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      文化苦旅讀書(shū)筆記

      時(shí)間:2023-02-11 10:30:21 讀書(shū)筆記 我要投稿

      文化苦旅讀書(shū)筆記集錦14篇

        認(rèn)真品味一部名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀書(shū)筆記呢?以下是小編整理的文化苦旅讀書(shū)筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

      文化苦旅讀書(shū)筆記集錦14篇

        文化苦旅讀書(shū)筆記 篇1

        中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者,而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰,他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

        本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

        余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現(xiàn)在不同的地方,韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的激情,享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光,所以,余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此,他的文章,也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵,中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

        也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心,但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯,他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn),自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世,人們?yōu)榱吮A糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的.牌坊,藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們?cè)傧氡4嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結(jié)底,還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學(xué)者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此,“正視過(guò)往與當(dāng)下”,便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題,我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn),只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。

        “沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈!薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的!痹谛撵`與心靈的撞擊中,發(fā)出了“還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程”的呼喚。

        在這兒,已超過(guò)了時(shí)空的限制,它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游,一次文化的苦旅,是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它,讓我受到了靈魂的震撼,精神的洗禮,心靈的升華。

        文化苦旅讀書(shū)筆記 篇2

        拿起《文化苦旅》,我的心情是沉重而有壓力的,“文化苦旅”顧名思義,這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑,文字多了份蒼老和沉重!岸嗲閼(yīng)笑我早生華發(fā)”,余秋雨說(shuō):“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感!碧妊鹪跉v史的海洋中,他深深地陷入了他的思緒中,因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

        廬山,陌生而又熟悉的`名字,在這里詮釋了它的價(jià)值意義。

        全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中<道士塔><陽(yáng)關(guān)雪>等,是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像,描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰,歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。

         <白發(fā)蘇州><江南小鎮(zhèn)>等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。<風(fēng)雨天一閣><青云譜隨想>等直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。此外,還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章<上海人><筆墨祭>以及讀者熟知的充滿(mǎn)文化感慨的回憶散文<牌坊><廟宇><家住龍華>等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

        文化苦旅讀書(shū)筆記 篇3

        書(shū)寫(xiě),書(shū)寫(xiě)文化之苦旅。描述,描述歷史之盛衰。

        ――題記

        中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者,而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰,他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

        本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

        余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現(xiàn)在不同的地方,韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的激情,享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光,所以,余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此,他的文章,也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵,中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

        也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心,但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯,他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn),自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世,人們?yōu)榱吮A糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,連普通的牌坊,藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的`,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們?cè)傧氡4嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結(jié)底,還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學(xué)者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此,“正視過(guò)往與當(dāng)下”,便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題,我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn),只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。

        抽一枝柳條,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好書(shū)。

        走進(jìn)余秋雨,走進(jìn)《文化苦旅》。

        文化苦旅讀書(shū)筆記 篇4

        余秋雨最有名的著作當(dāng)是《文化苦旅》,用足跡來(lái)丈量中國(guó)的文化,用心靈去頓悟生活的哲理。書(shū)中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導(dǎo)游家”,它指引著各年齡階段的諸多目光,進(jìn)入了一個(gè)深邃,冷峻的文化空間,那里銜接著歷史,連帶著現(xiàn)代,希翼著未來(lái),將一雙雙天真而好奇的眼睛,涂抹了層深幽的色彩,要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色,也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉,深刻上責(zé)任,沉重中獲釋?zhuān)乖曛休p松,為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來(lái)。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺(jué)。

        這段苦旅有點(diǎn)長(zhǎng),也很累,共包含了37篇游記似的散文,寫(xiě)的幾乎都是南方及西北山水名勝,古代文人或名人居住過(guò)、流連過(guò)的地方,還包括了這些地方的風(fēng)土人情,例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國(guó)諸多旅游名勝,到荒蕪一片的陽(yáng)關(guān),從大漠到水鄉(xiāng),從西北到江南,從古跡到文人,無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。

        茫茫沙漠,滔滔流水,殘陽(yáng)廢壘,西風(fēng)古道,在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧,仿佛成了歷史的濃縮與見(jiàn)證,在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇語(yǔ)言精美氣勢(shì)恢弘的作品,就象一位無(wú)聲的導(dǎo)游,在歷史的交匯點(diǎn)我循著他的足跡推開(kāi)了一座座神圣殿堂的大門(mén)。

        道士塔——是他抒發(fā)恨意的地方。因?yàn)榍臧倌甑哪ルy,他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏,想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷,文化的進(jìn)步,可對(duì)那些掩藏恥辱的土地,他倍感惋惜。在他的筆下,這是一個(gè)巨大的民族悲劇,而王道士則是這出悲劇中錯(cuò)步的小丑。用一位經(jīng)歷這悲劇的學(xué)者的心看,他明白了,那里,一個(gè)古老民族在滴血。因恨而愛(ài)的情感愈演愈烈,致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨,明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨,為民族,為國(guó)家,為自己而恨……

        翻過(guò)屈辱的一頁(yè)《莫高窟》,靜靜矗立,神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析?咧袎Ρ谏夏蔷澜^倫的壁畫(huà)讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線(xiàn)條匯聚了五代的紛爭(zhēng)隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國(guó)古代勞動(dòng)人民的精湛技藝所折服。正如作者所言:"看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。"

        隨著書(shū)頁(yè)的往下翻轉(zhuǎn),我的視野更開(kāi)闊了,思維也變的靈動(dòng)跳躍,充滿(mǎn)了幻想力!蛾(yáng)關(guān)雪》的凄美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉,我就象一片空靈的云,沿著秋雨的'足跡飄過(guò)一座座名山大川。就象在欣賞一道流動(dòng)的風(fēng)景線(xiàn),徜徉在人文景觀(guān)與歷史長(zhǎng)河的氛圍中,情景交融,實(shí)乃“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”,每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺(jué)余秋雨對(duì)文字的挖掘。他的描寫(xiě),他的感受,他的想象,甚至是他的訴說(shuō),種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌,不是民曲,不是流行曲,亦不是田園山川的旋律,是能讓人敞開(kāi)心扉開(kāi)懷吟唱的人生之韻,天地之樂(lè)。我默默地在心中重復(fù)這些文字,試圖想完美地記憶,可讓自己更自信些。但是,這些直白白的文字下仿佛蘊(yùn)藏著另一種深不可測(cè)的意境,是什么呢?我不禁細(xì)琢。最后終于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”,和它真正所要傾訴的情結(jié)。

        余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重,一種文化的觀(guān)念,一種對(duì)過(guò)去的留戀,一種對(duì)未來(lái)的憂(yōu)患。面對(duì)文化,無(wú)論是中國(guó)的還是外國(guó)的,總有一些使人無(wú)奈,總有一種遺憾讓人兩難。

        然而,許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代人都認(rèn)識(shí)了中華文化的悲劇,因而作者在自序中說(shuō):“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。當(dāng)然,希望也只是希望罷了,何況這實(shí)在也只是一種奢望!

        但是,有些文化,即使被人們看到,并且呼吁、挽救,又能以什么方式留存呢?歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車(chē)輪,中華文化的確太龐大,在歷史與現(xiàn)代的碰撞中,不是歷史的破碎,就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對(duì)中華文化的兩難。

        縱觀(guān)《文化苦旅》全書(shū),并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻,其間多的是睿智的語(yǔ)言,以及一則則通俗的故事。余先生也很少對(duì)山水名勝作具體的描述,往往是筆鋒一轉(zhuǎn),人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景,緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆,繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰,使讀者為文章的情緒所感染,在不知不覺(jué)中接受作者發(fā)自?xún)?nèi)心的感悟,從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)。

        每個(gè)人的一生都是一本書(shū),“書(shū)”既透露出文化,而每一個(gè)文化都不是孤立的,你自己不曾記得年少時(shí)的輕浮,中年的坎坷,老年的怡然自得,而也許哪一本書(shū)中就有你的影子,讓你似曾相識(shí),讓你重新拾起殘缺的記憶;钪娜擞涀v史,可歷史只記住那些推動(dòng)歷史發(fā)展的人,我們不是偉人,但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們,寫(xiě)好人生這本書(shū),算是對(duì)他們有個(gè)交代吧!

        文化苦旅讀書(shū)筆記 篇5

        蝴蝶的標(biāo)致源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的標(biāo)致源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。

        輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿(mǎn)了就義的血雨。決勝,在看不見(jiàn)的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的'氣力,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。

        中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在潦攀歷史的長(zhǎng)河中,從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。

        沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為氣力,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀(guān)曠達(dá),屢遭貶謫,以樂(lè)觀(guān)幽默化解人生的苦楚,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的沉默承受中成就了詞帝的盛名。

        他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和苦楚,然而默然里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的氣力。最終,生命如煙花般催然綻放!

        塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。

        每當(dāng)我們愛(ài)慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。

        其實(shí),那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是抉擇勝利的地方!

        文化苦旅讀書(shū)筆記 篇6

        這是一本很厚的大部頭。

        我隨手翻開(kāi)一頁(yè),“者”三個(gè)加粗宋體字映入我的眼簾,之后便是排列有序的一行行字。潔白干凈的布局抓住了我的心,勾起我的興趣。者,是在外游蕩的的人么。

        縱觀(guān)全篇,除了首標(biāo)題“者”再無(wú)。用其一其二這樣簡(jiǎn)單明了的的方式似乎在含蓄地告訴我什么。

        我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人,林再有。他在在異國(guó)度過(guò)了他的一生,母國(guó)的商品支撐了他上半輩子,下半輩子因此而受到尊敬。每天,只要這位身材瘦小的老貨郎還在風(fēng)雨驕陽(yáng)里一搖一晃,這些村落也就安定了。他沒(méi)有任何職位,沒(méi)有聚多少錢(qián)財(cái),也沒(méi)做過(guò)什么了不起的大事,但老人用他的貨郎,拴住了同處他鄉(xiāng)的華人瑜家鄉(xiāng)代代相傳的生活方式的鎖鏈,這是所有者內(nèi)心渴求,代表著者們對(duì)故鄉(xiāng)的不舍,以及隱含在日常瑣屑的無(wú)盡思戀。

        老人到底沒(méi)有順溜到老。他的魚(yú)塘,他的海灘小屋,他的家庭動(dòng)物園,也許都因迅猛的城市化而失去。島里僑胞間的情誼也許會(huì)因此而淡薄起來(lái),這種如朝圣般虔誠(chéng)的對(duì)祖國(guó)眷戀的綿長(zhǎng)生態(tài)也許會(huì)結(jié)束。

        但老人是者,早已經(jīng)習(xí)慣了告別。他一遠(yuǎn)去,四處打量,笑笑,道一句“入鄉(xiāng)隨俗,總得跟著變”。我知道,祖親與她的每一個(gè)孩子都有著斬不斷、隱藏于血管的,在生活中悄悄表達(dá)。不然,那老人怎會(huì)如此安詳?shù)厥刂甏,等待魚(yú)蝦自來(lái)。

        這分明是中國(guó)的血統(tǒng)給他一種違和的生態(tài),與海鳴威《老人與!分械睦先耸悄敲床煌,兩種價(jià)值觀(guān),兩種文化在作者樸實(shí)真切的文字里相撞又迅速逃開(kāi),引無(wú)數(shù)人遐想。

        無(wú)論什么時(shí)候,母國(guó)手里牽拉出的線(xiàn),真的是好長(zhǎng)好遠(yuǎn),細(xì)密地接著無(wú)數(shù)海外游子的心。

        法國(guó)哲學(xué)家W.M.Cioran現(xiàn)在七老八十,已經(jīng)成了世界上讀者最多的哲學(xué)家之一,但一接受采訪(fǎng),開(kāi)口還是談他的故鄉(xiāng)羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風(fēng)味”的咖啡座,里面全是在他鄉(xiāng)的歐美人,沒(méi)有中國(guó)茶,講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風(fēng)味呢!

        這樣綿長(zhǎng)的生態(tài)只可不可細(xì)說(shuō),真要好好品味,確實(shí)要從件件似乎毫不相干的事里細(xì)嚼,猶如陳年美釀,須得先聞上一聞那飽含泥土深情的`飄香,方可傾倒在半新不舊的瓷碗,三分滿(mǎn),仰頭而盡,如瓊漿入喉,除了陣陣似乎什么都沒(méi)有。

        正如沈老的稿紙,除了那一點(diǎn)點(diǎn)蒼老的跡斑,只是一片空白。大音希聲,大愛(ài)無(wú)言。

        看著這樣優(yōu)美而大方的文字,是一種視覺(jué)與感覺(jué)的享受,我受此想了些別的。我的家鄉(xiāng),是山東,風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。幼時(shí)常和父母到最近的廣場(chǎng)箏,那樣漂亮的燕子,在天空快活翱翔,他飛得越高,我也是越快活,手里的不停地轉(zhuǎn),扯得絲線(xiàn)颯颯作響,好像在激動(dòng)地?cái)[手鼓掌。但是它突然斷了線(xiàn),在我最快活的時(shí)候。

        我看到他飛的越來(lái)越高,到了以前想都不敢想的遠(yuǎn)方。我大哭,它不管我仍在自顧叛逆地飛著,帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的風(fēng)箏線(xiàn),消失在我的視線(xiàn)。

        以前父母怎樣安慰都只是增加委屈,這樣的文字,竟讓我看開(kāi)了!它我,是要到他所想到的滄海桑田,要到他所期冀的世界,它是那么不干被我調(diào)控,所以飛走了,先是無(wú)意,后是刻意地將我的痕跡帶到我所到達(dá)不了的世界,借它的眼睛,我得以看到這么廣闊的世界。

        我合,輕抿一口淡淡的綠茶,抬頭看向窗外,有人在箏,飛得老高,老高,火色的身影好像要沖向太陽(yáng)。

        我想,者正是如此吧,因著什么緣由來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng),改變命運(yùn)的同時(shí),也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。

        文化苦旅讀書(shū)筆記 篇7

        一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚(gè)字與我的名相近,一直認(rèn)為是莫大的緣分,所以對(duì)它還有些印象,但也只記得這曾經(jīng)是語(yǔ)文老師強(qiáng)力推薦過(guò)的一本讀物,她的初衷是希望我們?cè)谡n余時(shí)間能夠多讀些書(shū),了解一些在課本上學(xué)不到的知識(shí)。遺憾的是當(dāng)時(shí)的我性情極為浮躁,實(shí)在很難靜下心,覺(jué)得即使看了也是一種浪費(fèi),之后不久就把那本書(shū)拋在了腦后,不再理會(huì)。

        時(shí)間一晃而過(guò),如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門(mén)檻。想著買(mǎi)些書(shū)打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光,一進(jìn)書(shū)店,此書(shū)便映入眼簾,只是書(shū)架上擺放的都已加上“新版”二字,舊跡難尋,而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華,于是立即買(mǎi)下,并且趁著寒假認(rèn)真看完。

        在談我對(duì)這本書(shū)的感悟之前,我想先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的作者——余秋雨先生,他是我非常欽佩的作家之一。當(dāng)然,我并沒(méi)有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過(guò)這位作者的血型、星座、愛(ài)好等的細(xì)枝末節(jié),只是通過(guò)看書(shū)中對(duì)作者的簡(jiǎn)單介紹和個(gè)人對(duì)書(shū)中文字的聯(lián)想去了解作者本人,或許這樣也還很膚淺,因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對(duì)他的崇敬。我欽佩他,不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí);不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位,只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心;只因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的毅力;只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷;只因?yàn)樗褪撬,而不是誰(shuí)都可以模仿的別人!

        《文化苦旅》這本書(shū)主要由“中國(guó)之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國(guó)之旅”中作者踏遍了中國(guó)文化的一條條天地之線(xiàn),將中國(guó)各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來(lái),帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴!笆澜缰谩备亲髡呙爸{貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成,其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒,而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過(guò)謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語(yǔ)言感染,使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書(shū)的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭,且憶且思,且喜且泣”是作者對(duì)過(guò)去人生的一次總結(jié),還是對(duì)未來(lái)人生的一種猜想,又或者是其他。

        如果要說(shuō)看完這本書(shū)后的第一感覺(jué),我想借用一下黃佐臨的四字名言:可喜,可惜!可喜的是這本書(shū)的作者極好,寫(xiě)了一本好書(shū)。可惜的是拿著這本書(shū)的我卻稱(chēng)不上是個(gè)好讀者。舉個(gè)事實(shí)說(shuō)明:記得兩年前曾看過(guò)作者寫(xiě)的另外一本書(shū)《山居筆記》其中同樣也有對(duì)山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫(xiě),只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話(huà),覺(jué)得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍,何必費(fèi)如此筆墨,竟完全沒(méi)有深想!如今再看,著實(shí)汗顏。周?chē)?guó)平先生在《思想的星空》中淺談過(guò)一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說(shuō)了三點(diǎn):第一,養(yǎng)成了讀書(shū)的癖好;第二,形成了自己的讀書(shū)趣味;第三,有較高的讀書(shū)品味,自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到,因而就只能粗略的說(shuō)一些書(shū)中讓我感想較多之處了。

        在第一部分“中國(guó)之旅”中作者將中國(guó)各個(gè)地區(qū)相連接,記錄了中國(guó)的許多文化遺址,無(wú)論是山水如畫(huà)的南方還是壯美曠達(dá)的西北,都深藏著他那厚重而冗長(zhǎng)的腳印,都蘊(yùn)含著他那對(duì)文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是,在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個(gè)人——蘇東坡與王圓箓,他們都曾為中國(guó)的文化盡過(guò)一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁,卻極少人會(huì)知道王圓箓,但是如果說(shuō)起莫高窟我想就應(yīng)該沒(méi)人會(huì)感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說(shuō)是莫高窟的主人,而他本人卻只是那個(gè)時(shí)代隨處可以見(jiàn)到的一個(gè)中國(guó)平民。他的普通越顯他的高貴,作為一個(gè)道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力!如果說(shuō)發(fā)現(xiàn)莫高窟是他人生的一次機(jī)緣巧合,那么更可以說(shuō)是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個(gè)普通人的角度,我對(duì)他有無(wú)限的贊嘆,但是站在歷史的角度,我卻如鯁在喉,張口難言。畢竟,莫高窟“生”于他,“死”于他。莫高窟雖由前人所建,但在近代卻是他第一個(gè)發(fā)現(xiàn),沒(méi)有占為己有而讓它暴露于陽(yáng)光之下,是他讓世人知道了莫高窟的`存在,但也是他間接讓莫高窟走向了深淵,與天一閣一般進(jìn)入了難逃的時(shí)代浩劫。但認(rèn)真想想我這種觀(guān)點(diǎn)也是自私的,這不能怨他。作者也曾設(shè)想過(guò)一種可能:攔截下外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的掠奪?墒,即使攔下來(lái),在中國(guó)動(dòng)蕩的近代社會(huì)里又有何處容得下文化的自由發(fā)展,也只是遲一步的浩劫,來(lái)得更深,更徹底,最終能存留的也只會(huì)是一如往初的嘆惋。所以更加準(zhǔn)確的說(shuō)法是,莫高窟是生于那個(gè)時(shí)代,死于那個(gè)時(shí)代,文化浩劫的來(lái)臨不是人錯(cuò)了,而是那個(gè)時(shí)代本身的錯(cuò)。作為文科生的我一直以來(lái)都并不喜歡學(xué)習(xí)中國(guó)的近代史,但有應(yīng)該的尊重。正如作者在文中的告誡:歷史就像一件舊家具,抽掉一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì)全盤(pán)散架。這應(yīng)該也能引起一些人的反思吧!蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個(gè)人物,烏臺(tái)詩(shī)案他被貶黃州,官場(chǎng)上的失意卻成就了他文學(xué)上的巔峰,只是我想說(shuō)的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫(xiě)道:成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容,一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿猓环N不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了,成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻?吹竭@里之時(shí)我并沒(méi)有別的想法,只是心底里有一個(gè)疑問(wèn):我,成熟了嗎?

        “世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風(fēng)靡一時(shí)的古代文明,只是不知是被作者文字的打動(dòng)還是自己內(nèi)心情感的提升,看得愈深,愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機(jī)也好像已經(jīng)到來(lái),就猶如在天空中一閃而過(guò)的流星,那樣絢麗,那樣美好,但又太過(guò)短暫,留不住永恒。而今,我想說(shuō)說(shuō)的是作者在歐洲考察時(shí)發(fā)生在他身上的一些危險(xiǎn)事件:西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛,在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊,以及在法國(guó)圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標(biāo)來(lái)尋找中華文明短處的同時(shí)也明確說(shuō)出了歐洲文明自身遇到的麻煩,而對(duì)于我們這新一代的年輕人而言在追趕當(dāng)今時(shí)下所謂潮流的過(guò)程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考?

        談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來(lái)!翱唷辈⒎侵嘎眯兄,而是苦在創(chuàng)造,苦在人生。作者在本書(shū)中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛,有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛,而作者本人,兩者都有。可能我被此書(shū)如此打動(dòng)的原因就在這吧,有經(jīng)歷才會(huì)有情感,有情感才會(huì)有感動(dòng)。或許此刻會(huì)有人不解:文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系?為何作者會(huì)選擇在最后從文化過(guò)渡到人生來(lái)結(jié)束本書(shū)?我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了,就姑且自己先做個(gè)答案,或許也可以成為其他人思考這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達(dá)之后,根子上仍然是生命的痕跡,我在上文中也有所提起。無(wú)論是中國(guó)的還是世界的,那么多古跡都是無(wú)數(shù)高貴的生命在支撐,而只有將“人生之旅”寫(xiě)入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧!只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任?謝晉的哽咽,巴金的憂(yōu)郁,黃佐臨的沉默,那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的氣息,那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的吶喊與彷徨,究竟在他們的身后有著怎樣的無(wú)奈?究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝?我不敢也不愿再說(shuō)下去,未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià)!我只是一個(gè)普通人,似乎對(duì)自己沒(méi)有什么期許,只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代,不說(shuō)了解,至少明白這人生之“苦”吧!

        看完這本書(shū)之后回顧作者所寫(xiě)的全書(shū)內(nèi)容,又對(duì)作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線(xiàn),但在不知不覺(jué)中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫(xiě)的杭州宣言——關(guān)于自然,關(guān)于生態(tài),關(guān)于美麗,關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)引起了多少中國(guó)人的關(guān)注,是否要等到城市已被垃圾淹沒(méi)再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染,再不見(jiàn)往日之清澈,再不見(jiàn)魚(yú)兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽,再難有書(shū)中的藍(lán)天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國(guó),白天也看不見(jiàn)周?chē)娜巳,我們才?huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣,那么文化末日也將來(lái)臨。不在乎有多少人在振臂呼喊,只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨:無(wú)言的大地,有多少地方值得我們跪身,又有多少地方需要我們謝恩!正中進(jìn)步成長(zhǎng)。

        文化苦旅讀書(shū)筆記 篇8

        《道士塔》,抒發(fā)的是中國(guó)文人的切膚之痛,“我好恨,恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì),使我能與你對(duì)視著站立著……”然而更多的是一種反思,“偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌,風(fēng)餐露宿,在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí),中國(guó)官員的客廳里也正茶香縷縷,這是何等的諷刺!然而一切都已零落成泥化為歷史,再去譴責(zé)誰(shuí)也是蒼白無(wú)力,這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒,更多的應(yīng)該是反思。

        還記得“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎?這是陽(yáng)關(guān),《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷,千年之前渭城窗外柳色青青,千年之后葦草飄蕩,層層疊疊的群山積雪,全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨,曾經(jīng)的文人騷客,在這千年之中,歷經(jīng)沉浮,消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰,陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠,還有溫婉的江南情調(diào)!督闲℃(zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋,《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖,風(fēng)情綽約的蘇小小,傳奇色彩的白娘娘,《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的.西施,風(fēng)流落拓的唐伯虎,都是文人心底的思念與企盼,是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

        《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知,展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn),從萬(wàn)里長(zhǎng)城到洞庭一湖,我們看到了有“天府之國(guó)”之稱(chēng)的李白的故鄉(xiāng),見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值,重溫了白帝托孤的典故!按蟮啬瑹o(wú)言,只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立,它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也能?chē)W的一聲奔瀉而出”。

        《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符,追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶,讀一本好書(shū),感喟作者的多情,滿(mǎn)紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?

        文化苦旅讀書(shū)筆記 篇9

        翻開(kāi)泛黃的書(shū)卷,仿佛踏上歷史的列車(chē),和余秋雨先生一起追尋歷史留下的 足跡…… 從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇,和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,從兩千多年 前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅, 它涵蓋了太多,它承受了太多,它讓一顆不堪負(fù)重的心靈,只能用沉默的眼淚來(lái) 回答歷史上那些太多的委屈,痛苦與太多的無(wú)可奈何。

        腳深深的陷入黃沙之中,身后的腳印以被沒(méi)停過(guò)的風(fēng)一遍又一遍地卷向四 處,不象那屈辱的歷史,任這漫天風(fēng)沙吹了幾千年,也吹不走黃昏下,一個(gè)衣著 破舊的道士心滿(mǎn)意足的捂著被幾枚金幣塞滿(mǎn)的口袋, 恭維的目送幾個(gè)露出貪婪笑 容,拉著一車(chē)車(chē)敦煌石窟的寶藏心安理得消失在黃沙的邊緣那凄涼的景象;吹不 干一個(gè)受盡屈辱的民族淌血的心。

        告別沙漠,看看氣勢(shì)磅礴的都江堰。翻騰著的江水,迸濺出雪白的浪花。震 耳欲聾的響聲蓋過(guò)了一切喧囂,使人完全沉浸于此。長(zhǎng)城是中國(guó)的象征,那蜿蜒 的城墻,象征龍一般的中華民族。然而,同樣雄偉壯觀(guān)的都江堰呢?卻只是一處 名勝古跡,僅供游人欣賞。甚至連名勝古跡也不是,只是祖國(guó)的大好河山。為民 造福的李冰,或許早已被健忘的'后人從記憶中刪除了。是啊!他沒(méi)有秦始皇的殘 暴,讓血腥彌漫在人們的記憶中;沒(méi)有李白的浪漫,讓一首首詩(shī)深入人心;沒(méi)有 漢武帝的闊氣;甚至連王道士的迂腐,他,也沒(méi)有……他不是個(gè)有爭(zhēng)議的人物, 就像一張簡(jiǎn)筆畫(huà),即使這一刻你記住了,下一刻也會(huì)忘記。只是惶惶忽忽的記得 好象跟那個(gè)都江堰有什么關(guān)系。

        雄偉的氣勢(shì), 不如嬌柔地美景。

        江南小鎮(zhèn)或許能為受傷的心靈找到一絲安慰。

        于是,搖曳著小舟,蕩漾在平靜的水面上。那如明鏡般的水面,映照著曾隱居在 這副風(fēng)景畫(huà)畫(huà)中的隱士。那些經(jīng)不起戰(zhàn)爭(zhēng)或政治迫害的文人。嫌廬山山高,怕華 山山險(xiǎn);恐長(zhǎng)江浩蕩,懼西湖媚俗……于是就選擇了江南!按箅[隱于市”成為 他們最好的借口。但同時(shí),他們的選擇亦是正確的,比起呈一時(shí)英勇,死的大義 凜然的人們,他們更冷靜明智;比起自以為應(yīng)變能力強(qiáng),卻一失足成千古恨得人 們,他們更有自知之明。于是漾著小船,品著美酒,興致高了,寫(xiě)一兩句小詩(shī)。

        余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后 的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

        他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深 情感嘆,但同樣的感嘆,出現(xiàn)在不同的地方,韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一 樣“我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的激情,享受 著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光, 所以, 余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。

        因此,他的文章,也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失 的悲傷感慨,就飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵,中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑 的惋惜。

        也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心,但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯, 他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。

        在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出 這樣的悖論觀(guān)點(diǎn),自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世, 人們?yōu)榱吮A糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟,都江堰 等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好 的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們?cè)傧氡4嫦聛?lái)的東西到了 一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結(jié)底,還是源于 歷史的輪盤(pán)上的空白。

        有些歷史塵埃的東西是留不住的, 不少學(xué)者在哀傷的挽回, 總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此,“正視過(guò)往與 當(dāng)下”,便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題,我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨 先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē) 輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。

        抽一枝柳條,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好書(shū)。

        文化苦旅讀書(shū)筆記 篇10

        閑敘:昨天前腳剛將簽名改成“世人都派余秋雨的不是,其實(shí)人品和才情是該分開(kāi)的。他的很多好句子,是驚心動(dòng)魄的!苯駜壕蛯⒉┛椭匦麻_(kāi)張為讀書(shū)博客。博客題目出自(梁)蕭統(tǒng)的《昭明文選序》,原文是“歷觀(guān)文囿,泛覽辭林”。囿字似有些偏,我便自作主張改為苑字。本意是用來(lái)記載一些讀書(shū)時(shí)零碎的思緒以及傾心的好句子,分為「摘」和「評(píng)」兩個(gè)部分。

        余秋雨《文化苦旅》的出現(xiàn),是我所處灰色時(shí)空里的一個(gè)驚嘆號(hào)。盡管這里面有一些文史硬傷、生造詞、欠斟酌等等小遺憾,總體是瑕不掩瑜的,我也是愛(ài)不釋手。于是先從這本書(shū)開(kāi)始我的征程。

        他的天地全都沉淪,只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水,讓一些孤獨(dú)的鳥(niǎo)、怪異的魚(yú)暫時(shí)躲避!嗲镉辍段幕嗦谩で嘣谱V隨想》

        (1)計(jì)成,西施卻被家鄉(xiāng)來(lái)的.官員投沉江中,因?yàn)樗雅c“亡國(guó)”二字相連,霸主最為忌諱。

        (2)蘇州人甚至還不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲劇。明代梁辰魚(yú)作《浣紗記》,讓西施完成任務(wù)后與原先的情人范蠡泛舟太湖而隱遁。——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》

        「評(píng)」關(guān)于西施的傳說(shuō),有兩種傳言采信最廣,一是她和后來(lái)的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖,這種說(shuō)法被一些人取笑為“成人童話(huà)”。而我也更傾心于另一種說(shuō)法,即西施沉江。因?yàn)樗拇竺琅,沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花分別對(duì)應(yīng)西施、昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。被譽(yù)為沉魚(yú)的西施最后沉江真正成了“沉魚(yú)”,不失為是一個(gè)有趣的巧合。可是泛舟隱遁的傳說(shuō)卻是更多人愿意相信的,就像西湖白蛇的傳說(shuō)中硬是加上許士林衣錦還鄉(xiāng)救出了母親,也許這些“仁慈”的“畫(huà)蛇添足”讓信善的人們更為心安。另外要提出的是,第一個(gè)主張“泛舟太湖”論的不是梁辰魚(yú),最早見(jiàn)于東漢袁康的《越絕書(shū)》,梁只是將這個(gè)說(shuō)法推上了高潮。

        (1)中國(guó)文化中極其奪目的一個(gè)部位可稱(chēng)之為“貶官文化”。

        (2)他用與洞庭湖波濤差不多的節(jié)奏,把寫(xiě)景的文勢(shì)張揚(yáng)得滾滾滔滔。

        (3)“一樓何奇,杜少陵五言絕唱,范希文兩字關(guān)情,滕子京百?gòu)U俱興,呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶?儒耶?史耶?仙耶?前不見(jiàn)古人,使我愴然淚下。"

        諸君試看,洞庭湖南極瀟湘,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來(lái)爽氣,岳州城東道巖疆。潴者,流者,峙者,鎮(zhèn)者,此中有真意,問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)?”——余秋雨《文化苦旅·洞庭一角》

        文化苦旅讀書(shū)筆記 篇11

        《文化苦旅》一聽(tīng)名字就感受到文化之旅的辛苦,隨著余秋雨老先生堅(jiān)實(shí)而沉重的腳步,游歷和探尋了大半個(gè)中國(guó)和世界,作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚縣,二十世紀(jì)八十年代,余先生身居高位,被推舉為中國(guó)最年輕的高校校長(zhǎng),他卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命,孤身一人尋訪(fǎng)中華文明的重要遺址,二十世紀(jì)末又冒著生命危險(xiǎn),貼地穿行數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明,希伯來(lái)文明,阿拉伯文明等一系列重要的文化遺址,正是這萬(wàn)里之行,才凝聚出一篇篇流傳千古的散文。

        讀《文化苦旅》是讀行走的哲學(xué),那是屬于我們的中華五千年的文明,里面的古跡使文明經(jīng)歲月沉淀的珍寶,是我們探尋祖先的文明的橋梁,在游離山水之間去感悟一些人生的真諦,得到心靈與遠(yuǎn)古時(shí)期的對(duì)話(huà),感受歷史的發(fā)展更,感嘆先祖的偉大智慧與辛勞。書(shū)里不僅有歷史的匆匆過(guò)客,還有漂泊一生的落魄之人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,還有淳樸善良但右愚昧無(wú)知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷,還有宇宙的悠遠(yuǎn)與深沉。食這樣的文化大餐就是享受一次心靈的洗滌,收獲一路圣潔的花香。大概每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,文化的.作用則是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái),并讓其感染千萬(wàn)炎黃子孫,這一點(diǎn)余秋雨做到了。

        讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,因?yàn)橐眯娜ジ形,也同?shū)一道,漫步這條文化之“苦旅”,也是一次人生之“苦旅”,而作為一名教師,除了要努力是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值,我們還能為祖國(guó)做些什么呢?無(wú)疑三尺講臺(tái)便是我們實(shí)施拳腳的主陣地,用我們的方式讓孩子了解歷史,銘記歷史,傳播文明,傳承文化,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和激發(fā)他們的民族精神,完成好為祖國(guó)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人這一重大使命,無(wú)愧于太陽(yáng)下面最光輝的事業(yè)這一圣神稱(chēng)號(hào)。

        文化苦旅讀書(shū)筆記 篇12

        就這樣一天看一點(diǎn),這么久終于看完啦,不論是因?yàn)榱?xí)慣還是環(huán)境,終歸沒(méi)有隨手寫(xiě)什么讀書(shū)筆記,大約我是從來(lái)不會(huì)這樣寫(xiě)的吧。有的只是追隨情節(jié)而動(dòng),奔走四方,隨文字漂泊不定,去看祖國(guó)的大好河山,去看世界的廣闊無(wú)垠,去看歷史的轉(zhuǎn)變輪回,去看文明的繁華衰亡,文化苦旅,那么,又能看到在這廣闊天地間隨時(shí)間這世上遺留下來(lái)的可以被我們所讀到的那些東西。

        這場(chǎng)文化苦旅包含了中國(guó),世界以及人生的`三場(chǎng)旅程,關(guān)于世界部分,關(guān)于古代世界文明,淺嘗輒止,未免有些生澀,并不喜歡。其次,則是人生的旅程,可是,這樣的旅程是作者的旅程,是一個(gè)秋雨中出生,一生經(jīng)歷榮辱浮沉的他的人生,他寫(xiě),我讀,其間他對(duì)人對(duì)事對(duì)人生諸多感慨我只能掠影而過(guò),更別作甚麼品評(píng)啦。唯獨(dú)最初的旅程,也許并不苦的這部分,遍覽河山,橫越千年,從北地苦寒的流放之地傳出的文字,到南方水鄉(xiāng)傳承幾百年的藏書(shū)樓,歷史,人文,盡在旅途。其間有一地歷史,串聯(lián)起千年風(fēng)流人物,如杭州,也有一人旅程,溝通兩地迥異風(fēng)物,如蘇軾。多的是以風(fēng)物為題眼講出此地曾經(jīng)發(fā)出心中所感,一眼泉,一座山,文明在其中,中華歷史在其中。

        文化苦旅讀書(shū)筆記 篇13

        人生就像一場(chǎng)旅途、旅行的終點(diǎn),我們可能什么都無(wú)法擁有,可是我們?cè)诤醯牟皇悄康牡囟茄赝镜娘L(fēng)景。初讀余秋雨的《文化苦旅》,就能感受到其身后的文化功底,是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷,一種修養(yǎng)。古人云:“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。”大江南北,長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不在見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。

        “淺渚波光云彩,小橋流水江村。”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。當(dāng)你坐的船緩緩地行駛在流水間,左右兩側(cè)的房屋,依稀升起幾處炊煙,依托在岸邊的石踏延展到了門(mén)前,水中的楊柳,炊煙的倒影隨著風(fēng)兒擺動(dòng)的彎彎曲曲,給人一種很寧?kù)o的視覺(jué)享受。眼簾的事物,一切都是那么靜謐,似乎只能聽(tīng)到緩緩地流水聲。江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感,僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)也不屑于榮華,所以沒(méi)有磅礴的氣勢(shì),有的只是幽幽的山林,悠悠的水流,自古以來(lái)都是這樣,不曾有過(guò)升沉榮辱,只默默滋養(yǎng)一方土地,養(yǎng)活一方百姓。在現(xiàn)代,這樣的地方很少了,似乎這已經(jīng)成為了每個(gè)人所追求的`一抹寧?kù)o。

        把筆觸指向文化人格和文化良知,展示出中國(guó)文人艱難心路歷程的“青云譜隨想”。優(yōu)美的文字在腦海中蕩漾,仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精美卻不沉淪于世的筆墨趣味畫(huà)作,那些燃燒著畫(huà)家身心的畫(huà)作,向人們展示著一個(gè)個(gè)坦誠(chéng)的生命,才使得以傳世,成為歷史的永恒。一個(gè)和尚留下了一個(gè)最根本的身份:杰出的畫(huà)家。他的名字叫朱耷,又叫八大山人,他是朱元璋的后代。隨著王朝的腐敗,其只能只身躲在冷僻的地方,來(lái)逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨,用畫(huà)筆來(lái)營(yíng)造一個(gè)孤獨(dú)的精神。朽木,衰草,寒江,無(wú)一不成為其筆下的神作。這就是一個(gè)藝術(shù)的人生,用自我來(lái)繪畫(huà)文化的人格和文化的良知。

        一個(gè)個(gè)古老的物像,大漠荒荒黃河禮貌的盛衰,歷史深邃蒼老之感見(jiàn)于筆端的“陽(yáng)關(guān)雪”。“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。這時(shí),“勸”的不再是“君”,是淡忘中華文化的人。中華文化,中華廢墟,正如陽(yáng)關(guān)。曾幾何時(shí),中國(guó)是何等的輝煌,圓明園,阿房宮,莫高窟,這些哪個(gè)不是我國(guó)的璀璨明珠,究竟是什么把這些都帶走了?是貪婪,是人們無(wú)止境的貪婪,是封建思想的懦弱,是他們的畏懼。還好,中國(guó)從一斷斷苦難歲月中走了出來(lái),可是誰(shuí)記得我們?cè)卸嗌佼?huà),比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們?cè)卸嗌贂?shū),流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們?cè)卸嗌贅,留下亙古墨客鴻篇巨制的史?shī);我們?cè)卸嗌偃,鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗。

        都說(shuō)人生像一場(chǎng)旅行,文化何嘗又不是呢?里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。一種從未有過(guò)的穿越歷史感油然而生,許多歷史的文化綻放開(kāi)來(lái),不免讓人去接觸,讓人去感慨,在跋山涉水中尋求文化的足跡,去感受中華偉大而又急劇吸引力的文化,深成的腳步在文化大道上發(fā)出腳步聲,遠(yuǎn)處傳來(lái)扣響中華文化的大門(mén)。讓我們一齊去感受文化,追尋文化,就如同旅行一樣,一路上的風(fēng)景就是文化的收獲。

        文化苦旅讀書(shū)筆記 篇14

        《文化苦旅》這本書(shū)大抵是高中時(shí)候就有所聽(tīng)聞,原諒我幼時(shí)所閱不過(guò)是三五雜志,童話(huà)故事?tīng)枲,既未曾潛心侍讀過(guò)魯郭茅巴老曹的作品,亦未曾以四書(shū)五經(jīng)等等作為啟蒙。

        倒是入了高中后,因是對(duì)文言的喜愛(ài),才慢慢喜歡上所謂的深層次的閱讀,喜歡上之乎者也。更是臨其形,摹其意,在此也要感謝我高中的班主任及語(yǔ)文老師包秋艷先生的栽培和認(rèn)可。

        再長(zhǎng)了些年歲,便開(kāi)始由小說(shuō)及散文,由歷史至哲學(xué),雜文閑談,大家經(jīng)典,略過(guò)一二,不敢言熟讀默背,卻也在此過(guò)程中悟出需得在吸收中反芻,在閱讀后寫(xiě)感,以此幫助自己理解和思考文中內(nèi)容。

        前段時(shí)間同事常捧一本余秋雨先生的《文化苦旅》,也有一友稱(chēng)其在讀此書(shū),便買(mǎi)了本開(kāi)始讀起來(lái)。

        讀至?xí),已是講到千年一嘆和行者無(wú)疆的成文時(shí)間,且不論此間余先生之文筆內(nèi)涵,行文思想,單就其中一個(gè)觀(guān)點(diǎn),讓我侃侃寫(xiě)下這些文字。

        書(shū)中提到余先生游歷各古文明遺跡后,對(duì)比中華文化之傳承。在此摘抄一段。

        “那么漫長(zhǎng)的歷史,中斷和泯滅太正常了,而既不中斷也不泯滅,卻是異數(shù)中的異數(shù),很讓人費(fèi)解”。

        中華文明是四大文明古國(guó)中唯一沒(méi)有斷層過(guò)的。這句話(huà)大抵就是這一篇的總結(jié),同時(shí)也是我們?cè)诔醺咧袣v史課堂上經(jīng)常會(huì)提到的.一句,而也正因這句話(huà)的反復(fù)提及,這一現(xiàn)象的重復(fù)表達(dá),大多人都已對(duì)此麻木而遺忘。

        但是認(rèn)真仔細(xì)的去思考,且不論遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的焚書(shū)坑儒,文字獄,水火等等,就論眼前身邊當(dāng)下中東恐怖組織對(duì)于當(dāng)?shù)匚拿骱瓦z跡的破壞,阿富汗的巴米揚(yáng)大佛就是一個(gè)典型的例證。

        就連堅(jiān)硬桑滄如石,端莊肅穆如佛,都能被人類(lèi)的極端和暴戾給毀滅,回過(guò)頭來(lái)想,當(dāng)年學(xué)富五車(chē)裝車(chē)?yán)锏闹窈?jiǎn),天一閣里代代相守的藏書(shū),這些承載中華民族之魂與意的脆弱。又是如何在千年悠悠里吟唱。

        我在辦公室里寫(xiě)下這些文字,盡管身邊同事皆在,卻仍因這些詠唱和傳承之艱難與之付出的犧牲而盈眶。這大抵就是文化的自愛(ài)與自信。

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