清醒的注腳王蒙《活動變人形》讀后感

　　當閱讀了一本名著后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的清醒的注腳王蒙《活動變人形》讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　活動變人形？這個拗口、令人難以捉摸的題目，在理解了它的含義以后，就會發(fā)現(xiàn)它的精妙之處。變，怎么變，變成什么樣子？活動變，變人形，“一本《活動變人形》幫助倪藻認識到，人是由五顏六色的三部分組成：第一是戴或不戴帽子、頭巾之類的腦袋，第二是穿著衣服的身子，第三就是穿褲子或穿裙子以及搭配各式鞋子的腿腳，而這三部分是活動可變的……原來人的千變萬化就是這樣發(fā)生的……唉，如果每個人都能自己給自己換一換就好了�！蹦呶嵴\買給倪萍、倪藻的玩具書，代表了“東洋人的先進和智慧”，這在他的眼里是文明，是進步，是一條讓孩子脫離愚昧無知的捷徑和一次類似速成的培訓。說來也可笑，適用于幼兒園低齡小孩的玩具卻在兒女將近十歲的時候當掉手表買回家，倪吾誠對自己孩子變化的熱望是真的，對于當今社會、世界進步的渴切也是真的，但沒有人能去說，真的就是對的。

　　倪吾誠身上帶有堂·吉訶德式精神，但他是徹頭徹尾的西化腔調論者。要說信仰，全然算不上；要說聯(lián)系現(xiàn)實，卻又止步不前。世界在變輕飛上天空，他主張的一切變成了沉重的過期石頭。

　　在那個任憑他怎么努力都改變不了的封建意味濃重的家庭中，他或許是清醒的，但這清醒添加的悲劇注腳，同樣也改變不了。

　　就像堂吉訶德在漸漸清醒的歸途中，一群叫嚷的豬滾滾而來，將堂吉訶德連人帶馬撞倒，全然不顧主仆倆的尊嚴，從二人身上踩踏過去。仆人桑丘道：“罷了，咱們歇歇吧，趁天還沒亮，睡它一會兒。只要到了明天，總會有辦法�！币回灤底懔藲獾奶眉�訶德卻說：“桑丘，你睡吧；你生來是是睡覺的，我生來是熬夜的。天亮還有一會兒呢，我想做一首小詩散散心�！边@位騎士習慣靠著一棵軟木樹吟誦，這次也不例外，但不知為何，莫名地讓人想悲哭一場。

　　還有很多地方都讓人聯(lián)想到這兩個男人之間的相似性。倪吾誠心目中齷齪腌臜的怯懦和堂吉訶德幻想中非典型騎士的魯莽是兩種極端，但在我心目中，若以折中的勇敢做尺度，寧可過度勇敢而魯莽，不可勇敢不足而怯懦。既然揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。

　　倪吾誠的樂觀主義只有在一個地方施展不出，那就是“孟官屯—陶村”。一個記憶里很冷的地方，回憶起來只有白花花的堿地、衣不蔽體的生存者、用腳搓羊的快樂、鴉片煙和被拉完屎的屁股蹭得發(fā)亮的土墻，愚昧、麻木、落后、貧窮，這一切和歐洲的他所謂的“家”是云泥之別，所以他怕在這樣的環(huán)境里他永遠也直不起腰閉不上嘴，內心的恐懼和怯懦外化為對靜宜的不滿說教，偶爾對兒女的過分關切，對教授和學生毫無邏輯地夸夸其談。堂吉訶德不也這樣了嗎？把風車當作巨人，把羊群當作軍隊，吃了許多苦頭。而倪吾誠崇尚西方文化取代愚昧麻木的愿望直到老死也未能實現(xiàn)。

　　我并不愿意將倪吾誠的想法和做法總結到近百年來在“歷史的夾縫”中無所適從，委曲求全的中國現(xiàn)代知識分子的可悲可泣的命運史上，一個小小的人是社會的映射，要不是的話，他為什么不被叫做超人呢？圍繞著倪吾誠所處的家庭狀況，包括一男三女、兒女看法、離婚事件等種種社會環(huán)境體現(xiàn)了四十年代到八十年代兩輩人對世界的視角變化。堂吉訶德手中的長矛和舊盾，也就是作品開篇的那根弦，經歷的時間太久了，內涵也豐富多了，待人明白真相后，才會做出最好的最勇敢的變化，這比欺騙自己假裝不清醒要好得太多太多。

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