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      文化苦旅讀書筆記

      時間:2023-02-11 10:25:27 讀書筆記 我要投稿

      文化苦旅讀書筆記(匯編14篇)

        當(dāng)賞讀完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以,下面是小編整理的文化苦旅讀書筆記,歡迎大家分享。

      文化苦旅讀書筆記(匯編14篇)

        文化苦旅讀書筆記 篇1

        讀了雅荷清影代友人而發(fā)的《一次曠世的文化苦旅》,這篇文章主要是記述玄奘西行取經(jīng)的事跡的,讓人想起了余秋雨先生的《行腳深深》,我也將他的幾句話錄在這里,與大家分享:

        “在古代的中國大地上,走得比較遠(yuǎn)的有四種人:一是軍人,二是商人,三是詩人,四是僧人。軍人奉命,商人逐利,遠(yuǎn)行的目的比較淺顯。詩人的遠(yuǎn)行就深刻的多了,因?yàn)樗麄兊牟椒ゲ忍さ搅司耦I(lǐng)域;然而相比之下,精神目的更為明確,因此也走得更為艱苦的卻是僧人!薄斑@些遠(yuǎn)行的僧人,不像軍人、商人那樣成群結(jié)隊(duì),大多是形影孤單;也不像詩人、文人那樣總有詩文紀(jì)行,大多數(shù)是默默無聲。但正是他們,一年一年走下去,終于走出了驚人的.精神成果!

        這驚人的精神成果是什么?那就是:穿越閉塞,走向開闊;穿越孤獨(dú),關(guān)愛世界;穿越荒涼,營造勝景!

        余秋雨先生這些年的負(fù)面新聞已經(jīng)夠多,但并不影響他在對于中國文化領(lǐng)域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他寧肯放棄一個正廳級的高位不坐,自討苦吃,撲下身子遍訪中華古老大地上的文化遺跡,甚至走出了國門,探訪盡可能探訪得到的文化遺址,為了什么?為了尋找我們中華民族繁衍、生息、發(fā)展的生命基因,尋求中華民族賴以生存、發(fā)展和發(fā)明的優(yōu)秀文化對社會進(jìn)步、民生繁榮的文化因素。這樣的價值取向,這樣的利益取舍,這樣的榮辱選擇,難道不是需要巨大的勇氣和心理承受嗎?也正是因?yàn)樗矣诓⒂掠谧鞒鲞@樣的艱難選擇,因而也成就了他在文化領(lǐng)域的研究中高蹈獨(dú)步,卓有建樹。

        哪個人都不是完人,都或多或少地有點(diǎn)這樣那樣的缺點(diǎn)或毛病,即使是偉人也都概莫能外。所以,對于像余秋雨先生這樣的文化學(xué)者,我們也應(yīng)當(dāng)作出我們自己的判斷和選擇。取長棄短,趨利避害,“擇其善者而從之。其不善者而改之”方為正確的態(tài)度。

        文化苦旅讀書筆記 篇2

        看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個新的生命的'開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

        圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時,看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候,有些人卻站出來否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會了,殘缺的圓明園,一個廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

        在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底,在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動了,那純樸簡單的文是我思想上的一次撼動,是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

        文化苦旅讀書筆記 篇3

        古樸的字體,灰綠色的封面,給人一種簡約卻又極富文化內(nèi)涵之感,第一眼看到這本書便是這種感覺?煽赐瓯緯蠼o我的感覺卻是一種無法用語言形容的震撼。

        書中的大多篇目以游記為主,當(dāng)然也有些人物的部分。如寫著名作家巴金,藝術(shù)家謝晉,作者的母親等。

        給我印象較為深刻的是寫山西的一篇。作者給寫山西這一篇目的題目為《抱愧山西》,由此可見作者對山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美。余秋雨的文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問,在寫山西的晉商文化時,追朔歷史,從商人的一舉一動看出晉商的不易,從輕快的詩歌中到處兄妹離別是的不舍,從古書記載中悟出山西人致富的艱難?扇缃裆轿鲄s成為了一個知名度不是非常高的省,這與余秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。

        僅僅是這一點(diǎn)就將自己的民族意識喚醒,產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時,卻無不隱含這這樣一種情感。

        “報紙上說我書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書中的文字看似冷酷,卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都可以引發(fā)國人的.思考,對于我,一個高中生來說更是如此。

        五千年來,中國所受的種種浩劫,絕不能只是過眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!

        同時,看完此書,也又重新定義了我對旅行的看法——感受文化的魅力,而不純粹的看景。出去走走,看看外面的世界。走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。

        將中華文化銘記心中,在旅行多去感受文化的力量,這是我讀完此書最大的收獲。

        以本書作者余秋雨的一句話結(jié)尾:千般荒涼,以此為夢。萬里蹀躞,以此為歸。

        文化苦旅讀書筆記 篇4

        好早就聽說了《文化苦旅》這本書,記得第一次聽說是從英語老師口中蹦出來的。這次,終于有機(jī)會拿起來讀一讀。

        我細(xì)細(xì)讀著書,慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個地方,都能想起此地過去的故事和故人的評價。

        讀這本書,就像和作者一起,從中國的西北走向江南。偶爾,作者也會停下來,寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書,或者在每個清靜的雨夜里想起,夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說:每到一個地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的.全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰,我看見了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

        我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。

        讀了這本書,不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

        文化苦旅讀書筆記 篇5

        苦苦的味道,為這本記錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味,未看過《文化苦旅》之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計(jì)在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運(yùn)奇妙筆,以干凈漂亮的散文組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

        “淺者波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來的自然山水,而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在,難怪萬年來,許多文人遇到政治不清明或人生不得志時,便會此隱居起來,但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩,大隱隱于市便成了文人來到江南的最好推力。其實(shí)我們對“隱”有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時,文人或?qū)W著就會帶著他們的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來,借以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害,其二,生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻,做什么事都不順心,此時最好的方式就是使自我的身心得到紓解,找個地方隱居,等到休息夠了又是一段新征程的開啟。壞處是有人會把隱居當(dāng)初沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對隱還是抱有正面看法,因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間太狹隘了,逼得他們僅有隱居或者死,與其這樣讓自我的雄心壯志損落,我們會選擇沉潛,待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思,考量人的情感,在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的.被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,所以他自放于山林水澤之間,將其困厄感的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學(xué)史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問來氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷,我們不由自主的走向床前,流動的車潮和人潮正自我宣示另一種文化,那里是高雄,而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書

        余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,寫下了華夏的文化!段幕嗦谩匪桓侍,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。

        走進(jìn)書中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來,像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼我們不得不因歷史和那文化的推引,走向前去,宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依舊不言,我們靜靜看著光影投射的石壁的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌,卻任其流落在外人手中,而中華子孫卻也將之棄之而不顧,那一馬車,一馬車的文物運(yùn)往國外,多年后的今日,那神秘而又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目,它并非外表絢麗,而它只是一種儀式,一種人生的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到美,也有宗教的天地,以及它是中華的標(biāo)本,一種美的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾殘缺被人無情的轉(zhuǎn)換。

        文化苦旅讀書筆記 篇6

        世間萬物,代代更迭,人們常將歷史比作長河,是在映射那無時無刻不在發(fā)生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中,人類渺小得比不上一朵浪花,貫穿著整個歷史的也永遠(yuǎn)不會是脆弱的人類生命,而是山、河、樹、石,以它們堅(jiān)韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀著時代變化。

        很難想象,也許在未來不知多少個年頭之后,我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁存在,是否也像如今我們眼中的`“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。

        讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見到那一口廢井時的心情,仿佛有時間的細(xì)流從指間流走,又仿佛時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時候眼前似乎燃起大火,灼燒著幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

        作者說,“歷史很漠然,在多數(shù)情況下不講曲直,不講感情!钡蚁耄菤v史的漠然使我們對自己也漠然了,可以以整個歷史的眼光去看待自己,又怎會在意那微塵般的跌宕呢?

        歷史中的我們每個人都是匆匆過客,甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年,還不如一個傳承幾代的文明。一切活著的都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的。有人為自己一時的起伏長吁短嘆,可倘若更加達(dá)觀地來看,也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題,但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了,無論到哪里都能隨遇而安。

        這是冷眼教給我們的,也是歷史教給我們的。

        再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅(jiān)韌。那副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會為什么所動了。歷史是漠然的,但它使我們寵辱不驚,使我們看一切都是過眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲。

        文化苦旅讀書筆記 篇7

        在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。

        從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國源遠(yuǎn)流長的人為文化,每一個地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽關(guān)雪》中,讓我看到了黃河禮貌的興衰,寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開始的那一段描述,讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻思考,開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對話。

        余秋雨先生在書中說:“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一齊。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自我的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書的時候,我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書閣都是如此的與眾不一樣,在他筆下,那些過往的歷史,就像是一幅凄美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”每個人的一生對于自我來說也是一段歷史,當(dāng)我們走過一段路時,停下來回過頭看看自我曾走過的足跡,總會有著這樣或那樣的`遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時代的絕響,警世亦憾人!

        靜靜地合上這本書,仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動。讀萬卷書,行萬里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

        文化苦旅讀書筆記 篇8

        我拋棄了所有的憂傷與疑惑,去追逐那無家的潮水,因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我,他正沿著這條路走來!└?duì)枴恫晒?/p>

        余秋雨就是懷著這樣的信念,開啟了“文化山水”的漂泊旅程。每一次留駐,沖擊著他的不僅僅是大自然的鬼斧神工,而是更加深沉的歷史文化、乃至一個華夏民族的文化。在閱讀一字一行深沉的文字之時,一幅幅壯闊的景象在腦海中呈現(xiàn),一條歷史長河的光速向無限遠(yuǎn)處延伸。我仿佛穿越了時空,佇立于古代先輩之旁,蒼蒼茫茫的大地之上,感受到了無數(shù)的失落、無奈、豪情、奔放……

        我曾登上泰山,于泰山之巔,一覽群山之渺小,天地間的浩渺、大自然的神功一一盡收眼底。我驚訝、感嘆,閉上雙目,仿佛天地間只有我一人,心靈被完全沖刷得一塵不染。但是,這種感覺僅僅停留在大自然山水景致上,是膚淺的.,表面的。

        在余秋雨《文化苦旅》的筆下,山水不僅僅是單純的大自然造物,而是承載著一代代文人、學(xué)者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著一代代華夏民族的歷史文化,是真正的“文化山水”。

        我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓箓,他手持少許錢幣目送外國學(xué)者遠(yuǎn)去,不時露出虔誠的微笑。我恨他!這句話說得很無力。對于他而言,他甚至不解地一臉疑惑面對外人的唾罵。深想一層,恨他什么?恨他只為讓自己生活過得好一點(diǎn)而把一堆堆文物交到外國學(xué)者手上?這難免是可笑的?尚Φ氖牵,根本沒有足夠的偉大承載起一個民族的巨大悲哀。他,渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴,不,污水滴!倘若,歷史上沒有王圓箓這個道士,還會有千千萬萬個“他”,終究,他只是這場悲劇中的一個典型人物!

        穿越時空,到了莫高窟,跟著作者的腳步,我仿佛走過了橫跨千年的歷史,仿佛看到了北魏強(qiáng)悍與苦難的匯合,隋代輕松與歡暢,盛唐之世的雄風(fēng)與繁華,五代的溫煦和沉著……莫高窟中的壁畫,用線條、顏色的變幻為后人訴說著歷史的變遷,文化的變遷。一切強(qiáng)權(quán)與斗爭,一切繁盛與衰落,在這里,都深深地充斥著你的視覺與靈魂。

        余秋雨的文字,讓我對都江堰有了另一種認(rèn)識,它,不僅僅是一個偉大的水利工程,而且承載著一個獨(dú)特的精神世界。它的歷史超乎尋常的格調(diào),李冰的精神一代代永不消散地傳下去。

        山水大自然背后的文化,在余秋雨筆下用深沉的文字,一字一句刻入讀者的心底。我真切的感受到山水、文化、作者的靈魂。在慘白的歷史下,山水負(fù)載多一份凝重,引導(dǎo)著我,從更深的角度了解它。山水不僅僅是景致,而是歷史的承載體,文化的承載體。至此,我萌生了一個想法:一個人,背著包,開啟一個人的旅程,去感受這片華夏大地中的文化山水……

        文化苦旅讀書筆記 篇9

        人生就像一場旅途、旅行的終點(diǎn),我們可能什么都無法擁有,可是我們在乎的不是目的地而是沿途的風(fēng)景。初讀余秋雨的《文化苦旅》,就能感受到其身后的文化功底,是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷,一種修養(yǎng)。古人云:“讀萬卷書,行萬里路!贝蠼媳,長城內(nèi)外無處不在見證著他那滄桑而深邃的足跡。

        “淺渚波光云彩,小橋流水江村!边@副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。當(dāng)你坐的船緩緩地行駛在流水間,左右兩側(cè)的房屋,依稀升起幾處炊煙,依托在岸邊的石踏延展到了門前,水中的楊柳,炊煙的倒影隨著風(fēng)兒擺動的彎彎曲曲,給人一種很寧靜的視覺享受。眼簾的事物,一切都是那么靜謐,似乎只能聽到緩緩地流水聲。江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感,僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)也不屑于榮華,所以沒有磅礴的氣勢,有的只是幽幽的山林,悠悠的水流,自古以來都是這樣,不曾有過升沉榮辱,只默默滋養(yǎng)一方土地,養(yǎng)活一方百姓。在現(xiàn)代,這樣的地方很少了,似乎這已經(jīng)成為了每個人所追求的一抹寧靜。

        把筆觸指向文化人格和文化良知,展示出中國文人艱難心路歷程的“青云譜隨想”。優(yōu)美的文字在腦海中蕩漾,仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精美卻不沉淪于世的筆墨趣味畫作,那些燃燒著畫家身心的畫作,向人們展示著一個個坦誠的生命,才使得以傳世,成為歷史的永恒。一個和尚留下了一個最根本的身份:杰出的畫家。他的名字叫朱耷,又叫八大山人,他是朱元璋的后代。隨著王朝的腐敗,其只能只身躲在冷僻的地方,來逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨,用畫筆來營造一個孤獨(dú)的精神。朽木,衰草,寒江,無一不成為其筆下的神作。這就是一個藝術(shù)的人生,用自我來繪畫文化的人格和文化的良知。

        一個個古老的物像,大漠荒荒黃河禮貌的盛衰,歷史深邃蒼老之感見于筆端的'“陽關(guān)雪”!皠窬M一杯酒,西出陽關(guān)無故人”。這時,“勸”的不再是“君”,是淡忘中華文化的人。中華文化,中華廢墟,正如陽關(guān)。曾幾何時,中國是何等的輝煌,圓明園,阿房宮,莫高窟,這些哪個不是我國的璀璨明珠,究竟是什么把這些都帶走了?是貪婪,是人們無止境的貪婪,是封建思想的懦弱,是他們的畏懼。還好,中國從一斷斷苦難歲月中走了出來,可是誰記得我們曾有多少畫,比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們曾有多少書,流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們曾有多少樓,留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩;我們曾有多少人,鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗。

        都說人生像一場旅行,文化何嘗又不是呢?里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過《文化苦旅》之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。一種從未有過的穿越歷史感油然而生,許多歷史的文化綻放開來,不免讓人去接觸,讓人去感慨,在跋山涉水中尋求文化的足跡,去感受中華偉大而又急劇吸引力的文化,深成的腳步在文化大道上發(fā)出腳步聲,遠(yuǎn)處傳來扣響中華文化的大門。讓我們一齊去感受文化,追尋文化,就如同旅行一樣,一路上的風(fēng)景就是文化的收獲。

        文化苦旅讀書筆記 篇10

        有人說,中國散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家,是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。

        它有著低徊與感傷的歷史氛圍,有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn),有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學(xué)的歷史情懷,是作家自身生命與歷史的對晤,他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系,因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn),尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深,一旦有機(jī)會訴諸于文字,則必然將歷史和生命混同一體。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史,他試圖與歷史對話,與歷史共鳴,在自身與歷史的對話中形成他獨(dú)特的歷史語境與歷史情懷,

        當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活,便想著離開案頭,換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行,他并不同一般人那樣是為了輕松,為了獵奇,為了開闊眼界,而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)!。他不是為了旅行而旅行,而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社,寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章,他覺得,那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此,便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯,一站又一站地去訪“人文山水”,行行止止,風(fēng)塵仆仆,勞苦了四肢筋骨,也有了不少苦澀的'感想,故謂之“文化苦旅”。

        跟隨作者走到書中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。

        千年之前的那場浩劫,絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!

        文化苦旅讀書筆記 篇11

        還記得初讀這本書時,真正吸引我的并不是作者的下筆如有神,而是小敘中所說的“對我來說,《文化苦旅》就是這個外出的浪子”和“宅,成了一具無主的稻草人,成了一個廢棄的箭靶子,破破爛爛地歪斜在田野間,連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”,還有“看來,浪子未死,氣場未絕,就像筆記中的那個浪子,一路傷痕斑斑,而身心猶健,我離開門縫,許久無語,委屈你了,孩子!边@幾句每一個都戳中我的內(nèi)心,這讓余秋雨都感嘆的書籍何不引起我的注意,我對這本書充滿了疑惑,對這本書的內(nèi)容更是好奇,“文化苦旅”到底是什么,當(dāng)時我仍無從得知,它對我來說就是一個謎。

        而如今,大樹的年輪又添上幾圈,再拿起這本放置已久的書,也是別有一番滋味。《文化苦旅》到底隱藏這什么?這個問題深深地扎根在我心中。透過這本書,我感受到了咱們中華文化的.魅力和大自然的神奇。那千山萬水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致,我不曾去過他所描繪的任何的一個地方,也從未想過要去摸索、探尋,僅僅是看著這些文字,我的內(nèi)心就已是無盡的贊嘆。

        書中寫了有著“天府之國”稱號的都江堰;那夕陽西下,朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切,對于我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜的保持著自己的美好,但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時,它們又開始活躍起來。通過作者的筆,它們活力四射的出現(xiàn)在人們眼前,讓人們再次感受到文化和大自然結(jié)合的動人瞬間。

        作者余秋雨是一個地地道道的山河之子,他生長在一個依山傍水的小村莊,他在書中說:“我在山河間找路,用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角!彼|摸到了我們一些所不能接觸的事物,他用一生的時間有勁祖國的山河,縱橫華夏的大地,訪遍名山大川,書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力,見證文化的變遷,欣賞祖國的壯麗無垠。

        文化苦旅讀書筆記 篇12

        讀萬卷書行萬里路,讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。

        作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟;蛟S作為我們是沒有這樣的機(jī)會去嘗試這樣的一種體會,這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

        讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋地方參觀旅游,總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過,又發(fā)生過的什么樣的.歷史事件呢,又是誰在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此,在日常的教學(xué)過程中,我們與學(xué)生們做著不同的互動,在同他們的交流中,我感覺到他們對知識的渴望,此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時,看到學(xué)生們快樂成長,在知識的海洋中暢快的游歷著,我感覺到無比欣慰,感覺我們的付出都是值得的。

        讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程,都是在增長我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。

        教學(xué)的過程中,我們同樣也會遇到這樣那樣的難題,教學(xué)是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒有歡呼聲,更加沒有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來,而不是個人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利,需從大處著眼。更不能因長久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,不顧將來,以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價,過分苛求學(xué)生的成績,換取暫時的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。

        文化苦旅讀書筆記 篇13

        中國有燦爛的歷史,有博大精深的文化,還有獨(dú)特的民族風(fēng)情和肥沃的土地,它是世界民族之林的強(qiáng)者。

        細(xì)細(xì)體會余秋雨先生的《文化苦旅》,讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當(dāng)然,這些事并不見得全是如何的慷慨凜然,它們很真實(shí),很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無知的王道士從外國人手中接過極少的錢財,卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的珍貴典籍。作者最終寫道:一個古老民族的傷口在滴血。是啊,看到這個故事,我的心也在滴血。

        西方一位哲人說過:“僅有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理!卑研撵`放達(dá)于山水世界,放達(dá)于文化天堂,去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠(yuǎn)流長、博大精深的禮貌歷史中,遨游暢想,這正是《文化苦旅》不一樣于其他散文之處。在山水中解讀歷史,在歷史中發(fā)掘文化,在文化中看透山水,讓自我的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。這便是我仔細(xì)讀過讀《文化苦旅》后,獲得的最強(qiáng)烈的感受。

        因?yàn)槔弦淮鷦?chuàng)造的奇跡,才造就我們這一輩的驕傲,才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天,那真正的明天在哪里?當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時,我們會不會再次面臨屈辱?

        這個問題值得我們認(rèn)真思考,明天的期望就掌握在我們手中,當(dāng)今的我們更應(yīng)當(dāng)努力,為了我們的祖國……

        《文化苦旅》讀書筆記13

        沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。——《文化苦旅》

        從風(fēng)卷黃沙,大漠孤煙的黃河之源,余秋雨為我們講述了《道士塔》塔下的秘密與哀怨,為我們構(gòu)架了《莫高窟》斷壁殘?jiān),帶我們欣賞了《陽關(guān)雪》。再到水秀江南,溫婉柔美的煙雨之鄉(xiāng),余秋雨帶我們游覽了柔麗凄迷的小橋流水的《白發(fā)蘇州》、清新婉約的《江南小鎮(zhèn)》……,以南國特有的柔腸百轉(zhuǎn)為背景,把江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。

        從《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知,表現(xiàn)人與文化相知相伴的歷程,再到《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等,于細(xì)微之處,用通俗之法,揭示中國文化的內(nèi)涵與魅力。作者用筆丈量中國的文化大地,用腳走在深邃蒼涼的歷史路上。

        讀《文化苦旅》,恰似翻開了中國的地圖,地圖上標(biāo)注的,不止是山川、河流,更承載著厚重淵博的文化之情。

        走進(jìn)書中,深覺這趟巡視華夏的“旅途”,不是高唱?dú)g歌的贊頌,所以它不甜,里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。那是一種苦澀的味道,每一座城池,宮殿,廟宇……,在它們背后有著刺痛人心的故事,那是身的“苦旅”,更是心的。

        它逼迫著我們正視,正視那段不堪回首的歷史,逼使我們不得不在歷史的牽引下,走向前去,終于我們看到了荒漠。黃沙卷不平那道道溝壑,曾經(jīng),那有著艷光四色,盛開在石壁上的古畫,靜靜地看守敦煌千年的變遷。當(dāng)“土匪”的第一刀劃下,它便連同由它守護(hù)的卷卷佛經(jīng),死在了遙遠(yuǎn)大洋彼岸,他人的玻璃罩中。

        “淺渚波光云彩,小橋流水江村”,那是一聲雷可以無端地惹哭滿天云的江南;那是一陣杜鵑啼可以急紅一城杜鵑花的江南;那是一陣風(fēng)起可以哄開一個季節(jié)的柳絮的江南。江南是水做的,它的.水,如輕紗薄霧,隨風(fēng)起舞,變幻無窮;它的人也一如水一般,溫婉細(xì)膩,秀美輕靈,那波光水影之中,充溢著無邊的風(fēng)月。它的水也時有“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”之勢,這堅(jiān)韌與頑強(qiáng)的性情,涵養(yǎng)了江南風(fēng)物和江南人的英豪之氣,正是“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。”

        余秋雨從西北領(lǐng)我們走到了江南,他教我們常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。

        合上書卷,道士塔,莫高窟,陽關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊;寂寞天柱山,風(fēng)雨天一閣,承載著他濃重的感喟;白發(fā)蘇州,江南小鎮(zhèn),蘊(yùn)涵著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨,,貴池儺事令人反思。余秋雨的散文,追索文化生成的奧秘,感受文化歷史的興衰,有對文化締造者的由衷的禮贊,又有對文化人命運(yùn)的深切關(guān)注。

        我們不由自主向外望去,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,而深埋千年文化的故土,正呼喚我們?nèi)A聽,去感知。讓我們讀過書后,背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,沉重而苦苦的步伐,緩慢的行走在上面,只有理解,認(rèn)識了過去,才能談及未來。

        文化苦旅讀書筆記 篇14

        散文,真的也可以寫出歷史的重量。

        余秋雨的文采當(dāng)然是好的,華彩明麗的辭藻,工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面,越平凡質(zhì)樸越令人動容。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影,天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核,牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們,布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上,送孩子們遠(yuǎn)去而揮動的小手絹,那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士。畫面在一個人物身上定格,停頓一下,又跳到另一個場景上,再停頓。

        一放一停,一停一放,那么浩大深奧的中國文化歷史,一下就有了形象,有了精氣神,不再抽象,不再枯燥,哪怕是屈辱的部分,也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

        讀《文化苦旅》第一遍時,對這本書的感覺是復(fù)雜的,除了感慨,對有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻,更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞,那些對中國文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運(yùn)的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服。

        這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清,理不順,那就必須再讀一遍,直到胸中所有的情緒平復(fù)下來,所有的感想沉淀出來,才深深體會到,張狂也好,空泛也罷,每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴,就如同那句“你來了嗎,你是哪一代的中國書生”一樣,背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤,題目本身太大,平實(shí)的'由淺入深由小見大是多么得不易!

        這份真摯,在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心,在《漂泊者》中變成一種沉默,在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉,一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的,如果他不站出來揮手,呼喊,不管語氣是否不夠謙卑,不管調(diào)門是否過于鼓噪,我們的時代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說,難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎?在這樣的時代,難道文化還只是精英們的特權(quán)?

        文化,不管在哪個時代哪種文明下,都是一種具有凝聚力的精神感召,是超越一切政治因素與社會習(xí)慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。

        文字,因?yàn)檎,才會苦?/p>

        剛開始看到這本書,又是余秋雨先生寫的,以為這本書會很難讀,結(jié)果等我翻開書開始讀了以后,我發(fā)現(xiàn)這本書并不像有些老師說的那樣難以理解,書中寫的都是一個一個的故事,很有意思,大可當(dāng)做放松時的讀物。

        第一篇故事是牌坊,對于牌坊我是不了解的,僅僅只是從那一句“婊*立牌坊”中隱約感到牌坊是一個可以立起來的物體或者是一種象征,讀了這一篇文章,我知道了牌坊的含義,其實(shí)和我理解的差不多,它是一個可以立起來的石門的框,上面有字,有可能還會進(jìn)行雕刻,它也是一種象征,表彰一個特別符合中國傳統(tǒng)美德的人的某一方面品行,比如這篇文章中說的“貞潔牌坊”就是政府表彰那些很“貞潔”的女子而樹立的牌坊。

        我覺得“貞潔牌坊”已經(jīng)不適合現(xiàn)在這種年代了,對于那種還未嫁人,未婚夫就死了的,再去守寡就顯得很傻了。文章中從年輕石匠告訴潘木公那些他為女子建造貞潔牌坊的墓里都是空的也證明的前人也不傻,在那個年代,女子如果嫁人再改嫁就會被他人所詬病,影響家族形象,為了家族的形象,又要保住女兒的生命和幸福,大戶人家為女兒建造貞潔牌坊,在夜里偷偷將女兒送走,多的是無奈,傷心和落寞。

        文章的最后,寫出了作者的推測,那些被送走的女子,到了寺廟當(dāng)了尼姑或者女老師,因?yàn)樗齻兪鞘芊饨ǘY儀所迫害的,所以她們反對封建禮儀,到大山里為了一個一個鄉(xiāng)村進(jìn)行思想上的“解凍”,造化一方人民。

        文章中的女子代表的是受封建思想壓迫的渴望自由渴望幸福的人民,貞潔牌坊代表的封建思想的現(xiàn)實(shí)代表,學(xué)校招收女學(xué)生體現(xiàn)了人民對于封建思想的反抗,斗爭。文章的最后也寫出了那個年代“貞潔牌坊”的好處,那就是造就了一個一個可以以另一種方式反對封建禮儀的女子,對文章的思想進(jìn)行了升華。

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