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《哲學(xué)與人生》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,何不靜下心來寫寫讀后感呢?但是讀后感有什么要求呢?以下是小編精心整理的《哲學(xué)與人生》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
尊敬的各位書友們,很榮幸今天能在這次讀書會(huì)上分享我對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書的讀后感。在這本書中,作者從哲學(xué)的角度出發(fā),探討了人生的意義和價(jià)值,讓我們對(duì)自己的生命和生活有了更深入的思考和認(rèn)識(shí)。
首先我們需要思考的問題。哲學(xué)是什么?哲學(xué)的英文Philosophy是愛智慧的意思,我們可以簡單理解為愛與智慧。它是一門需要生活經(jīng)驗(yàn)來配合的學(xué)問,離開人生,哲學(xué)是空洞的,一樣來說,離開哲學(xué)的人生亦是盲目的,二者相互獨(dú)立卻又相互依存。
書中讓我映像深刻的是第3章中人性的真相中,戴爾非神殿中的一句話:認(rèn)識(shí)你自己,凡事勿過度。認(rèn)識(shí)自己是一件很難的事情,大多數(shù)時(shí)候人們很難對(duì)自己有清晰的認(rèn)知,以至于在后續(xù)發(fā)展的人生中做出許許多多再后來的日子里看起來不恰當(dāng)?shù)木駬瘛;叵朐?jīng)無力改變,射雕英雄傳中的西毒歐陽為了九陰真經(jīng)最后走火入魔忘記自己是誰,逢人便問我是誰,黃蓉說你是歐陽啊。他又問歐陽是誰,這個(gè)問題就很難回答了。認(rèn)識(shí)你自己代表一個(gè)人在“知”的方面應(yīng)該要有的態(tài)度,凡事勿過度,這是與行為有關(guān)的。要懂得適可而止,著名哲學(xué)家尼采曾說過:打從半山腰看世界,世界顯得更美麗。這句話亦是從另一個(gè)角度告訴我們,過滿則虧,過猶不及,適度就好。
我想談?wù)剷袑?duì)“自由”的探討。自由是人類追求的永恒主題,但什么是真正的自由呢?作者認(rèn)為,自由不是任意行動(dòng)和放縱欲望的權(quán)利,而是通過思考和選擇,理性地掌握自己的生命,發(fā)揮個(gè)體的潛力和創(chuàng)造力。我們要時(shí)刻警惕自己的行為是否真正符合自己的內(nèi)心需求和價(jià)值觀,而不是盲從社會(huì)和他人的期望。書中第六章存在主義,首先討論存在一詞的特殊用法,則必須提及的就是他的代表人物,克爾凱郭爾,這是一位具有一定宗教背景的牧師家庭出身的丹麥人,從小被寄予希望成為一名牧師,雖然在這樣的環(huán)境長大,但他不盲從迷信,反而更加深刻去思考人生,他認(rèn)為只有遠(yuǎn)離群眾才能關(guān)懷群眾,他的觀點(diǎn)是群眾庸俗基本聊天離不開的就是衣食住行,他認(rèn)為這樣的生活是浪費(fèi)時(shí)間與生命。
存在是選擇成為自己的可能性。兩種可能,一是不成為自己,二是成為自己?藸杽P郭爾將存在一詞的概念由名詞變?yōu)閯?dòng)詞,凸顯出自由抉擇的內(nèi)涵,他認(rèn)為萬物只有人可以有資格使用存在一詞,但是卻很少有人真正去使用。
人生絕望有三:1、不知道有自我2、不愿意有自我,3、不能夠有自我。發(fā)展歷程大致可概括為:
1、一個(gè)人不知道自己要追求的是什么,從小被教導(dǎo)被塑造來營和社會(huì)的需要,學(xué)習(xí)如何追求成功,那么何為成功?我不經(jīng)開始思考這個(gè)問題。是否符合普羅大眾意義上的成功就是真的成功,(擁有房子,車子,家庭等等),然而一個(gè)人的生命絕不能只滿足于此,庸庸碌碌一場空。
2、有些人在意識(shí)到第一件事情之后卻不愿意擁有自我,這意味著要獨(dú)自面對(duì)自己,我們要開始為自己負(fù)責(zé),而負(fù)責(zé)是一件非常沉重的事情,壓力也隨之而來。所以一個(gè)人是否要成為自我必須要透過自己的選擇,若是不愿意則也會(huì)感到絕望。
3、若以上倆點(diǎn)都不存在困惑,那么第三點(diǎn)是指我們常常會(huì)覺得自己的能力不夠,必須走很長的路來實(shí)現(xiàn)自我,因此會(huì)感到絕望和痛苦。
其次,我對(duì)書中對(duì)“幸!钡挠懻撚∠笊羁。幸福是每個(gè)人追求的終極目標(biāo),但是幸福究竟是什么?作者認(rèn)為,幸福是一種精神狀態(tài),不是由物質(zhì)財(cái)富和享受帶來的短暫快樂。真正的幸福源于內(nèi)心的平靜和滿足感,是通過對(duì)自我認(rèn)識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)的過程中獲得的。
書中13章節(jié)關(guān)于教育與自我
在中國應(yīng)試教育的大環(huán)境之下,大多數(shù)人在受教育的階段其實(shí)沒有體會(huì)到太多的快樂,而是感受到很多來自四面八方的壓力。在我看來,大多數(shù)人或多或少會(huì)感受到不同程度的同輩壓力。廣義而言,教育只是一個(gè)人在進(jìn)入社會(huì)之前必要的訓(xùn)練過程,那么教育究竟是什么呢?
我們首先要了解的就是教育的三個(gè)階段,1、浪漫期,大多數(shù)是小學(xué)階段,這個(gè)階段我們充滿想象力與好奇心,2、精密期是指初中高中的六年時(shí)間,在這個(gè)階段我們奠定知識(shí)基礎(chǔ),若是在此階段沒有打好基礎(chǔ),討厭學(xué)習(xí)結(jié)果損失最大的就是我們自己,在我們一生的知識(shí)領(lǐng)域中,不得不放棄許多權(quán)力。3、展望期一般是大學(xué)時(shí)期,這個(gè)階段要學(xué)習(xí)高瞻遠(yuǎn)矚,發(fā)現(xiàn)自己與社會(huì),群體,人類,歷史甚至是宇宙之間的關(guān)系。培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力,找到自己生命的意義。大學(xué)生之所以被稱之為知識(shí)分子,是因?yàn)樗麄兌谜雇,高瞻遠(yuǎn)矚,可以讓自己的生命與其他重要的領(lǐng)域產(chǎn)生鏈接從而迸發(fā)出耀眼的火花。
教育與自我生命的發(fā)展可以簡要概括為以下四個(gè)方面:1、自我認(rèn)識(shí)2、自我定位3、自我成長4、自我超越。
1、 和前文中提到的認(rèn)識(shí)你自己基本等于一個(gè)含義,認(rèn)識(shí)自我是一件非常難的事情,但對(duì)自我發(fā)展卻是不可或缺的,自我本身在不斷變化,人在年輕的時(shí)候,應(yīng)該嘗試認(rèn)識(shí)自我,用各種價(jià)值觀來測量自己,看看自己對(duì)那些價(jià)值觀更加珍惜。每個(gè)人的生命內(nèi)涵是由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成,了解自己志向何在,就可以知道自己接下來應(yīng)該走什么樣的道路,如何發(fā)展。
2、 自我定位指的是位置和方向,我們必須知道自己在哪里以及未來應(yīng)該往哪里走。生命是動(dòng)態(tài)的而非一成不變的。正如孔子所言“逝者如斯夫,不舍晝夜”。時(shí)間不是一維單向的,時(shí)間不會(huì)等待,所以無論什么時(shí)候,我們都應(yīng)該保持思考,自我詢問,我是如何走到今天這一步的,以及我現(xiàn)在出于何種境況,若是處于順境,我們應(yīng)該保持清醒,若是處于困境,也絕對(duì)不要自怨自艾,自責(zé)悔恨,而是要問問自己我在那里,我接下來應(yīng)該往哪里走才會(huì)讓自己擺脫當(dāng)下的困境,自我定位需要做到定期反省,雖不需要做到吾日三省吾身,但也絕不是得過且過。無論何時(shí)都要清楚自己的位置與方向,在困境時(shí)更該如此。
3、 自我成長一般是在中年以后才真正開始。在我們年輕的時(shí)候,成長往往是可以被度量的,例如,讀書增長知識(shí),行路增長見聞,正如古人所言,讀萬卷書,行萬里路。但是對(duì)于其他方面的修行,尚處年輕階段的我們恐怕還不足以理解深刻,這需要時(shí)間的累積來豐富見聞增加閱歷。
4、 自我超越則要做到的是化解自我執(zhí)著,通俗來說就是不去刻意追求快樂,不強(qiáng)求快樂也許快樂會(huì)自己到來。這類似于佛家所言:凡事不必苛求,看破紅塵天地寬的境界吧。
此外,書中還探討了一些關(guān)于個(gè)體和社會(huì)、真理和價(jià)值等哲學(xué)問題。通過對(duì)這些問題的討論和思考,我們可以更好地理解人生的復(fù)雜性和多樣性,以及在不同的情境和背景下如何理性地對(duì)待和解決問題。這些思考和認(rèn)識(shí),不僅可以幫助我們更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困惑,也可以讓我們更加理性地看待和評(píng)價(jià)社會(huì)和人類文明的進(jìn)步。
綜上所述,我認(rèn)為這本書是一本充滿哲學(xué)思考和人生智慧的好書,值得我們花時(shí)間去深入閱讀和思考。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里,我們需要停下來,審視自己的內(nèi)心和人生,理性地思考和選擇,活出真正的自我。這本書提供了一個(gè)很好的視角和思路,希望大家能夠從中得到一些啟發(fā)和幫助。謝謝大家!
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