂(lè)師以及夢(mèng)中出現(xiàn)的他最敬仰的歌德、莫扎特來(lái)闡述對(duì)人、對(duì)生命、對(duì)社會(huì)的理解。舞女告訴他“活著容易得很”，“你連跳舞都不想跳，怎么能說(shuō)你已經(jīng)作出極大努力去生活呢？”“要學(xué)會(huì)跳舞、學(xué)會(huì)大笑、學(xué)會(huì)生活”八十二歲的老歌德告訴他，“嚴(yán)肅認(rèn)真是由于高估時(shí)間的價(jià)值而產(chǎn)生的。永恒是沒(méi)有時(shí)間的，永恒只是一個(gè)瞬間，剛好開一個(gè)玩笑。”哈里隱約感覺(jué)到：“人還不是完美的造物，而是一種精神要求的產(chǎn)物”，“壓根沒(méi)有什么回頭路，既不能回到豺狼，也不能回到兒童”，“要回到宇宙，停止痛苦的個(gè)性化，修身成神就必須敞開胸懷，擴(kuò)大靈魂以使靈魂又能容下整個(gè)宇宙”。智慧總是相通的，無(wú)論東方還是西方。真正的智慧一定是經(jīng)歷萬(wàn)般磨練而產(chǎn)生的，正如陽(yáng)明先生的龍場(chǎng)悟道“心即理”、“致良知”、“知行合一”，哈里最終也悟道了，“我總有一天會(huì)更好地學(xué)會(huì)玩這人生游戲。我總有一天會(huì)學(xué)會(huì)笑�！蔽覀兤胀ㄈ艘苍S沒(méi)有圣人那么高的志向，不會(huì)經(jīng)歷那么多的磨難，也沒(méi)有那么好的悟性，但是我們可以堅(jiān)守良知，心存感恩，熱愛(ài)生命中的一切，享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，學(xué)會(huì)幽默、學(xué)會(huì)唱歌、學(xué)會(huì)跳舞，至少我們可以學(xué)會(huì)大笑。
荒原狼讀書筆記5
任何人在討論上層建筑時(shí)，常常會(huì)有意孤立自己。思想者尤甚。他們躲在自己的世界里，靠著精神食糧存活，對(duì)世界的人事嗤之以鼻，通過(guò)孤立自己向外界證明他們是觸摸過(guò)宇宙以外的“不平凡的”人類�；蛟S他們精神上達(dá)到了普通人無(wú)法企及的高度，智慧也超越了平凡大眾，但他們所成就的，他們所癡迷的永遠(yuǎn)只是這個(gè)世界上的一小部分。
換句話說(shuō)，這其實(shí)是文人們玩的一個(gè)游戲。二戰(zhàn)后的世界和現(xiàn)在的世界沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，物質(zhì)享受糜爛，精神空虛開始潛入生活，戰(zhàn)時(shí)的使命感和愛(ài)國(guó)的一腔熱血不復(fù)存在，人們開始詢問(wèn)生命的意義。藝術(shù)家們和作家們最擅長(zhǎng)的就是營(yíng)造一種悲劇感，孤獨(dú)感，認(rèn)為任何人在世界上都是形單影只。很多生活如行尸走肉的人發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)后，貪婪的享受著這一刻。這是一個(gè)供人逃避現(xiàn)實(shí)的港灣，這是藝術(shù)家們創(chuàng)造的心靈的港灣。每個(gè)人都可以找到不同的棲息地。他們會(huì)活在自己的舒適區(qū)里，也不用與任何人交流，不用討厭某人，不用喜歡某人，一切一切都只關(guān)乎自己。
這就是我為什么贊成赫爾米娜說(shuō)的“荒原狼必須死”。哈立意識(shí)中的兩部分，人和狼，人代表了更接近現(xiàn)實(shí)的部分，而狼是逃避的部分，代表著一種消極態(tài)度。作者如是說(shuō)，
中產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)上講，是一個(gè)生活動(dòng)力軟弱的產(chǎn)物，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，前怕狼后怕虎，很容易為別人所統(tǒng)治。因此他不寄希望于權(quán)利，而是寄希望于大多數(shù)，不是寄希望于暴力，而是寄希望于法律 ，不是寄希望于負(fù)責(zé)精神，而是寄希望于選舉制度。在大多數(shù)情況下，或者作者所指的中產(chǎn)階級(jí)，都是選擇背離狼性選擇人性。而思想者是選擇兩者共存的存在。我不敢說(shuō)思想者才是真正后果的一群人，反而我覺(jué)得平凡大眾才是真正活過(guò)的一群人。他們體驗(yàn)生活，他們面對(duì)生活，而這些并不需要狼性的支撐，因?yàn)槿说捻g性完全可以讓每個(gè)人都堅(jiān)強(qiáng)存活。思想者緊緊抓住生命中狼性不放手，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為終有一天他們會(huì)厭惡這個(gè)世界，而最終帶給他們重生的是荒原狼。我認(rèn)為恰恰相反，逃避避世的狼性，那種孤獨(dú)悲劇感，對(duì)拯救人生毫無(wú)作用，是人性，是面對(duì)，是參與，讓你逐漸對(duì)這個(gè)世界改觀。
思想者和普通人是兩個(gè)存在，就像杠桿一樣，兩個(gè)都不可缺少。但中間又有巨大的.鴻溝，誰(shuí)也不了解誰(shuí)，卻是相互依賴的生存。
如果藝術(shù)將將進(jìn)行下去，我認(rèn)為荒原狼將是永恒的主題，這些消極避世的思想者們，缺乏最真切的理解與關(guān)愛(ài)，時(shí)常以一種惡毒的眼光看待世界。如作者所說(shuō)，活在這個(gè)世界不容易。中規(guī)中矩的中產(chǎn)階級(jí)才是維持這個(gè)世界繼續(xù)以光與愛(ài)的方式進(jìn)行下午，他們有思想者們不理解的平凡，荒原狼在他們的生活中無(wú)法立足。生活逼迫他們前進(jìn)，他們擁抱生活，他們不認(rèn)為工作是一種束縛，工作是一種生根的方式，是一種發(fā)光發(fā)熱的方式，是一種生活的方式。
徘徊在狼性的泯滅和重生中，但最終，人性還是會(huì)把他們帶回世界。因?yàn)樗麄儾皇且粋�(gè)人，他們是萬(wàn)千人中的一個(gè)。
荒原狼讀書筆記6
當(dāng)我合上《荒原狼》這本書之后，腦袋空空如也。之后，我瘋狂地，接近歇斯底里般地下載了大量莫扎特的交響曲、鋼琴曲，雖然在于接近藝術(shù)的這條道路上，我連個(gè)新手都算不了，但是看完書之后的第一個(gè)沖動(dòng)竟然是大量欣賞這些原來(lái)“自認(rèn)為”（當(dāng)然也是被形形色色的人所傳輸?shù)模┛菰餆o(wú)趣的音樂(lè)。
當(dāng)然我知道作為一篇讀后感來(lái)說(shuō)，選擇這篇名著是個(gè)很不明智的選擇。這本書讀的很慢，薄薄的一本書，接近花掉我兩個(gè)星期，很多時(shí)候，有些很晦澀的語(yǔ)段，會(huì)反復(fù)地再看一遍，有時(shí)候也會(huì)遇到看不進(jìn)去的時(shí)候，索性扔掉，當(dāng)再次拿起的時(shí)候，又會(huì)反復(fù)之前的一些篇幅來(lái)讀。后來(lái)，上課當(dāng)老師說(shuō)到《荒原狼》的時(shí)候，簡(jiǎn)直是當(dāng)頭一棒：連老師讀了十幾遍也沒(méi)有搞定里面所要揭示的內(nèi)容。于是，我知道對(duì)于這篇名著，絕對(duì)還有反反復(fù)復(fù)理解的必要。
其實(shí)，當(dāng)我拿到這本書的時(shí)候，書的名字我就想了很久：《荒原狼》？為什么會(huì)選擇一個(gè)荒原里的狼來(lái)寫？當(dāng)荒原和狼相結(jié)合，又是多么的孤寂、悲廖。而后，又開始看了翻譯者對(duì)本文的序，說(shuō)這本書是一個(gè)中年藝術(shù)家的精神危機(jī)，何來(lái)危機(jī)之談，難道是黑塞本人的自傳性質(zhì)的小說(shuō)？到了出版者序中，作者以哈里·哈勒爾房租侄子的身份，帶給了我們一個(gè)哈里的初形象和在外界給別人的印象。在“我”眼中，“哈勒爾心靈上的疾病并不是個(gè)別人的怪病，而是時(shí)代本身的弊病，是哈勒爾那整整一代人的精神病，染上這種毛病的原非只是那些軟弱的、微不足道的人而是那些堅(jiān)強(qiáng)的、最聰明最有天賦的人，他們反而首當(dāng)其沖�！边@難免不讓人，把哈勒爾的怪病放到整個(gè)歷史的發(fā)展中，當(dāng)“處于兩種時(shí)代交替時(shí)期的時(shí)候，這些人失去了安全感，不再感到清白無(wú)辜，他們的命運(yùn)就是懷疑是人生，把人生是否還有意義這個(gè)問(wèn)題作為個(gè)人的痛苦和劫數(shù)加以體驗(yàn)”，不難發(fā)現(xiàn)這種狂人在每個(gè)時(shí)段都會(huì)有，只是有些狂人被人們稱贊，而其他一些就淹沒(méi)在歷史的浪河之中，永遠(yuǎn)和外界有隔閡而不為人知。
當(dāng)然，在出版者序中，我們還有很多內(nèi)容篇幅來(lái)解釋為什么會(huì)有這么一個(gè)荒原狼的存在。“教育的基礎(chǔ)就是‘摧毀學(xué)生的意識(shí)’…但是這位學(xué)生堅(jiān)韌倔強(qiáng)，驕傲而有才氣，他們沒(méi)有能夠摧毀他的個(gè)性和意識(shí)，這種教育只教會(huì)他一件事：憎恨自己。?他的一生告訴我們，不能自愛(ài)就不能愛(ài)人，憎恨自己也必須憎恨別人，最后也會(huì)像可惡的自私一樣，使人變得極度的孤獨(dú)和悲觀絕望�！薄八麖乃钦鎸�(shí)的空間，從他那荒原狼似的離群索居的角度出發(fā)確實(shí)贊賞并熱愛(ài)我們這個(gè)小市民世界，他把這個(gè)世人的小天地看做某種穩(wěn)定的生活，看做他無(wú)法到達(dá)的理想，看做故鄉(xiāng)與和平，凡此種種，對(duì)他說(shuō)來(lái)都是可望而不可即的。
翻著，來(lái)到《哈里·哈勒爾自傳——為狂人而作》。這是哈里自己的內(nèi)心世界，孤獨(dú)而又自省，冷靜而又無(wú)助。他把“特有的簡(jiǎn)樸和膽怯的生活藝術(shù)，安詳?shù)囟冗^(guò)一天”看作是渾渾噩噩。“滿足和歡樂(lè)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是不能夠忍受的，用不了很長(zhǎng)時(shí)間我就憎恨它，厭惡它，我就變得非常絕望，我感受到不得不逃向別的地方，盡可能逃向喜悅的途徑，不過(guò)必要時(shí)也要逃向痛苦的途徑�！薄安灰粫�(huì)，我心里就燃起一股要求強(qiáng)烈感情、要求刺激的欲望，對(duì)這種平庸刻板、四平八穩(wěn)、沒(méi)有生氣的生活怒火滿腔，心里發(fā)狂似的要去打碎什么東西”
他無(wú)時(shí)無(wú)刻地在矛盾著，也就是無(wú)時(shí)無(wú)刻的痛苦著。把日子過(guò)得平庸而無(wú)奇，但是無(wú)法忍受，就像得了什么毛病一般，無(wú)處不在挑剔著自己的生活，讓自己無(wú)法安寧。
之后，他在一條潮濕的街道前行，在一面墻停了下來(lái)，因?yàn)樗矚g這面墻，這么盯著，他看到了“魔劇院…”和“專-為-狂-人-而-設(shè)”，當(dāng)然第一次看到這個(gè)，我并沒(méi)有多大的留意，只是覺(jué)得增添一些奇幻的色彩，但是讀完整本書之后，我知道這幾個(gè)字對(duì)于哈里以后的意義有多重要。后來(lái)，得到的那本《論荒原狼-為狂人而作》，這本小冊(cè)子基本上可以說(shuō)是在寫哈里和荒原狼的關(guān)系了——一個(gè)軀體下的兩個(gè)他。我很欣賞這種觀點(diǎn)：在有些人有了出息，被人羨慕，他們得以成功更應(yīng)該歸于他們身上的壺性和猴性，而不是歸于人性，這是盡人皆知的事情。的確，人性在很多時(shí)候，尤其是在于幫助使人達(dá)到成功的時(shí)候，顯得很渺小，反而這種人性的普遍或者普善性，不能夠使得一個(gè)人得到更高的成功、突破自我。然而，黑塞給我們講述的卻是一個(gè)人性和狼性完全不能夠互助互濟(jì)的，而是專門對(duì)立的，就是一個(gè)軀體里面的兩個(gè)死敵。
在那本小冊(cè)子中，荒原狼是一個(gè)真正的孤獨(dú)者、矛盾者、自殺者，哈勒爾無(wú)法溝通市民世界，無(wú)法理解那些所謂的藝術(shù)，他在探索中迷失了方向，甚至發(fā)現(xiàn)自己與自己毫無(wú)關(guān)系；他又時(shí)刻在想著這個(gè)世界的種種罪惡，想著自己身上難以救贖的罪愆，他無(wú)法理解世界，無(wú)法原諒自己，卻又不能抗拒內(nèi)心的誘惑。而通向圣潔的道路只有選擇“自暴自棄，隨波逐流，熄滅生命的火花，回歸本原�！被脑窃臼且粋�(gè)藝術(shù)家，他來(lái)源于市民，他深刻的眷戀那平靜、善良、秩序的市民世界，他同時(shí)又以藝術(shù)家的敏感對(duì)市民虛偽的循規(guī)蹈矩感到憤懣，他要徹底撕裂虛情假意，于是，當(dāng)他就要脫離市民階層時(shí)，卻絕望的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代那些所謂的藝術(shù)早已與他絕緣，于是，荒原狼徹底孤獨(dú)了，甚至孤獨(dú)到失去了自己（因?yàn)樗揪筒辉敢饪吹皆?jīng)狂熱追求永恒的自己）�；脑窃诠陋�(dú)中痛苦跋涉，他不知道是自己錯(cuò)了，還是時(shí)代錯(cuò)了，人性深處隱藏的種種邪惡趁虛而出�；脑桥c之搏斗，他向往不朽，卻找不到通向不朽的道路并因此而痛苦、矛盾。
這么寫著寫著，我無(wú)法理解荒原狼的孤單，無(wú)法體驗(yàn)他的痛苦，我們一直滿足于生活帶給我們的安逸和滿足感。于是，沒(méi)有早就狂人，只是無(wú)數(shù)的庸人日復(fù)一日的消耗著原本不多的.時(shí)日。黑塞仿佛立了一面鏡子，把我們的五臟六腑都剖開，然后他卻以狼一般的野性，冷眼看著我們。
但是，這么一個(gè)人的出現(xiàn)，完全不再被我理解了——赫爾米娜！這個(gè)孤傲的荒原狼啊，他竟然完全可以接受并努力地完成她所有的指令！還有剛開始赫爾米娜就認(rèn)定最后她給他的指令就是殺了她！為什么會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)人，為什么她可以指令他所有，為什么她可以為了完成她的指令去學(xué)習(xí)他認(rèn)為他厭惡的舞蹈和厭惡的音樂(lè)。
關(guān)于赫爾米娜和帕博爾、瑪麗亞這三個(gè)人的出現(xiàn)，我完全是懵了的狀態(tài)，更不用說(shuō)之后的老哈里、新哈里的對(duì)白，魔劇場(chǎng)和殺死赫爾米娜之后莫扎特的出現(xiàn)……這些等等了。只能引用網(wǎng)絡(luò)上對(duì)這部分的評(píng)價(jià)了：魔劇院，則完全是黑塞憑借他個(gè)人的想象，讓自感靈魂分裂而痛苦不堪的哈里走著通向內(nèi)在的神秘莫測(cè)的路。哈里在帕勃羅指引下進(jìn)入了“瘋子才能入場(chǎng)”的魔劇院，分別在五個(gè)房間游歷了“內(nèi)心的地獄”，以一種身體力行和視覺(jué)認(rèn)知獲悉了自身的無(wú)意識(shí)，把握到內(nèi)在靈魂的多重性�？墒�，盡管哈里在魔劇院里參與了靈魂的交流，他還是無(wú)法直面自我的人性和狼性。最后，帕勃羅與莫扎特化而為一，向哈里指明一條“幽默”的解脫之路�？墒恰坝哪睂�(duì)哈里來(lái)說(shuō)只是一種暫時(shí)的精神麻痹，它無(wú)法讓哈里內(nèi)心獲得永久的平和，不朽與永恒仍然只是內(nèi)心的指向。
至于，還有一部分的見解是這些包括赫爾米娜的出現(xiàn)，都是荒原狼為了完全保持狼的特性而出現(xiàn)的幻覺(jué)。
最后，引用黑塞的一句話： “我面臨的問(wèn)題中首要的和最迫切的是一個(gè)個(gè)的人，是人性，是獨(dú)一無(wú)二未被標(biāo)準(zhǔn)化了的個(gè)體。” 他甚至不無(wú)驕傲地說(shuō):“馬克思和我之差異除了他涉及的緯度大大超過(guò)我之外，就在于他想改變世界，我則想改變個(gè)人，他直面群眾，我直面?zhèn)�人�！弊鳛槲业慕Y(jié)尾吧。
現(xiàn)在，我知道，未來(lái)這本書，出現(xiàn)在我視野還會(huì)有很多次，甚至十幾次之后，我仍然無(wú)法了解那是個(gè)怎么樣的荒原狼和黑塞要帶給我們，指引我們的那部分思想。
荒原狼讀書筆記7
這是我第一次讀赫爾曼·黑塞的《荒原狼》，事實(shí)上，這也是我第一次讀黑塞的小說(shuō)，剛開始并不容易，要我說(shuō)它不是那種趣味盎然能讓人一口氣讀完的通俗小說(shuō)，我花了好幾周才磕磕絆絆、斷斷續(xù)續(xù)地讀完一遍。
正如黑塞所說(shuō)，杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫，像《荒原狼》這樣的杰作也必然要求我們反復(fù)閱讀。但閱讀有時(shí)是一件奇妙的事情，當(dāng)你讀第二遍的時(shí)候可能有完全不同的感受，可能會(huì)遺忘與一部作品第一次見面時(shí)稍帶著拘謹(jǐn)、陌生的心情好奇地打量它時(shí)笨拙的、本能的感受。
我不能說(shuō)我已經(jīng)讀懂了這部小說(shuō)，但是卻可以說(shuō)說(shuō)我自己的認(rèn)識(shí)。在書里有一個(gè)帶著奇幻色彩的魔劇院，哈里在其中一個(gè)門上寫著“人物結(jié)構(gòu)指導(dǎo)——保證成功”的房間里看到了許多個(gè)包含著自己不同形象的棋子：
他毫無(wú)聲響地用聰慧的手指抓住我的形象，抓住所有老頭、小伙子、兒童、女人，抓住所有活潑愉快的和愁容滿面的、強(qiáng)壯有力的和弱不禁風(fēng)的、敏捷的和笨拙的小人，迅速把他們放到他的棋盤上，安排成一場(chǎng)游戲。他很快把他們組成集團(tuán)和家庭，讓他們比賽和廝殺，讓他們相互間友好，相互間敵對(duì)，構(gòu)成一個(gè)小小的世界……這真是一出角色眾多，生動(dòng)緊張的戲劇。
從某種程度上來(lái)講，這個(gè)房間就是《荒原狼》，哈里、帕勃羅、赫爾米娜、瑪麗亞甚至是所有和哈里一起跳舞的女人都是同一個(gè)人的不同形象，是哈里在“精神和欲望，或者圣人和浪子”之間的擺動(dòng)的千萬(wàn)個(gè)靈魂，他們共同組成了這個(gè)痛苦的、殘酷的、甜蜜的、充滿情欲的而又徒勞的故事。
哈里是一個(gè)藝術(shù)家，對(duì)音樂(lè)鑒賞有著極高的品味和要求，對(duì)人生意義有沉重的痛苦的認(rèn)識(shí)，有著良好教養(yǎng)和淵博學(xué)識(shí)，他孤獨(dú)、離群索居，常常幻想用一把刮臉刀結(jié)束自己的生命，卻在一個(gè)酒吧為赫爾米娜所吸引，這個(gè)年輕姑娘簡(jiǎn)直像一個(gè)神一樣洞察他的心靈，引導(dǎo)他用感覺(jué)感受生活，而不是用理智去苦苦思索，他一面感到可笑，一面卻對(duì)赫爾米娜的'命令無(wú)法拒絕，并在此過(guò)程中認(rèn)識(shí)了年輕的音樂(lè)家帕勃羅和交際女郎瑪麗亞，在和瑪麗亞的交往中得到情欲的滿足。最后在赫爾米娜的引導(dǎo)下愛(ài)上赫爾米娜并最終殺了她。是出于什么原因，這真是難以理解，也許是因?yàn)榻^望所以想要?dú)�，也許是因?yàn)椴荒苋淌芸鞓?lè)，但是哈里得到了他的懲罰——活著。經(jīng)過(guò)這一場(chǎng)角色豐富的戲劇，哈里已決定不再去死，并且“震驚地預(yù)感到這樣游戲的意義，準(zhǔn)備再次開始這場(chǎng)游戲，再嘗一次它的痛苦，再一次為它的荒謬無(wú)稽而戰(zhàn)栗，并且不斷地游歷內(nèi)心的地獄”，在生活一次一次的折磨和思維的反復(fù)掙扎中，哈里會(huì)更加適應(yīng)新的世界，會(huì)學(xué)會(huì)如何去笑。
合上書時(shí)，我反而覺(jué)得這里沒(méi)有真正的荒原狼，不是狼進(jìn)入了人的文明世界，而是一個(gè)理性的人誤入了茫�；脑�，無(wú)所適從。
這是我看《荒原狼》后的感受，是非常粗糙的、表淺的、卻真實(shí)的感受，留待以后進(jìn)一步完善、修正或更改。
荒原狼讀書筆記8
這是黑塞寫于50歲時(shí)的代表作，是一本可以在一天內(nèi)一氣呵成讀完的小說(shuō)，以至于讓人覺(jué)得這幾乎是作者是一天里即興寫出來(lái)的。書的剛開始是作者對(duì)荒原狼這個(gè)人的一些評(píng)價(jià)，然后轉(zhuǎn)而進(jìn)入這個(gè)人的一篇手記——整篇手記幾乎是發(fā)生在短短幾個(gè)月之內(nèi)的。
書的開頭寫了作為一個(gè)異鄉(xiāng)者，荒原狼身上出現(xiàn)的一些癥結(jié)，不知道從哪里出來(lái)的一篇論文《荒原狼的報(bào)告》很好的總結(jié)與描述了這個(gè)人的癥狀。前面深刻的刻畫了一個(gè)精神性質(zhì)與我非常像的人——或許是一個(gè)精神性的人在現(xiàn)代社會(huì)或者在任何社會(huì)都會(huì)感覺(jué)到的一種疏離感與不會(huì)生活的感覺(jué)�；脑鞘且粋�(gè)經(jīng)典性的人，被古典音樂(lè)與哲學(xué)哺育大的人，中產(chǎn)階級(jí)的生活方式對(duì)他來(lái)說(shuō)是絕望的，毫無(wú)意義可言的'。對(duì)于生活中出現(xiàn)的一些百無(wú)聊賴的應(yīng)酬畫面是亮點(diǎn)之一——以后你可以知道，同樣的厭惡感在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)乃至更多的人身上發(fā)生著，這不是一件值得恥笑的一件事。
�。ǜ咧袝r(shí)期拯救我，讓我進(jìn)入生活本身的是云的出現(xiàn)，以及Clannad的影響。但是在長(zhǎng)時(shí)間以后我的哲學(xué)本質(zhì)又顯現(xiàn)出來(lái)，無(wú)法彌補(bǔ)這個(gè)空洞了，其實(shí)本質(zhì)上荒原狼的拯救也是類似這樣的東西，所以在后面我能對(duì)問(wèn)題本身獲得巨大的共鳴，盡管他并沒(méi)有給出建設(shè)性的建議。）
在去了教授一家之后，這樣的感情達(dá)到了頂峰，荒原狼選擇自殺之際，一位知性的女子救了他——變成了他生活的太陽(yáng)與動(dòng)力，他重新找到了生活本身與活下去的希望。兩者之間是思考、哲學(xué)與生活本身、體驗(yàn)之間的矛盾，或者是一種對(duì)話。似乎當(dāng)人們?cè)谶@樣的困境中的時(shí)候經(jīng)常需要搬出體驗(yàn)本身，一種非理性的經(jīng)驗(yàn)與美好，來(lái)說(shuō)服人們這個(gè)世界還是有希望的。這里便是這樣一種經(jīng)典的對(duì)話。
但是正如所料，這樣的刺激與希望在荒原狼身上并不能發(fā)揮持久的效用，他是知道自己的命運(yùn)的，所以在最后一次舞會(huì)上，他即將選擇告別。在這之前女主說(shuō)出來(lái)的一席話成為了該書的經(jīng)典，也是荒原狼內(nèi)心的掏心挖肺的一席話，也是黑塞本人的告白。正是在這樣的情況下，男主參加了舞會(huì)。舞會(huì)上的聲色犬馬將生活性與體驗(yàn)性發(fā)揮到了極致，在即將體會(huì)到落幕后的荒涼與面對(duì)內(nèi)心的時(shí)刻，一種假想的世界開始上演，其實(shí)是分別描述了作者內(nèi)心的幾個(gè)問(wèn)題。
第一幕是作者對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的抵抗，表現(xiàn)在想要在假象的社會(huì)想要暴力消滅所有汽車的情景——作者知道這個(gè)不是解決問(wèn)題的辦法，不能僅僅是厭惡就暴力的消滅，我們需要其他方式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)汽車、工業(yè)社會(huì)本身并沒(méi)有毛病，但是因?yàn)檫@個(gè)邏輯給人在精神性上帶來(lái)的改變卻是實(shí)實(shí)在在的。想暴力回到從前是不行的，但是在現(xiàn)代社會(huì)中人的異化顯然是明顯的；
第二幕是作者對(duì)人性多樣性的解讀，狼性與人性的互相挾制；
第三幕是作者假想所有生活都重新來(lái)過(guò)，現(xiàn)在會(huì)不會(huì)不一樣？如果擁有所有喜歡過(guò)的女人，會(huì)不會(huì)就會(huì)非常幸福？我不止一次覺(jué)得人生活一次就夠了，即便是再重來(lái)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的自己是沒(méi)有現(xiàn)在自己的思考與世界觀，所以依然會(huì)像當(dāng)初一樣過(guò)活�！凹幢闶巧系垡膊荒芙o一個(gè)人他腦子里都沒(méi)有的東西“�；厥淄�，似乎走了很多彎路，但是每一步都是必須要這樣走下去的，沒(méi)有這些艱辛就沒(méi)有現(xiàn)在的自己。我異常想擁有一個(gè)萬(wàn)能的導(dǎo)師，能夠在自己迷茫和痛苦的時(shí)候至少告訴我該去讀哪些東西，該去向誰(shuí)訴求，然而每個(gè)人的思考軌跡都是不一樣的。甚至到今天我?guī)缀跽J(rèn)為，并不存在，哪怕在哲學(xué)上也并不存在解決所有問(wèn)題與苦惱的法寶，并沒(méi)有一個(gè)對(duì)任何事情都大徹大悟的存在，但是每一分思考的痛苦都會(huì)讓你更加接近真相。更多的時(shí)候，不管是物理上還是精神上，人的悲劇幾乎是注定的，我們只能留著淚，悲壯的注目這一切的發(fā)生——但是知己彼此間的一個(gè)眼神已經(jīng)能讓你幸福不已，這個(gè)知己可能是現(xiàn)實(shí)中的，更有可能是穿越時(shí)空的書中的那些人。當(dāng)彼此出現(xiàn)精神危機(jī)的時(shí)候，粉飾太平是不真誠(chéng)的，告訴他我也在苦惱也許會(huì)更好。
作為一本小說(shuō)，里面的哲思已經(jīng)非常多了，小說(shuō)的最主要的任務(wù)是刻畫好荒原狼這一類人，描述出這個(gè)時(shí)代的普遍問(wèn)題，并不負(fù)責(zé)解決問(wèn)題。
最后，我并不以自己也是一個(gè)荒原狼為恥。
荒原狼讀書筆記9
當(dāng)我讀《荒原狼》時(shí)，我是伴隨著似懂非懂的糾結(jié)讀完的。 《荒原狼》中的哈里是一個(gè)孤僻的獨(dú)行俠，他堅(jiān)持租住在一戶整潔有序的中產(chǎn)階級(jí)家庭中，而自己的房間里卻從來(lái)都是一團(tuán)糟，煙塵遍地，桌上地上胡亂堆積著書本和音樂(lè)。他深諳歐洲古典哲學(xué)、神學(xué)、音樂(lè)等各種文化形式，也在報(bào)刊上發(fā)表作品，有積蓄。但他本人最看重的卻是一套自殺心理學(xué)的理論以及對(duì)于剖析自身的工作。他似乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在探索生與死的問(wèn)題。對(duì)于自身的剖析是殘酷而客觀的。他一開始就先驗(yàn)的認(rèn)為，自己是一頭偶然闖入了人的文明世界而具有了人性的.狼，人性和狼性總是在他的心里此消彼長(zhǎng)。他對(duì)于自己的這種雙重性的描述語(yǔ)氣十分客觀，以至于我們經(jīng)不住信以為真。從這一點(diǎn)來(lái)看，哈里從一開始就是了解自己以及自己一類人的。這種了解而產(chǎn)生的鄙視首先指向的是自己。文中的一個(gè)旁觀者房東的侄子道出了這一切：“我意識(shí)到，哈里的悲觀不是基于對(duì)這個(gè)社會(huì)的鄙視。而是基于對(duì)自己的鄙視。他那么無(wú)情的刻薄所有的人的時(shí)候從來(lái)不把自己排除在外。他總是把自己放在憎恨和否定對(duì)象的第一位。”因?yàn)閷?duì)于世界首先是對(duì)于自己作為人本性的認(rèn)識(shí)使他不愿融入這個(gè)社會(huì)，因而他成了邊緣人。
我之所以糾結(jié)，是因?yàn)樵谖铱磥?lái)哈里是一個(gè)活在社會(huì)之外的人：他就像一個(gè)苦行僧，用自己的清醒與行為上的孤立來(lái)監(jiān)視著這個(gè)社會(huì)。他的憂慮是超越了時(shí)空生死。對(duì)于他來(lái)無(wú)能。這是一種睿智，卻又是一種悲哀。睿智的是他能想到這一層，能將人性、狼性看的十分客觀，卻又為自己的無(wú)能為力而悲哀。
《荒原狼》給了我很多的思考，不過(guò)在我看來(lái)，要想更深入探索出其深刻的內(nèi)涵，需要一遍一遍細(xì)細(xì)研讀。
荒原狼讀書筆記10
讀到赫爾曼·黑塞的這本《荒原狼》時(shí)，似曾相識(shí)的震憾感使我突然意識(shí)到，這一本連同他的《玻璃球游戲》，我多年前就讀過(guò)了，可是竟然忘得一干二凈，也許是因?yàn)楹谌回炋觳胖巧痰幕逎L(fēng)格實(shí)在非資質(zhì)平庸之輩所能輕易消化，也許是因?yàn)槲夷菚r(shí)反思自己的人生不如現(xiàn)在深刻，體會(huì)尚淺。這也更堅(jiān)定了我今后寫讀書筆記的決心。
讀是被動(dòng)的接受過(guò)程，而寫則是一種主動(dòng)思考的過(guò)程。讀書的時(shí)候，千頭萬(wàn)緒的思想從字里行間飛出來(lái)，像蒲公英的小種子一樣飛向你靈魂的每一個(gè)罅隙。有些粗糲、不易消化的就被擋在外面過(guò)濾掉了，而越細(xì)微、當(dāng)時(shí)越不引起注意的模糊念頭越容易侵入潛意識(shí)的洪流，在大腦里默默潛伏。日積月累，年深日久，它們?cè)谀悴恢挥X(jué)中生根發(fā)芽，錯(cuò)綜復(fù)雜的根系在你的潛意識(shí)土壤里纏繞糾結(jié)，枝枝蔓蔓的樹冠則在你有意識(shí)的記憶里觸碰交織，兩者形成了你總體的人格表象。這就是讀書的力量，而思考和記筆記可以讓大腦像等待蝴蝶的花蕊一樣呈開放性，讓更多思維的粉末穿透侵入。
當(dāng)然我寫的都是個(gè)人天馬行空的心得，以我的積累和深度，不敢妄稱書評(píng)。我總是看完一本書就立即趁熱打鐵，記下所思所感。我不能和每一本書萍水相逢，過(guò)后就形同陌路。我現(xiàn)在最需要的是大量的輸入，而不是產(chǎn)出，不成熟的時(shí)機(jī)結(jié)出的果子只會(huì)是苦果酸果。所以這一篇篇筆記，就當(dāng)是一次次小的練習(xí)。
荒原狼其人所思所想，相信能引起每個(gè)人的共鳴。任何人都能在他的身上發(fā)現(xiàn)自己的影子和思維的碎片。這本書就像一本集大成的星象奇書，每個(gè)人都能從中找到跟自己對(duì)應(yīng)的性格特征，然后驚嘆：真準(zhǔn)！例如：
“已經(jīng)有過(guò)不少人，他們的性格有很多地方像狗、像狐、像魚或者像蛇，但他們并不因此而有什么特別的難處。在這些人身上，人和狐、人和魚和平共處，相安無(wú)事，他們甚至互相幫助，有些人有了出息，被人羨慕，他們得以成功更應(yīng)歸功于他們身上的狐性或者猴性，而不是歸功于人性。這是盡人皆知的事情。哈里卻與眾不同，在他身上，人和狼不是相安無(wú)事，互助互濟(jì)，而是勢(shì)不兩立，專門互相作對(duì)。一個(gè)人靈魂軀體里的兩個(gè)方面互為死敵，這種生活是非常痛苦的�！�
這種人格分裂很多人都有體會(huì)，并為之痛苦。每個(gè)人的軀殼里都不止住著一個(gè)靈魂，它們像一個(gè)微型社會(huì)，有的強(qiáng)大，有的弱小。如果有一個(gè)特別強(qiáng)大的主宰的靈魂，其他靈魂都唯命是從，就像一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家，那么這個(gè)人還能保持行為思維的一致性；如果有兩個(gè)靈魂勢(shì)均力敵，各自為政，相互攻訐詆毀，互相內(nèi)斗消磨，就只能像荒原狼那樣，把自身的能量消耗得形銷骨立，痛苦不堪，唯有以死解脫。
“茶樓酒肆、舞廳酒吧、影院娛樂(lè)場(chǎng)所，這一切構(gòu)成的世界，對(duì)我這個(gè)孤獨(dú)的人和美學(xué)家說(shuō)來(lái)，始終含有某些低級(jí)趣味的，為道德所不容的、有損體面的東西……”讀到荒原狼這一段內(nèi)心獨(dú)白，我不禁想到，在道德上顧慮太多，以至于無(wú)法欣賞庸俗的人，很難獲得世俗的幸福感。荒原狼又說(shuō)，“我不滿足于生活幸福，我并不是為幸福而生的。這不是我生活的目的……而我希望死亡！我所需要和渴求的是另外一種不幸；這種不幸既讓我懷著熱望忍受痛苦，又讓我懷著極大的歡樂(lè)去死。這就是我期待的不幸或幸福�！弊x到這里，我又想說(shuō)，“這真是No Zuo No Die啊！”適當(dāng)?shù)挠顾撞徽侨松恼{(diào)味劑嗎？沒(méi)有那些庸俗的一切，如何能夠體驗(yàn)俗世的快樂(lè)？總而言之，我對(duì)荒原狼深刻而高尚的精神世界懷有敬畏，但是又對(duì)他過(guò)于極端的精神潔癖感到無(wú)能為力的同情。因?yàn)樗南敕�，一種基督狂人自虐式的反省，一種對(duì)信仰狂熱的自我殉葬式的生活態(tài)度，不正與我們當(dāng)下普世的幸福論背道而馳嗎？
這里不能不提一下黑塞所處的時(shí)代背景——二十世紀(jì)中葉，從兩次世界大戰(zhàn)的滾滾狼煙中復(fù)蘇的商業(yè)社會(huì)，厭倦了戰(zhàn)亂、瘟疫和死神的人們開始縱情聲色，追求物質(zhì)享樂(lè)。一切人文藝術(shù)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思都被拋到腦后，整個(gè)社會(huì)被拋進(jìn)庸俗物欲的洪流之中，信仰淪陷，拜金主義、享樂(lè)至上，讓黑塞這樣的`精神追求高尚的有識(shí)之士感到迷惘。這是黑塞的《荒原狼》所要批判的時(shí)代病，也正是我們當(dāng)下時(shí)代的癥候。
我驚訝地發(fā)現(xiàn)，我前文對(duì)荒原狼的認(rèn)知正是這種庸俗幸福論的寫照。我深陷在世俗的一切聲色犬馬的享受里，一心想得到平常人或者小市民們公認(rèn)的幸福，無(wú)外乎家庭美滿、事業(yè)有成、多財(cái)多福這些老生常談的小追求。我對(duì)荒原狼越是同情和鄙視，就說(shuō)明我陷得越深，被物質(zhì)形態(tài)化得越是嚴(yán)重。
這是我們身為一個(gè)小市民難以自拔的泥淖深潭，但也是我們賴以生存并自滿自足的肥美草地。我們的欲望從此處生發(fā)、汲取營(yíng)養(yǎng)、消耗和排泄，再把我們自己的肉身掩埋在世俗溫?zé)岬耐寥篮图S便里。然而我們不能因?yàn)檫@樣庸俗的存在而否定自己，否則注定造成如荒原狼那樣的人格分裂。
誠(chéng)然，我們都認(rèn)為做一個(gè)圣人是高尚的，值得我們景仰的。然而當(dāng)一個(gè)赤裸裸的圣人的靈魂呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，我們只能看到人形皮囊掩蓋下的兵荒馬亂，血肉橫飛，不妥協(xié)的靈魂尸橫遍野，自我批判的瘟疫到處肆虐。我們安慰自己說(shuō)，總有人會(huì)做信仰的殉難者，總有人會(huì)為極致的理想陪葬，而不是我。我們只需要和解、和平和一灘溫?zé)岬氖澜�，哪怕那意味著放棄自尊、放棄信仰，與一切庸俗握手言和。我們都是朝圣者，向往純粹的信仰，但是我們還是不可避免地死在通往庸俗的路上。
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