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（優(yōu)選）被討厭的勇氣讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么體會呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的被討厭的勇氣讀后感，歡迎大家分享。
被討厭的勇氣讀后感1
聽到這樣一個故事：一個男生追求一個女生，結(jié)果女生答應(yīng)做他的女朋友沒多久，他就覺得沒什么意思就分手了。有人認(rèn)為這就是一個渣男。
但是在《勇氣》中，作者似乎持有不同的意見，并舉了這樣一個例子：父母強烈反對你所選的工作，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚至揚言斷絕父子關(guān)系。但是，作者認(rèn)為如何克服這種“不認(rèn)可”的感情，那并不是你的課題，而是你父母的課題。你根本不需要在意。更進(jìn)一步，關(guān)于自己的人生你能夠做的就是剔除掉別人給你的外在壓力，選擇自己認(rèn)為最好的道路。別人如何評價你的`選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。
按照作者這個觀點，那么這個男生只是“選擇自己認(rèn)為最好的道路”罷了，那個女生能不能接受是她自己的課題。
最近重新思考了這個想法，關(guān)于課題分離，似乎并不能簡單的選擇自己認(rèn)為最好的道路，還涉及到了責(zé)任的問題。比如，我們是否可以不顧責(zé)任，任由自己選擇。在這個例子中，我們需要思考：女生答應(yīng)做他的女朋友，是否本身就包含著某種承諾，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)某種責(zé)任；或者如果男生做了某種承諾，是否可以不顧這個承諾毀約�；蛘哒f這些都無所謂，畢竟最后也是他自己承擔(dān)自己選擇的后果。然后他就會看到這個選擇究竟是不是對他自己最好的選擇。如果是，那他繼續(xù)，承擔(dān)后果。如果不是，那么他也就糾正了自己的錯誤想法，按照新的自認(rèn)為的正確道路前行。
被討厭的勇氣讀后感2
這本書以一個自卑青年的困惑和一位哲人的對方方式，講述了阿德勒的勇氣心理學(xué)，跟隨他們的辯論進(jìn)入阿德勒式的心靈成長世界，書中的案例樸實易懂，讓我們學(xué)會思考“要不要活在別人的期待里？”“如何面對自己的缺陷？”“如何處理自己的人生課題？”等一些似乎每個人都會到的生活議題，甚至在閱讀的時候會強烈的感覺到我就是那個不斷發(fā)問的年輕人，仔細(xì)分析了哲人所說的道理，有種豁然開朗的感覺，平時自己很多的疑問都游刃而解。阿德勒講究的是目的論，生活中我們很多時候會關(guān)注過去的因果關(guān)系，認(rèn)為我們的現(xiàn)在甚至未來全部都是由過去的事情所決定的，并且根本沒法改變。然而阿德勒推崇的目的論不會考慮過去的因果關(guān)系，而在意現(xiàn)在的目的，也就是很多時候我們經(jīng)常需要考慮做事的目的是什么，雖然看似這是個很功利的思維邏輯，或許很多人并不認(rèn)為做任何事都是有目的性的，但事實就是如此，沒有目的性根本無法完成任務(wù)，甚至在過程中迷失方向而導(dǎo)致任務(wù)失敗或放棄任務(wù)。
被討厭的`勇氣是要告訴我們不要僅存活于自己的世界，不要太在意別人的說辭，不要為別人而活，就像一句俗話“我不是人民幣，不可能人見人愛，但要體現(xiàn)自己的價值”。書中反復(fù)提出人際關(guān)系的重要性，因為一切煩惱都來自人際關(guān)系。人不可能孤獨的生活在世界上，你不是世界的中心，你只是世界地圖的中心，沒有理由讓全世界都聽命于你圍繞這你轉(zhuǎn)，也沒必要為了迎合他人。世界就好比是個共同體，我們要需要做的就是積極主動的融入進(jìn)去，為他人服務(wù)而不是以我為中心。
如何處理好人際關(guān)系就是處理好自己的人生課題，因為一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會發(fā)生巨大的改變。辨別究竟是誰的課題的方法非常簡單，只需要考慮一下“某種選擇所帶來的結(jié)果最終要由誰來承擔(dān)？”看到這句話的時候突然自己發(fā)覺很多時候為什么會在工作上和別人產(chǎn)生矛盾或者誤解，其實就是源于自己干涉了別人的課題，所以今后當(dāng)遇到問題的時候首先要思考一下“這是誰的課題”。然后進(jìn)行課題分離，哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜的劃清界限。而且不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。就拿跟吳佩麗的爭吵來分析，很多時候就是自己干涉了她的工作職責(zé)，看似目的是為了她好，其實質(zhì)只是自己的一廂情愿，并非被她所接受，或者被她干涉了自己的工作職責(zé)，把她視為敵人而并非伙伴，從而產(chǎn)生了矛盾。
另外做為共同體的概念里一個很關(guān)鍵的因素，你是把你周圍的人作為“伙伴”還是“敵人”？無論在哪里都可以有平等的關(guān)系，如何建立起橫向和縱向的關(guān)系取決于在行為方面的目標(biāo)是否達(dá)到自立、與社會和諧共處。而支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)則是要具備“我有能力”的意識和“人人都是我的伙伴”的意識。也就是說“自立”對應(yīng)“我有能力的意識”是書中提到的自我接納的話題。另一方面，所說的“與社會和諧共處”和“人人都是我的伙伴的意識”則與他者信賴和他者貢獻(xiàn)有關(guān)。這些看似簡單的道理但真正要理解并改變自己的生活方式并非容易。書中提到需要的時間相當(dāng)于自身歲數(shù)的一半。也就是說，如果40歲開始學(xué)的話，需要20年也就是到60歲才能學(xué)會。20歲開始學(xué)的話，加上10年，得到30歲才能學(xué)會。趁你還年輕，學(xué)的越早就越有可能早日改變，要有勇氣面對大家討厭你的目光，真正體現(xiàn)自己的價值，為了自己的目的去做好每一件事，不要在意別人，不要在意過去，活在當(dāng)下。
被討厭的勇氣讀后感3
在《被討厭的勇氣》（以下簡稱《勇氣》）這本書中，一方面，作者提到了這樣的觀點：人的性格或秉性是自己選擇的結(jié)果。然而，另一方面，作者又說：無論什么樣的犯罪者，都沒有因為純粹想要做惡而去干壞事的.，所有的犯罪者都有其犯罪的內(nèi)在的“相應(yīng)理由”，即在“利己”這一意義的善。我們選擇了“不幸”，恰恰是因為我們認(rèn)為這對自己是一種善。包括我們選擇不改變，也是因為我們覺得盡管有些不方便，不自由，但不改變還是要輕松一些。
在我看來，這種善本身就反映出了人本質(zhì)上幾乎不可改變的特征，和每個人天生的秉性密切相關(guān)。譬如對有些人來說，學(xué)習(xí)本身就是一件對自己的善事，就是說光是學(xué)習(xí)本身就能給他正向的反饋，不需要任何外界的刺激，因而學(xué)習(xí)起來也就事半功倍，也很快樂。然而如果是違背秉性的事，那么就事倍功半了。
被討厭的勇氣讀后感4
之前說自己看過聽過這本書，但只能夠知道課題分離，知道分清是別人還是自己的問題，但沒有得到根本的感覺。也沒有真正的應(yīng)用！
那重新回顧一下自己為什么想看這一本書，其實不是看書，更多的是自己無法靜下心來，去看一本書，覺得時間太長了‘，我沒法花費那么長的時間去領(lǐng)悟，所以選擇了去看解說，想要快熟吸取里面的知識。這就是靜不下心來，太過于浮躁，急于求成想去改變�。�！這個很危險，因為世界上沒有捷徑可以走，當(dāng)你盲目假裝的自信卻沒有自己內(nèi)心真正的因為自己的閃光點而自信，所以是不牢固的，空虛的，一吹就倒。所以現(xiàn)在裝自信沒有成功后反而越發(fā)挫敗了！
因為你最近的情緒徹底內(nèi)耗，你無法發(fā)現(xiàn)自己的價值，對自己全盤的否定，每天限制在自己的情緒里面無法自拔，覺得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有這一份工作，可能我辭職之后就沒有其他工作可以做了。過度的擔(dān)憂自己的未來和對自己的過去思考，！因為急于求成，你想一下子讓自己變成另外一個人，徹底的成長，這些在被討厭的勇氣里面都能夠找到一個現(xiàn)對應(yīng)的點。
那首先，這本書是一個自幼缺乏自信，出身學(xué)歷樣貌樣樣不出眾，比較自卑，對自己和對別人都是比較消極的青年去找一個哲人尋求真理。以對話的方式展示在我們面前！他問的問題同樣也是我存在的問題，我覺得我這個青年就是自己，甚至我還有很多存在的問題。
中心觀點：我們要去承擔(dān)責(zé)任
問題：你覺得別人可以讓自己高興嘛？你可以讓別人高興嘛？
答：按鈕在自己手上，要自己把控自己的，自己決定按不按這個按鈕選擇開不開心！
一：會以為自己現(xiàn)在所發(fā)生的問題會去歸根于自己的性格，原生家庭，過去的經(jīng)歷：那這本書里的真人并不會去推理回去式的問題，就例如大象在小時候被拴在鐵鏈的時候，他掙扎了三次都沒有掙脫，但但他長大之后，有力量的時候他不會選擇掙脫，因為他的信念中他就是掙脫不了，鐵鏈不需要做什么就依舊能把他束縛住。就好像我們的人生，很多人會把自己的一起失敗，挫折歸根于童年，家庭。都是你已經(jīng)長大了，你已經(jīng)獨立離開家庭了，那些以前發(fā)生過得事情，已經(jīng)對你沒有影響了，是你自己選擇，他持續(xù)有影響，就想那個細(xì)細(xì)的鐵鏈，你有能力，你有主觀話語權(quán)了，但是你選擇不背責(zé)任，你根深蒂固于自己改變不了了，對自己不自信。
那這里批判了你一個點，就是你就是自己不想改變，你口頭想著改變，你改變的方式就是把一些怪罪于外界，你說你的今天一切都是你童年收到的創(chuàng)傷，你的性格，你的條件你的外界，你怎么多年積累出來的習(xí)慣，我想改變但這都是是我怎么多年形成的呀，我已經(jīng)很焦慮了，你看我想改變已經(jīng)想的這么痛苦了，這么累了，我已經(jīng)真誠的為自己改變付出痛苦了。但 你的目的卻沒有改變！你只是在找各種借口來讓自己逃避，尋求安慰，想把責(zé)任怪罪于自己的過去，而不是去承擔(dān)責(zé)任，你在逃避，逃避，逃避！
二：你的痛苦和快樂都是你自己選擇的，是你自己的責(zé)任，是你自己選擇你快樂和悲傷，是你自己的課題，不在于別人。
自己是自己的主角，但卻好像一個局外人，沒有自我的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，沒有自我的想法和訴求，有的都是對他人的要求。這就是對我們內(nèi)心的心理邊界混亂所帶來的，不清楚什么是自己的課題，什么是自己的邊界，可看《被暴力溝通》丟了那個我，就是丟了溝通的權(quán)利，說話的主題里沒有我，是對自己人格的重塑。
三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的朋友該怎么做怎么做，別人要怎么做那是他的課題，你不應(yīng)該把期望寄托在別人身上。對事物的期望也低一點，不要總想著這里能不能給自己帶來什么，你可以在這里獲得永久的工作機會，你的未來一定要是功成名就，要有什么可視的成績。我們來的這個世界上，不是為了功成名就，只是來看花怎么開，太陽怎么升起，怎么落下，你跟家人的幸福時刻是什么樣子的！
四：心事重重，怨念頗深，對人生感覺到萬般不幸，對萬事覺得諸多無奈，非常急切想要換一個角色，幻想一步到位，今天和明天就是兩個人，換個活法。又一邊覺得我該如何做呢，對改變無能為力，我能有什么方法呢，我沒有任何的心理資源和條件？這個畫像是極其危險的，需要去調(diào)整的�。�
這里是一個時間線的問題，就是過去和未來，唯獨不看當(dāng)下。《活在當(dāng)下，不畏過去，不懼未來》
過去：不要去過度的把自己的一些都?xì)w根到原生家庭，但我們已經(jīng)長大了，我們完全有能力可以去保護(hù)那個小時候的自己了。
決定我們自己的不是經(jīng)驗本身，而是我們?yōu)榻?jīng)驗賦予怎樣的意義！
歷史會存在影響我們，但他無法主導(dǎo)如何影響我們。就看你如何解釋你所經(jīng)歷的一切。如果你不想被讓過去成為你的羈絆，你要明白，困住你的不是過去，而是你對過去的一個看法。
未來：對未來充滿焦慮，擔(dān)憂未來過得不好。未來就是一個一個當(dāng)下構(gòu)成的，當(dāng)下即未來，未來即當(dāng)下，未來不一定比當(dāng)下有意義更光明，未來也不一定是充滿了令我們恐怖的不確定性。
改變對過去的看法，未來即當(dāng)下，未來也還未到。所以你只有對現(xiàn)在有掌控。記住，活在當(dāng)下！
一個是空間線的問題，就是什么是自己的.事情，什么是別人的一個課題
五：過去并不糟糕，一定會有很多快樂的事情，未來也并不可怕，不會比現(xiàn)在更差勁，所以不要太過于去擔(dān)憂。好好珍惜現(xiàn)在當(dāng)下的事情，當(dāng)下即是未來，何為當(dāng)下，今天，此時此刻，你為你現(xiàn)在面對的一件事情感到疑惑，你去思考，去感悟，想著去解決問題。這就是當(dāng)下！
六：焦慮和抑郁的本質(zhì)就是你對事物的失控感，來源于自我的價值感體系紊亂，想著操控一切，想著我必須要對其他人有用，我必須要出眾，只有這樣自己才能感受到自己是有價值的。這是一個病態(tài)的行為。這里例如你就覺得自己是個討好型人格的人，但其實不是，你只是正在走向討好型人格的一個人格傾向，所以你，現(xiàn)在還年輕，還處于一個形成的過程，社會角色還不多，那這個時候就應(yīng)該及時糾正，調(diào)整！
你要趁著你還年輕，只是單純的一個社會公民角色的時候，去了解自己，了解自己存在的不完美的地方，需要改變的地方，在一個傾向的狀態(tài)就將其調(diào)整，通過學(xué)習(xí)改變的方法，應(yīng)用到現(xiàn)實生活去改變，去強大自己的內(nèi)心,建立自己的價值體系，自己的人生邊界。讓自己在將要承擔(dān)更重的社會生活壓力時，你就會有資量去應(yīng)對，而不是被動拖著不太健康的心理狀態(tài)模式進(jìn)入到更多的社會角色里，結(jié)果這樣就會造成非常多的痛苦，所以你現(xiàn)在要做的不是逃避，而是去改變。你所逃避的都會在未來以更重的一種方式回饋于你。你還想未來繼續(xù)痛苦嘛??!
被討厭的勇氣讀后感5
8月初去往英國旅行的飛機上，用了5個多小時看完了《被討厭的勇氣》，發(fā)現(xiàn)真的是帶對書籍了，是一本在旅途中可以沉下心來閱讀的書籍。
這本書雖然采用的是兩個人對話的方式撰寫的：對人生充滿疑惑的青年和信奉阿德勒個體心理學(xué)的超然居住在鄉(xiāng)野的哲人之間的對話；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實讀起來還是比較晦澀的。不過在讀的過程中，由于很多觀點是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰(zhàn)你原來很多的認(rèn)知的，所以讀的過程是一個慢慢品味，細(xì)細(xì)反芻的.過程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開朗的感覺。
由于之前聽了唐捷老師的心領(lǐng)袖，所以有些觀念不完全陌生，仿佛找到了依據(jù)和出處的感覺。唐老師的課程對于有些人來說是很深的，可能根本聽不進(jìn)去，就如這位書中的青年，當(dāng)他聽到一些觀點的時候，不僅是懷疑，有時是憤怒，跟我們過往接受的教育，常規(guī)理念以及社會主導(dǎo)規(guī)范都有相違背的地方；他會質(zhì)疑跟哲人的觀點，甚至公然挑釁哲人的說法，但是隨著對話慢慢深入，開始接受和理解，最后帶著自己的理解去踐行。
最近我也在探詢心智模式如何從2。0規(guī)范主導(dǎo)（活在他人的期待里，活在各種角色里，用社會規(guī)范約束自己的行為）過渡或者說進(jìn)化到3。0自主導(dǎo)向（依著自己的價值觀而活，活出自我，自由，自主，為自己的選擇負(fù)責(zé)）。2。0到3。0的核心是需要突破一些對立的立場，如何從爭對錯，論輸贏到能夠以更多元，多視角看問題，能夠包容多種觀點；從各種社會規(guī)范的角色里隨時跳脫出來，擁有真正的自我，自由，自主。打破各種“應(yīng)該”觀念的束縛，比如我應(yīng)該做個他人眼里的好媽媽，好妻子，好員工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時又能自由地脫離出來。這種生活在他人眼里看來或許會有些自我，也許會遭到其他規(guī)范主導(dǎo)人士的質(zhì)疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領(lǐng)袖的項目中所說，當(dāng)你進(jìn)化了的時候，可能朋友都要換一波人了。
被討厭的勇氣讀后感6
在假期中我閱讀了《被討厭的勇氣——“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課》一書，在書中我讀到了很多關(guān)于親子關(guān)系、共同體感覺、自我接納等觀點，啟發(fā)了我對教學(xué)工作、人際關(guān)系、自我價值的思考。
首先，書中有幾個章節(jié)在教學(xué)工作中具有一定參考意義——“人生不是與他人的比賽”、“要不要活在別人的期待中”、“即使父母也得放下孩子的課題”。
一、走在后面也沒有關(guān)系
在以往學(xué)習(xí)中，學(xué)生們經(jīng)常要面對“比賽”，尤其是在體育課堂。學(xué)生們會感受到體育競技中的“先后快慢”，有時會因為取得優(yōu)勝而激動喜悅，有時會因為落后而郁悶沮喪。但體育教育不僅要教會學(xué)生們堅定向前、突破阻礙的進(jìn)取精神，也要教會學(xué)生們調(diào)整心態(tài)、保持自信的平常心。書中寫道“假設(shè)你對周圍的人都抱有‘競爭’意識。但是，競爭就會有勝者和敗者。如果意識到競爭或勝負(fù)，那么勢必就會產(chǎn)生自卑感�！钡拇_，很多時候我們的沮喪和煩惱就是由于過于強調(diào)與他人的競爭勝負(fù)而產(chǎn)生的，如果不能正確認(rèn)識到并及時調(diào)整，就會影響自信心。
那么如何正確看待我們身邊的勝負(fù)呢？“人生不是競爭。不與任何人競爭，只要自己不斷前進(jìn)即可。無論是走在前面還是走在后面都沒有關(guān)系，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰競爭。價值在于不斷超越自我�！睍腥缡钦f道。我們需要讓學(xué)生們意識到，我們需要超越的可能并非身旁的同學(xué)，而是自我。只有將突破自我、取得進(jìn)步作為目標(biāo)，才能在良性競爭中與同學(xué)們一起獲得提升，激發(fā)自我潛能。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生們也需要意識到老師和同學(xué)都是求學(xué)途中的伙伴，而不是競爭者或?qū)拐摺?/p>
二、鞋帶要自己系才學(xué)得會
在我們教導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)真學(xué)習(xí)時，也需要引導(dǎo)學(xué)生們對學(xué)習(xí)這件事抱有正確態(tài)度。書中說道“孩子學(xué)不學(xué)習(xí)或者跟不跟朋友玩，這原本是‘孩子的課題’，而不是父母的課題�！蔽覍Υ说睦斫馐�，孩子的某種選擇所帶來的結(jié)果，在未來由孩子來承擔(dān)，學(xué)習(xí)是孩子的課題，學(xué)校與家長是護(hù)航者，因此激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣和主動性是我們工作的重中之重。“即使父母再怎么背負(fù)孩子的課題，孩子依然是獨立的個人，不會完全按照父母的想法去生活。孩子的學(xué)習(xí)、工作……哪怕是日常行為舉止都不會完全按照父母所想�！睍羞@句話讓我不禁思考，能夠改變自己的只有自己，那教師應(yīng)當(dāng)在課堂中如何正確引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)呢？教師需要調(diào)整角度，不應(yīng)做居高臨下的命令者，不應(yīng)做說一不二的權(quán)威者，不應(yīng)做事無巨細(xì)的督促者。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生們的守護(hù)者、解惑者、引領(lǐng)者，在他們學(xué)習(xí)路上保駕護(hù)航，但不可將孩子自主學(xué)習(xí)的權(quán)力奪走，始終保留著“我能學(xué)、我想學(xué)、我要學(xué)”的空間給每一位學(xué)生，將釣魚的魚竿傳到學(xué)生手中，而不是把一籮筐的魚倒進(jìn)學(xué)生的筐里。正如書中說道“例如孩子總是系不上鞋帶，對繁忙的母親而言，直接幫孩子系上要比等著孩子自己系上更快。但是，這種行為時一種干涉，是在剝奪孩子的課題。而且反復(fù)干涉的結(jié)果會是孩子什么也學(xué)不到，最終還會失去面對人生課題的勇氣�！蔽蚁�，陪著孩子走他選擇的羊腸小道，讓孩子直面自己的困難，比直接指明一條光明大道更重要。
除了對教學(xué)工作的啟發(fā)，書中還有講述到面對人際關(guān)系的疑惑時，我們該如何自處。
三、世界不是平面地圖而是地球儀
面對人際關(guān)系的終點為何，書中給出這樣一個結(jié)論——“共同體感覺”。何為共同體感覺：“如果他人是伙伴，我們生活在伙伴中間，那就能夠從中找到自己的‘位置’，而且還可以認(rèn)為自己在伙伴們——也就是共同體——做著貢獻(xiàn)。”我們面對人際交往需求時，認(rèn)為為他人付出一些東西，就會收獲好感。然而我們從書中讀出，我們不該去關(guān)注收獲了什么，而是在能為他人付出時認(rèn)可自己的價值就夠了。要產(chǎn)生共同體感覺，就要把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心�！笆苓@種認(rèn)可欲求束縛的人看似在看著他人，但實際上眼里卻只有自己�！阏驗椴幌氡凰苏J(rèn)為自己不好，所以才在意他人視線。這不是對他人的關(guān)心，而是對自己的執(zhí)著。一味在意‘他人怎么看’的生活方式正是只關(guān)心‘我’的自我中心式生活方式�！笨吹竭@句話時我表示很吃驚，我們常常認(rèn)為付出型的人是丟失了自我而把他人的感受放在前面的人，書中觀點卻認(rèn)為過于需要他人認(rèn)可的人是以自我為中心，帶著疑惑我看到書里接下來對于“共同體感覺”的進(jìn)一步闡釋。
書中運用地圖和地球儀的區(qū)別來解釋“共同體感覺”，在不同國家的地圖中，其他國家的位置都會在邊緣和角落，但在地球儀中，一切地方都是中心，同時一切地方又都不是中心。世界并不是被切割成平面的地圖而是像地球儀一樣的球體�！盁o論是你還是我，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動邁出一步去面對人際關(guān)系課題。歸屬感不是生來就有的東西，要靠自己的手去獲得。”那么“共同體感覺”在人際關(guān)系中起到的作用是何體現(xiàn)呢？書中希望我們能關(guān)注到還有更多別的共同體，特別是還有更大的共同體�！叭绻私饬耸澜缰�，就會明白……所受的苦只不過是‘杯中風(fēng)暴’而已。只要跳出杯子，猛烈的風(fēng)暴也會變成微風(fēng)�！睍杏^點是希望我們能看到更廣闊的世界，我們之所以會放大人際關(guān)系的所有不愉快，正是因為我們把共同體看得太小，一切都是“杯中風(fēng)暴”，我們可以追求更平等更多元的關(guān)系。
這本書也激發(fā)了我對自我價值的思考。
四、誠實地接受還未滿分的自己
書中一個章節(jié)名稱叫做“不是肯定自我，而是接納自我”。這二者的區(qū)別其實非常大，在我以往的認(rèn)知中，肯定自我才能抵消自身不足帶來的自卑感，但其實接納自我才能真正地面對不足和修正不足�！白晕铱隙ㄊ敲髅髯霾坏降�是暗示自己說‘我能行’或者‘我很強’，也可以說是一種容易導(dǎo)致優(yōu)越情結(jié)的想法，是對自己撒謊的生活方式。……自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個‘做不到的自己’，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊�！笨吹竭@里我很受震撼，積極的心理暗示有時候能為我們面對困難提供支持，但有時候也成了我們找到問題根源的阻礙�？隙ㄗ晕液徒蛹{自我是我們在面對挫折時的不同反應(yīng)，書中提到：對得到及格的自己說只是運氣不好，真正的自己可以得滿分，這是自我肯定；而誠實地接受得到及格的自己，在這基礎(chǔ)上努力思考如何才能接近滿分，這是自我接納。這么看來，自我接納并不是“擺爛”，而是更為誠實更為直接地面對自己的不足，相較而言，這是一種更具備勇氣的反應(yīng)。
五、要看得見眼前的樂曲
除了要做到自我接納，書里也討論了過去、現(xiàn)在和將來對我們?nèi)松绊懙挠^點。本書的觀點認(rèn)為過去并不能對現(xiàn)在產(chǎn)生直接干擾，而未來也不是現(xiàn)在所能計劃，可以說這本書的'大部分觀點都是在沖擊著讀者主流的認(rèn)知。書中認(rèn)為“我們只能活在‘此時此刻’”。把人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)比作登山時的山頂，假如人生只是為了到達(dá)山頂?shù)牡巧�，那么人生的大半時光就都是在“路上”。也就是說，“真正的人生”始于登上山頂?shù)臅r候，那之前的路程都是“臨時的我”走過的“臨時的人生”。而把人生當(dāng)做登山的人其實是把自己的人生看成一條“線”，并且會把人生的大半時光當(dāng)作“在路上”。但阿德勒心理學(xué)立場與此不同：請不要把人生理解為一條線，而要理解成點的連續(xù)。也就是說“人生是連續(xù)的剎那”。
對此書里也講到一個例子，夢想著成為小提琴手的人也許總是只看見眼前的樂曲，將注意力集中于這一首曲子、這一小節(jié)、這一個音上面。是啊，如果我們總是看著未來的目標(biāo)，卻看不見“眼前的樂曲”，是不是達(dá)成目標(biāo)就成了空談呢？“把過程本身也看作結(jié)果的運動”才是現(xiàn)實性運動�！翱绯黾议T的那一瞬間，‘旅行’已經(jīng)開始。朝著目的地出發(fā)途中的每一個瞬間都是旅行�！比绻巧降哪康牟皇堑琼敹堑巧奖旧恚敲次覀冊竭^再小的坎，邁開再小的步，都是值得欣喜的事，都能帶來生命的觸動。
說完幾段感悟，我希望在新的學(xué)期里，我的教學(xué)工作能取得更多的進(jìn)步，關(guān)注自己腳下的每一小步，既激勵學(xué)生們勇敢翻山越嶺，也提醒學(xué)生們欣賞春暖花開！
被討厭的勇氣讀后感7
閱讀哲學(xué)或傳記書籍的目的不是為了提升思想境界，也不是為了復(fù)制別人的成功，而是為了學(xué)習(xí)別人對待事物和人的態(tài)度、做事的邏輯、分析問題的角度。以后有跡可循，才能更加豁達(dá)從容。
大部分的煩惱都源于人際關(guān)系，傷害了別人或者被別人傷害了。離開人際關(guān)系，我們無法獨立生活，但只要處理得當(dāng)，我們就能改變并獲得幸福。問題不在于能力，而在于勇氣。
在生活中，我們大多數(shù)人關(guān)心的不是如何對待別人，而是我們?nèi)绾伪粚Υ�，如何變得更有價值。得到別人的認(rèn)可可以增加我們的自信心，但是如果我們太希望得到別人的認(rèn)可，我們就會按照別人的期望生活，就會拋棄真實的自己，活在別人的生活中。
有了被討厭的勇氣，人際關(guān)系就會變得輕松自在。你不會在兩個人的關(guān)系中看重自己的價值，被人稱贊你也不會感到喜悅。如果你想獲得貢獻(xiàn)感，你可以將自己置身于更大的社區(qū)，在一個團(tuán)隊、部門或公司中看到你的.價值。不要局限于兩個人的人際關(guān)系；也可以與他人建立平等的橫向關(guān)系。對他人的關(guān)心和鼓勵是橫向的關(guān)系，而最大限度地減少被稱贊的喜悅的縱向關(guān)系是有能力的人對無能的人的評價。
被討厭的勇氣讀后感8
讀哲學(xué)類或傳記類書籍目的，不是為了拔高思想境界，也不是為了復(fù)制他人成功，只是為了學(xué)習(xí)他人對事對人的態(tài)度，處事做事的邏輯，分析問題的角度，以后遇事有跡可循，可以更豁達(dá)從容。
煩惱大多源于人際關(guān)系，傷害別人或被別人傷害。我們無法脫離人際關(guān)系獨立生活，但只要我們處理得當(dāng)，是可以改變獲得幸福，問題不在于能力而在于勇氣。
生活中，我們大多不是關(guān)心如何看待他人，而是在意自己如何被看待，如何更有價值。得到別人的認(rèn)可，我們可以增加自信，但過于希望得到別人的認(rèn)可，會按照別人的期待去生活，會舍棄真正的自我，活在別人的`人生之中。
擁有被討厭的勇氣，人際關(guān)系就會變的輕松自在，不在兩人關(guān)系中看自己的價值，不因得到某人的表揚而感到喜悅。想獲得貢獻(xiàn)感，可以把自己放到更大的共同體中看自己，看在團(tuán)隊、部門或者公司中的價值，不要局限于兩人的人際關(guān)系；也可以與人之間建立平等的橫向關(guān)系，對別人的關(guān)心鼓勵屬于橫向關(guān)系，盡量減少得到表揚而感到喜悅的縱向關(guān)系，是有能力的人對沒能力的人所作出的評價。
被討厭的勇氣讀后感9
本書最重要的一個關(guān)鍵詞就是勇氣。勇氣是獲得自由的前提，是獲得幸福的基礎(chǔ)。
在我看來，把別人的課題跟自己的課題分離開來，就是會讓別人討厭，不被別人認(rèn)可，毫不在意別人的評價，是獲得自由的代價。
說說本書對我來說有幾個重要的啟發(fā)。
第一，阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的原因，這和弗洛伊德和榮格的思想是最大的區(qū)別。
他只考慮目的，針對此時此刻的情景去創(chuàng)造未來，也不存在心理創(chuàng)傷，過去的經(jīng)歷就是過去的經(jīng)歷，至于過去的經(jīng)歷是什么？是事實，但是不同的人會賦予它不同的意義。
如果我們一直依賴以前的創(chuàng)傷，那么我們就會止步前（我傾向于相信這種觀點，過去皆是序章，過去已是資源，至于創(chuàng)傷和痛苦，某種情況也可以轉(zhuǎn)化成資源和天賦）
第二，情緒，感情是我們捏造的。
有的時候是為了我們做出某種行為，而且創(chuàng)造出來這種情緒（這個對我而言還是有些震撼的，為了發(fā)怒而憤怒，不過事實好像也是如此，哈哈）
第三，我們覺得自己不幸，不是因為生來就不幸，而是我們選擇了不幸。
選擇不幸，對我們來說是一種好的選擇，盡管改變可能會發(fā)生很奇妙的事情，但相比于現(xiàn)在的情況，不改變?nèi)匀皇歉鼮槭嫘�，更為安心的選擇。
�。ㄟ@些內(nèi)容我反復(fù)讀了好多遍，覺得如果只要改變自己選擇的話，那是不是就可以幸福了？
但事實上好像也沒有這么簡單，自己認(rèn)知的這種模式不太容易改變，在趨利避害的本能下，只有發(fā)生了比較大的變故，才會主動的尋求改變。
但如果知道了自己擁有這種選擇的主動權(quán)，還是蠻幸福的，雖然有些沉甸甸）
第四，人的煩惱都是來源于人際關(guān)系的煩惱。
如果不如別人，我們就會討厭自己，厭惡逃避人際關(guān)系，會自卑。
人際關(guān)系的矛盾都起源于對別人課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉，如果能夠分離開這種課題，煩惱也就放下了。
但如果換一種角度來看，人際關(guān)系并不是權(quán)力斗爭，人們都是自己的伙伴，我們處于一個共同體。
我是共同體的一份子，我并不是自世界的中心只是其中一部分，這樣就解決了這樣的煩惱，不存在比較。
�。ㄕn題分離的這個概念，比較容易理解，但是生活中做的時候不是特別容易，干涉和被干涉是永遠(yuǎn)存在的，上下級的關(guān)系，公司的關(guān)系，權(quán)力斗爭的關(guān)系，會導(dǎo)致我們傾向于發(fā)展一種縱向關(guān)系，就是控制與被控制，平等尊重的這種橫向關(guān)系，不太容易發(fā)展，但是值得嘗試，不管是父母與孩子，老師與學(xué)生，親密關(guān)系都可以盡量發(fā)展成為一種橫向的關(guān)系，把彼此的課題分離開，我做好我的，你的由你自己決定）
第五，活在當(dāng)下，接納自我，信賴別人，甘于平凡
�。ㄟ@個世界上最簡單關(guān)系就是我跟你的關(guān)系。只有我充分接納我，我又充分的信賴依戀你，關(guān)系才會變得更加深刻）
第六，計劃式的.人生根本不可能，人生是剎那間的串聯(lián)。
做好這一剎那的事情就好了，享受這一刻，這個有一些享樂主義的味道，但對于阿德勒的理解來說，并不是這樣，我們每一時，每一刻，都是一個點。
人生并不是一條線，因為每個點跟每個點之間的聯(lián)系，我們并不知道。人生只是一連串瞬間。
并不存在真正的目的地，旅行從剛開始出門那一瞬間就已經(jīng)開始了，并不是非要到達(dá)某個目的地，才是最終的目的，過程本身也是一種結(jié)果。
我們每個人都想看到未來，其實根本就不存在未來。
人生好似一張白紙，你可以按照自己的意愿來畫。
并沒有故事，如同人生也沒有意義，人生的意義靠自己來決定。
那如果真的需要一個方向，就是：他者貢獻(xiàn)，只需要過好每一個完結(jié)的剎那，沒有必要跟誰競爭，也不需要目的地，就會走到此時此刻。
第七，要想獲得幸福，本質(zhì)上就是要對他人有貢獻(xiàn)，對他人有用（這個和需要別人的認(rèn)可還是有分別的，需要別人的認(rèn)可，是從別人的角度出發(fā)，滿足別人。而獲得幸福是自己發(fā)出的這種能量，認(rèn)可的欲望就會消失，不存在別人的評價。）
被討厭的勇氣讀后感10
一半科普一半雞湯，后續(xù)中有提到并不是阿德勒心理學(xué)，而是岸見-阿德勒心理學(xué)：換言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主張和概念，但整本書的idea其實是岸見先生的。
我一直覺得在什么階段看什么書，怎么讀，讀書的先后順序都很重要；少年要的是鼓勵和適當(dāng)?shù)哪ゾ�，青年需要批判和反思，中年則是沉淀過后好好做事業(yè)有所貢獻(xiàn)的階段。
全書的雞湯味還是比較重的，對話側(cè)重讓來訪的青年引出哲人的觀點，意在降低閱讀難度增加趣味性，而非思辨性；結(jié)合全書的信息量我更傾向于用非對話體來寫，能大大縮短閱讀時間；更像是一本臨床心理學(xué)治療中的指導(dǎo)手冊，而非哲學(xué)性質(zhì)的心理學(xué)著作，也需要和阿德勒心理學(xué)區(qū)分開來，書中某些片斷性的方法論論點具有啟發(fā)性，但失之嚴(yán)謹(jǐn)和思辨。
以下幾點是我感觸比較深的：
用目的論的方法來解讀過去的“創(chuàng)傷性時間”，而非原因?qū)е碌臎Q定論，我個人贊同這種觀點，但否認(rèn)書中所說的`床上并不客觀存在。
處理人際關(guān)系的出發(fā)點是“課題分離”，認(rèn)識每個人自身的課題從而明確責(zé)任，終點是“共同體感覺”，即找到在多個層面社會共同體中的位置和歸屬，但我也否認(rèn)一切煩惱都來自人際關(guān)系的看法。
人際關(guān)系岸見提到了橫向和縱向關(guān)系，認(rèn)為獲得幸福的關(guān)鍵是建立橫向關(guān)系，但我也反對縱向關(guān)系的非客觀存在一說。
書中提到阿德勒心理學(xué)認(rèn)為的人生三大課題：工作，交友和親密關(guān)系；阿德勒主張的個體心理學(xué)認(rèn)為個體是“不可分割”的完整存在，反對理智與情感，身體與心理的二元對立，強調(diào)個體全方位趨于一致性的融合發(fā)展。
岸見認(rèn)為阿德勒心理學(xué)是“勇氣心理學(xué)”，一切的改變都為時不晚，而在于讀者是否能下定決心開始改變自己；追求自由的人生需要勇氣；還有不被人喜歡的勇氣。
最后一張?zhí)岬轿枧_的聚光燈效應(yīng)，提倡活在當(dāng)下；如果舞臺燈光足夠強，臺上的人看不見臺下的觀眾和臺后的人員，從而得出只要對當(dāng)下足夠聚焦便不會糾結(jié)于過去抑或懼怕未來，得出“活在當(dāng)下”的主張。
后記中有一段話心有戚戚焉：“…我遇到過很多‘青年’。青年們都想認(rèn)真的生活，但很多人往往被自以為無所不知，通曉世故的年長者提醒‘必須要更加現(xiàn)實’，今兒不得不放棄當(dāng)初的夢想；同時因為純真，所以被復(fù)雜的人際關(guān)系所累，感覺疲憊不堪。
希望認(rèn)真生活非常重要，但僅僅如此還不夠。阿德勒說：‘人的煩惱皆源于人際關(guān)系�！绻欢萌绾螛�(gòu)筑良好的人際關(guān)系，有時候就會因為想要滿足他人期待或者不想傷害他人而導(dǎo)致雖有自己主張但無法傳達(dá)，最終不得不放棄自己真正想做的事情�！�
縱觀全書，核心觀點乃是岸見先生的選擇自由人生的勇氣學(xué)說，同時對阿德勒心理學(xué)的一些觀點有所提及。
被討厭的勇氣讀后感11
20xx年的第一天，我有幸閱讀了《被討厭的勇氣》。這是一本勇氣心理學(xué)，探討自我的枷鎖和解放。我們常常會迷惑人生的意義是什么？怎樣才能更加幸福？讀完后有種醐醍灌頂?shù)母杏X。
一、我們的不幸是誰的錯？
讀了弗洛伊德和榮格的書，我們會認(rèn)為一切不幸的源頭來自于原生家庭，不幸的童年留下了巨大的心理創(chuàng)傷，使我們失去了追求幸福的能力。但這本書告訴我們，決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。因為再怎么找原因，也無法改變一個人，而改變的第一步是理解。
你的不幸，皆是自己“選擇”的，你的人生應(yīng)該取決于當(dāng)下，而非過去。接受我無法改變的，去改變我能改變的。
二、一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。
追求優(yōu)越性是人的天性，但無法達(dá)成理想的自己會產(chǎn)生一種自卑感，越自負(fù)的人越自卑。自卑感來自主觀的臆造，問題在于我們怎么看待以及賦予它什么樣的價值。
對認(rèn)可的追求，扼殺了自由。所謂的自由，就是有被別人討厭的勇氣。不要活在別人的'期待中，不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可。
人生不是與他人比賽，健全的自卑感來自與“理想的自己”的比較，價值在于不斷超越自我。
做好人生三大課題：交友課題、工作課題和愛的課題。
人生的課題，行為目標(biāo)：
1、自立：我有能力、有價值，就有勇氣。
2、與社會和諧共處：人人都是我的伙伴。
你不是世界的中心，只是世界地圖的中心。找到共同體感覺：把他人看著伙伴，并從中感到“自己的位置”。意識上的平等，堅持自己應(yīng)有的主張。把自己執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。
表揚或批評，是有能力者對無能力者的評價。把所有人際關(guān)系看著“橫向關(guān)系”，不是“縱向關(guān)系”。獲得幸福的勇氣是鼓勵，不是批評或表揚。
三、認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”。
不是肯定自我，而是接納自我，才能不懼背叛的做到“他者信賴”；視他人為自己的伙伴，才能做到“他者貢獻(xiàn)”。有甘于平凡的勇氣，最重要的是“此時此刻”，人生的意義，由你決定。
被討厭的勇氣讀后感12
某日好友說我最近看了本好書送你一本，乍一看書名還以為又是雞湯文類型的書，我本身對雞湯文比較排斥，但為了不辜負(fù)好友好意，讓我決定讀一讀�！侗挥憛挼挠職狻钒咐芙咏睿尨蠹夷芨玫睦斫庑睦韺W(xué)家阿德勒的理論，通篇都是采用青年和禪者辯論的形式展開，作者是日本的岸見一郎和古賀史健。該書講述了如何能夠在繁雜的日�，嵥楹蛷�(fù)雜的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福。
淺談我對書中感觸最深的點，如書名所說要有被討厭的勇氣。文中說人的一切煩惱來源于人際關(guān)系，與此同時，人的`一切幸福也來源于人際關(guān)系。如果我們真的只關(guān)注自己，僅僅為自己考慮，我們雖然沒有了煩惱，也沒了幸福。我們要擁有被別人討厭的勇氣，因為這是我們追求幸福的代價。書中提到有個詞叫“自我意識過�！保覀兺ǔX得只有自私的表現(xiàn)才是自我意識過剩，其實過度關(guān)注在別人眼中的自己也是表現(xiàn)之一。我們每個人都是獨一無二的存在，我們不是為了他們而活的。所以不要害怕被別人討厭，更不要害怕關(guān)系破裂，就像我們?nèi)松牡缆飞献呙恳欢物L(fēng)景都有不同的人陪伴，如果僅僅因為我們活出了真實的自我，那么關(guān)系本身就是脆弱不堪的。
書中給了我們一種獲得幸福的方式。自我接納 → 他者信賴→ 他者貢獻(xiàn)如此循環(huán)，一開始我覺得阿德勒的心理學(xué)很大程度上是自我安慰，是精神勝利法，但是當(dāng)我看到阿德勒告訴我們，每個人的價值體現(xiàn)在對他人有貢獻(xiàn)，我又覺得這種態(tài)度是非常積極的。自我接納、信賴他人、他者貢獻(xiàn)，這三點實際上非常積極地指向了外部，不是尋求自我的回報。幸福就是貢獻(xiàn)感，在于每一個此時此刻，過好每一個當(dāng)下，走著走著自然而然就走到了自己人生的高處。
最后用大家關(guān)注的冬奧會奧運冠軍獲得者谷愛凌回答記者的話結(jié)束文章，“我并不是想要讓所有人都滿意，我知道我的心地是非常善良的，我也知道我所做的決定是符合盡可能多的人的共同利益，我覺得這會帶來更大的好處。如果有人不相信這就是我的初衷，那么只能說明他們沒有足夠的同理心去理解別人的善意，可能因為他們和我有不同的價值觀。如果有人不相信我或者不喜歡我，那么這是他們的損失。他們也成不了奧運冠軍�！�
被討厭的勇氣讀后感13
這本書有多紅，應(yīng)該不用我多說。周邊很多人都做了推薦，2年前我應(yīng)該聽過曉書童講過這本書，當(dāng)時也覺得有一些道理頗為精彩，能講到我心里。這次重新閱讀，也對于其中的一些點很有共鳴。
所有的“不幸”都是自找的，與他人無關(guān)。
我們一直常說，原生家庭對一個人影響是多么的巨大，家庭的不幸給這個人畫上了悲劇色彩，先天的不幸似乎為后天的悲劇打下了可以被理解的伏筆。但是阿德勒認(rèn)為：過去不重要，怎么看待過去才是重要。因為過去是死的，而我們是活的，我們不能被過去所束縛。過去不一定能決定現(xiàn)在，能決定的是當(dāng)下最真實的'想法和對于當(dāng)下想改變的勇氣
課題分離
為什么現(xiàn)在有很多人都不快樂？很多煩惱？因為煩惱都來自于人際關(guān)系，擔(dān)心不被喜歡，擔(dān)心被討厭，擔(dān)心這個擔(dān)心那個。但是阿德勒認(rèn)為：我們要有被別人討厭的勇氣，你才能真正獲得自由。怎么做到這個，用課題分離去實踐。舉個例子：你去追求一個人，但別人不喜歡你，所以你很痛苦。如果使用課題分離就是，你喜歡別人是一個課題，跟別人愿不愿意喜歡你是另外的課題。你喜歡別人是你的課題，她愿不愿意接受你，是她的課題。每個人做好自己的課題就好了。這點在家庭生活和家庭教育，工作上，仔細(xì)想想真的有很多案例，有時候我也經(jīng)常做一些吃力不討好的事，花時間花精力投入，最終還沒人說你好，事后自己想想心里窩死。終于現(xiàn)在在哲學(xué)層面，我給自己找了條道路，首先要有被討厭的勇氣，找好邊界感，盡量不要讓自己因為人際關(guān)系讓自己難過，然后做好自己認(rèn)為應(yīng)該做的，將自己和別人的課題分離，只解決自己的課題，同時尊重別人的課題。因為別人如何對待你、要怎么做，那是別人的課題。自力更生于自己的課題，同時尊重和有邊界的處理別人的課題。
被討厭的勇氣讀后感14
第一夜 我們的不幸是誰的錯？
這是一本很特別的書，書中的很多說法和自己以前的認(rèn)知是相反的，而且某些觀點有點不想接受。但仔細(xì)想想又很有道理。
我是一個很能隱忍，缺乏改變勇氣的一個人。我也常常羨慕身邊樂觀、開朗、會說話、會辦事的人。覺得自己的缺點很多，很怕犯錯。記得小時候父母批評哥哥們的時候，我就會想自己是不是也有這個問題，從而避免被說。無論是被父母說或者被老師說都會難受，所以常常是不敢多說一句，多做一件事。在家聽父母的，在校聽老師的，在單位聽領(lǐng)導(dǎo)的。成年后尤其是前兩年我常常在心里埋怨父母管束自己太多，讓本來就怕犯錯怕受傷的我更加放不開手腳，不敢去嘗試。我太在意別人的看法，為了迎合別人而生活，以至于都不知道自己內(nèi)心到底想要的是什么。
原因論和目的論是兩者截然相反的說法。原因論給自己的不改變找了理由，也讓自己的不滿有了發(fā)泄的出口（錯在別人）。但目的論卻是很痛的刺到了內(nèi)心深處。而且我覺得自己要跳出來看，能客觀的看待過往的經(jīng)歷和他人對自己的影響，才更能接受目的論。
如這本書所說，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。這說中了我的要害。我一直不擅長與人交往，因為不知道該說什么。上學(xué)時，我往往是旁聽者，插不上話。自己心里也不舒服，但又不知道怎么改變�，F(xiàn)在想想也許我是因為怕受傷，怕那種沉默的尷尬，怕被拒絕的難堪，所以不敢去嘗試，害怕改變帶來更加糟糕的后果，害怕別人看我的眼光，所以寧愿隱忍。我還記得我小學(xué)時常會被調(diào)皮的同學(xué)欺負(fù)，我不敢告訴老師，也不會告訴家長。到小學(xué)6年級時，一個同學(xué)打了我一下，我還了手，那個同學(xué)居然驚訝于我的還手�，F(xiàn)在想想挺可笑的。
改變自己是很痛苦的事，因為自己要接受改變之后的種種意料不到的變化，更多的是別人對自己的看法的改變和態(tài)度的改變。對于未知的事情我是心存惶恐的，如果內(nèi)心不夠強大，決心不夠堅定，改變很可能半途而廢。第一步邁出去了，還要接著踏出第二步，直到很順暢的變成一種常態(tài)。這個過程太挑戰(zhàn)了。
書中說：你之所以無法改變，是因為自己下了不改變的決心。雖然會冒出很多反駁的理由，但仔細(xì)想想，這些理由都是借口，是為了不改變而找的借口。我是一個不會維護(hù)自身權(quán)益的人，雖然聽到一些朋友的忠告，我還是不能突破自己。對有些人來說太正常的要求，我卻開不了口。沒有開口，沒有改變，我還是如往常的生活，一切都是熟悉的，排斥的事情也可以忍受。但我真的開了口，我不知道后面會發(fā)生什么。也就是說我踏出第一步后，第二步不知道該怎么邁了。如果從原因論來說，我可以很好的`解釋我無法改變的原因，但這對我沒有真正的幫助。我之所以無法改變，是因為自己下了不改變的決心，這話雖然感覺不舒服，但它能讓我更清醒的看到自己未改變的原因。
關(guān)于憤怒，我還是有點不能接受。因為有控制對方的目的，所以發(fā)怒。對此，我如書中的青年一樣覺得無法想象。真的按書中的思路去想的話，感覺有點可怕。比如：我心中對工作中存有的怒氣發(fā)到了孩子身上。我因為預(yù)期沒有達(dá)到（如：到時間洗漱了，孩子卻遲遲不來。該睡覺了，孩子還磨磨蹭蹭）而對孩子發(fā)脾氣。這實在是以大欺小，以強欺弱。通過怒氣來發(fā)泄自己的無力感和失控感。這個媽媽實在是面目可憎。
被討厭的勇氣，讓人有愛又恨的勇氣。雖然目前我還沒有改變，但我不會給自己找那么多理由了，也不會去盲目的羨慕一些人了。而且我也提醒自己，為改變做好準(zhǔn)備。
被討厭的勇氣讀后感15
我承認(rèn)這本書我并沒有看完，本人也是第一次寫文章，大概沒有什么邏輯和結(jié)構(gòu)，只是一些思考，僅代表個人觀點。
這是一本日本作家寫的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點，原文中也有大量的引言，據(jù)說卡耐基（就是那個寫了《人性的弱點》的那個人）深受這位據(jù)說是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。
書中用哲人與青年的對話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問題，內(nèi)容我不想贅述，我們就只來談?wù)勎业目捶�。對話這種模式相信成熟的讀者一定能識破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設(shè)置了兩個仿佛對立觀點的人，這種假象的對話甚至可以說是剝奪了我們思考的權(quán)力。
全書至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容，但我認(rèn)為這種積極向上可以說是消極的，不顧一切的向前，當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的，但是作為有思考能力同時又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會意識形態(tài)當(dāng)中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會的不公，在我看來是極不道德的.。
我認(rèn)為他所說的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個簡單的問題：“你們認(rèn)為活著的意義是什么？”他們無法說出一個答案，甚至已經(jīng)會破罐子破摔的說:“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒有答案，到我們更加沒有，我的答案是只是跟著社會的車輪往前走，最好的辦法是不加思考�；钕氯�，以父母為負(fù)擔(dān)的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個單純的靈魂。也不知道誰曾有幸見過自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺，在這個哪怕是特朗普都不自由的時代。
這本書是同學(xué)回借給我的，我問他是寫什么的，他說是哲學(xué)�；蛟S正是因為這樣我?guī)е凑軐W(xué)書的先入為主來看這本書，這本書就成了一本笑話，直到我看不下去合上書，看到書的背面寫著：“上架建議：勵志經(jīng)典、人生哲學(xué)”，由此可見，勵志文學(xué)總是帶有以上特點的。為什么哲學(xué)、人生這兩個字眼放在一起就截然不同的了呢？
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