大醫(yī)精誠讀書心得體會

　　當我們經過反思，對生活有了新的看法時，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。應該怎么寫才合適呢？下面是小編整理的大醫(yī)精誠讀書心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。

大醫(yī)精誠讀書心得體會1

　　“博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇的一個非常恰當?shù)目s影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調的行醫(yī)所必需的`精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基

　　本的品質--技術精湛，品德高尚。

　　自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。

大醫(yī)精誠讀書心得體會2

　　"博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當?shù)目s影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調的'行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質--技術精湛，品德高尚。

　　自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。

大醫(yī)精誠讀書心得體會3

　　作為一個合格的正骨師要以中醫(yī)理論為指導，依據(jù)辯證論據(jù)原則，結合西醫(yī)解剖，病理診斷。用手法作用于人體體表特定部位，以調解機體生理病理狀況。達到行氣活血，疏通經絡，滑利關節(jié)的方法。

　　要有四心;細心，仁心，專心，靜心。

　　一：細心;經典的醫(yī)方難以精通由來已經很久了，這是因為疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。因此五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)的氣是通暢還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解的，一定要先診脈來了解它。但寸關尺三部脈象有浮沉弦緊不同，腧穴氣血的流通輸注，有高低深淺的差別，肌膚有厚薄，筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人才可以同他談論，如果把極精細微妙的醫(yī)學道理用粗略膚淺的思想去探求他難道不是很危險?如果實證卻用補法治它，寒證卻用寒涼藥，熱證卻用溫熱藥治療是在加重病人的病情，所以醫(yī)術是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授，憑什么能懂得那么深奧的道理?

　　有些愚蠢的人讀了三年醫(yī)方的.人，就夸口說;天下沒有什么病值得治療：等到了治病三年才知道天下沒有現(xiàn)成的方子可以用。

　　所以學醫(yī)的人要廣泛深入探究醫(yī)學原理專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解就說已經明白醫(yī)學原理那樣就大大地害了自己。

　　二：仁心一直貫穿孫思邈的醫(yī)徳闡述我覺得他的高尚來源于對生命最本質的敬畏，是行醫(yī)各行的至高境界，“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智普通一等”能入眼的只有患者傷痛，牽動醫(yī)者心靈就只有生命的延續(xù)，甚至對生命敬畏已經超越了人類延伸到了每一個生存這的生命體。

　　在面對患者時候要集中精神，讓患者覺得重視他，懷有端正態(tài)度，給予患者力所能及支持。“書癡者文必工，藝癡者技必良那么對生命無比失心敬畏的人。也箅是可懸壺濟世，妙手仁心的好醫(yī)生。說到這點就不忍反觀現(xiàn)狀沒病變小病，小病變無命。是內陸民眾當前醫(yī)療體系的深刻諷刺。白衣天使，魔鬼手段么?體現(xiàn)的則是

　　普通百姓對，現(xiàn)在醫(yī)療關系的極度失望。收紅包才辦事，走后門兒才照顧這些讓人不齒的衣服人員的行為。仿佛給所有良心有道德的醫(yī)者重重的一個耳光怎能讓人眼，鼻個銅臭讓人心酸的冷血縱觀全文，反思現(xiàn)狀我作為一名行醫(yī)之人，光有高超的治治病人，醫(yī)人只數(shù)還是遠遠不夠的。

　　孫思邈說《為醫(yī)之法，不得持及所長不得炫耀名聲，專心經略財物，但做救助之心，于明運道中，自感多福者耳》

　　三：專心為醫(yī)之法，不得炫耀聲名一個得以兼優(yōu)的醫(yī)生的風度。應能使思想純凈，目不旁視，看上去很莊重氣度寬宏堂堂正正不卑不亢。診察疾病，專心致志詳細了解癥狀脈候，一絲一毫不得有誤。對疾病應當迅速救治但更為重要的是臨證不惑亂。應當周詳仔細，深入思考不能在人命關天的大事上，輕率的炫耀自己才能出眾，動作快捷，獵取名義這樣做就太不人德了。到了病人家里頭即使都是華麗的鋪設，也不要左顧右盼，東張西望。有好聽的音樂也不能為之分心而有喜了，即使有美酒佳肴一塊兒擺設出來看見了就像沒看見一樣。這樣做的原因，是因為只要屋里有一個人悲痛。把屋子的人都會不快樂。更何況病人的痛苦，一刻也沒有離身。如果醫(yī)生安心無力的高興娛樂洋洋自得這是人神都認為可恥的。道德高尚的人所不做的事。

　　做正骨師的準則應該慎于言詞，不能隨意跟別人開玩笑。我大聲喧嘩談說別人的短處，炫耀自己的名聲，毀謗攻擊其他人建議夸耀自己的功德，偶爾治好了一個病人，就昂頭仰面，而自我贊許的樣子認為自己已經很厲害，這些都是不可救藥的壞毛病

　　四：靜心：常言到學醫(yī)苦，學醫(yī)累。我覺得他們說的是很實在的話�，F(xiàn)在，勤勤懇懇的學習。是為了行，一時能更好地為人民治療疾病。減輕身體上的痛苦。所以孫先生說;“夫大醫(yī)之體欲得澄神內視，望之儼然，寬裕旺旺不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自程俊快，邀射名譽，甚不仁矣。

　　人的一生稍縱即逝，如何讓自己活的更有價值，燃燒出更多的光和熱是永遠的話題，衡量一個醫(yī)生的成就，絕不是金錢,地位，和權利，而是醫(yī)術、口碑`。

　　身邊不缺乏醫(yī)術精良，醫(yī)德高尚的好醫(yī)生，他們希望患者臉上絲許的微笑是對他最大的贊許，希望得到社會的認可，監(jiān)護儀上完美波形是他人生最美的風景，患者的健康是自我的慰藉。

　　“博學至精，明德至善”，身為未來的正骨師，我必矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》所有的優(yōu)秀醫(yī)者高山景行，將大醫(yī)作為本人的人生目標，在醫(yī)學正骨發(fā)展的道路上毅然前行。

大醫(yī)精誠讀書心得體會4

　　《大醫(yī)精誠》是一部描寫中國古代醫(yī)學發(fā)展歷程的經典名著，這本書深刻地反映了中國古代醫(yī)學的醫(yī)德、醫(yī)風、醫(yī)學傳承和醫(yī)學創(chuàng)新，具有極高的教育和文化價值。

　　在讀書的過程中，我深深感受到了醫(yī)學的偉大與醫(yī)者的責任。中國古代醫(yī)學不僅僅是一門技藝，更是一種大醫(yī)精誠的精神，它代表了醫(yī)學人文精神的最高追求。作為醫(yī)學從業(yè)者，我們需要繼承和發(fā)揚這種精神，以醫(yī)者仁心、庸醫(yī)草率、鑄就精品醫(yī)療服務，讓更多的人受益。

　　此外，仔細閱讀這本書，也讓我對中國古代醫(yī)學的發(fā)展歷程有了更深刻的了解和認識。眾所周知，中國古代醫(yī)學具有悠久的歷史和獨特的特點，其發(fā)展歷程雖經歷了多次挫折和跌宕起伏，但始終堅持“以病人為本、以醫(yī)德為先”的`原則，不斷探索和創(chuàng)新，注重醫(yī)學人文精神的傳承和弘揚。

　　《大醫(yī)精誠》這本書，不僅僅是一部描寫中國古代醫(yī)學發(fā)展歷程的經典之作，更代表了醫(yī)學人文精神的最高追求。它教育著我們，讓我們更加深刻的認識到醫(yī)學的偉大、醫(yī)者的責任和醫(yī)學人文精神的重要性。希望我們在今后的學習工作中，能夠時刻銘記這種精神，做一名合格的醫(yī)學從業(yè)者。

大醫(yī)精誠讀書心得體會5

　　《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

　　從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

　　醫(yī)人不得侍己所長，專心經略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。可現(xiàn)實中日益繃緊的醫(yī)患關系，又說明了什么異常?如今的郎中又有幾人可令做得到

　　不經略財物?

　　在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的`誘惑力已經征服了各個PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診

　　斷，這正是衛(wèi)生PRO的傷心，大夫們的無奈啊!當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現(xiàn)實日常中也有好多的技術精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學PRO知識，增強技術水平;另一要素，現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。

【大醫(yī)精誠讀書心得體會】相關文章：

大醫(yī)精誠心得體會10-01

讀《大醫(yī)精誠》有感01-20

大醫(yī)精誠讀后感04-01

《大醫(yī)精誠》讀后感02-18

《大醫(yī)精誠》讀后感02-11

《大醫(yī)精誠》讀后感3篇03-15

讀《大醫(yī)精誠》有感15篇(薦)06-13

《大醫(yī)精誠》讀后感(3篇)03-15

（必備）《大醫(yī)精誠》讀后感15篇06-14

《大醫(yī)精誠》讀后感15篇【精】07-01