大學讀書筆記（通用14篇）

　　當閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。現(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編精心整理的大學讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

　　大學讀書筆記 1

　　暑假前媽媽給我買了一套《三十六計》，一共四冊。暑假期間，我利用每天完成作業(yè)后的時間從第一冊津津有味地“吃”了起來。

　　《三十六計》一聽書名就知道是三十六個計謀，這三十六個計謀又分為六套，分別是“勝戰(zhàn)”、“敵戰(zhàn)”、“攻戰(zhàn)”、“混戰(zhàn)”、“并戰(zhàn)”、“敗戰(zhàn)”。雖說《三十六計》的經(jīng)典地位不如《孫子兵法》，但其知名度卻不遜色于《孫子兵法》，諸如“反間計”、“走為上策”等膾炙人口，婦孺皆知。《三十六計》里面也有許許多多的經(jīng)典故事，比如“日軍瞞天過海偷襲珍珠港”、“宋太祖智殺敵臣滅南唐”等，而且還有原文注釋、按語注釋、傳世典故、用計錦囊、計謀典范的'一些介紹，讓這些故事更加通俗易懂。我最喜歡《三十六計》里的“諸葛亮巧退婚”，內(nèi)容是：諸葛亮的嫂子想讓諸葛亮成親，但找了許多人家諸葛亮都不滿意，因為恩師黃承彥的女兒很有學問，他想娶他的女兒黃正英為妻，但嫂子不同意，說她太丑，最后諸葛亮寫了一封“退婚書”給黃家，這是一首藏尾詩，其實詩里真正表達的意思是“我志難移”，過了三天，黃正英便和諸葛亮成了親，嫂子這才恍惚大悟，原來諸葛亮是用了瞞天過海的計謀把黃正英娶到了家，嫂子終于被他倆的真情所感動，也同意了這門親事。讀完以后，我從心底不由地佩服諸葛亮真是足智多謀啊!

　　通過讀《三十六計》 里的小故事給我的啟發(fā)是：不管是在日常生活中還是在學習中，如果遇到難題，應該根據(jù)不同的情況來做出不同的判斷，多思考，眼光放遠一些，不要鼠目寸光，只顧眼前。平時列好學習計劃，把學習當做一件艱巨的任務來攻克，多動腦筋 ，隨機應變，不能一成不變，死搬硬套，找到適合自己的好的學習方法，就能輕松的完成。

　　大學讀書筆記 2

　　認真讀了《沒有任何借口》一書后，我得到了太多的體會和理解。《沒有任何借口》這本書中的觀念是美國西點軍校200年來重要的行為準則，更是西點軍校傳授給每一位新生的第一個理念。

　　在現(xiàn)實生活中，每個人都習慣于尋找借口從而躲避許多事情，為自己沒有盡力完成的事情尋找一種退路。而在西點學子的身上，體現(xiàn)的是一種服從、誠實的態(tài)度，一種負責、敬業(yè)的精神，一種完美的執(zhí)行能力。

　　無論在什么樣的環(huán)境，遇到什么樣的情況，我們都必須學會對自己的一切行為負責，這也是做人的一項基本要求。有很多時候，我們都曾對眼前的一些事情抱怨，甚至不可理解，特別是對不公平時或面對得與失的時候，不能保持清醒的頭腦，把持不住前進的風帆。這時如果我們能正確分析事情做出正確的抉擇，那么我們眼前將是一片開闊，如果一味地鉆牛角尖，而做出一些不理智的事情，那么我們也會為自己的行為而付出沉重的代價。俗話說＂有錢難買回頭望＂，我們平時對一天的工作有沒有總結(jié)，對一些棘手的問題有沒有去正視，有沒有找借口推諉。對出現(xiàn)的問題不是積極主動地加以解決，而是千方百計地尋找借口，致使工作無績效。借口變成了一面擋箭牌，一旦事情變化就能找出一些冠冕堂皇的借口，以換取他人的理解、原諒，找借口的好處就是可以掩飾自己的過失，正是因為有各種各樣的借口可找，人就會疏于努力，不把精力放在工作上，而把大量的時間花費在尋找逃避的借口上。

　　基于這樣的認識，我深深地體會到在我們的日常生活中，不能有任何借口。若工作沒做好，不要尋找客觀原因的存在，而需在自身尋找問題，試問一下自己是否盡到全力，是否有更好的方式方法加以完善。

　　同樣重要和不可忽略的是培養(yǎng)自己的團隊精神，對自己的工作引以為榮，對自己的工作充滿信心，這樣必定會煥發(fā)無比的工作熱情。我們的工作不僅僅是為了工作而工作，而是在工作中不斷的學習、不斷的提高自身的素質(zhì)，遠離一切有損于公司和工作的行為，而最終的受益者還是我們自己。

　　懷抱一顆感恩的心，正如文章所說：＂一個人的成長，要感謝父母的恩惠，感謝國家的恩惠，感謝師長的.恩惠。＂感恩也是我們中華民族的美德，古時就有＂滴水之恩，當涌泉相報＂，同時也是一個人之所以為人的基本條件，不要忘了感謝周圍的人，你的領(lǐng)導、同事，感謝給我們提供機會的單位，這樣我們的工作也就會有聲有色，心胸也會越來越廣闊。想想每天相處的同事的種種恩惠，將所需要完成的工作、任務都視之為自己應該做的。如果我們能設(shè)身處地為單位著想，換位思考，懷抱一顆感恩的心，最起碼我們能做到內(nèi)心的寬慰。

　　在讀完這本書后，我深深地感到：習慣一旦養(yǎng)成，就會讓自己的思想變得慵懶而不思進取。但每丟掉一個借口，包袱就會輕一些，每扼殺一個借口，成功就會靠近一步。讓我們努力工作，別再找任何借口！

　　大學讀書筆記 3

　　我一拿到《童年。在人間。我的大學》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。

　　這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工。搬運工。守夜人。面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進入了社會大學，在與生命的`斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗。

　　我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。

　　這本書告訴我們了一個道理：做什么事情，都要堅持到底，永不退縮。

　　大學讀書筆記 4

　　用了很長時間看完這本書，不是因為它太長，而是書中看似平靜的敘述隱藏的巨大的悲哀讓人無法承受。至此，我明白了我永遠不會有作家的冷靜與近乎殘酷，我寫小說時，在動筆的那一刻，就先被自己的感情淹沒了。

　　最幸福的時候，也是痛苦將至的時候。就像荊棘鳥撲向尖刺的時候，也是她唱得最動聽的時候。

　　菲奧娜是一位貴族的女兒，未婚先育，孩子弗蘭克的父親是一位有名的政客，他愛菲卻不能娶她。菲被家族遺棄，被父親安排嫁給了剪毛工人帕迪�；楹�，她對帕迪與孩子極其冷漠，她把自己埋在繁重的家務之中，每天一言不發(fā)像陀螺一樣勞作著。她可以給帕迪生兒育女，可以勞累，但她不會愛他，她愛的只有弗蘭克及弗蘭克的父親，她一直都生活在對自己早年的歡樂的幻想之中。直到帕迪被大火燒死，她才突然發(fā)現(xiàn)自己原來如此深愛著他。而在他生前，她從沒說過，也從未知曉。

　　有的愛情就是這樣莫名其妙，就像《神雕俠侶》里的郭芙，直到嫁給耶律時才明白自己愛的是楊過。她以前專門跟他作對是因為她為得不到他的愛而氣惱。我們總是自以為很透徹，卻在自己對自己的判斷的堅持中做了傻瓜。

　　菲的女兒梅吉在孩提無知時，雖然有痛苦的時候，如在教會學校讀書被阿加莎修女責打，被迫和小朋友特麗莎分手及弗蘭克逃走，都曾讓她深深痛苦，然那時她有真實的歡樂，就象艾格尼絲的到來、認識拉爾夫、哺育小哈爾，梅吉都感到了上帝的仁慈。只有當拉爾夫被利欲權(quán)勢，將自己賣給瑪麗死去的靈魂和天主教廷后，梅吉的生活才陷入無底的黑暗�！懊芳�，我把你賣了，賣了一千五百萬銀幣�！崩瓲柗蛘f。對穿著玫瑰灰衣服的梅吉說。他痛苦的說，我愛你，梅吉，可是，我是個教士，我將只能忠誠于上帝。然而梅吉始終都愛著拉爾夫。她嫁給了有點象拉爾夫的盧克，只為了生一個象拉爾夫的孩子。失去的愛情沒有在盧克那得到絲毫彌補；習慣單身的盧克從沒有把梅吉當妻子看，充其量只是迷戀她的美貌罷了。而最讓盧克迷戀的不是梅吉的美貌，而是她的錢。這是他接近梅吉的`最初的原因。兩個人在一起的理由都與愛情無關(guān)。這以后，她對生活的態(tài)度與其說是一種熱愛，毋寧說是一種無奈的面對。

　　結(jié)婚時，她沒有告訴拉爾夫，當拉爾夫回到德羅海達農(nóng)場梅吉的家時，萬分痛苦。梅吉生產(chǎn)的時候(盧克的孩子，叫朱絲婷)，盧克都沒來看她一眼。這時來尋找拉爾夫神父突然出現(xiàn)，陪梅吉度過痛苦。此時的梅吉，看著他，看似沒有愛，也沒有恨。其實梅吉還愛他，一生只愛他一個人。然而她有種極強的自尊心，就像她的母親一樣，深深的隱藏著自己的感情。不表示愛，也不表示痛恨嚎啕大哭。

　　產(chǎn)后的梅吉在好心的安妮夫人的幫助下去了一個小島度假，在靜謐的氛圍中，她開始想以后的路該怎樣走�！案�盧克就這樣過吧，拉爾夫永遠是一個夢。”她對自己說�？墒蔷驮谒龥Q定將拉爾夫忘掉的時候，他卻來海島上找了她。她沒有告訴拉爾夫，在海島上，她有了拉爾夫的孩子——戴恩——跟拉爾夫長的一模一樣的孩子，那象是她所希翼的全部，事實上只是一種微薄的安慰。她說，拉爾夫是屬于上帝的，她得不到，但終于從上帝那里偷走了一樣東西。她對戴恩越喜歡，越襯托出她的孤單與可憐，愛的無力及失去愛人的虛空。她的母親菲說：“沒有人能從上帝那里偷走什么，偷的東西總要還回去的。有一天，你必定失去戴恩。”長大后的戴恩第一次見到拉爾夫就開始崇拜他，并最終決定當一名教士。梅吉傷痛欲絕，卻由他去了。在希臘的海邊，戴恩為救落水的幾個女人而死。在梅吉要求拉爾夫幫她找到戴恩的遺體帶他回澳大利亞時，拉爾夫才知道戴恩是他的孩子。主持完戴恩的葬禮后幾個小時，拉爾夫紅衣主教停止了呼吸。在最后一刻，他沒有想到梅吉。他痛苦與歡樂的來源，他一生只愛過一個的人。他在愛情與權(quán)力間痛苦掙扎的一生終于結(jié)束了，也解脫了。

　　在拉爾夫與戴恩死后，梅吉才得到真正的解放。就像帕迪死后，老去的菲才得到安寧一樣。此時歌聲最為響亮，也由于痛失所愛而分外悲傷。

　　同樣因戴恩的死而悲傷的還有戴恩的姐姐朱絲婷。本來她打算與戴恩一起去希臘度假的，可是為了陪雷恩，卻去了倫敦。她覺得如果自己不是那么自私為了陪自己愛的人而是陪著弟弟戴恩的話，弟弟就不會死。這個外表冷漠粗魯卻感情濃烈的女子，因此逃避雷恩。她覺得自己唯一愛的就是弟弟，任何人都不能代替弟弟。雷恩也不能。

　　雷恩去了澳大利亞德羅海達找梅吉，希望梅吉能幫助他說服朱絲婷留在他身邊而不是回德羅海達。他說：“一般人是不能滿足朱絲婷的，奧尼爾太太。如果朱絲婷選擇了我，她還可以在舞臺上表演，這是德羅海達無法給她的好處�！边@時，他堅定地望著她，就像望著一個敵手一樣�！拔沂莵碚埱竽闶顾齽毡剡x擇我的。說這話似乎很殘酷，但是，我對她的需要超過你可能對她的需要�！碑斆芳�說朱思婷留在德羅海達沒什么不好時，雷納說：“朱絲婷好奇心太盛，在德羅海達她會感到寂寞的�！彼�最了解朱思婷，勝過她的母親�？墒钱斨焖兼谜f收到母親不同尋常的信時，他的心頭一沉。他想梅吉確實從從容容地考慮了這件事，但是，本能告訴他，這是她的行動的開端，但不是他所喜歡的那種行動。梅吉開始耍弄她的女兒弄回德羅海達，以使那個王朝傳之久遠的把戲了。他開始勸朱思婷回家。他開始懷疑，也許她的母親是對的，而自己卻錯了。他的眼睛突然之間顯得冷漠了，好像他的思想非常艱難地集中在與他說的話不同的事情上。

　　她義地反顧地執(zhí)行著自己離開英國的計劃。在一片混亂之中，某個有這種力量的人打電話來了，只不過不是勸說她改變主意的；雷恩甚至還不知道她要走呢。他僅僅是來請她在他將于萊恩公園他的房子里舉行的一次宴會上當女主人�！昂霉媚�，求求你！不要哭！來作我的女主人吧！”他說。最后，朱思婷還是說：“我告訴你我要永遠回德羅海達老家去了嗎？”他從煙盒里取了一支煙；那雙大手既沒有猶豫，也沒有發(fā)抖，反而運用靈活。“你很清楚你沒有告訴我�！彼�說道。

　　她要走，他絕不會攔。他還沒有想清楚，到底怎樣對朱思婷才是最好的。

　　朱思婷走的時候，她的一生中第一次注意到自己的外表要讓他高興。

　　他似乎并沒有仔細看；至少他沒有說到她精神疲乏或可能有病，甚至連行李都沒提到。這一點兒也不像他。過了一會兒，她開始體驗到世界末日即到來的感覺。他和他平時的那樣子大不一樣。

　　能幫助她把這頓飯吃好，使它成為那種可以在旅行中緬懷往事的時候感到愉快、有趣的事情。只要她使自己相信他是為她的離去而感到煩惱，也許事情就好辦了。但是，她做不到。他也沒有那種情緒，相反，他顯得這樣冷淡，使她覺得自己似乎和一個紙人坐在一起，薄薄的，真讓人擔心會讓一陣清風吹走，以前她從來沒有見過他這樣。

　　他再也不管她叫好姑娘了；最近以來，她已經(jīng)注意到這個詞的使用頻率下降了，今天晚上他一次也沒用這個舊日的昵稱。

　　朱思婷回到房間時，收到了母親的信，梅吉勸她回到雷那身邊，她終于明白了朱思婷怎樣才會幸福。此時雷納已經(jīng)派人來接朱思婷�！捌鋵嵨易约翰涣私馕易约�，不得不需要某種幫助�！敝焖兼脤�雷納說。

　　“不是你想的那種方式。我知道你愛我，我可以等待。我總是相信，一個有耐性的男人最終會勝利的�！�

　　雷納比朱思婷成熟很多。有雷納，朱思婷才會得到照顧。

　　故事的結(jié)尾，朱思婷嫁給了雷納。

　　這是《荊棘鳥》中，最稱得上完整的愛情。

　　“鳥兒胸前帶著棘刺，它遵循著一個不可改變的法則，她被不知其名的東西刺穿身體，被驅(qū)趕著，歌唱著死去。在荊棘刺進的一瞬，她沒有意識到死之將臨。她只是唱著、唱著，直到生命耗盡，再也唱不出一個音符。但是，當我們把扎進胸膛時，我們是知道的。我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做。我們依然把棘刺扎進胸膛�！�

　　每一個人，都在艱辛地愛著。不管結(jié)果。

　　大學讀書筆記 5

　　這個周，我們學習了莫泊桑的著名短篇小說《我的叔叔于勒》，這是一部很好的小說，看了以后也會給人很大的回味。這篇小說的主人公是菲利普夫婦，可是它卻是以我的叔叔于勒為題，主要是因為于勒是這篇小說線索，而對菲利普夫婦的刻畫也是經(jīng)過對于勒的態(tài)度。

　　我覺得文中的菲利普夫婦真的是很勢利眼，一開始于勒很窮的時候，就叫他壞蛋，流氓，在于勒有錢了之后又變成好心的于勒，有辦法的人，正直的于勒。當在船上看見了變成窮光蛋的于勒，又罵他是討飯的，那個人和流氓。他們夫婦的種種舉動真的很讓人惡心。人家是富翁時，又是正直，又是有良心，變成窮光蛋后就是流氓，討飯的，再說于勒并不是在討飯，而是在靠自我的雙手掙錢，我說你長沒長眼睛啊？更有意思的是一個人看見自我的親弟弟都不認，他能冷血到什么地步，他還是人嗎？連動物都明白保護自我的家人，而菲利普夫婦看見了于勒，不但不去認于勒，反而走開。并且從文章中也能夠看出菲利普夫婦是多么的冷血，無情，六親不認并且愛慕虛榮。

　　我敢說如果菲利普夫婦在船上看見的是一個大富翁，他們必須去討好于勒，肯定立刻和于勒相認，而不是走開。這表現(xiàn)了菲利普夫婦極度的貪婪和愛慕虛榮。

　　但文中的若瑟夫卻是一個正面人物，作者用我的叔叔為題，表達了雖然父母不把窮水手于勒當作親兄弟看待，但“我”認為這是”我的叔叔”，作者用這個題目道出了一個孩子的不滿，也表現(xiàn)了作者的期望之所在。

　　貧居鬧市無人問，富在深山有遠親�！蔽闹械�.菲利普夫婦就是這樣的人。

　　故事情節(jié)大致是這樣的：文中作為菲利普親弟弟的于勒當初是一個行為不正，糟蹋錢的人。這在窮人家里就是不得了的事情。于勒成為菲利普一家人的恐懼，菲利普的夫人克拉麗絲，也就是于勒的嫂子更是視他為瘟神，說他是個流氓、壞蛋，甚至不顧親情把于勒打發(fā)到美洲，任其流浪，任其辛苦。然而，于勒到了美洲之后，不久就寫信回來告訴菲利普夫婦，說他賺了點錢并期望償還他們的錢時，菲利普夫婦喜出望外，滔滔不絕地夸贊于勒，說于勒是正直的人，有良心的人，有辦法的人。

　　兩年后，當于勒第二封信到來時，信上說：“親愛的菲利普，我給你寫這封信，免得你擔心我的健康，我身體很好，買賣也好。明天我就動身到南美去作長期旅行。也許要好幾年不給你寫信，你也不必擔心。我發(fā)了財就會回哈佛爾的。我期望為期不遠，那時我們就能夠一齊快活地過日子了�！边@封信成了菲利普一家的福音書，有機會就要拿出來念，見人就拿出來給人看，更加欣喜若狂。甚至就連菲利普嫁不出去的女兒也所以而“名花有主”，因為有一天晚上菲利普一家給那個青年看了于勒的信。

　　而當菲利普一家去哲爾賽島旅行時卻偶遇落魄的于勒，一個又老又臟賣著牡蠣的老水手，滿臉愁容，狼狽不堪。菲利普夫婦失去了之前的“熱情”，轉(zhuǎn)瞬間變得更加冷酷，更加無情，“逃之夭夭”，骨肉親情自此再不相認。恰似一幅對聯(lián)所述：“昨日盼之今朝咒之心里豈念骨肉；富貴趨之貧賤避之目中惟有金錢�！痹撔≌f深刻揭露了資本主義社會的罪惡，人與人之間關(guān)系的冷酷，人們精神的墮落。小說行文波瀾起伏，情節(jié)巧妙真實，結(jié)局出人意料，又在情理之中。

　　在當今社會中，像菲利普夫婦這樣的人依然有所存在——“目中惟有金錢”。這是一種精神的缺失，一種關(guān)注內(nèi)心的缺失，“急功近利”的物質(zhì)主義者。我想，我們更該關(guān)注我們的內(nèi)心世界，以清麗的雙眼凝眸世界，用愛與職責鑄造生命的意義，譜寫新世紀的輝煌。因為，金錢并不是萬能的，正如著名作家龍應臺所說：“錢能夠買到房屋，但買不到家；錢能夠買到珠寶，但買不到美；錢能夠藥物，但買不到健康；錢能夠買到紙筆，但買不到文思；錢能夠買到書籍，但買不到智慧……”由此可見，擁有親情、友情……才是最重要的，也才是最幸福的。

　　大學讀書筆記 6

　　大學生是個即將從校園學習步入到社會工作的一個群體。在大學四年或三年里要完成從學生階層到工薪階層的轉(zhuǎn)變，不僅僅要認識自我，而且還要完善自我。認識自我能夠認清自己善長什么，不善長什么。這樣才能夠制定相應的職業(yè)目標，才不至于在即將進入職場的大門時，感到茫然無措。而完善自我則是以認識自我為前提的，只有認清了自己各方面的狀況，才能像醫(yī)生一樣對癥下藥來完善自我，使自己得到一個較大的提升，更好的適應自己所定職業(yè)目標的要求。

　　而現(xiàn)實中，這看似簡單的兩句話卻不知困擾了多少大學生。有人只有一腔熱情，他們?yōu)樽约褐贫ê陚サ哪繕�，樹立了遠大的人生理想。然而卻沒有在認識自我的道路上邁出了一步，到頭來只能是烏拖邦而已。另外有些人在認識道路上走了很多，也作了很多的自我解剖。然而卻缺乏持之以恒的耐心和勇氣，在通向完善自我道路的路口止步不前，也只有在多年之后，感嘆人生易逝，自己卻無一番作為。

　　但是認識自我看似簡單，其實也有不少人在認識自我的道路上走了許多的彎路甚至走錯了。有些學生在認識自我時，總時拿自己的缺點與別人的優(yōu)點去比，因而產(chǎn)生了自卑與逆反心里。他們感到失望與悲觀，尤其是大一新生，剛?cè)雽W不久，一些曾在高中是十分優(yōu)秀的`學生在競選學生會干部失利或者由于環(huán)境的變化導致學習吃不消。在這種狀況下，如果不能正確認識自我，那么極易產(chǎn)生不良情緒。調(diào)查證明：由這種狀況產(chǎn)生心里問題的案例占了相大的比重。而與此相反的一些人，則是喜愛拿自己的優(yōu)點與別人的缺點比較，從而產(chǎn)生了自己是"人中龍鳳"不正常的優(yōu)越感。這種狀況也是極其危險的，也是容易產(chǎn)生心里問題的根源。當他"目空一切"，他不僅僅會引起周圍同學的反感與孤立，而且他們自身的缺點會被忽略。這樣一來，他們就不能正確認識自我了，就更談不上完善自我了。

　　認識自我，然后再完善自我能夠讓我們找到自己人生奮斗的準確方向;認識自我，然后再完善能夠使我們把自己準確的定位;認識自我，然后再完善自我能夠讓我們不斷提高自身的道德修養(yǎng)水平。

　　“吾日三省吾身”，這是多么富有哲理的話語。那么我還得加上一句，不能僅僅只是“省吾身”，還得下功夫去把找出的毛病解決，把不完善的地方去完善。那么我們的人生將會發(fā)生質(zhì)的變化，誰不想我們的人生不更加完美呢?那么，還等什么呢?還不行動!

　　大學讀書筆記 7

　　大二下學期，我們開了心理健康這門課程.原來的我一直認為心理有問題的人才會去看心理書或去看心理醫(yī)生，現(xiàn)在才知道這是不正確的.我想每個人都有或多或少的心理問題，只是程度不同罷了，通過這幾周心理課程的學習使我對心理學有了新的認識，的確，現(xiàn)在我們學生除了體質(zhì)差，心理不健康的越來越多，包括我發(fā)現(xiàn)我身邊也有存在心理問題嚴重的人，心理不健康比身體不健康更可怕!

　　“健康”作為人生快樂之本，其重要性是無可比擬的，對于每個人而言更是必須的，世界衛(wèi)生組織對“健康”的定義是：健康等于身體健康加上心理健康再加上良好的適應能力，因此只有健康才能為自已創(chuàng)造未來。自從開通了這門課程以后，讓我更加地了解自己，為我們在校大學生學習心理知識、提高心理素質(zhì)、傾吐心聲、釋放壓力提供了一個很好的平臺，通過學習心理健康知識，及時緩解心理壓力，提高心理素質(zhì)，使其正確對待在工作、學習、生活中遇到的困難、問題和挫折，始終保持積極樂觀、健康向上的精神狀態(tài)，我覺得這都應該歸功于自己有一個良好的心態(tài)，有個良好的心理.為此，我覺得認真學習好心理健康知識是非常有必要的!

　　在網(wǎng)上我也有看到過很多心理咨詢網(wǎng)站，讓我驚訝的是求醫(yī)者有很多，普遍都是一些消極對待生活的人，原來現(xiàn)實生活中有那么多需要向醫(yī)生求救的人，也讓我發(fā)現(xiàn)自己是多么的幸運，沒有成為他們其中的一員，其實我想，可能這是因為他們消積的心理世界，與本身性格自閉，平時沒人訴說，自己壓抑而造成的吧.心理問題有很多，分為很多不同的種類，比如有什么焦慮癥，抑郁癥，強迫癥類的，像我們這些在校大學生，最多的恐怕是人際關(guān)系問題，不健康的就業(yè)心理，挫折心理，從眾心理，嫉妒心理，依賴心理等，學習了心理健康知識，看了這方面的書籍之后，我發(fā)現(xiàn)我也存在一些心理問題，比如依靠心理，從小嬌生慣養(yǎng)的'我，大學是第一次離家生活，剛來學校的時候我連洗衣粉都不知道要放多少，幫著做飯也不知道該放多少米和水，慶幸的是我適應能力很強，性格開朗，室友們相處比較和諧，生活樂觀積極向上.雖然和室友朋友們相處愉快，但我也發(fā)現(xiàn)我依靠心理很嚴重，缺乏獨立意識，還有就是馬上面臨就業(yè)，感到就業(yè)恐慌，但是我覺得我應該誠實面對現(xiàn)實，調(diào)整好我自己的心態(tài)，進行理性化的抉擇，好好規(guī)化一下自己的未來，用積極的心態(tài)去面對生活

　　以上是我學習心理健康的一些心得體會，在今后的生活學習中，我也將加強自己對心理學的認識，保持良好樂觀向上的態(tài)度去對待生活!

　　大學讀書筆記 8

　　長久以來，中國人對“政治”始終抱持著又愛又懼的情結(jié)。 一方面，中國人非常熱衷于政治，只要家族成員有從政機會，不但整個家族會有揚眉吐氣、光耀門楣的得意之情，甚至整個村莊也會因此而倍感殊榮、興奮不已。因為在朝為官能夠施展抱負，為民造福，當然是好事一樁。各行各業(yè)，無不以升官發(fā)財為禱，彼此互相勉勵祝福，把職場當做官場看待。由此可見，中國人受“學而優(yōu)則仕”的影響十分重大。

　　但是另一方面，中國人對政治又非常懼怕，常認為政治是以詐術(shù)為手段，目的在爭權(quán)奪利。而所謂的公共利益，只不過是一種幌子，實際上在掩飾個人的權(quán)力動機。 久而久之，大家對于政治，便采取了兩極化的看法、抱持不一樣的心態(tài)。這種矛盾的知，倘若不能加以化解，做出合理澄清，試問，社會人群的共同事務應當如何推行處理?又該如何建立起共識，使大家能夠求同存異，在和諧的社會秩序中分工合作，謀求整體生活的安寧與幸福呢? “政”指眾人的事務，治理眾人的事務即為“政治”�？梢姀V義的政治，其涵蓋面很廣。在家稱為“家政”;在國便是“國政”;郵有“郵政”;戶有“戶政”;學校也有“教育行政”;而各行各業(yè)存在的目的，實際上也是為眾人謀福利，因此可稱為“業(yè)政”。 換言之，把眾人的事務推廣到極致，便可成為創(chuàng)造一切人生文化價值的事業(yè)。、

　　我們從《論語》中可以發(fā)現(xiàn)，中國儒者倡導“禮讓”，然而，一旦是為了替天下興公利、除公害的時候，就極力主張“當仁不讓”。清初大儒顧炎武更明確提出 “天下興亡，匹夫有責”的理念，呼吁知識分子應當把政治清明，視為君子本來就應當盡到的責任。不像西方人那樣，只強調(diào)權(quán)利與義務的均等。 自古以來，中國人就知道良好的政治秩序，是經(jīng)濟、社會、教育的根本基礎(chǔ)。盡管近百年來，西方學說一直強調(diào)“經(jīng)濟”應該和“政治”分開、道德感化的'力量不如法律那么有效等學說。但我們心知肚明，中國人有自己行之已久的做法，可以在現(xiàn)代化的浪潮中，走出一條自己獨特的大道。

　　《大學》這一部經(jīng)典，便是我國所獨有的政治哲學之精髓。以自我修養(yǎng)和道德感化為基礎(chǔ)，把“德行”與“德政”合而為一。采取除暴安良的做法，發(fā)揮仁者 “替天行道”(非“替天行道”)的精神，從而建立起百姓安和樂利的生活，并引導整體社會走向止于至善的正道。以五千年的歷史為鏡，更印證了《大學》之道是 “經(jīng)”，意即根本不變的常則。歷朝歷代不論實行哪一種體制，只要能夠真正據(jù)以實踐者，皆能締造出良好政績，獲得百姓的擁戴。 “經(jīng)”是根本，本立而道生。每個時代有其不同特性，我們不可能回到從前，然而，路是人走出來的，只要方向正確、方法有效、方式合理，并發(fā)揮中國固有的“持經(jīng)達變”的精神，必能“繼舊開新”，走出一個現(xiàn)代化的中國。

　　現(xiàn)代化的中國，既不是全盤西化，也不是恢復古代體制，更不是什么“中學為體，西學為用”，因為這些想法，都已經(jīng)被證明了根本行不通。 “本立”實際上是我們研讀國學的最大好處──把原來的“立國之本”搞清楚、弄明白，然后自然而然地，就能做到“道生”──生出在現(xiàn)代可行的道來! “國際化”不應該是“西方化”，而“現(xiàn)代化”則必須是“中華文化的現(xiàn)代化”。這是一點小小的心意，敬懇各界先進朋友，不吝賜教為幸。

　　大學讀書筆記 9

　　所謂天志，就是上天的意志，是最高的行為規(guī)范準則，任何人都不能違背。在先秦時代，借天之名申已之意是一種慣用手法。墨子此篇亦如是，借天之名，表達自己對治理天下的想法。在我看來，這是墨子治國思想的總成，尚同、法儀、兼愛、非攻、明鬼等觀點在這兒得到了裝配組合，形成了簡單的理論體系。

　　天志分為上中下三篇。上篇一開始，墨子指出了天的威嚴不可抗拒。如果一個人在家族中而得罪了家長，他可以逃避到相鄰的家族去。如果處在國中而得罪了國君，還有鄰國可以逃避。但是得罪了天，就沒有地方可以逃了。俗語說：“在光天化日之下得了罪，有什么地方可以逃避呢？”上天不會對山林深谷幽暗無人的地方有所忽視，他明晰的目光一定會看得見。所以千萬不能得罪天。

　　那么，什么是天允許鼓勵的，什么是會得罪天的呢？墨子說：天欲義而惡不義。天下的事，有義的就生存，無義的就死亡;有義的就富有，無義的就貧窮;有義的就治理，無義的就混亂。上天喜歡人民活著而討厭他們死亡，喜歡人民富有而討厭他們貧窮，喜歡天下治理而討厭混亂。所以，義就是上天喜好的，不義就要被天懲罰。

　　接著，墨子講了在治國時如何遵從天志，做到“義”。他說，“夫義者政也�！绷x是用來匡正人的，這個匡正不能從下而上，要從上而下。百姓竭力做事，不能擅自恣意去做，有官吏去匡正他們;官吏竭力做事，不得擅自恣意去做，有將軍、大夫匡正他們;將軍、大夫竭力做事，不得擅自恣意去做，有三公、諸侯去匡正他們;三公、諸侯竭力聽政治國，不得擅自恣意去做，有天子匡正他們;天子不得擅自恣意去治政，有上天匡正他。這其實就是法儀和尚同的觀點，一是即使貴為天子，也不能為所欲為，要按照天志行事;二是要從天子天始，一層層傳達貫徹天志，按照天的意志去統(tǒng)一思想，匡正行為，努力做事。

　　那么如何才是“義”呢？墨子認為義就要兼愛。上天是愛民的，撫養(yǎng)人民，知道人民的疾苦。從前禹、湯、文王、武王所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下愛人民。所以上天說，對我所愛的，他們兼而愛之;對我所利的，他們兼而利之。愛人的事，這最為廣泛;利人的事，這最為厚重。所以使他們貴為天子，富有天下，受人稱道，尊為圣王。而桀、紂、幽王、厲王所做的事，對上辱罵上天，于中辱罵鬼神，對下殘害人民。所以上天說：對我所愛的，他們分別憎惡之，對我所利的，他們交相殘害之。所謂憎惡人，以此為最廣;所謂殘害人，以此為最重。所以使他們不得壽終，稱他們?yōu)楸┩酢?/p>

　　義還體現(xiàn)為非攻，墨子說，居于大國地位的不攻打小國，居于大家族地位的不掠奪小家族，強者不強迫弱者，貴人不傲視賤人，狡詐的不欺壓愚笨的。這就必然上利于天，中利于鬼，下利于人。做到這三利，就會無所不利。就是天所好的義，這樣從事的君主就可以稱之為圣王。

　　此外，墨子多次提到祭祀鬼神，認為對鬼神尊敬也是義的表現(xiàn)，這就是明鬼。明鬼也是墨子思想的重要一部分，他在明鬼一篇中講了許多鬼神之事，來證明這個世上是有鬼神的，不敬鬼神要受到懲罰，有點無稽。可細細想來，也許是借鬼神之名增強震懾作用，勸導當政者多行義舉，關(guān)愛百姓。

　　上篇的最后墨子再次明確了天志的'重要性，他形象的將之比喻為圓規(guī)方尺，有如用圓規(guī)方尺來衡量方圓，用天志可以衡量出國君為政的好壞，并且只有這個標準才是正確的標準。

　　中篇和下篇其實是對上篇內(nèi)容的延伸，有許多重復交叉的地方。在墨子的文章里，如果分篇論述大多有這樣的問題。中篇開頭對天志和義關(guān)系的作了進一步論述，指出“義自天出”，天志就是要講義。作為治國之君，一定要順從天意，才會得到天的賞賜，否則就要受到懲罰。接著墨子描畫了一個理想國度：刑政治、萬民和、國家富、財用足、百姓吃飽穿暖無憂無慮。要做到這樣，歸要到底就是要順從天意，做到兼愛、非攻、明鬼、非命。下篇再次呼吁君子們不能總是明于小而不明于大，一定要遵從上天的意愿行事。在治理國家當中，要做到尚同，以義來匡正天下。做到兼愛，非攻，愛護人民，不發(fā)動不義的戰(zhàn)爭，不欺凌小國。

　　雖然起名為天志，其實是墨子自己的想法，他將自己的重要觀點借天的名義表達了出來。我總覺得這應該寫成一篇巨制，可不知道為什么墨子先生并沒有多費筆墨，在在論點的論證上往往點到為止，有如隔靴搔癢，不得要領(lǐng);在論述層次上有點混亂，令人費解;還有說到兼愛、非攻時提的論據(jù)，依然是這些原篇中的內(nèi)容。因此，在我看來，天志雖然是墨家思想的總成，但在深度上和影響力上遠遠不及零散的觀點。正如有學者認為：“墨子天志的觀點，未能深入形而上的世界觀中作討論，在理論的深度上不足，故而未得于后世再被發(fā)揮”。還有人說到墨子的天志觀對秦漢以后的宗教活動產(chǎn)生了一定的作用，天志和鬼神的學說被引入了宗教的范疇，而且得到了豐富和發(fā)展，我想這和墨子先生的本意相差太遠了吧。

　　不管怎么說，天志體現(xiàn)了墨家的治國理想，將天而不是天子個人的意愿作為治國的標準，還是有其進步意義。墨子在文中描繪的理想國度，也體現(xiàn)了當時的人民對安定平和生活的美好愿望和追求。

　　大學讀書筆記 10

　　《茶花女》的小說1848年在巴黎出版，《茶花女》的話劇1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌劇1853年在威尼斯公演，1909年以來已經(jīng)二十多次被搬上銀幕，早在十九世紀九十年代就已經(jīng)被翻譯成中文，上個世紀初，甚至在中國的話劇舞臺上也公演過，二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完大學取得了律師資格之后，并沒有立刻去找一份工作，而是“把文憑放在口袋里，也讓自己過幾天巴黎那種懶散的生活�！彼麘{著祖?zhèn)鞯拿磕臧饲Хɡ傻氖杖�，在巴黎租了房子，雇了傭人，養(yǎng)了一個“小家碧玉，溫柔而多情”的情婦，同時與朋友一起整天出入各種風月場所尋歡作樂。正是在這種情形下，他邂逅了巴黎名妓外號“茶花女”的瑪格麗特小姐，并立刻展開了對她的追求。

　　正如書中所說的那樣，在風月場中追求女人通常有兩種方式，一種是用錢，一種是用情。阿爾芒在當時雖然也算有幾個錢的“小資”，但正如書中另一位老揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費是不夠這個女孩揮霍的，連維修她的馬車也不夠�！爆敻覃愄貫榱司S持巴黎名妓的排場，每年需要花費十多萬法郎。所以阿爾芒只能用“情”來追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時間后得嘗所愿，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她相信她得到的是真正的愛情。

　　以出賣肉體和感情為職業(yè)，但她們也有自己不愿意出賣的愛情，或許正是因為她們看夠了人間的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的愛情。所以當瑪格麗特把阿爾芒對她的愛慕當成了真正的愛情之后，就毫不猶豫地不顧一切地獻出了她的一切。

　　面對瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯相信也會有真正的愛情，所以從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據(jù)了他的心頭，第三天就認定瑪格麗特欺騙了他而發(fā)出了一封羞辱和譴責她的絕交信。然而，當他聽到朋友祝賀他得到了“可以替他爭面子的不容易到手的漂亮情婦”瑪格麗特之后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來，并給瑪格麗特發(fā)出了請求寬恕的信。

　　所以我們有理由相信，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對瑪格麗特的愛情的分量重得多。也就是說他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個普通女人的愛情。正如書中瑪格麗特當面怒斥阿爾芒時所說的那樣：

　　“你，你不愿意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來滿足你的虛榮心，你想保持我過去的奢侈生活，你想保持我們思想上的差距，你，總之，不相信我對你的無私的愛情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你這筆財產(chǎn)我們本來可以一起生活得很幸福，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產(chǎn)，你這種成見真是太根深蒂固了。你以為我會把虛榮當著幸福嗎？一個人心中沒有愛情的時候可以滿足于虛榮，但是一旦有了愛情，虛榮就變得庸俗不堪了�！�

　　自古紅顏多薄命，美麗的容顏帶來的卻是無限的哀愁與悲劇。而，特別是美麗而又有才情的，在這條路上走得更是艱苦。

　　比如杜十娘，情仇愛恨化作一江春水向東流;李思思、陳圓圓的命運也是令人感慨、令人無奈。而看過《茶花女》后才明白這樣的悲劇不只發(fā)生在中國。

　　瑪格麗特的愛情悲劇故事就是這樣的。一介弱質(zhì)女流在放蕩且無目的的生命中找尋到了真愛，為此放棄了自己習以為常的大量物質(zhì)享受，放棄了一切能使自己暫時快樂的糜爛生活習慣，只為求能和最愛的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出來，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染�，敻覃愄刈龅搅�，而且做的非常出色�？扇绱司薮蟮母冻�，換回的仍是人們的不理解和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。

　　巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會使最愛的人再自己最需要安慰的時候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡可以拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒了活著時的奢華，以前無數(shù)的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動，死的時候就愈是冷清。

　　亦或許，瑪格麗特并不是個完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。奇怪的資本主義上流社會的人們，明明鄙視放蕩的，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒有生在這樣一個骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時代，或許她就是圣母瑪利亞。可惜那樣的社會，那樣的時代，連圣母也會被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強而又圣潔的.靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。

　　也許這就是的無奈吧。難得遇到一個動心之人，為他無怨的付出，為他無私的奉獻，為他甘愿忍受痛苦，但換來的卻是誤解。就猶如一把利劍直刺中心臟，而她只能無語凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的愛情。她的愛比一座貞節(jié)牌坊更崇高，更何況牌坊有時只是標榜和束縛，而這位的愛情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。所以看透了虛情假意、經(jīng)歷了人間冷暖的，一旦動情，就要比他人更看重愛情，也更渴望愛情。

　　感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個可悲卻又可敬的美麗女子。然而，希望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時候，遠離那陰暗的墻角，能每天和陽光為伴，即使不再那么美麗，也不要重復前世的悲劇。

　　讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。

　　引領(lǐng)我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產(chǎn)階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執(zhí)政的關(guān)鍵時期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。

　　全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求“英雄的夢想”經(jīng)歷，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

　　在社會現(xiàn)實阻礙實現(xiàn)抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現(xiàn)人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結(jié)局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。

　　寫至此，不得不引到這部小說的一個“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當于連發(fā)現(xiàn)自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說“我把自己毀了”，可之后的細節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛情的表情�！边@時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結(jié)時，愛情才爆發(fā)出無濟于事的原始的火花，令人感懷。

　　《哈姆雷特》是最令人覺得撲朔迷離的，或者說是最富于哲學意味的。其中如父王為惡叔所弒，王位被篡，母后與兇手而婚，王儲試圖復仇而裝瘋賣傻等情節(jié)，均可見于古老的北歐傳說，特別是丹麥歷史學家所著的《丹麥史》中。這些塵封已久的原始資料，本來只記載著一些粗略的情節(jié)和蒼白的姓名，毫無性格于動作可言，但是在莎士比亞的筆下，我們卻發(fā)現(xiàn)自己生活在一群鮮活的人群中間，幾乎和他們休憩相關(guān)，禍福與共。特別不可思議的是，其中出現(xiàn)了一個幾百年來令世人嘆為觀止而有莫測高深的光輝典型。圍繞這個主人公，可以提出很多問題。例如哈姆雷特是真瘋還是假瘋？這個性格的典型意義在哪里？這些問題都不是單憑劇情就可以解決的。

　　實際上，哈姆雷特的尷尬在于以一個纖弱而又明達的心靈肩負著與其行為能力不相稱的重任。用歌德的說法：“這是一株橡樹給我栽在一個只應開放嬌嫩的花朵的花瓶里�！惫�姆雷特，一個純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，只能以思想代替行為，不可能成為英雄的人，就是那個“花瓶”;那項他承擔不起，幾乎連渺茫的希望都沒有，但又決不可推卸的復仇重任，就是那株“橡樹”。

　　一旦“橡樹”的根須膨脹開來，“花瓶”就非給擠破不可，這就是悲劇。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此的相反而又相成，以至這個獨特的性格在內(nèi)涵方面顯得致密而厚重，在外延方面也顯得博大而深廣。正是這樣，有的專家便聲稱，哈姆雷特并不是一個客觀的過時的角色，而是我們每個人自己。

　　“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”他提出這個問題正是哲學的基本命題。因為剛剛發(fā)生在他身上的這些事引發(fā)了他對人生哲理的思考，在他的人生中諸事順逆的時候，他是不會考慮到這個問題的，那時他看到的只是人生的光亮面，那時的生活無疑是美好的，而現(xiàn)在，突如其來的這場悲劇迫使他正視生活陰暗的一面和人性丑陋的一面。

　　可以說，哈姆雷特對人生中陰暗的那一面還是有比較深刻的了解的。過去他對這一切只是視而不見而已。如今殘酷的現(xiàn)實迫使他面對這一切。他預感到，自己已經(jīng)被不可避免的拖入到一個悲劇的命運中。如果他父親真是被害死的，那么為父報仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敵人又是當今的國王，要想殺死他，肯定不是一件容易的事，但無論多么困難，殺父之仇是不能不報的，而他當前的任務是要想出一個巧妙的辦法來核實他的叔父是否殺害了他的父親。陰謀，暗算與殘殺，這些是違背哈姆雷特善良純真的本性的，但又是他復仇的使命所必須的。處在人生中花樣年華的哈姆雷特背上了沉重的復仇使命，心中整日充滿仇恨，使他內(nèi)心陰暗而沉重，他陷入了無法自拔的痛苦的深淵

　　《傲慢與偏見》這本書，在初中時已經(jīng)接觸過了。只是當時只是看到了男女主角之間的感情糾葛，起起落落的心情，讓人沉浸在其中，幾年之后，再次翻閱，別有一番風味。

　　班納特家有5個女兒均未出嫁，而班納特太太是一個神經(jīng)質(zhì)虛榮心十足的女人，將每個女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費心管教女兒的舉止，而班納特先生是個顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧愿躲進圖書室尋求平靜。簡·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情溫柔、沉靜;伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個性活潑大方、聰慧與美貌并俱;三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識上用功，但也造成她的自大態(tài)度;排行第四的凱蒂個性浮華，與么妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知;么女兒愛慕虛榮、注重享樂、跳舞和與軍官斗鬧取樂是她生活的唯一目的。有一天他們家附近的搬來了一個有錢的單身男子彬格萊·查爾斯，他是一個個性溫和、做人真誠不拘泥小節(jié)的富家青年，在一個宴會彬格萊卻戀上了班納特家的大女兒簡，與簡·班納特相互愛慕;而彬格萊的好朋友達西·費茨威廉個性拘謹嚴肅，不善言詞常給人自大傲慢的印象，在不知不覺中喜歡上班納特家的二女兒伊莉沙白，但是因為班納特一家本身并不是得體的家族令這兩段戀情受到障礙，伊莉沙白一開始就對傲慢的達西存有偏見，主要就是描述他們這段關(guān)系的轉(zhuǎn)變過程。

　　傲慢與偏見，在書中是男女主角愛情上的障礙，但在現(xiàn)實社會中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己，對待事物上的絆腳石。人的缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業(yè)，無論是知識、教養(yǎng)、還是愛情、事業(yè)，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做斗爭，經(jīng)過各種誤解和長時間的反復的認識過程，慢慢由心靈克服各自弱點和毛病，而走向開放、灑脫、自由的必然結(jié)果。擾擾塵世，做人不易;茫茫人海，佳偶難見。然而沒有愛情不要勉強人結(jié)婚，只要人品正直，追求美德，不放松向喜之心，不茍且、貪圖一時之利欲，追求兩心之和諧、相應，運用彼此的智慧，克服心靈上的缺點，終得如愿以償。人和人之間的相處總會有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內(nèi)心中所潛藏的弱點或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點，并磨去他，其次是了解別人的內(nèi)心，最后再互相深入彼此，如此一來，你會發(fā)現(xiàn)到社會上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進一步激發(fā)出你內(nèi)心深處的感動，如果人們不再用心去關(guān)懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那么還有誰要去完成這個任務呢？所以從現(xiàn)在開始，我們就應該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個全新的自我，為嶄新的未來打拚吧！

　　大學讀書筆記 11

　　依稀記得第一次知道《飄》這部作品是我在上高一的時候，看著同學拿著那么厚的一本書在看，我不由的傻了眼，被那么厚的書給嚇到了，但當我被告知說這本書的內(nèi)容很豐富，很有哲理的時候，我卻又不由自主的捧起它，細細的閱讀了好久好久……

　　《飄》是美國作家瑪格麗特?米切爾的作品，是一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰(zhàn)爭題材的小說。這本小說所塑造的人物頗多，人物的形象也非常豐富，每個不同的角色給人精神上的鼓勵也不同，正如主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來的叛逆精神和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的精神，一直令我們每位讀者為之傾心。

　　當現(xiàn)在的我提起筆來寫這篇小說的讀后感時，思緒不由得把我?guī)Щ厝�年前看這部小說的時候，女主角斯佳麗的形象也忽然間浮現(xiàn)在眼前。我對斯佳麗始終持有一種敬佩之情。在美國南北戰(zhàn)爭發(fā)生的時代，戰(zhàn)爭，硝煙改變了當時美國人民的命運，但也是在這時候，戰(zhàn)爭讓一群女人勇敢地站了起來，她們變得很堅強，在戰(zhàn)火和硝煙中捍衛(wèi)著自己國家的土地，尤其是斯佳麗，她更是秉承著不屈服的的精神去承受戰(zhàn)爭給她的生活帶來的各種變化，這也是給我感觸最深的一句話。

　　斯佳麗在面對因戰(zhàn)爭而變幻的生活時的勇敢，無疑是我們現(xiàn)在在校的每個大學生應該好好借鑒和學習的。在戰(zhàn)爭中，大火燒了她的莊園，她以前一切美好的生活也隨著熊熊的大火而消失殆盡，留下的只有一片令人絕望的'黑色焦炭。更糟糕的是，就在這時，她還要承受母親病逝，父親發(fā)瘋的痛苦。在這關(guān)鍵的時刻，她并沒有退縮，而是勇敢，堅強地站出來擔當起整個家庭的責任，表現(xiàn)出令人震撼的堅強的一面。她是如此的獨立特行，她果斷的選擇迎接困難，擔當責任。這不禁讓我拿之與現(xiàn)在的我們進行對比，試想一下，現(xiàn)在的我們生活衣食無憂，有著良好的受教育環(huán)境，但是當生活給我們輕輕地一擊時，卻有多少人叫苦連天，承受不了，抱怨上帝的不眷顧？

　　又有多少人可以站出來說，我要是也遭遇到這種情況，我也可以像斯佳麗一樣以樂觀積極的心態(tài)去面對?21世紀的生活在給我們安逸舒適的環(huán)境的同時，無疑也在慢慢抹殺掉了我們心中那深藏的堅強的一面。多么可悲的事情！

　　大學讀書筆記 12

　　《我的大學》是這三部曲中最后完成的一部，主要描述了作者在喀山時期的生活。16歲的他滿懷希望的來到喀山想進大學讀書，但他的大學夢很快就破滅了。他開始為生活奔波忙碌，他在那兒上了一所特殊的大學——社會大學。在這所大學里他同形形色色的人打交道，接受方方面面的生活考驗，受到各種思想的啟迪和教育，對人生的意義和世界的復雜性進行了初步探索，這所大學為他展現(xiàn)出一個越來越廣闊的世界。

　　作者是一個孤兒，沒有人給他呵護，沒有人給他引導，獨自成長在一個底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無章，但就是這樣的觀察使他倔強地成長了起來 。作者從小善良懂事，當他來到喀山，寄住在一個貧困中學生家里。他會很早發(fā)現(xiàn)這位可憐的媽媽的廚房哲學，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點活兒干，自個兒養(yǎng)活自個兒”。在暴風驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學——美夢而已”，而他又動情地寫道：“這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學”。

　　這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長，他對自己說：“苦難的日子里我變得更加堅強了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個道理我很小的時候就知道了�！蹦晟賳渭儯�在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富!

　　他生活在沙皇專制的時代，他那雙敏銳的眼睛見證了當時俄羅斯民眾的生活及思想真實——底層民眾庸俗、空虛、無奈、褻瀆，同時又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂觀、吃苦等美好的人性。他們的丑陋與美好無掩無余地裸露在作者觀察的眼睛里，對于人們那些粗俗甚至低級下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點點美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來看待周圍的人和事�！耙恢v到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發(fā)出一種令人作嘔的痙攣。

　　即使如此，我依然全神貫注地聽他講話，憑直覺我知道他的語言很美”;“他的聲音并不美妙，還略帶沙啞，但語言十分動人，真像夜鶯在歌唱”;在他眼里，勞動是一種心曠神怡的戰(zhàn)斗，“我真想跑上去這兩條腿的動物，親吻他們，他們干活時那么機智靈活，真讓我心馳神往”，在簡單的純凈的心里，他學不會去在意生活的艱辛，更多的他會直接發(fā)現(xiàn)苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長的底氣。

　　每個人來到這個世界上的時候，都只是一只空空的口袋里面沒有善，同樣也沒有惡。成長的過程就是充實這只口袋的過程。當還不會辨是非的時候，我們甚至會把惡當作寶貝珍藏。在成長的過程中，我們往往會直接發(fā)現(xiàn)并深刻地記住善。而在現(xiàn)實生活中，我們時常會聽到重重疊疊的抱怨，那是因為在成長的路上，我們變得成熟起來，不安分的心積極地追求如同世界般的復雜。當遇到麻煩甚至苦難的時候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對苦難的態(tài)度所累�？v使世界萬般復雜，我們時常會身不由己，但我們?nèi)孕枰�保持一份濃郁率真的心氣，成長從這里開始，也必將在這附近達到它的極致。如果成長照應這個回環(huán)，我們會活得更灑脫而有意義。

　　作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來，而他也越來越發(fā)現(xiàn)真正的`生活現(xiàn)實。浩浩人流中的大多數(shù)人都遵循著狹隘的生活準則，先進分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現(xiàn)實的巨大反差的糾纏中，他在這個旋渦里情緒波動，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無論如何也抓不到真正的要點，他覺得“我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。

　　這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠的退出是最好的解脫——但他沒有成功，他還要活下去，并且要好好地活。幾乎每個人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時候，告訴自己，這決不是終點，耐心堅持，耐心同周圍的環(huán)境交流，總會找到突圍的出口。沒有不止息的風，就看自己能不能頂風前行。穿過這段惡劣的天氣，就邁上了成長高樓的新一層。

　　《我的大學》作為回憶性的自傳體小說，故事情節(jié)簡單，并且很明顯，小說的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒有經(jīng)過謹慎細致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強烈的感染力，形成獨特的藝術(shù)風格。作者用簡潔優(yōu)美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。

　　這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言�！段业拇髮W》——我的大學!我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反復地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長的人。

　　成長的過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那么，成長就是這株草的幼芽在時間與空間里蜿蜒招展的結(jié)晶。成長在短時期內(nèi)真的不具有有機性和完整性，盡管理想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當回首時，在得與失、喜與憂的反復回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。

　　高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。

　　大學讀書筆記 13

　　《情人》給人帶來的持久曠達的感覺，并不在故事本身。這是很多人都會忽視的一點。我認為它的妙處在于環(huán)境氣氛的設(shè)置及主人公內(nèi)心情感的表現(xiàn)。因為故事不過是平常的，相愛卻不能在一起的兩個人，俗套又乏味。

　　湄公河，越南。顛簸的汽車穿過熱帶長長的椰林。正是暑熱難耐的時候。她戴著不相宜的男士呢帽，才十五歲的身子顯得幼小而堅毅。白色連衣裙，鑲金邊的鞋子，長長海岸線平凡的身影。而他，頭發(fā)油亮地捋在后邊，筆挺的白色西裝，來自中國北方，是湄公河邊難有的有錢人。他與她，來自不同的國度，有著不一樣的膚色，在包含了形形色色人群的.越南彼此遇見。沒有王子公主般的美妙。那是一種充斥了社會聲響的邂逅：岸邊長長的號角聲，工人搬運留下各種迷朦的煙塵，裝滿貨物轟轟烈烈開向前的車子......

　　其實那也不算是驚世駭俗的愛情。混跡于亂世，不相稱，這才是他們愛情的標志。所以，離別是一定的。美妙愛情是屬于最不圓滿的。仿佛是由來已久的定律。

　　而內(nèi)心的傷痛也是由來已久的。

　　法國少女卑微的身世。沒有父親的依靠，有的是自私卑鄙的母親，和母親如出一轍的大哥，唯一心懷善心卻懦弱早逝的小哥哥。沒有愛，充斥生命的是別人的忽視和并不軟弱的內(nèi)心。一切前景的鋪設(shè)，都在情人到達之前。只等著故事繼續(xù)展開下去。

　　他在初遇她的時候說過，他的父親在母親去世之后，十年來一直躺在床上，處理事務也是如此。

　　這是她所不了解的。那個神秘的國度，一直沒有出現(xiàn)在他們的交談里，愛情里，生活里。卻像不能阻隔的湄公河，真真切切地存在在生命里，存在在這個男人的血管里，臉龐上。她是時時都面臨著這樣的別離，哪天，那個國度會召喚著他回去，回到本應該的軌道上。

　　這一天總算是來到，預定的結(jié)局，顯而易見的未來。她為她奉獻了一張永不會再回歸年輕的臉龐，奉獻了自己所有稀薄的希望。最后只化作遙遠東方一場喧鬧的喜宴。

　　歷史的車輪滾滾前進。都老去。其實情人，只是年少時伴隨內(nèi)心的一個夢，虛幻而美麗。

　　大學讀書筆記 14

　　做人做事，關(guān)鍵在于知道先做什么，后做什么，所謂：知所先后，則近道矣。

　　《大學》“經(jīng)”一章，有關(guān)先后順序的文段，至少有這樣幾處：

　　一，在明明德，在親民，在止于至善；

　　二，知止而“后”有定，定而“后”能靜，靜而“后”能安……

　　三，古之于明明德于天下者，“先”治其國；欲治其國者，“先”齊其家…

　　四，物格而“后”知至，知至而“后”意誠，意誠而“后”心正……

　　五，君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。

　　若加上“物有本末”一層含義，則可加上后文這句話：“至天子以至于庶人，壹是皆一修身為本。”

　　可見，大學的要義，在于：明明德，知止，格物，修身。這些是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打牢了，才能有所得，才能明明德于天下，才能止于至善。這幾個點，也是大學的關(guān)口，登堂入室，不懂這幾個詞，整本《大學》就讀不懂，或者是讀得一知半解。

　　關(guān)于明明德，我們可以提出這些問題：什么是明德？明德從何而來？明德被什么東西障礙住了，需要明之？如何明明德？大學之道，何以在明明德？

　　關(guān)于知止，我們可以提出這些問題：何為知止？當止于何處？如何止？

　　關(guān)于格物，我們可以提出這些問題：格物的“格”何解？格物的“物”何解？如何格物？為什么說物格而后知至？

　　本文不對這些問題進行解答，也委實解答不了。王陽明學儒半世，龍場悟道三年，才參悟出“致良知”的道理，我輩才疏學淺，功夫不到，安敢妄言解經(jīng)。只是深知，《大學》一書，實在蘊含了人生真理，若真能了悟，獲益無窮。王陽明以禪釋儒，我也有這樣的習慣。一邊讀《大學》，一邊讀《圓覺經(jīng)》，兩相對照，竟能相得益彰。

　　說回本文主旨：順序。多年前，老師指著掛在墻上的'小楷《大學》，給我講，做人首要的是要理清進入社會的順承關(guān)系。這中間我一直以為自己是理解了的，其實沒有。做人的順承關(guān)系，就是大學的順承關(guān)系。就是先明明德，而后親民、止于至善紛至沓來；先知止，而后定、靜、安、慮、得便水到渠成；先物格，而后知至、意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平便自然而然了。

　　基礎(chǔ)打不牢，就是不當其時，妄作，兇。不知輕重，不曉先后、本末。做人做事，是不究竟的。

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