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教育的藝術(shù)讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的教育的藝術(shù)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教育的藝術(shù)讀后感1
《教育是慢的藝術(shù)》是張文質(zhì)教育演說(shuō)的集子。張文質(zhì)，“生命化教育”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他更是一位教育的觀察者，一位不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且表現(xiàn)得憂心忡忡的“教育隨行人”。我覺得他的觀察比他的實(shí)踐更有用，因?yàn)槲覀兊慕逃枰@樣一位觀察者，以診斷存在的問(wèn)題，開出藥方，我們都是裹挾在教育體制洪流中的一個(gè)小小的個(gè)體，我們跟著體制走，卻往往跳不出圈外，去反觀以下自己的教育行為。在本書中，他提出了很多觀點(diǎn)，教師要有生命意識(shí)，著眼大事情做小事情，教師要看到孩子的未來(lái)而著手教育，追求立竿見影是反教育的等等，“教育是慢的藝術(shù)”是他一篇教育演講的題目，也是落實(shí)他“生命化教育”的一個(gè)主要支撐點(diǎn)。
張文質(zhì)說(shuō)，“童年決定你的未來(lái)，童年塑造你的未來(lái)”，童年的重要性要求我們一定要善待每一個(gè)生命，開發(fā)生命對(duì)未來(lái)的向往，讓未來(lái)的光照亮每一個(gè)孩子的生命。正因?yàn)檫@樣，所以，教育急不得，有時(shí)，孩子的考試成績(jī)好，有可能孩子童年中具有高度精神生命潛質(zhì)的東西就會(huì)失去或者壓縮，所以，我們的整個(gè)教學(xué)過(guò)程中必須提高生命意識(shí)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“立竿見影往往是反教育的”，他舉了一個(gè)例子。一個(gè)學(xué)生遲到，教師摔他兩耳光，他感到非常屈辱，明天就不會(huì)遲到了，這是有效果的，但這是教育能做的嗎？雖然有成效，但不能做，因?yàn)槟銊儕Z了人的尊嚴(yán)，傷害了生命。他提出了四個(gè)方法：第一，要樹立一個(gè)樂(lè)觀的學(xué)生觀，不要過(guò)早對(duì)人下判斷。為教育者很多時(shí)候，要有一種悠閑的心態(tài)，“靜待花開”；第二，要隨順人的善端。不要“轟轟烈烈”的教育，一切“轟轟烈烈”背后都可能充滿了露骨的功利取向，都可能導(dǎo)致對(duì)教育的扭曲；第三，要隨順人的生命自然的教育，把人從自然狀態(tài)引導(dǎo)到應(yīng)然；第四，用自然、恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)成全人的稟賦。
經(jīng)由他的觀察，我看到了我們現(xiàn)行教育存在的問(wèn)題，也以他的觀察為鏡，反觀我的教育教學(xué)行為，我驀然洞悉了了自己的問(wèn)題。
這么多年來(lái)，我太追求工作的結(jié)果與成功，逐于“技”，而忽略了“人”。自己這么多年來(lái)，追求課堂教學(xué)的技巧與本領(lǐng)，但忽視了我的工作不是“物”，而是“人”，首先應(yīng)關(guān)注的、最后應(yīng)關(guān)注的都應(yīng)該是人，是一個(gè)個(gè)鮮活的、不可替代的個(gè)體——兒童。張文質(zhì)說(shuō)，“良好的教育在細(xì)膩與沉靜之中，良好的教育在敞開與自由之中。”這些年來(lái)，我太追求所謂工作的成功，整個(gè)人變得急吼吼的，對(duì)學(xué)生也是控制多于培養(yǎng)，正像張文質(zhì)說(shuō)的那樣，把學(xué)生教得不快樂(lè)，也傷了自己，自己也得不到快樂(lè)和幸福，因?yàn)槲覀児ぷ鞯目鞓?lè)和幸福是與學(xué)生緊緊聯(lián)系在一起的。
“我們的經(jīng)驗(yàn)世界約束了我們的認(rèn)識(shí)。所以要建設(shè)一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校，要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)視野開闊的`人，要傾聽窗外的聲音，要不斷掙脫自己生存環(huán)境和知識(shí)的限制，努力學(xué)會(huì)‘睜眼看世界’，也努力為自己創(chuàng)造這樣的機(jī)會(huì)�！蔽蚁�，那些名師們，那些人們所說(shuō)的“大地方”的教師們，他們所達(dá)到的高度，絕不是僅追求“技”的結(jié)果，而是他們的視野、見識(shí)和思想追求要遠(yuǎn)高于我們，只有這些軟實(shí)力才能產(chǎn)生真正的成就，否則即使有一時(shí)、一定的本事，也是無(wú)源之水無(wú)本之木，滿足不了我們內(nèi)心深處的需求，我們整個(gè)人還會(huì)是消極的。
教育是慢的藝術(shù)，我們所有關(guān)于技藝的追求，都應(yīng)該在生命意識(shí)的燭照之下，其實(shí)，僅教育是慢的藝術(shù)嗎？成長(zhǎng)何嘗不是呢？生活何嘗不是呢？生命何嘗不是呢？
教育的藝術(shù)讀后感2
這本書系統(tǒng)全面的闡述了韓珍德校長(zhǎng)管理和經(jīng)營(yíng)學(xué)校的思想和做法。他的一系列事跡看起來(lái)不是驚天動(dòng)地的大事，但每一件事無(wú)不凝結(jié)著韓校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的愛，他用心去做每一件事，但不計(jì)較個(gè)人的得失。那么我們教師，我們每一個(gè)人只要用心去做事，把工作看成是自己的私事，沒有什么工作干不好的。相反，如果把工作只看做是工作，把工作與自己的私事區(qū)分的很清楚，八小時(shí)之外不談不想工作，更談不上用心用腦，那么再簡(jiǎn)單的工作也不會(huì)干好。
從韓珍德校長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)學(xué)校的事跡來(lái)看，我們用心做事還不夠，還必須有思考和創(chuàng)新的意識(shí)。比如在韓校長(zhǎng)的向陽(yáng)小學(xué)，操場(chǎng)一角砌成水池，底部設(shè)計(jì)上世界地圖，讓學(xué)生搞航模比賽。我想他的目的應(yīng)該是希望學(xué)生將來(lái)能周游世界，用開闊的眼界去看世界。
韓校長(zhǎng)在管理學(xué)校中象這種思考性和創(chuàng)新性開展工作的神來(lái)之筆，一時(shí)半會(huì)是說(shuō)不完的�？梢哉f(shuō)，韓校長(zhǎng)在謀劃學(xué)校發(fā)展中所做的每一件事，都不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單決定的，其中都凝聚著韓校長(zhǎng)的思考和創(chuàng)新思維。
思考和創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，尤其是老師，在工作中不斷思考不斷創(chuàng)新，才會(huì)培養(yǎng)出同樣有創(chuàng)新意識(shí)思考意識(shí)的的孩子。固守傳統(tǒng)，循規(guī)蹈矩，墨守成規(guī)，即使是態(tài)度很端正，做事很認(rèn)真，也是跟在前人的后面，很難開拓新的局面，更談不上取得什么超越性成果了，這樣的人是適應(yīng)不了社會(huì)的發(fā)展，遲早會(huì)被社會(huì)所淘汰的。教師工作要是因循守舊，沒有那種思考和創(chuàng)新思維，在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的信息化社會(huì)，發(fā)展就是問(wèn)題。所以在工作中要把思考和創(chuàng)新作為我們的工作習(xí)慣，找到成功的加速器。讀過(guò)了韓校長(zhǎng)的書后我有一些感悟跟大家一起分享。
一是要有鮮活的思維力，凡事避免把習(xí)以為常視為理所當(dāng)然，盡心尋求恰當(dāng)且事半功倍的思考模式，并以無(wú)限的熱情盡力去做事。
我們都知道班主任工作是非常繁瑣的，不但要協(xié)調(diào)學(xué)生各學(xué)科學(xué)習(xí)的問(wèn)題，有時(shí)候還要幫著解決學(xué)生和學(xué)生之間甚至是和家長(zhǎng)之間的各種矛盾，很多時(shí)候遇到工作瓶頸時(shí)想得最多的就是一件事，怎么能推掉班主任這個(gè)苦差事？但是在我們學(xué)校同樣做班主任的王利斌老師改變了我這個(gè)想法，他曾說(shuō)過(guò)一句話“我最喜歡做班主任了，而且我有很多方法去解決班里的各種問(wèn)題�！碑�(dāng)時(shí)心想這真是一個(gè)狂妄的年輕人，于是挑戰(zhàn)性的找到王老師去問(wèn)了很多問(wèn)題，比如學(xué)生座位該怎樣調(diào)配？衛(wèi)生打掃怎么安排比較合適？班委的選擇有什么原則等等。王老師對(duì)這些問(wèn)題一一說(shuō)出了自己的做法，一邊聽一邊在心里就想，我的挑戰(zhàn)讓我上了很好的一課，我的班主任工作需要有所改善，需要對(duì)工作的熱情更需要工作的思維力。
二是對(duì)每一件事情，都抱著一定能做好的心態(tài)認(rèn)真去做�，F(xiàn)實(shí)再糟糕，也總有改善的空間。在我們學(xué)校有很多被視為傳奇人物的教師，李振華老師是我們大家都熟悉的一名數(shù)學(xué)教師，她的傳奇在于把一個(gè)自己接手的數(shù)學(xué)成績(jī)排名倒一的班級(jí)教成第一，同樣的實(shí)力派教師還有張麗君老師（曾經(jīng)偶爾聽張老師的一個(gè)鄰居說(shuō)過(guò)，只要是說(shuō)到學(xué)生的事工作的事，家里的什么事情都要放下，哪怕是正在吃飯），再比如語(yǔ)文組的`馮俊麗老師，英語(yǔ)組的楊杰老師，生物組的谷新華老師等等等等。靜下心來(lái)的時(shí)候他們的工作也常讓我思考，是什么讓他們有這樣的特異功能？最后我找到了答案，應(yīng)該就是他們對(duì)工作的心態(tài)，對(duì)工作的認(rèn)真，對(duì)工作的負(fù)責(zé)任。
三是借助團(tuán)隊(duì)力量找到適合自己的發(fā)展空間，挖掘自身的潛能，發(fā)揮自身特長(zhǎng)，找到一條最適合自己的教學(xué)管理之路。我們學(xué)校從建校之初一直都奉行集體備課的管理方式，相信每一個(gè)07年第一批進(jìn)入五中的教師心里都很清楚的記得自己說(shuō)過(guò)同樣的一句話“來(lái)到五中突然感覺自己不會(huì)上課了也不會(huì)教學(xué)了�！钡峭平處熢谙嗷デ写�，相互爭(zhēng)執(zhí)，最后達(dá)到相互默契的集體備課模式下我們都知道我們不是不會(huì)教學(xué)，而是我們可以達(dá)到更高的教學(xué)境界，借力于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教研處創(chuàng)設(shè)的集體備課的平臺(tái)，借力于同科的優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借力于年輕教師的教學(xué)熱情，一路走來(lái)，我們共同分享到的共同收獲到的是更多的工作樂(lè)趣。
回顧過(guò)去是有益處的，如果我們對(duì)前人視而不見的話，我們身上的獨(dú)創(chuàng)性和思考性不會(huì)很好地保存下來(lái)并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，就應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色————也許這是一種理性狀態(tài)。
韓珍德校長(zhǎng)在《教育是實(shí)踐的藝術(shù)》一書中告訴我們這樣一個(gè)樸素的道理：真正的教育不是比高樓大廈，不是比硬件強(qiáng)弱，而是比教育思想，比誰(shuí)更能順應(yīng)趨勢(shì)，抓住事物發(fā)展的規(guī)律和時(shí)代發(fā)展的脈博。并且不斷推陳出新的創(chuàng)新和思考的過(guò)程。
那么，我們的教學(xué)工作怎樣才能更高效呢？我想，我們需要教育局領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指引，需要同事間的工作交流，需要自己對(duì)工作的感悟，更需要教育類叢書的引領(lǐng)————而這將是我們每位教師更是我前進(jìn)的動(dòng)力。
教育的藝術(shù)讀后感3
通過(guò)學(xué)習(xí)《幼兒藝術(shù)領(lǐng)域教育的要點(diǎn)》讓自己對(duì)幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)發(fā)展有了新的認(rèn)識(shí)。首先，我們需要正確認(rèn)識(shí)兒童藝術(shù)與兒童藝術(shù)教育的價(jià)值，兒童藝術(shù)活動(dòng)是一種感性地把握世界的方式，我們要把兒童的創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)放在核心的地位。
為了實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，教育內(nèi)容的選擇應(yīng)與幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，既要有文化內(nèi)涵，又要符合幼兒自身特定的生活經(jīng)驗(yàn)、愿望與情趣的作品，尤其是對(duì)周圍自然環(huán)境和生活中美的事物的欣賞與感受，并強(qiáng)調(diào)尊重幼兒自發(fā)的、個(gè)性化的變現(xiàn)與創(chuàng)造。
我們可以通過(guò)具體的做法來(lái)展開活動(dòng)，1、為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的藝術(shù)環(huán)境，要注意的是創(chuàng)設(shè)有審美情感色彩的一日環(huán)境，除了要保證有足夠的活動(dòng)空間，合乎安全原則及滿足其生活需要以外，要注意環(huán)境的布置要有情趣，要符合幼兒審美趣味。可以在材料的選擇上采用一些自然界的物品，花花草草、貝殼、小動(dòng)物等等，也可以通過(guò)展示藝術(shù)圖片、藝術(shù)作品等供幼兒欣賞感受，有助于審美能力的提高，激發(fā)孩子的'創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。2、作為老師應(yīng)注意引導(dǎo)孩子們欣賞時(shí)要關(guān)注事物的外形特征、聲音、色彩等等，注重孩子們的自主感知、想象與感受，鼓勵(lì)孩子們發(fā)現(xiàn)屬于自己的意義世界。3、創(chuàng)設(shè)寬松的心里環(huán)境和豐富的物資材料環(huán)境，研究表明在心情良好的狀態(tài)時(shí)認(rèn)得思路開闊、思維敏捷。對(duì)孩子們來(lái)講我們要為其提供機(jī)會(huì)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，減少規(guī)定，過(guò)多、過(guò)細(xì)、過(guò)于整齊會(huì)阻礙孩子們的自由想象。要為孩子們提供一段不受評(píng)價(jià)的時(shí)期，這樣自由想象不會(huì)受到阻礙。在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中采用問(wèn)題情境，激發(fā)孩子們的探索解決問(wèn)題，我盡可能不去直接提供解決問(wèn)題的途徑，讓幼兒通過(guò)自己的思考尋求解決問(wèn)題的策略。在評(píng)價(jià)方法上要注意不要用“像不像”“對(duì)不對(duì)”來(lái)評(píng)價(jià)幼兒的表現(xiàn)創(chuàng)造，要幫助幼兒有成功的體驗(yàn)，對(duì)活動(dòng)有積極的參與興趣和創(chuàng)作欲望，過(guò)多的指責(zé)會(huì)讓孩子失去自信、對(duì)活動(dòng)失去興趣，產(chǎn)生自卑心理，不利于孩子的身心發(fā)展。
讀后感,生活需要,自然界,圖片,情感
教育的藝術(shù)讀后感4
今年暑假里，我讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》這本書。書中說(shuō)道“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間。”作為教師的我們，今天又該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？我主要想從以下四個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。
一、“慢”而不“怠慢”。
教育教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣一部分“問(wèn)題學(xué)生”，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，特別是高年級(jí)的學(xué)生，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對(duì)此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對(duì)這部分學(xué)生“怠慢”了，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想；相反我認(rèn)真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。因此作為教育者，我們對(duì)待這些問(wèn)題學(xué)生要鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待……，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起，自然生長(zhǎng)點(diǎn)開始，逐漸延續(xù)增長(zhǎng)，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，自然就會(huì)產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。（比如今年我有一個(gè)學(xué)生叫賈元瑤，在小學(xué)她學(xué)習(xí)習(xí)慣就很不好，又比如現(xiàn)在在鄭州二中讀初二的李豫征）
二、“慢”需要感悟。
我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對(duì)待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會(huì)傾聽，要平等對(duì)待每個(gè)孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過(guò)程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語(yǔ)，改變的卻是一個(gè)人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。
三、“慢”需要等待。
這個(gè)“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對(duì)待孩子的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)慢，也就是讓孩子感受、體驗(yàn)過(guò)程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)過(guò)程中充滿著跌下去和爬起來(lái)。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì)耍性子，干脆不起來(lái)，等著你來(lái)拉扯他。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)�！敖逃荒茏非罅⒏鸵娪暗男Ч�，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影。”我以此作為一劑清醒劑，并時(shí)時(shí)告誡自己，欲速則不達(dá)，對(duì)待“問(wèn)題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過(guò)急，更不能簡(jiǎn)單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時(shí)批評(píng)、埋怨的做法，尤其注意當(dāng)眾保護(hù)他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護(hù)他們的自尊心為基礎(chǔ)，拿起表?yè)P(yáng)的武器，營(yíng)建“贊美文化”。循序漸進(jìn)地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。
四、“慢”需要永恒的責(zé)任。
一個(gè)人在校期間只是他人生的一個(gè)階段，還有很長(zhǎng)的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時(shí)的他，還有那么多的不完善，一個(gè)好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個(gè)短信、一句問(wèn)候、一次思想的交流和碰撞等等對(duì)一個(gè)人的激勵(lì)、鼓舞、發(fā)展導(dǎo)向都是有很大作用的，（比如我們班的學(xué)生王若林，我只是在小學(xué)最后一次的家長(zhǎng)會(huì)上點(diǎn)名表?yè)P(yáng)了幾個(gè)很有學(xué)習(xí)潛力的孩子，結(jié)果這個(gè)孩子考上了上海交大）我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對(duì)社會(huì)的責(zé)任吧。作為一個(gè)教育一線的教師，我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來(lái)對(duì)待教育，陪著學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長(zhǎng)的快樂(lè)，慢慢地陪著學(xué)生長(zhǎng)成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感8
“遇上好老師不僅是孩子的福分，甚至也是一個(gè)家族的福分，如果我們有這樣的福分，我們一生都會(huì)有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉(zhuǎn)化成為自我提醒，自我督促的力量，我們的生命會(huì)始終圍浸在人性的光澤之中�！� ……品讀著張文質(zhì)先生的字字句句，對(duì)于“生命的關(guān)注”越發(fā)讓我意識(shí)其重要性，它列舉的種種案例：學(xué)生輕視生命，學(xué)生自卑極端，都是缺失“人文關(guān)懷”所至，讀著讀著，我不禁聯(lián)想起我們的學(xué)生，我的.的教學(xué)，還有一些沒想過(guò)或沒想清的問(wèn)題。雖然還是有很多問(wèn)題解決，但是還是有一點(diǎn)收獲的。
張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的藝術(shù)。平時(shí)要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中充滿著跌下去和爬起來(lái)。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來(lái)，那他也許會(huì)耍性子，干脆不起來(lái)，等著你來(lái)拉扯他。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。
任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)先生說(shuō)到慢是一種教育的藝術(shù)，我覺得值得討論。我覺得慢是一種科學(xué)，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國(guó)的數(shù)學(xué)課，看過(guò)之后，真是感慨萬(wàn)千，浪費(fèi)一堂課只學(xué)一丁點(diǎn)內(nèi)容。不過(guò)，我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的，而國(guó)內(nèi)的算術(shù)又是如何的。
張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過(guò)于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時(shí)起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時(shí)間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情。不是有言論說(shuō)幼兒園學(xué)小學(xué)的，小學(xué)學(xué)中學(xué)的，中學(xué)學(xué)高中的，高中學(xué)大學(xué)的，大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的。
我們還會(huì)遇到一些學(xué)困生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學(xué)生不愿意去學(xué)習(xí)，有的不按時(shí)完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責(zé)怪他們，應(yīng)該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來(lái)和他們談心，做耐心細(xì)致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，正確對(duì)待孩子，從而使他們端正學(xué)習(xí)的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時(shí)候，在對(duì)待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長(zhǎng)有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長(zhǎng)、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個(gè)過(guò)程，需要將外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，一切均需在潛移默化間進(jìn)行。教育恰如教孩子學(xué)步。對(duì)待學(xué)生的成長(zhǎng)，來(lái)不得半點(diǎn)兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個(gè)腳步，你就去牽引他，甚至一會(huì)兒捉住他的右腿，一會(huì)兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)獨(dú)立邁步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。
“耐心”是個(gè)多好的詞�。∵@是我聽到的最美的評(píng)價(jià)！其實(shí)，我和她一樣在千頭萬(wàn)緒的教育事件中也會(huì)有心煩的時(shí)候，但是當(dāng)我們想到孩子就是在耐心等待的過(guò)程中成長(zhǎng)的，心態(tài)就會(huì)平和了許多，看問(wèn)題的角度就不一樣了！讓我們一起把教育現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)成生命現(xiàn)場(chǎng)去實(shí)踐，一起用書中的四句話共勉：“要把教育當(dāng)作一件事來(lái)做；一個(gè)人一輩子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件。”期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。張老師還提出了一個(gè)我們常忽視的問(wèn)題：教師心態(tài)問(wèn)題。想想自己十幾年來(lái)的心態(tài)，教學(xué)成熟了些，但對(duì)孩子的熱情，對(duì)教育的向往，慢慢減退了些。聽周圍的聲音，在作業(yè)堆里，煩燥多了些，面對(duì)后進(jìn)生，抱怨多了些。由此，我們教師的心情，陰沉的較多，怎樣陽(yáng)光地面對(duì)孩子，面對(duì)工作，在張文質(zhì)先生看來(lái)至關(guān)重要，缺失的話，甚是可怕，隨著閱讀的深入，我的同感也越發(fā)強(qiáng)烈。
看看我們周圍不少成功的老師，都是陽(yáng)光地面對(duì)孩子。每次春游，她總會(huì)“玩”在孩子群中，每次活動(dòng)，都是積極參與，用心組織。算得上實(shí)足的“陽(yáng)光老師”，因此得到了學(xué)生的真心真愛�！敖逃锹乃囆g(shù)”，讓我們慢慢嘗試浸潤(rùn)人性關(guān)懷，讓我們懷揣著美好的教育理想，共做陽(yáng)光師生，我們的校園定能更亮麗。
教育的藝術(shù)讀后感5
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。什么是生命化教育？那就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，它不僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，這就是生命化教育。生命化的教育不僅僅是面向?qū)W生的一種單向教育，對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，更是一種教學(xué)相長(zhǎng)的教育。要想更好的教授教育心理學(xué)，不僅需要教師在專業(yè)知識(shí)上的不斷汲取，也應(yīng)該思考教育的真正意義，喚醒自己的生命意識(shí)，來(lái)激發(fā)自身的.潛能和創(chuàng)新能力，對(duì)自己的教育工作不斷地進(jìn)行反思和完善，從而為自己的教學(xué)工作注入新的活力。
老師在文章當(dāng)中提到所謂的對(duì)更健全的生命的成全，就是要培植人對(duì)生命的真愛，要讓所有的人都意識(shí)到生命比一切都更重要。人活在世上，不管貧窮、疾病、困難，但只要活著本身就帶給你希望，帶給你無(wú)窮的可能性。所以張文質(zhì)認(rèn)為，教育的最高的境界就是要培植每一個(gè)人對(duì)生命的敏感，對(duì)生命的珍視，包括對(duì)生命的敬畏感。
書中提及最感興趣的是生命化教育，舉了很多教育的例子，給我很多啟發(fā)。教育的三個(gè)維度，即“授受知識(shí)，開啟智慧，潤(rùn)澤生命”。教師和學(xué)生在教育的過(guò)程中共同潤(rùn)澤和成全。生命化教育在于教師的“人的真實(shí)生命的復(fù)歸”。生命化教育要求關(guān)注所有生命的價(jià)值，關(guān)注生命的差異，努力去成全所有生命各不相同的發(fā)展目標(biāo)。要從關(guān)注每個(gè)學(xué)生開始，從尊重每個(gè)學(xué)生開始，從滿足每個(gè)學(xué)生需求開始，從善待每個(gè)學(xué)生開始，從開啟每個(gè)學(xué)生的智慧開始，從相信每個(gè)生命的意義開始，從成全每個(gè)生命發(fā)展開始。不僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，提供與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。
在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人生，必須熱愛自己的學(xué)生。讓生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩(shī)意存在，凸現(xiàn)生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特，并以此漸臻生命的完美與幸福。
作為一個(gè)教育一線的教師，我非常喜歡“生命化教育”這個(gè)詞。教育并不是將知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生大腦就可以的，而是讓每一個(gè)人面對(duì)生命有尊嚴(yán)的活著，有意義的活著。對(duì)教育而言，重新給學(xué)生上一堂珍愛生命、尊重生命的課。
教育的藝術(shù)讀后感6
張文質(zhì)先生是著名的學(xué)者、作家，他一直在推行著“生命化教育”。而這本《教育是慢的藝術(shù)》是他《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，細(xì)細(xì)品味，能引起我作為一個(gè)教育者的深深思考。
“我常常發(fā)現(xiàn)，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養(yǎng)；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時(shí)候這一切才是教育更為具體、尖銳的問(wèn)題，但是它往往被各種任務(wù)、指標(biāo)、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問(wèn)自己，工作這么多年來(lái)，有沒有認(rèn)真想過(guò)“教育”這兩個(gè)字的含義�？傆X得自己通過(guò)師范的學(xué)習(xí)，什么都懂，什么都知道。平時(shí)的教育工作中，總是急于見到成效，往往在課堂上沒有細(xì)致的傾聽、觀察、思考學(xué)生的言行，或是一味的自己認(rèn)為如何如何而忽略了學(xué)生的感受，更可笑的是，自己覺得還挺不錯(cuò)，還為自己能夠這么快駕馭學(xué)生而沾沾自喜，現(xiàn)在想來(lái)真是膚淺的很。有時(shí)在對(duì)待一些特殊的學(xué)生時(shí)往往沒什么耐心，采取的方法也比較簡(jiǎn)單，也覺得這樣的學(xué)生教育不好不是我的責(zé)任，似乎已盡力到我的努力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務(wù)，總是對(duì)自己的行為找一些理由，等等。這一切都是我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會(huì)習(xí)氣，脫離了教育原來(lái)應(yīng)有的本真。讀了這段話，讓我重新進(jìn)行了思考，重新審視了我先前的一些行為，并在以后的工作中進(jìn)行調(diào)整，讓教育回歸自然。
“不言而喻，教師要有一顆教育的心靈，敏感、細(xì)膩、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、明確、美好，教師甚至“要比熱愛自己的黨派、教會(huì)更熱愛自己的學(xué)生”，教育確實(shí)要以愛為底色，談起教育就是談?wù)撐覀兊暮⒆雍臀磥?lái)——然而，只要一靜心我們就知道自己實(shí)在被扭曲得太厲害了，也許更需要詢問(wèn)的就是我們還有多少真摯的熱情，承擔(dān)的'勇氣，能夠在各種困難中堅(jiān)持應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的執(zhí)著，可是我知道這樣的詢問(wèn)很多時(shí)候也是蒼白無(wú)力的，莫名的焦灼與恐懼盤踞了我們的生活，太多的指標(biāo)、任務(wù)、功利已經(jīng)控制了我們的心靈，我們渴望著美好，內(nèi)心都變得越來(lái)越無(wú)望與冷漠——堅(jiān)冰時(shí)期仍然延續(xù)著，有時(shí)我們幾乎無(wú)法越過(guò)它了望到自由和有活力的未來(lái)”。這一段，告訴我們所處于這樣一個(gè)時(shí)代，學(xué)校也被各種各樣的功利所包圍，但作為教育者的我們要時(shí)刻保持一份清醒，要擁有一顆教育的心靈，要對(duì)學(xué)生始終充滿愛。一方面，沒有愛，我們的教育就會(huì)偏離遠(yuǎn)來(lái)的方向，便會(huì)使我們平時(shí)的工作變得那么急躁、那么勢(shì)力、那么急功近利，這樣導(dǎo)至工作中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械式的任務(wù)式的教育，往往學(xué)生越學(xué)越不想學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)也會(huì)失去信心，教育教學(xué)的效果也就會(huì)越來(lái)越差，如此惡性循環(huán)，后果就更不堪設(shè)想。另一方面，這樣的工作狀況，對(duì)自己來(lái)講也不是不盡如意的，試想每天面對(duì)著不愿學(xué)習(xí)的學(xué)生，面對(duì)情況糟糕的教學(xué)場(chǎng)景，教師本人也難以獲得教學(xué)成就感與工作快樂(lè)感，常此以后，身心俱疲，對(duì)老師自己的發(fā)展也是有弊無(wú)益的。
文中張文質(zhì)先生又談到了著名教育家葉瀾教授的一段話：“許多年來(lái)，葉瀾教授持之以恒的躬行“新基礎(chǔ)教育”的理念，無(wú)論到哪所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，她必定要先上教室聽課（而且每次都是聚精會(huì)神地坐在教室的最前面，她說(shuō)這樣才看得清楚每個(gè)學(xué)生的“動(dòng)態(tài)”），必定要先和實(shí)驗(yàn)教師對(duì)話，為他們“捉蟲”、指路。如果沒有外出，她幾乎每周總會(huì)安排一天時(shí)間，早上六點(diǎn)多鐘就出發(fā)到一所學(xué)校，上午一聽就是4節(jié)課，中午簡(jiǎn)單用餐后，就開始評(píng)課、交流，然后則是講座和對(duì)學(xué)校工作提出自己的意見，她家里人告訴我每次“這樣的活動(dòng)回到家往往要到晚上六七點(diǎn)了”。葉瀾老師是當(dāng)代最有影響的教育學(xué)者，她的“田野作業(yè)”方式同樣令人贊嘆、敬佩，啟人心智”！葉教授是一個(gè)教育大家，她都在盡力做一些每天我們看似在平常不過(guò)的事情，她并沒有做什么驚天動(dòng)地的大事，可她確真真實(shí)實(shí)的是一個(gè)教育大家，她所做持的態(tài)度是一個(gè)優(yōu)秀教育者具有的優(yōu)秀品質(zhì)，不帶任何功利。也許，教育本是件簡(jiǎn)單的事情，把每天的日常工作還原到原來(lái)的面目，便能真正好好教育。
教育的藝術(shù)讀后感7
暑假期間有幸拜讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》。細(xì)細(xì)品讀，“慢教育”所蘊(yùn)含的教育哲理，如同一股清泉沁入心扉，讓人彌久難忘。
教育是慢的藝術(shù)，需要的是耐心與等待。時(shí)下的教育太過(guò)功利，有時(shí)甚至無(wú)視孩子的年齡特征：三歲要背《唐詩(shī)三百首》，四歲要學(xué)外語(yǔ)，五歲要彈鋼琴，未滿六周歲要讀一年級(jí)……在學(xué)校里，很多教師的課堂像做工程一樣趕搶進(jìn)度、趕時(shí)間，追求所謂的高效率、快節(jié)奏、大梯度……家庭教育與學(xué)校教育不約而同地陷入了一個(gè)令人恐懼的教育誤區(qū)——“快教育”。實(shí)際上，對(duì)待孩子的成長(zhǎng)，來(lái)不得半點(diǎn)兒急躁，更不能越俎代庖——教育的成功從等待開始。臺(tái)灣女作家龍應(yīng)臺(tái)在《孩子，你慢慢來(lái)》一書中寫了這樣一段話：“我，坐在斜陽(yáng)淺照的石階上，望著這個(gè)眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓她從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來(lái)，慢慢來(lái)�！边@是一種何等美麗的教育場(chǎng)景，這是一種何等美妙的教育藝術(shù)。
教育是慢的藝術(shù)，需要學(xué)會(huì)從容與寬容。對(duì)于學(xué)生的一次次小錯(cuò)誤，根本沒必要放在心上，更無(wú)需揪出來(lái)大做文章（但我不是說(shuō)對(duì)于犯小錯(cuò)的同學(xué)不管理，不教育，而是教育不能放，管理不能放），因?yàn)檎l(shuí)都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，因此當(dāng)你看到這一點(diǎn)，就能從容的看待這一個(gè)問(wèn)題時(shí)，在教育學(xué)生時(shí)，就會(huì)多一點(diǎn)耐心，少一些生氣。面對(duì)孩子的不良習(xí)慣、面對(duì)孩子的犯錯(cuò)，更需要我們老師以一顆寬容的心，引導(dǎo)他，鼓勵(lì)他，只有處處為孩子著想，方能達(dá)到教育的目的，才是為孩子的終身發(fā)展著想。
正如張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》中所說(shuō)的`：“教育是一個(gè)慢活、細(xì)活，是生命潛移默化的過(guò)程，所謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。讓我們以“慢”的心態(tài)來(lái)對(duì)待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的快樂(lè)，慢慢地等待孩子長(zhǎng)大。
教育的藝術(shù)讀后感8
張文質(zhì)在關(guān)于童年我有幾個(gè)基本的看法寫到：
一個(gè)人能安身立命，顯示自己獨(dú)特性，帶給你一生幸福、自信的，一定是你的長(zhǎng)處。就像西方人說(shuō)的天才如果放犯錯(cuò)了地方可能天才就難以成為天才。所謂的天才就是他的稟賦、獨(dú)特性。但我們的教育常常不尊重它的.獨(dú)特性。前面我為什么要舉我孩子的例子，其實(shí)那是一種憂慮。她對(duì)寫作也有優(yōu)勢(shì)？？小學(xué)就出書，初二又獲一個(gè)全國(guó)性大獎(jiǎng)，出版社跟她簽約，馬上要出第二本書。如果她要走這條路，可能走得很順。但她能否考上一類高中，這卻是一個(gè)很難預(yù)測(cè)的問(wèn)題。按現(xiàn)在的評(píng)價(jià)機(jī)制，他再平庸，但會(huì)考試，他就可以順利地讀個(gè)“好”高中、“好”大學(xué)。一個(gè)人很有天份，某個(gè)領(lǐng)域很有才華，但考試成績(jī)上不去，她可能很麻煩。
看到這里，我想到了我和我的同學(xué)劉增愛。我從很小的時(shí)候受母親影響，對(duì)繪畫很癡迷，在我的記憶里，不是看畫就是畫畫。上初一時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我們班還有一位繪畫高手，她叫劉增愛，她擅長(zhǎng)畫紅樓夢(mèng)人物，她畫的很快，很流暢，她的筆下一會(huì)兒就能流淌出婀娜多姿的林妹妹、晴雯、薛寶釵、王熙鳳等，個(gè)個(gè)裙帶飄飄，貌美如花，線條流暢，特別是手指的造型各不相同，有時(shí)，還要配上背景，看到她的畫真是羨慕死我了，好多同學(xué)都向她要畫，在我們學(xué)校已是小有名氣。我們倆經(jīng)常在一起畫，當(dāng)然是我努力地向她學(xué)習(xí)�？墒�，她不太努力學(xué)文化課，初中畢業(yè)就回家務(wù)農(nóng)了，一直到現(xiàn)在，變成了一個(gè)早已和繪畫毫無(wú)關(guān)系的農(nóng)婦。想到這里我至今都為她惋惜，可惜了她的藝術(shù)才華，如果當(dāng)年她的文化課好一些，她的人生道路就會(huì)改寫了。
這樣的事情在我們的社會(huì)會(huì)有很多吧？
教育的藝術(shù)讀后感9
自古以來(lái)，人們就有“嚴(yán)師出高徒”的說(shuō)法。對(duì)于嚴(yán)師、嚴(yán)父，沒有人會(huì)想到那是應(yīng)該指責(zé)的。
有這樣一個(gè)故事讓我感動(dòng)：有位母親，她有一個(gè)不太機(jī)靈又有點(diǎn)調(diào)皮的兒子。兒子上幼兒園時(shí)，老師對(duì)孩子的母親說(shuō)，你的孩子坐不下來(lái)，又常常打架，要好好批評(píng)教育。母親回家拉著孩子的手回家時(shí)，兒子問(wèn)媽媽老師跟你說(shuō)了什么，媽媽笑著說(shuō)，老師說(shuō)了，你在學(xué)校表現(xiàn)很好，如果能安靜地坐下來(lái)上課就更不錯(cuò)。上小學(xué)時(shí)，老師在家長(zhǎng)會(huì)對(duì)這位母親說(shuō)，你的孩子也許智力有點(diǎn)問(wèn)題，建議找醫(yī)生測(cè)測(cè)。母親聽了心里很難過(guò)，當(dāng)天晚上，兒子問(wèn)母親，老師說(shuō)了些什么時(shí)，母親說(shuō)，這次你考試52名，只要稍努力，下次你的進(jìn)步一定是全班最大的……最后，這位母親培養(yǎng)出一個(gè)清華大學(xué)生。
我常常在想，為人師和為人母若能擁有這樣的心，教育能不成功嗎？
我們常常呼喚素質(zhì)教育，但評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)卻幾乎只有分?jǐn)?shù)，對(duì)一個(gè)班如此，對(duì)一個(gè)學(xué)校如此。這讓我們的學(xué)生自然以分?jǐn)?shù)衡量自己。我們的家長(zhǎng)以分?jǐn)?shù)衡量孩子�！巴映升�，望女成鳳”這無(wú)疑是每個(gè)家長(zhǎng)的殷切希望�？赏议L(zhǎng)只看重學(xué)習(xí)，而不去重視孩子的素質(zhì)與能力。在我們身邊，“好”“壞”倒置的現(xiàn)象屢見不鮮。一個(gè)品行低劣、素質(zhì)低下、自私自利而擁有優(yōu)異成績(jī)的孩子，在許多家長(zhǎng)眼中，他就是榜樣，就是美談，就是“名副其實(shí)”的“好孩子”。而品行端正，樂(lè)于助人，卻沒有優(yōu)異成績(jī)的孩子，則會(huì)成為家長(zhǎng)眼中“一無(wú)是處”的“壞孩子”。可惜不是所有的孩子都是高分人群，也許他們學(xué)習(xí)卻是有困難，但在這樣的環(huán)境中，孩子的自尊心自然蕩然無(wú)存。作為教師，我們應(yīng)怎樣看待這些孩子呢？
上課分心，懲罰。
沒做作業(yè)，懲罰。
考試不及格，懲罰。
違法紀(jì)律，懲罰。
但是，懲罰能喚起自我教育嗎？
有時(shí)候，教師批評(píng)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，也許孩子還當(dāng)場(chǎng)哭了，可悲的是教師還誤以為那是認(rèn)錯(cuò)的反省的表現(xiàn)。其實(shí)，也許學(xué)生此時(shí)是因?yàn)閼嵟鳒I，又或許是因?yàn)樵骱薅鳒I。流淚過(guò)后，沒有正確的思想輔導(dǎo)，還回來(lái)的是一種稚氣的報(bào)復(fù)。甚至以為自我放棄就是報(bào)復(fù)教師的最好方法。叛逆不就是這樣形成的嗎？
迷失的心靈需要的是理解與平等，需要的是關(guān)愛和尊重！
每個(gè)人都有屬于自己的驕傲，也有屬于自己的.失敗。我想告訴所有的家長(zhǎng)和老師，多一份理解與寬容，多一點(diǎn)時(shí)間來(lái)溝通。我想告訴所有的孩子，犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是一錯(cuò)再錯(cuò)。只要我們心存理想，朝著自己的目標(biāo)前行，有波瀾的人生才會(huì)充滿激情！給孩子一定空間，請(qǐng)用心走進(jìn)學(xué)生的心靈吧！我理解天下父母的良苦用心，可正確對(duì)待孩子的自身發(fā)展也很重要。“三百六十行，行行出狀元”，又何必強(qiáng)求在一座獨(dú)木橋上拼命擠呢？許多孩子擁有某方面的天賦，可家長(zhǎng)并不讓其充分發(fā)揮，而是以自我為中心地去“塑造”孩子，非要考大學(xué)不可。孩子成長(zhǎng)到底選擇哪條路？這個(gè)問(wèn)題不是家長(zhǎng)標(biāo)新立異就可決定的，而是孩子的個(gè)性所決定。一位大學(xué)畢業(yè)生愛上了擦皮鞋，于是在街頭干起了許多人都認(rèn)為羞辱的行當(dāng)。可數(shù)年以后，他卻成了這行中的頂尖人物，并擁有了世界首個(gè)擦鞋公司。找一條適合孩子發(fā)展的路，讓孩子最大限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值吧！
孩子有千萬(wàn)個(gè)，個(gè)性也有千萬(wàn)種，教育方法也有千萬(wàn)種，但我覺得出發(fā)點(diǎn)只有一個(gè)：尊重、理解孩子，從孩子角度看問(wèn)題，在教育過(guò)程中不用有色眼睛看孩子，時(shí)常去聽聽每位孩子的心聲，這是教育的秘訣。
作為基層教育工作者，我們必須懂得，有些原則必須堅(jiān)持，譬如授以孩子正確的價(jià)值觀、人生觀；有些“原則”不能固守，譬如“我是老師，你是學(xué)生！”有時(shí)候我們也許是學(xué)生的學(xué)生。嚴(yán)師未必出高徒。
教育的藝術(shù)讀后感10
《教育是慢的藝術(shù)》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。20xx年5月份第一次讀，讀著張文質(zhì)的文字，滿滿的都是真實(shí)。他一直在講教育的真相，一直在強(qiáng)調(diào)生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺！
和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術(shù)》，怎么會(huì)有心痛的感覺？她說(shuō)，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。
為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒有了曾經(jīng)的痛徹心扉。
當(dāng)教師失去了她該有的陽(yáng)光下最光輝的師道尊嚴(yán)的時(shí)候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內(nèi)心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢(mèng)想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！
教師的師道尊嚴(yán)，哪里去了？
在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國(guó)教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個(gè)就是極大地提高教師的工資，結(jié)果使得優(yōu)秀的人才大量涌向?qū)W校；一個(gè)是實(shí)行從幼兒園到大學(xué)的免費(fèi)教育。德國(guó)，哪怕經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強(qiáng)大、最有創(chuàng)造力的國(guó)家之一。這跟洪堡教育改革的理念所開啟的'制度有很大的關(guān)系�！�
心里是振奮的！真的羨慕德國(guó)的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來(lái)的當(dāng)教師的師道尊嚴(yán)！
我們當(dāng)教師的有尊嚴(yán)嗎？
有些家長(zhǎng)一提起老師，就咋咋咋地評(píng)論。就是社會(huì)上，也總是貶低教師。我真不知道教師都犯了怎樣的道德失誤？世人為什么要用超于常人的道德標(biāo)準(zhǔn)綁架教師？
教師，是神？還是個(gè)人？
當(dāng)孩子在學(xué)校擦傷，家長(zhǎng)跑到學(xué)校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當(dāng)老師和他講道理時(shí)候，他說(shuō)：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！
當(dāng)教師的是否要問(wèn)，教師的師道尊嚴(yán)，哪里去了？
很多時(shí)候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢(mèng)想支持著我們前行！
向自己尋找答案，靜待花開！
每每讀到諸如此類的文字：
教師的真摯關(guān)愛對(duì)人的幼年時(shí)期的成長(zhǎng)，對(duì)人生建立的信心是多么重要的一件事��！就像美國(guó)詩(shī)人艾米斯說(shuō)的那樣，哪怕僅僅把一只昏厥的知更鳥送回巢中，我們也就“不虛度此生”！
只有把責(zé)任當(dāng)作自己內(nèi)在的責(zé)任，就是當(dāng)作我們的天職，一種功課，當(dāng)作我們可以從里面獲得生命價(jià)值的一件事去做，你才能夠去堅(jiān)持，才能夠不那么容易被別人所改變、所扭曲。
孩子們變得不自卑了、有自信心了，孩子在課堂上敢于表達(dá)，樂(lè)于參與，孩子的眼睛是明亮的，笑聲是歡快的，表情是自信的，這就是教育邁出的很了不起的一步。有了這樣的精神打底，精神奠基，教育才真正是光明的、高尚的，才真正是有助于人的成長(zhǎng)的。
人的生命的奇跡往往都與美好的教育有關(guān)系，一個(gè)孩子能夠遇上一位讓他長(zhǎng)久甚至終身依戀的老師，真是一個(gè)福分。
童年是我們最重要的生命階段，我們?nèi)魏我粋�(gè)成年人都要不斷回到童年中去汲取力量。
一個(gè)人哪怕再成功，如果沒有遇到一位好老師，他的一生也是很茫然的。但有了一個(gè)好老師就不一樣。
蘇霍姆林斯基說(shuō)，如果一個(gè)人沒遇到好老師的話，他就可能是一個(gè)潛在的罪犯，如果一個(gè)人能夠遇到一個(gè)好老師，他再壞也不會(huì)壞到哪里去。
……
心里又漸漸地燃起了飄渺的火焰！不為別的，就為了那師生之間那相遇的福分；為那個(gè)人一生的童年基奠、精神打底；為了那一句他再壞也不會(huì)壞到哪里去。
也許，選擇教師，從開始就注定了要清貧、大度、豁達(dá)。哪怕受到了委屈，依然要繼續(xù)演繹生命化教育的精彩！
一切從自己的內(nèi)心尋找答案！去探尋、去實(shí)踐，不以外物的種種苛求自己，不讓嘈雜的世人擾亂自己純凈的精神圣地。用心去做好自己心中想要的那種教育效果，足夠！
相信教育，相信未來(lái)！
不忘初心，砥礪前行，靜待花開！
保持一顆童心，相信一定會(huì)看到最絢爛的教育盛焰！
教育的藝術(shù)讀后感11
學(xué)習(xí)了魏書生教育思想的有關(guān)書籍，思緒萬(wàn)千，感慨不已，既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對(duì)性、多樣性，回顧自己幾年的教育生涯，深感慚愧和內(nèi)疚�！巴瑸槿藥煟瑸楹我恍┖�(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的疑問(wèn)。
古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書，育好人�？追蜃咏逃龑W(xué)生成效卓著，重要原因之一，在于他對(duì)顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長(zhǎng)、思想狀況了如指掌，在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個(gè)共同的.特點(diǎn)：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，自認(rèn)為責(zé)任心強(qiáng)的自己對(duì)自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論其成績(jī)好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。 我想，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃和工作總結(jié)中偶有提及外，真正落到實(shí)處的還相差太遠(yuǎn)，每個(gè)教師都希望自己的學(xué)生聽話、懂事，上課認(rèn)真聽講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，期末考試考個(gè)好成績(jī)，如此，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會(huì)在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”，有時(shí)還用相互監(jiān)督的方法來(lái)檢查不準(zhǔn)和禁止的落實(shí)情況，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠(yuǎn)。總體看，班級(jí)的紀(jì)律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒有了，總體成績(jī)也不見上漲，學(xué)生在課外活動(dòng)時(shí)的好奇、好動(dòng)、好玩、好積極思維的特點(diǎn)不見了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問(wèn)題也不問(wèn)了，這種課上得實(shí)在難受，是誰(shuí)讓他們變成了這樣子，是我們自己，無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。
教育的藝術(shù)讀后感12
今天推薦的書叫《教育藝術(shù)隨想錄》。書中理念可概述為：尊重孩子的差異，提倡學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，注重學(xué)生的體驗(yàn)。當(dāng)我們以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為導(dǎo)向思考問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)有全新的視角，教育觀、學(xué)生觀、人才觀、教師觀等方面都會(huì)發(fā)生顯著的變化。
20年教育方法轉(zhuǎn)變對(duì)比
本書寫于20年前，20年后，李希貴校長(zhǎng)又對(duì)每篇文章寫了反思，反應(yīng)了時(shí)代的變化趨勢(shì)，也凸顯了校長(zhǎng)理念的轉(zhuǎn)變。理念概括如下：尊重孩子的差異，提倡學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，注重學(xué)生的體驗(yàn)。從本質(zhì)上去分析問(wèn)題，看最終的教育目標(biāo)是否達(dá)到。當(dāng)我們以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的能力為導(dǎo)向思考問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)有全新的視角，教育觀、學(xué)生觀、人才觀、教師觀等方面都會(huì)發(fā)生顯著的變化。
20年前：讓犯了錯(cuò)誤的孩子給自己寫信。
20年后：任何教育方式都不是萬(wàn)能的，也并不適合所有的學(xué)生，更不適應(yīng)所有的教育情境。讓學(xué)生給自己寫信，可以是特定情境下的一種教育方式，萬(wàn)不可推而廣之。
20年前：在做后進(jìn)生的工作時(shí)，必須注重過(guò)程管理，循序漸進(jìn)地讓他們避免過(guò)失，逐步改變不良的習(xí)慣。為此，我們?cè)诿總�(gè)班推行"無(wú)過(guò)失計(jì)劃".
20年后：一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程就是不斷試錯(cuò)的過(guò)程，如果不去創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生安全犯錯(cuò)的環(huán)境，那么他或許今天在學(xué)校里看起來(lái)沒有犯錯(cuò)，"無(wú)過(guò)失""零缺陷",但到了社會(huì)上就可能會(huì)犯更大的錯(cuò)。
20年前：批改作業(yè)的時(shí)候，用"?"代替"×".
20年后：從根本上說(shuō)，什么樣的符號(hào)并不重要，重要的是師生關(guān)系。老師對(duì)學(xué)生懷著一顆什么樣的心，做出的事情便大不相同。同樣一個(gè)"×",有的學(xué)生感受到的是一種嚴(yán)厲背后的高期待，有的則看到一種冷漠，甚至在有的學(xué)生那里，他已經(jīng)體悟到老師的某種厭煩。
20年前：習(xí)慣的養(yǎng)成，是通過(guò)強(qiáng)制性的訓(xùn)練達(dá)到的，這就要在學(xué)校管理中強(qiáng)化約束，長(zhǎng)期堅(jiān)持、常抓不懈。
20年后：雖然良好的習(xí)慣是靠訓(xùn)練養(yǎng)成的，但如果不知道這樣的習(xí)慣給自己的未來(lái)的人生帶來(lái)什么，那么這樣的習(xí)慣訓(xùn)練還是機(jī)械的，甚至只是再次進(jìn)入家長(zhǎng)、老師"為你好"的被動(dòng)之中。只有當(dāng)學(xué)生知道做好規(guī)劃、進(jìn)行時(shí)間管理對(duì)積極人生的重要意義并且在學(xué)校生活中體會(huì)到習(xí)慣的益處時(shí)，我們所期待的"責(zé)任感"才會(huì)油然而生。
20年前：設(shè)計(jì)"失望"讓學(xué)生體驗(yàn)挫折。
20年后：只有給學(xué)生自主的空間，讓他們?cè)谛@內(nèi)外擁有大量自主設(shè)計(jì)、自主組織的學(xué)習(xí)與活動(dòng)時(shí)，成功的快樂(lè)與挫敗的失望才會(huì)自然地相伴而生，是不是需要設(shè)計(jì)讓學(xué)生"失望"的活動(dòng)就變得不再重要了。
書中觀點(diǎn)摘錄
1. 對(duì)于教師，不是所有的事情都適合評(píng)先進(jìn)，應(yīng)盡量少評(píng)先進(jìn)。許多時(shí)候，學(xué)校生態(tài)都是因?yàn)檎鐒e好壞而被破壞的。
2. 成為一名研究型的教師并不意味著必須會(huì)做科研課題，另一方面，研究型教師的成長(zhǎng)也必然是一名教師自我發(fā)現(xiàn)、自我喚醒后水到渠成的結(jié)果。深諳于自己的教學(xué)，并在日常教學(xué)中學(xué)會(huì)反思，也同樣是一種研究能力。
3. 任何時(shí)候，我們都不能去統(tǒng)一思想，甚至試圖統(tǒng)一步調(diào)，而應(yīng)該統(tǒng)一目標(biāo)，并鼓勵(lì)先進(jìn)、允許落后，允許不同的節(jié)奏、多元的方式，但指向共同的愿景，這應(yīng)該是一種更健康的機(jī)制。
4. 成熟的管理者不應(yīng)該天天思考著"不許干什么",而需要關(guān)注的恰恰是"應(yīng)該干什么".
5. 凝聚老師和家長(zhǎng)的力量，只有一個(gè)辦法，那就是確立共同目標(biāo)，以孩子的成長(zhǎng)為唯一目的。當(dāng)學(xué)校的一切工作都圍繞這個(gè)目標(biāo)的時(shí)候才能真正凝神聚力，教師、家長(zhǎng)心情舒暢。
6. 大部分學(xué)生的心理問(wèn)題是由一些微小事情累計(jì)起來(lái)的，如果在平時(shí)的家庭教育和學(xué)校教育中能夠及時(shí)化解，就完全可以防微杜漸。
7. 家長(zhǎng)、老師的建議為什么不起作用，因?yàn)榻逃切枰灾黧w驗(yàn)才能完成的。這個(gè)過(guò)程看上去讓他們走了不少?gòu)澛�，但他們從中收獲的體驗(yàn)比失去的更有價(jià)值。
8. 只有把學(xué)校變?yōu)橐粋�(gè)真實(shí)的社會(huì)，讓學(xué)生自主經(jīng)歷類似社會(huì)的真實(shí)而安全的生活，才有可能實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。
9. 學(xué)生獲取自信的前提，應(yīng)該是喚醒自己的潛能，發(fā)現(xiàn)自己的天賦，展現(xiàn)自己與眾不同的才能。我們說(shuō)，教育的根本任務(wù)是幫助學(xué)生喚醒自己、發(fā)現(xiàn)自己，最終成為自己，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
10. 教育首先是關(guān)系學(xué)，如果你不愛你的學(xué)生，那么，你的教育還沒有開始，就已經(jīng)結(jié)束了。
11. 在十一學(xué)校里，我們當(dāng)然盡最大可能把機(jī)會(huì)留給學(xué)生，大樓的命名、老師出版物的序言、重要外事活動(dòng)的禮品，大都出自學(xué)生之手。當(dāng)我們用平臺(tái)思維去辦一所學(xué)校的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們?cè)诨貧w教育的本源，就是面向全體學(xué)生，給予每個(gè)人更多的機(jī)會(huì)。也只有在這樣的平臺(tái)上，學(xué)生才會(huì)按自己的`方式生長(zhǎng)，讓教育者看見真實(shí)學(xué)習(xí)的樣子。
12. 教育的全部意義是讓學(xué)生完成社會(huì)化的過(guò)程。
13. 僅僅通過(guò)評(píng)價(jià)，學(xué)生是很難增加自信的，只有在成長(zhǎng)的過(guò)程中真正找到自己的優(yōu)勢(shì)、發(fā)現(xiàn)自己的潛能，而且又通過(guò)評(píng)價(jià)得到認(rèn)可，才可以真正獲取自信。
14. 世界上本沒有壞孩子，單一的評(píng)價(jià)機(jī)制造就了"壞"孩子，校園里本沒有后進(jìn)生，后進(jìn)生其實(shí)是那些還沒有發(fā)現(xiàn)自己潛能的學(xué)生。
15. 如果我們不是站在學(xué)生個(gè)性發(fā)展，優(yōu)勢(shì)發(fā)揮、潛能發(fā)現(xiàn)上，而僅僅是為了提高學(xué)生某一科目的分?jǐn)?shù)，這樣的課程規(guī)劃，必然造就先天的矛盾。
16. 當(dāng)我們看重結(jié)果的時(shí)候，就容易偏離教育的初衷；當(dāng)我們是為學(xué)生設(shè)計(jì)經(jīng)歷的時(shí)候，經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程就成了學(xué)生最大的收獲。
17. 在人格形成過(guò)程中，知、情、意、行各個(gè)環(huán)節(jié)是不能互相替代的，()情感體驗(yàn)式品格形成的重要前提，我們過(guò)去的教育希望通過(guò)說(shuō)教讓學(xué)生明其理，進(jìn)而一步到位達(dá)到形成意志品格的目的是難以實(shí)現(xiàn)的。
18. 責(zé)任感缺失的責(zé)任不在孩子，而在家長(zhǎng)和學(xué)校都過(guò)多地對(duì)孩子的事情包辦代替，搶占了孩子的權(quán)利，填充了本該屬于孩子的空間。學(xué)校里的任何一項(xiàng)活動(dòng)、任何一件事情，都不是為了活動(dòng)本身和事情本身，而是賦予教育的內(nèi)涵，把學(xué)生當(dāng)成了一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，給他們空間，給他們權(quán)力，最后才會(huì)出現(xiàn)那個(gè)我們理想中的又責(zé)任感的孩子。
19. 我向來(lái)不贊成把教師僅僅看做蠟燭、春蠶、鋪路石一類的角色，那種把一類人的工作視為僅僅是為另一類人獻(xiàn)身，一類人悲劇性地活著僅僅為了造就另外一類人的幸福的說(shuō)法，其實(shí)，已經(jīng)與我們這個(gè)世界本來(lái)的初衷相去甚遠(yuǎn)。教師應(yīng)該是托起太陽(yáng)升起的人，但同時(shí)，它是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，一個(gè)教師在成就學(xué)生的同時(shí)也應(yīng)該成就自我。
20. 美國(guó)教育家杜威說(shuō)："人類所有的沖動(dòng)，以希望成為重要任務(wù)"的欲望最強(qiáng)烈。
21. 我們始終堅(jiān)持不在學(xué)校里推行某些教學(xué)模式，實(shí)行教學(xué)思想領(lǐng)導(dǎo)就是出于對(duì)教師教學(xué)個(gè)性的尊重，對(duì)學(xué)生多樣化發(fā)展的敬畏。任何人創(chuàng)造出來(lái)的教學(xué)模式，一旦強(qiáng)力推行，必然傷害教育生態(tài)。
22. 每位老師是不同的，教師的工作是一項(xiàng)富有個(gè)性的創(chuàng)造性工作，發(fā)現(xiàn)他們的特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)，比強(qiáng)盯他們的弱點(diǎn)、短板更重要。
23. 絕對(duì)的公平是沒有的，但領(lǐng)導(dǎo)者的行為應(yīng)該是公平的。
教育的藝術(shù)讀后感13
我們教師每天都在教育著別的孩子，可以說(shuō)對(duì)別的孩子我們是贊揚(yáng)、賞識(shí)，甚至是“哄”，但對(duì)自己的孩子，是否也這樣？我在與老師閑聊有關(guān)于教育自己的子女時(shí)，很多老師都說(shuō)教育學(xué)生就能耐下心來(lái)，但對(duì)自己的孩子就不行，一看自己的孩子犯錯(cuò)誤就不能容忍，就很難以平常心去對(duì)待，往往會(huì)恨鐵不成鋼。
張文質(zhì)老師在《育是慢的藝術(shù)》中寫道：父母這個(gè)稱謂首先就意味著一種責(zé)任，為人父母既是自己選擇的結(jié)果，又是一種對(duì)象性的角色。因?yàn)槟阒挥邪押⒆訋У竭@個(gè)世界上，你才成為這個(gè)孩子的'父母，如果你沒孩子，無(wú)論你年齡有多大，你都不能算是為人父母。但是一旦成為一個(gè)孩子的父母，這個(gè)角色終其一生就不可能改變。我們中國(guó)古人說(shuō)“一日為師，終身為父”，我覺得也可以倒過(guò)來(lái)，“一日為父，終身為師”，這個(gè)“師”當(dāng)然不完全等同于教師那個(gè)“師”，但是這個(gè)“師”里面同樣包含著養(yǎng)育、教誨、幫助、指導(dǎo)、督責(zé)、成全等等責(zé)任。在原先的我們的家庭格局和社會(huì)格局中，對(duì)一個(gè)人怎么才能成為父母，怎么才能當(dāng)好父母，怎么把自己造就成優(yōu)秀的父母，關(guān)注得都不夠，或者說(shuō)“職業(yè)化”的程度都不高。
精神分析學(xué)家弗洛伊德曾經(jīng)把世界上三種職業(yè)稱為不可能的職業(yè)，其中的一種就是教師。他說(shuō)這是不可能的職業(yè)，其實(shí)未必就是說(shuō)這個(gè)職業(yè)的不可能有，而是這個(gè)職業(yè)很難說(shuō)你做到什么程度才算盡善盡美，因?yàn)槿魏我粋�(gè)人，他都很難站在自己的立場(chǎng)替別人說(shuō)話，一個(gè)人認(rèn)識(shí)自己就是一件非常困難的事情，何況你要那么具體地去幫助一
個(gè)你可能并不熟悉的人。而每一個(gè)個(gè)體之間的差異又是如此之大，個(gè)體自身的變化又是如此之微妙與復(fù)雜，所以不僅知已難，知人總是更難的。而為人父母的這個(gè)“師”的職業(yè)就更難了。但是我們已經(jīng)為人父母，我們就必須責(zé)無(wú)旁貸、義無(wú)反顧地?fù)?dān)當(dāng)起父母的責(zé)任。這個(gè)責(zé)任在今天看來(lái)，最核心的也仍然在教育這個(gè)點(diǎn)上。父母是孩子的第一任教師，也可能是孩子一生中最重要的一任教師。
父母作為個(gè)體，即使自己在事業(yè)上取得了很多成就，但是，只要你有了孩子，你的角色就已經(jīng)發(fā)生了變化，責(zé)任也發(fā)生了變化，養(yǎng)育孩子、成全孩子發(fā)展的這個(gè)中心工作，就須臾不能被遺忘、被漠視、被放棄。雖然孩子的成功不見得是我們成功的證明，也不是說(shuō)我們的成功需要孩子的成功來(lái)體現(xiàn)，而是，任何一個(gè)孩子的發(fā)展，都離不開父母的幫助，離不開父母的成全。為人父母，他擔(dān)負(fù)著一個(gè)家族一個(gè)社會(huì)生命傳承的責(zé)任，你對(duì)“這個(gè)人”的責(zé)任，也就是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。而能否把孩子教育好，父母的責(zé)任一定大過(guò)其他任何機(jī)構(gòu)與個(gè)人。
以上說(shuō)了這么多，就是要從這些思考中引出今天的話題
教育的藝術(shù)讀后感14
對(duì)于”教育是什么“這個(gè)問(wèn)題真的沒有好好地思考過(guò)。自己當(dāng)教師的生活真的就那么平淡無(wú)奇，每天工作的痕跡就像沙灘上的沙子一樣，被海水沖洗過(guò)后馬上就會(huì)歸與平靜。
讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》之后讓我對(duì)自己的工作開始了慢慢地審視。他說(shuō)教育是”藝術(shù)“，教育是”慢“的藝術(shù)。說(shuō)實(shí)話，我從來(lái)沒有感覺到自己的工作是藝術(shù)。難不成是因?yàn)樵凇甭白稚铣隽藛?wèn)題？
昨晚看電視劇，里邊一位教師長(zhǎng)者收到了他幾十年的一位學(xué)生的信和兩張戲劇票，信上邀請(qǐng)老師去觀看自己的第一次演出，因?yàn)槔蠋熓撬睦锼鹁吹娜�。雖然離開老師多年，但心里一直有老師的陪伴。
這對(duì)年長(zhǎng)的老師說(shuō)了這么一句話：”能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)�，沒有什么比這更有意義的.事了�！拔蚁脒@位老師的心里的滋味應(yīng)該不是一個(gè)甜字所能形容的吧�？粗犞业男睦镆惭笠缰腋５淖涛叮�?yàn)槲乙彩且晃唤處煛?/p>
然而，我能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)�？并且是�?dāng)我老了，我的學(xué)生長(zhǎng)大了的時(shí)候，他們會(huì)認(rèn)為老師是他這一生中優(yōu)秀的向?qū)�？這個(gè)結(jié)果我得等到我老了才能分曉。然而，這個(gè)過(guò)程卻需要我此時(shí)此刻就開始。
日本教育學(xué)者佐藤學(xué)所說(shuō)的，教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀下一些有用的東西。緩慢所以很難立竿見影。然而我腦中卻裝著必須要立竿見影的命令。來(lái)想想我今天的教育。
班里總有學(xué)習(xí)成績(jī)很不理想的孩子。我是怎么對(duì)待他們的呢？我是很負(fù)責(zé)地給他們課外進(jìn)行再次輔導(dǎo)。但是捫心自問(wèn)，我的出發(fā)點(diǎn)很大一部分是為了自己班的平均成績(jī)能提高一點(diǎn)。估計(jì)這樣的輔導(dǎo)也就成了純粹的功課輔導(dǎo)。只要他會(huì)做這樣的題目就行了。其實(shí)這樣也是你好我好，大家好的事情了。
但如果仔細(xì)地想想看，當(dāng)講了一遍又一遍的時(shí)候，我沒有生氣？沒有焦灼？是的，我生氣，甚至憤怒。也有老師說(shuō)：”我寧可教100個(gè)好學(xué)生也不想教一個(gè)教幾十遍都不會(huì)的學(xué)生�！爱�(dāng)然這是沒辦法時(shí)的調(diào)侃。孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個(gè)孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。
他在低年級(jí)的時(shí)候掌握不了這個(gè)知識(shí)，而我們老師卻那么著急。強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，家長(zhǎng)老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。家長(zhǎng)說(shuō)：”看你什么腦子，這點(diǎn)也記不住�？荚囶}目一樣的都不會(huì)填。
“老師說(shuō)：”就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒？“小孩累啊，我們累不累��？就為了一道等過(guò)段時(shí)間孩子自然就會(huì)的題目。那如果放棄這道題目怎么樣？那就是家長(zhǎng)要抱怨：”才考這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)�！袄蠋熞г梗骸蹦氵@道題目做對(duì)了，班級(jí)的優(yōu)秀率就高一些了�！霸瓉�(lái)我們都掉進(jìn)分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子哦！
書中也有一行小字提醒了我。”教育需要的是持久的關(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長(zhǎng)與潛移默化，‘立竿見影’往往是有害的，甚至是反教育的。“
”教育最核心的問(wèn)題就是它到底會(huì)對(duì)學(xué)生一生有什么樣的影響，它成全的是什么樣的人�！拔覀儼蜒酃夥诺眠@么遠(yuǎn)了，才能對(duì)今天的教育行為有所思考。
我是任教小學(xué)語(yǔ)文的老師，于是我的眼光對(duì)文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知識(shí)對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)真是不足掛齒了。然而我的小學(xué)語(yǔ)文有沒有在他童年的時(shí)候給他沉淀下什么了嗎？
當(dāng)我年老的時(shí)候，如果我也能說(shuō)上這么一句”能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)�，沒有什么比這更有意義的事了。“那我想，即使我一生的工作再怎么默默無(wú)聞也是值得尊敬自己的了。
教育的藝術(shù)讀后感15
張文質(zhì)先生是著名的學(xué)者、作家，他一直在推行著“生命化教育”。而這本《教育是慢的藝術(shù)》是他《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，細(xì)細(xì)品味，能引起我作為一個(gè)教育者的深深思考。
“我常常發(fā)現(xiàn)，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養(yǎng)；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時(shí)候這一切才是教育更為具體、尖銳的問(wèn)題，但是它往往被各種任務(wù)、指標(biāo)、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細(xì)致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問(wèn)自己，工作這么多年來(lái)，有沒有認(rèn)真想過(guò)“教育”這兩個(gè)字的含義。
總覺得自己通過(guò)師范的學(xué)習(xí)，什么都懂，什么都知道。平時(shí)的教育工作中，總是急于見到成效，往往在課堂上沒有細(xì)致的傾聽、觀察、思考學(xué)生的言行，或是一味的自己認(rèn)為如何如何而忽略了學(xué)生的感受，更可笑的是，自己覺得還挺不錯(cuò)，還為自己能夠這么快駕馭學(xué)生而沾沾自喜，現(xiàn)在想來(lái)真是膚淺的很。有時(shí)在對(duì)待一些特殊的學(xué)生時(shí)往往沒什么耐心，采取的方法也比較簡(jiǎn)單，也覺得這樣的學(xué)生教育不好不是我的責(zé)任，似乎已盡力到我的努力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務(wù)，總是對(duì)自己的行為找一些理由，等等。這一切都是我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會(huì)習(xí)氣，脫離了教育原來(lái)應(yīng)有的本真。讀了這段話，讓我重新進(jìn)行了思考，重新審視了我先前的一些行為，并在以后的工作中進(jìn)行調(diào)整，讓教育回歸自然。
“不言而喻，教師要有一顆教育的心靈，敏感、細(xì)膩、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、明確、美好，教師甚至“要比熱愛自己的黨派、教會(huì)更熱愛自己的學(xué)生”，教育確實(shí)要以愛為底色，談起教育就是談?wù)撐覀兊暮⒆雍臀磥?lái)——然而，只要一靜心我們就知道自己實(shí)在被扭曲得太厲害了，也許更需要詢問(wèn)的就是我們還有多少真摯的熱情，承擔(dān)的勇氣，能夠在各種困難中堅(jiān)持應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的執(zhí)著，可是我知道這樣的.詢問(wèn)很多時(shí)候也是蒼白無(wú)力的，莫名的焦灼與恐懼盤踞了我們的生活，太多的指標(biāo)、任務(wù)、功利已經(jīng)控制了我們的心靈，我們渴望著美好，內(nèi)心都變得越來(lái)越無(wú)望與冷漠——堅(jiān)冰時(shí)期仍然延續(xù)著，有時(shí)我們幾乎無(wú)法越過(guò)它瞭望到自由和有活力的未來(lái)”。
這一段，告訴我們所處于這樣一個(gè)時(shí)代，學(xué)校也被各種各樣的功利所包圍，但作為教育者的我們要時(shí)刻保持一份清醒，要擁有一顆教育的心靈，要對(duì)學(xué)生始終充滿愛。一方面，沒有愛，我們的教育就會(huì)偏離遠(yuǎn)來(lái)的方向，便會(huì)使我們平時(shí)的工作變得那么急躁、那么勢(shì)力、那么急功近利，這樣導(dǎo)至工作中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械式的任務(wù)式的教育，往往學(xué)生越學(xué)越不想學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)也會(huì)失去信心，教育教學(xué)的效果也就會(huì)越來(lái)越差，如此惡性循環(huán)，后果就更不堪設(shè)想。另一方面，這樣的工作狀況，對(duì)自己來(lái)講也不是不盡如意的，試想每天面對(duì)著不愿學(xué)習(xí)的學(xué)生，面對(duì)情況糟糕的教學(xué)場(chǎng)景，教師本人也難以獲得教學(xué)成就感與工作快樂(lè)感，常此以后，身心俱疲，對(duì)老師自己的發(fā)展也是有弊無(wú)益的。
文中張文質(zhì)先生又談到了著名教育家葉瀾教授的一段話：“許多年來(lái)，葉瀾教授持之以恒的躬行“新基礎(chǔ)教育”的理念，無(wú)論到哪所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，她必定要先上教室聽課（而且每次都是聚精會(huì)神地坐在教室的最前面，她說(shuō)這樣才看得清楚每個(gè)學(xué)生的“動(dòng)態(tài)”），必定要先和實(shí)驗(yàn)教師對(duì)話，為他們“捉蟲”、指路。如果沒有外出，她幾乎每周總會(huì)安排一天時(shí)間，早上六點(diǎn)多鐘就出發(fā)到一所學(xué)校，上午一聽就是4節(jié)課，中午簡(jiǎn)單用餐后，就開始評(píng)課、交流，然后則是講座和對(duì)學(xué)校工作提出自己的意見，她家里人告訴我每次“這樣的活動(dòng)回到家往往要到晚上六七點(diǎn)了”。葉瀾老師是當(dāng)代最有影響的教育學(xué)者，她的“田野作業(yè)”方式同樣令人贊嘆、敬佩，啟人心智”！
葉教授是一個(gè)教育大家，她都在盡力做一些每天我們看似在平常不過(guò)的事情，她并沒有做什么驚天動(dòng)地的大事，可她確真真實(shí)實(shí)的是一個(gè)教育大家，她所做持的態(tài)度是一個(gè)優(yōu)秀教育者具有的優(yōu)秀品質(zhì)，不帶任何功利。也許，教育本是件簡(jiǎn)單的事情，把每天的日常工作還原到原來(lái)的面目，便能真正好好教育。
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