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【通用】《吶喊》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的《吶喊》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
作者魯迅在《吶喊·自序》中清晰說明了創(chuàng)作這組小說集的意義，便是以高聲的吶喊驚起被封閉在“鐵屋子”里睡熟而不知道死亡即將到來的群眾，召喚大伙兒同心協(xié)力損壞這“鐵屋子”，以爭得新的生命。為達(dá)此目地，作者魯迅主動地接納在創(chuàng)作中“須聽將令”的規(guī)定，大量地主要表現(xiàn)出激情的惱怒與熱情、盡情的譏諷和揶揄，盡可能在昏暗的色彩中給前行的人留出一線希望�！秴群啊返闹黝}主要是對于“鐵屋子”式的一直茍延到當(dāng)代全球的歷史悠久中國�！犊袢巳沼洝穼@一歷史悠久中國作出了互動式的勾勒，得到了“傳統(tǒng)式吃人肉”的結(jié)果。這篇小說集的深入之處取決于它是以價(jià)值理性并非觀念形態(tài)的視角來否認(rèn)吃人肉的。在《狂人日記》中發(fā)生的幾回“吃人肉”，其目地全是為了更好地看病或者救人。尤其是有關(guān)人肉可當(dāng)藥的難題，作者魯迅并沒有抨擊其“愚昧無知”。由于魯迅覺得就算它是合理的，就仿佛就算吃人肉、吃死尸能夠切切實(shí)實(shí)地救一時(shí)之病癥與挨餓，也決不能那樣做——因?yàn)樗菍θ说谋拘缘牡土�，是對人會的自尊的踩踏。在一個(gè)人能夠吃人的社會里，“難見確實(shí)人�！币彩窃谶@一實(shí)際意義上，作者魯迅將傳統(tǒng)式中國的罪孽升高到殘害人們壓根使用價(jià)值的高寬比而給與了最嚴(yán)格的抨擊。新文化運(yùn)動的兩個(gè)主題風(fēng)格——啟蒙教育和救亡圖存中間不僅有相互關(guān)系，又有彼此之間的分歧和矛盾。所以《狂人日記》的重點(diǎn)是價(jià)值理性相連的啟蒙教育�？偠灾�，《吶喊》喊出了新文化運(yùn)動反封建的唱響，立在人道主義精神、個(gè)性化釋放、思想啟蒙的觀點(diǎn)上對抑制人、歪曲人、奴化人、殘害人的中國封建社會文化藝術(shù)傳統(tǒng)式開展了最深入的抨擊。
《吶喊》常常被認(rèn)為是蒙克的第一幅具有表現(xiàn)主義特色的畫作，也是蒙克書寫“靈魂”這一概念最原本的體現(xiàn)。繪畫表現(xiàn)更多依賴于創(chuàng)作時(shí)的感受，濃烈的色彩紅、黃、藍(lán)、綠的構(gòu)成與大膽扭曲的輕重有致、緩急有序、長短粗細(xì)有別的線條運(yùn)用令人震撼，畫面呈現(xiàn)出高度的透視技法。吶喊的人物全身震顫著，面色慘黃，驚恐的眼神透出萬般的失落與迷茫。血紅色的背景，動蕩、急劇變化的線條是不可能取自于現(xiàn)實(shí)的，它來自于蒙克孤獨(dú)和恐懼的生活經(jīng)歷。該作品超越感官，表達(dá)了最深層次的東西。猶如畫家所堅(jiān)定的理想一樣。在該幅畫上，蒙克所用的色彩與自然保持著一定程度的關(guān)聯(lián)。雖然藍(lán)色的水、棕色的地、綠色的樹以及紅色的天，都被夸張得富于表現(xiàn)性，但并沒有失去其色彩大致的真實(shí)性。全畫的色彩是郁悶的：濃重的血紅色懸浮在地平線上方，給人以不祥的預(yù)感。它與海面陰暗處的紫色相沖突；這一紫色因伸向遠(yuǎn)處而愈益顯得陰沉。同樣的紫色，重復(fù)出現(xiàn)于孤獨(dú)者的衣服上。而他的手和頭部，則留在了蒼白、慘淡的棕灰色中。畫中沒有一處不充滿動蕩感。天空與水流的扭動曲線，與橋的粗壯挺直的斜線形式鮮明對比。整個(gè)構(gòu)圖在旋轉(zhuǎn)的動感中，充滿粗獷、強(qiáng)烈的節(jié)奏。所有形式要素似乎都傳達(dá)著那一聲刺耳尖叫的聲音。作者在這里以視覺的符號來傳達(dá)聽覺的感受，把凄慘的尖叫變成了可見的振動。這種將聲波圖像化的表現(xiàn)手法。蒙克在這里，將那由尖叫所產(chǎn)生的極度的內(nèi)在焦慮，轉(zhuǎn)化為一種令人信服的抽象意象。如此，他將其畫面上的情感表現(xiàn)幾乎推向了極致。
《吶喊》喊出了新文化運(yùn)動反封建的最強(qiáng)音，站在人道主義、個(gè)性解放、思想啟蒙的立場上對壓制人、扭曲人、奴化人、摧殘人的中國封建文化傳統(tǒng)進(jìn)行了最深刻的批判。人物創(chuàng)作手法的多樣性。在人物創(chuàng)作上，作者運(yùn)用了多種手法來刻畫人物，塑造了一批具有鮮明個(gè)性特征的典型人物。作者善于用“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法來塑造典型形象。作者魯迅說他筆下的人物全是一個(gè)拼湊起來的角色，而所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但決不全用這些事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以完全發(fā)表自己的意思為止。典型化的方法，既表現(xiàn)了人物的共性，即對一類人的思想性格的藝術(shù)概括，又重點(diǎn)突出了人物鮮明的個(gè)性特征，使之成為“熟悉的陌生人”。魯迅正是以這種典型化的方法，創(chuàng)造了阿Q、孔乙己、閏土等一系列典型形象�！秴群啊吩谒囆g(shù)表現(xiàn)手法上。主要以現(xiàn)實(shí)主義手法為主，但在客觀的敘述之中也能感受到作者濃烈的感情。作者以現(xiàn)實(shí)主義精神，高揚(yáng)鮮明的理性批判旗幟，直擊國民的各種病苦及病根，意圖引起療救的注意；體現(xiàn)了其現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法的運(yùn)用高妙而精到。在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義手法的同時(shí)，作者又敢于大膽運(yùn)用浪漫主義手法和象征主義手法來作為現(xiàn)實(shí)主義手法的補(bǔ)充，既豐富了小說表現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)涵，又?jǐn)U充了小說表現(xiàn)生活、思想內(nèi)容的容量。此外，批判諷刺手法的運(yùn)用使魯迅的一些作品形成“含淚的微笑”的鮮明特色�！秴群啊分械男≌f，基本上是悲劇的結(jié)局，但在悲劇中作者常融進(jìn)一些具有黑色幽默的諷刺和幽默夸張的喜劇因素，形成悲喜交融卻更添悲意的特色，典型的作品如《阿Q正傳》。
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