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（推薦）讀《鏡花緣》有感
讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你會寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的讀《鏡花緣》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《鏡花緣》有感1
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。
這部小說看似在描寫神話，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當(dāng)代社會的面貌、作者自己的期許，如：
一、君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強(qiáng)求，社會安樂祥和。
二、女人國：顯示作者關(guān)懷社會，對許多男女不平等制度的'批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。
三、白民國：當(dāng)時(shí)，有些人考取功名便洋洋得意，認(rèn)為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學(xué)。實(shí)際上，學(xué)海無涯，他們所學(xué)的不過是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機(jī)會。
《鏡花緣》雖然是描述作者對當(dāng)代社會制度的不滿，以及他個(gè)人向社會的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現(xiàn)代社會中值得我們借鑒、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會隨著時(shí)代的變動，而有絲毫改變;人生最大的錯(cuò)誤即是再犯相同的錯(cuò)誤。但反觀現(xiàn)代社會，為何人人不能少一點(diǎn)爭利，而多一點(diǎn)施舍，像君子國般?為何有些人不能謙虛為懷?反而像白民國般喜歡賣弄?社會要進(jìn)步，內(nèi)心的改革其實(shí)是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭，哪需要什么武器?但真實(shí)的情況又是怎樣呢?
想改造這個(gè)社會，甚至這個(gè)世界，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。
讀《鏡花緣》有感2
最近因?yàn)樽x書節(jié)，我有幸一睹了《鏡花緣》的風(fēng)采。
據(jù)說第一章的內(nèi)容里有一句話讓我很感動，那是百花仙子和百草仙子無意中交談出現(xiàn)的。我不知道仙女可能注定要注意這個(gè)玉碑。可惜，雖然我們?nèi)〉昧朔e極的成果，但我們是女性。即使我們將來看到玉碑的人文繁榮，其中包含的是儒生，沒有一個(gè)是女性。我們這一代人豈不是不減色？就這句話來說，可能是文中最不出彩的一句話，卻讓我影響很深。我們這一代人不會減色嗎？真的是女人沒用，還是時(shí)代沒給她們機(jī)會？女人的天賦是美德，貫徹了男尊女卑時(shí)代的名言。如果無數(shù)才女沒有武則天開放女科，他們的才華可能會消失在歷史的長河中。
此外，嫦娥這號人物的設(shè)定也讓我徹底對她產(chǎn)生了良好的影響，那個(gè)傳說中性格淡漠，但又很善良，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著不可褻瀆的女人。但在這里卻是咄咄逼人，挺不講理的。是金玉其外，敗絮其中？還是凡事都有雙面性？
武則天醉酒后，發(fā)誓冬天讓百花齊放，這是文章精彩內(nèi)容的開始。百花應(yīng)該害怕懲罰，不分道理。冬天真的很開放，讓我覺得很不屑。只是因?yàn)楹ε碌米餀?quán)貴，放下了自己的`原則，真的讓人無法尊重。然后百花仙子愿意掉進(jìn)塵埃里，不愿意承認(rèn)自己沒做的事去廣寒殿掃花三年，真的讓我很佩服。這是堅(jiān)持和尊重自己的表現(xiàn)，值得人們敬佩和學(xué)習(xí)!
墜入凡塵后還寫下了百花仙子(唐小山)的父親唐敖女兒國、君子國、無腸國等各種經(jīng)歷，體現(xiàn)了人情冷暖，世間善惡……
總之，作者李汝珍寫的這部小說真的很棒，鏡花水月。它的神奇會寫的創(chuàng)作手法數(shù)據(jù)經(jīng)典，奇妙地勾勒出一幅絢麗多彩的天輪彩圖。
讀《鏡花緣》有感3
《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他的理想社會。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒謬離奇的，所以作者以此提醒的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)上，作品的`奇思異想表達(dá)了豐富的想象力，且思想機(jī)敏和語言幽默幽默。但另一方面其夢想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得薄弱；后半局部大談學(xué)問，較為累贅。
書中對酒。色。財(cái)。氣頗多微詞，而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水（酒）、巴刀（色）、才貝（財(cái)）、無火（氣）四關(guān)以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙突然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結(jié)局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀。
該書主要內(nèi)容是：武那么天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒。”于是上帝就把百花仙子貶到人間。
讀《鏡花緣》有感4
暑假里，我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長篇小說，是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話色彩的中國古典長篇小說。作者是清代著名小說家李汝珍，他奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。
這本書里有三位主人公，唐敖、林之洋和多九公。他們來到了大人國，看見人們腳下都踏著彩云。一打聽，原來胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩云，可奸詐狡猾的踩著的.都是黑云。這就告訴我們要做善良之人，不能做為非作歹的事情。
他們還來到了黑齒國，在女學(xué)塾里，多九公賣弄學(xué)問，自夸自大被女子們好生羞辱了一番，我明白了驕傲的人是會吃虧的，我們每個(gè)人都要多讀書、多思考而不是多炫耀。
魯迅在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學(xué)者也致力于此書的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作。”
《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價(jià)值不高。
讀《鏡花緣》有感5
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武那么天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半局部主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半局部主要寫由諸花神所托生的.一百名才女參加武那么天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武那么天篡政的線索�！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。
讀《鏡花緣》有感6
前段時(shí)間，我讀了《鏡花緣》，感觸頗深。
這本書講述了這樣一個(gè)故事：百花仙子得罪了嫦娥，和其他十二名花仙子被玉帝貶到人間，她投胎到了一個(gè)叫唐敖的人家，自己被取名為“小山”。突然有一天，小山的爸爸唐敖偶然來到了一個(gè)叫“夢神觀”的地方，在那里，一位老仙告訴唐敖：“你只要找到十二名花就能成仙。”于是唐敖就開始了找花的旅途，一路上，他經(jīng)過了許多國家，遇到了各種各樣的人，也碰到了“十二名花”。也就在這時(shí)，人間的皇帝武則天建立了女子的考試，于是，小山也參加了比賽。后來，小山在一個(gè)農(nóng)村人那里收到了爸爸寫給自己的信，原來自己考上了！并成為了當(dāng)時(shí)的才女，于是他就和父親一樣開始旅游，后來因?yàn)樽约菏遣排�，于是自己就慢慢富裕起來，自己也不貪圖享樂，最后返回了仙界。
而在小山的父親唐敖找十二名花的時(shí)候我感觸最深，還記得唐敖在找十二名花的時(shí)候經(jīng)過了許多國家。那就拿“黑齒國”和“白民國”這兩個(gè)國家來做個(gè)對比吧。黑齒國人黑皮膚，黑牙齒，外表顯得有些丑陋。而白民國的人皮膚白，相貌好。如果有人問：“哪個(gè)國家的人更有學(xué)問？”我想大部分人都會幾乎不假思索的說：“當(dāng)然是白民國，黑人通常都是很粗魯?shù)模 笨墒�，有時(shí)并非你想象的那樣！
黑齒國人雖然相貌不好，但他們卻十分講究，那里的男人都在路右邊走，女人都在路左邊走，走路時(shí)也是專心致志，不東張西望，吵吵鬧鬧，反而十分有秩序。除此之外，那里不管男女，都可以上學(xué)，不像天國（就是唐朝）只許男人上學(xué)。而白民國呢？一個(gè)個(gè)看起來文質(zhì)彬彬，相貌堂堂，其實(shí)根本沒什么學(xué)問，反而讓人感覺有些別扭。這么一比，道理便出來了，那就是：不能以貌取人。如果你問我“為什么？”我會毫不猶豫的告訴你：“有時(shí)并非你想象的那樣！”
除了這些，我們也可以聯(lián)想到一些生活實(shí)際，就像一些人看起來厲害，有學(xué)問，不禁讓人嘖嘖稱贊，其實(shí)，真正厲害，有學(xué)問的人反而十分低調(diào)，不會去做偽君子，裝成有學(xué)問的.樣子來欺騙眾人雪亮的眼睛。就像古代的孔子，孟子等有大學(xué)問的人，他們有學(xué)問的同時(shí)也很謙虛，低調(diào)，不也和書中的黑齒國人很像嗎？
所以，有時(shí)，并非你想象的那樣！看起來有學(xué)問的人，不一定有學(xué)問，而真正有學(xué)問的人都是十分低調(diào)，所以，我們應(yīng)該像書中的黑齒國人一樣真實(shí)，相反的，不該像白民國人那般虛假。
讀《鏡花緣》有感7
鏡花緣是我國清代文人李汝珍創(chuàng)作的一部神魔小說,講述了百花仙子被貶轉(zhuǎn)生于人間的父女兩代的冒險(xiǎn)之旅。
武則天把牧丹花貶至洛陽這一經(jīng)典故事便出自《鏡花緣》,而這也是父女兩代冒險(xiǎn)的前因與一個(gè)結(jié)點(diǎn),它既借武則天之手討論與宣傳女權(quán)問題,維護(hù)女生尊嚴(yán),這一點(diǎn)是我極為欣賞的。自古以來,中國便有重男輕女，把女性地位壓低的腐敗傳統(tǒng)，而敢于維護(hù)女權(quán)的便少之又少。并且這 一故事的影響可從曾紅極一時(shí)的浙江衛(wèi)視綜藝 節(jié)目第三季第一集中有過設(shè)定，有興趣可以去看一下。
鏡花緣中的人物形象有好又壞,其中我最喜歡的
有唐敖、林之洋與唐小山了(多九公暫且不提)。唐敖是鏡花緣前一至四十回的主要人物兼男主,他淡泊名利,人生大起大落,喜好游覽名山大川,一派正人君子的作風(fēng)頗有孟子的.“大丈夫”之影。
唐小山即唐敖之女,百花仙子的傳世,她聰慧過人,勇敢，孝順，只是后面內(nèi)容大多賣弄作者本人的才學(xué),以至沒有要盡情展現(xiàn)她的才學(xué)與勇敢。可她的孝親敬長，奮發(fā)圖強(qiáng)實(shí)是令我自愧不已。我既貪心好財(cái)又總因一時(shí)的表揚(yáng)而得意忘形,若我能有她的一半優(yōu)秀便好了。
林之洋是唐敖的妻子的哥哥,是一名豪爽,重情義且樂觀的人。他敢愛敢恨，曾為等待唐敖(隱入仙山)的歸來而停留半月,不顧生命安全;曾為小山被龍捉走而痛其流涕,一心求死；也曾因被女兒國國王強(qiáng)聚而絕望。此外,他還是本書中的喜劇人物,在前半段總被唐、多二人提弄,但又令這個(gè)人物形象更加豐滿,有血有肉。
四時(shí)有不謝之花,八節(jié)有長青之學(xué)。人生何不如鏡花一夢般綿延曲折,絢麗多彩呢？
在此獻(xiàn)給大家一句名言:
“常將有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)�！�
讀《鏡花緣》有感8
《鏡花緣》——一本討論婦女問題的小說，作者在文中多次提出或者側(cè)面反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會對于女子教育，地位，選舉等諸多問題。這不僅是一本有關(guān)婦女問題的小說，也是及幻想，神話，游記，諷刺于一體的杰作。魯迅先生評價(jià)說："學(xué)術(shù)之匯流，文藝之列肆。"這本好書，是文壇上不可多得的著作。
這本書作者本打算寫上二百回合，可只寫了一百回，卻也成為了傳世經(jīng)典。這本書主要寫了百花仙子及眾花仙下凡歷劫，唐敖，林之洋和多九公等人的出海歷險(xiǎn)，以及后來的百花仙子——唐小山尋父，個(gè)花仙子揮灑才情考試，到最后的破了酒色財(cái)氣四關(guān)，武則天歸政的故事。
唐敖，林之洋和多九公等人游歷了許多國家，其中令我記憶猶新的便是君子國與黑齒國，他們首先來到的是君子國，那個(gè)國家里的人都好讓不爭，一派翩翩君子之風(fēng)。他們?nèi)送４习叮龅搅水?dāng)朝宰輔，便與其暢談俗弊。在交談的過程中，他們二人提出了許多當(dāng)時(shí)封建社會的問題，譬如：三姑六婆，婦女纏足，不能自由戀愛，葬禮大操大辦等問題，這也是后來魯迅先生所批判的問題，可見，當(dāng)時(shí)清朝時(shí)候作者就認(rèn)識到了這些問題的存在。
后來他們?nèi)藖淼搅撕邶X國，這個(gè)過度里的人都生的不大漂亮，可是他們不在意外表，他們看的是才華，這個(gè)國家其實(shí)是作者理想中教育發(fā)達(dá)的烏托邦。這是一個(gè)視書本為千金的國度，這里的教育制度不同于以往，女學(xué)塾便坐落在大街上。他們沒有富貴之分，都以才學(xué)高，滿腹經(jīng)綸的人為富，不讀書的人為賤。他們在這個(gè)過度遇到了兩個(gè)女子——紅紅和亭亭，兩人的才華更是讓人嘆為觀止，竟把天朝來的多九公考的.目瞪口呆，臉紅一塊，白一塊。這兩個(gè)黑齒國的女子，正是提倡女子教育的烏托邦。
《鏡花緣》是一本有關(guān)女權(quán)問題的書，作者也是古往今來最早提出婦女問題，留心社會問題的人。雖然他不是女的，但是他直到男女應(yīng)該平等，沒有尊卑之分，應(yīng)該有平等的受教育權(quán)，待遇權(quán)等。
"男尊女卑"是流傳了幾千年的思想，在當(dāng)時(shí)更是深入人心。雖然現(xiàn)在不同于那時(shí)了，人們的思想也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，但大家都提倡男女平等，可是男女真的平等了嗎？難道幾千年的封建思想會在這一朝一夕徹頭徹尾的改變嗎？
不求于世界上，哪怕每個(gè)中國同胞都能讀一遍《鏡花緣》，去理解其中深刻的問題，從一個(gè)個(gè)諷刺中去體會，去感悟，不知男女會不會真的平等。
讀《鏡花緣》有感9
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價(jià)。國外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作�！蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書征引浩博，學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。
《鏡花緣》共計(jì)一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索�！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。
《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由于故事發(fā)生的場所都是虛無縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的`，所以作者借此來揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力，以及思想機(jī)的警和語言的幽默風(fēng)趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄無力;后半部分大談學(xué)問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學(xué)史上還是有著重要的意義。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時(shí)而語調(diào)激昂，似作者對未來的美好想象，時(shí)而語調(diào)低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。
在寧靜的午后，手里捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細(xì)細(xì)品味清雋的文字，幸福，由書中來……
讀《鏡花緣》有感10
對“才女”一詞最好的詮釋是什么？這部百科全書式的古典魔幻小說——《鏡花緣》給出了答案。讀罷此書，既如沐春風(fēng)，又若醍醐灌頂。
從成書形式上看，《鏡花緣》和我暑假讀過的《西游記》一樣，也是一部章回體長篇小說；從寫作內(nèi)容上來看，《鏡花緣》類似斯威夫特的《格列佛游記》，主人公涉足到很多奇異的地域。清代小說家李汝珍憑借著漫無邊際的想象力，借“鏡”“花”二字展開全文，為我們創(chuàng)造了一個(gè)瑰麗多姿的神仙世界，講述了百位花仙子翩然入凡世后發(fā)生的神奇故事。前五十回向讀者講述了男主人公唐敖跟隨妹夫林之洋游歷各國訪“花”遇到的奇人異事，后五十回寫的是一百位被貶下凡的花仙子同考女試，重新聚首的情節(jié)。作者在書中流露出他對男女平等、婚姻、世族、官場等方面的獨(dú)特看法，同時(shí)文中婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)出有關(guān)命運(yùn)的感悟——人在塵世，不過如鏡中虛影，水中之月，終將如花般凋零謝世，消失在塵煙中。
回望書中人物，才女們對琴棋書畫無一精通。尤其是百花仙子轉(zhuǎn)世的唐小山，她文武雙全，算得上是“才女”的集大成者了。作為一介女子不惜踏上征途，遠(yuǎn)赴萬里尋找游歷在外的父親，這也反映出她對親情的渴望與執(zhí)著，是中國傳統(tǒng)美德孝道的精彩展現(xiàn)。最終她聽從父命返回國土得中女試，又再次展露她巾幗不讓須眉的自強(qiáng)本性。盡管唐敖確為作品的主人公，但是唐小山更值得令我欽佩，就像現(xiàn)在流行的一句話：“明明可以靠顏值，卻偏偏要靠實(shí)力。”唐小山堪稱實(shí)力派兼偶像派才女主人公！
掩卷思己，如果我是其中的一名女子，真難以想象如何在那樣的環(huán)境中謀得生存之道。真慶幸我們的時(shí)代，自由平等公正和諧，沒有封建社會的'黑暗，沒有惡劣嚴(yán)峻的社會風(fēng)氣（如裹腳惡習(xí)），也沒有因貧賤而把人分為高低等級的制度……然而，我也懂得，無論在何種時(shí)代與社會，人都要練就自己的本領(lǐng)。如同龍應(yīng)臺在《親愛的安德烈》中寫的：“孩子，我要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成績，而是因?yàn)�，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂。”換言之，有“才”傍身，何愁無法安身立命呢。
《鏡花緣》中有一句詩——桃花流水杳然去，朗月清風(fēng)到處游。這樣的生活狀態(tài)固然灑脫，也是要憑我們自己去開拓的呀。讀《鏡花緣》，觸動了我的心弦，也指引了我前進(jìn)的方向——修煉成為“才女”！
讀《鏡花緣》有感11
《鏡花緣》是清代神魔小說，自出版問世以來，一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對它都有研究，評價(jià)頗高。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學(xué)者也致力于此書的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說該書是“熔夢想小說、歷史小說、挖苦小說和游記小說于一爐的杰作�！�
《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的'主角兒，也顯得很蒼白，而且在構(gòu)造上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量薄弱，文學(xué)價(jià)值不高。
當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中缺乏，應(yīng)該說，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國古典長篇小說中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說中“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據(jù)一席之地。
讀《鏡花緣》有感12
看了李汝珍的《鏡花緣》，很有感觸。
作者李汝珍，有志于疆域的演變，不屑八股，學(xué)識淵博，精通音韻學(xué)。但是在清朝，你沒有做官的天賦。在別無他法的情況下，李汝珍通過豐富的想象力創(chuàng)作了這部名著——《鏡花緣》。
本文前50章講述了唐傲、林志揚(yáng)和多九宮出海的故事，以及唐小山尋找父親的過程。后50章講的是女人考試。
在全文中，我認(rèn)為最值得我崇拜的有尊嚴(yán)的人是唐小山。
唐小山本來就是天上的花中仙子。因?yàn)樵谔笊諘吓c嫦娥發(fā)生爭執(zhí)，發(fā)誓到時(shí)候百花齊放。月牙狐可以化身為武則天的一個(gè)冬日，在醉酒的'號令下百花齊放。但是百花仙子在和麻姑喝酒下棋，她并不知道這件事。其他九十九個(gè)仙女只聽消息，開花。事后，百花仙子按照賭約下凡，但拒絕為嫦娥掃地，只好投胎為書生唐傲的女兒。
唐曉珊本可以為廣寒宮掃除三年的落花，但她認(rèn)為這不是她所為，有損顏面，于是腳踏實(shí)地。
最讓我吃驚的是嫦娥，原來在我的印象中，嫦娥是個(gè)吃藥救不死的窮女人，一個(gè)人呆在廣寒宮里。而當(dāng)我看到嫦娥告訴即將降臨人間的月牙狐貍：百花齊放以示功名的時(shí)候，她已經(jīng)不是那個(gè)可憐的嫦娥了，每個(gè)人都有兩面性，善與惡。在這本書中，嫦娥陰險(xiǎn)狡詐，與聰明正義的唐小山形成鮮明對比。但也正因?yàn)橛辛藢Ρ�，唐小山在這本書里成了一個(gè)比較正面的人物。
這本書通過唐傲在幾十個(gè)外國的游歷，反映了當(dāng)時(shí)社會的不良現(xiàn)象，諷刺了被于今糟蹋的人，批評了那些品質(zhì)惡劣、品行不端的人。
雖然這本書是作者想象出來的，但沒有一個(gè)世界是一個(gè)有空、沒有依據(jù)的人想象出來的。這本書的諷刺，也是這個(gè)社會的諷刺。
人無完人，她可以很美，但她不能完，也不能純善或純惡。比如嫦娥和唐小山。
這個(gè)世界并不完美，這個(gè)世界有善有惡。
讀《鏡花緣》有感13
自古以來，歷史上就出現(xiàn)了許多才女�？稍谶@本書中，卻是百名才女一同歡聚，一片盛世景象。
這本神怪的小說主要講一百位花神被貶紅塵，成為才女的事。卻先寫唐敖、林之祥與多九公出海游覽的故事，在海外各式各樣奇藝的國度中游玩。作者卻運(yùn)用諷刺手法，將白民國教書先生口中的“幼吾幼，以及人之幼”，改成“切吾切，以反人之切”，令人嗟嘆他的不學(xué)無術(shù)，卻也警示著世人。
而后五十回的才女齊聚一堂的.內(nèi)容更加使人驚嘆，涉及吟詩作賦、琴棋書畫、三傳四課、斗草對花、猜燈謎，可謂是妙趣橫生。其中我記憶深刻的人是紫芝，她口齒伶俐，反應(yīng)極快，說話幽默還帶著書卷氣，真實(shí)作者所謂的“個(gè)中人”了。
這本書不僅僅是一本游記，恰恰也暗喻了現(xiàn)實(shí)中與其極為相像之人。有贊揚(yáng)、有譴責(zé)、有憐惜、有諷刺。反復(fù)研讀，你會發(fā)現(xiàn)這是一種看透世界的角度，在古時(shí)仙境中妙視現(xiàn)實(shí)之影。也正是此種魅力，讓人們沉淪其中，閑暇之時(shí)愛不釋手。
這本書，妙境中透露著哲理和處世之道。云霧飄渺中走出迷茫，大雨滂沱中尋找真岸。閑暇之時(shí)，不妨打開它，去體會世界的真諦!
讀《鏡花緣》有感14
話說武則天稱帝，轟動了整個(gè)中國浩蕩歷史。
《鏡花緣》的故事就源于此。這本書分為兩個(gè)部分;第一部分寫武則天稱帝后，勒令百花違背自然規(guī)律，嚴(yán)冬開放，結(jié)果觸犯天帝，百花仙子被貶下界變成一百個(gè)才女，和她們身上發(fā)生的故事;第二部分則寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差，這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲等的歡愉。
在這本書中，作者極力表現(xiàn)作為女子的才能和特點(diǎn)，闡釋“男女平等”的先進(jìn)觀念。提高婦女的地位，使婦女揚(yáng)眉吐氣成為了這本書的寫作目的之一。
書中一大亮點(diǎn)就是對“女兒國”的描寫。雖不算開創(chuàng)性的，但卻很有戲劇性，里面許多夸張的'描寫、和現(xiàn)實(shí)的對比，都尖銳深刻地指出了社會矛盾所在。
在當(dāng)時(shí)，“男尊女卑”的觀念貫穿了整個(gè)社會，婦女的工作生活處處受到壓迫和限制，作者將自己開明的思想和鮮明的觀點(diǎn)寄寓在這些女子的行蹤上，助我們了解當(dāng)時(shí)的社會，也呼吁人們放棄舊思想，走入新時(shí)代。
在我們生活的這個(gè)社會中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴(yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。我想，讀罷這本書，是否能對我們有一些啟發(fā)?
讀《鏡花緣》有感15
《鏡花緣》是清代作家李汝珍所寫。雖然不如“四大名著”那樣出名，卻讓我從中明白了許多道理。
《鏡花緣》講了百花仙子們到凡間投胎，在人間生活的故事�？偟膩碚f，分為兩個(gè)部分，第一部分講了唐敖、多九公、林之洋等人在海外游歷的故事，第二個(gè)部分講了武則天科舉才女時(shí)，由百花仙子托生的唐小山及其它花仙子托生的一百位才女在選拔中脫穎而出，在朝中有所作為的故事。
讀完全書，有兩個(gè)字深深地印在了我的心里——平等。
書中第四十八回有一段寫道：“以史探幽，哀萃芳冠首者，蓋主人自言窮探野史，嘗有所見，惜湮沒無聞，而哀群芳之不傳，因筆志之。”其中，“窮探野史，嘗有所見”作者所見的`是什么呢？我認(rèn)為，作者所見的是中國幾千年來忽略的婦女問題，就是“重男輕女”。我認(rèn)為男女應(yīng)該是平等的，一樣的。
就是現(xiàn)在，也經(jīng)常會出現(xiàn)“重男輕女”的情況。我有一個(gè)朋友，叫子熹。她的姨媽從小就被子熹的外婆送給了別人。其實(shí)子熹的姨媽并不是家里最小的，最小的是子熹的舅舅，但因?yàn)椤爸啬休p女”的觀念，被送走的是子熹的姨媽。
我有一個(gè)朋友小名叫佳佳，她有一個(gè)哥哥。有一次我去她家里吃午飯時(shí)，我忽然發(fā)現(xiàn)佳佳哥哥碗里的肉比佳佳碗里的多，后來我每次去他家吃午飯時(shí)，都會留心觀察這個(gè)細(xì)節(jié)，都會發(fā)現(xiàn)佳佳哥哥碗里的肉比佳佳多。
然而，也不是所有人都是這樣的。《紅樓夢》里的賈寶玉說過“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男兒便覺得濁臭逼人�！薄剁R花緣》本身有個(gè)“女兒國”與《西游記》的“女兒國”不同的是，在這個(gè)“女兒國”里是男人穿上裙子作為婦人，管家里事，女人穿上靴帽管外事，這樣一來也可以說是“尊女輕男”了。
但不管是“重男輕女”還是“尊女輕男”，都是不公平的，我認(rèn)為男女應(yīng)該是平等的，和諧的。
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