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邢蘭讀后感優(yōu)秀
品味完一本名著后,相信大家都增長了不少見聞,這時候,最關鍵的讀后感怎么能落下!到底應如何寫讀后感呢?下面是小編幫大家整理的邢蘭讀后感優(yōu)秀,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
邢蘭讀后感優(yōu)秀1
始讀季羨林的《二月蘭》,我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。
在文中,季老極盡贊美之能事,對二月蘭的長勢,進行了傾情渲染:“ 只要有空隙的地方,都是一團紫氣,間以白霧,小花開得淋漓盡致,氣勢非凡,紫氣直沖云霄,連宇宙都仿佛變成紫色了。
“大有凌駕百花之上的勢頭”“仿佛發(fā)了狂,從土地深處吸來一股原始的力量,一定要把花開遍大千世界,紫氣直沖云霄”。
這那是花中的“灰姑娘”,這分明是花中之魁,花中之偉丈夫!
古人說:“情動于中而形于言”,季老在耄耋之年,對 “我的二月蘭”的愛憐和情結,源于對嬸嬸 “老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念,源于對家庭曾經(jīng)的祥和、溫馨的不再,“ 是非顛倒,人妖難分”“雖處人世,實為異類”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。
季羨林是譽滿世界的學術泰斗,他對中印佛教史獨到的研究,對世事、人生的參悟,在《二月蘭》里得到了印證:
“東坡的詞說,‘月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,此事古難全’但是花們好像是沒有什么悲歡離合。
應該開時,它們就開;該消失時,它們就消失。
它們是‘縱浪大化中’,一切順其自然,自己無所謂什么悲與喜”“天運轉動,否極泰來”。
作者借用東坡的'詞,和二月蘭花開花落自然之理,托物言志,詠物抒懷,袒露了自己的人生態(tài)度,字里行間充滿了深沉的哲理和禪機 —— “天行有常,不為堯存,不為桀亡”,凡事順其自然,遇事不為它動,處之泰然。
寫到這里,我不禁想起了莊子,想到了鮑鵬山的《莊子:在我們無路可走的時候》。
鮑鵬山在《莊子:在我們無路可走的時候》一文里,分析了莊子思想形成的原因,提出了在我們無路可走的時候,不妨學學莊子的主張。
莊子生活的時代是個戰(zhàn)亂頻仍的時代。
人世間的種種荒唐和罪惡讓莊子無所適從,亦無可奈何,他感到極度的痛苦、憤怒和絕望,所以,他以極端的荒唐、怪誕、孤傲、偏激的個性來對待人事。
但是,莊子的精神世界又是矛盾的,他心腸很熱,對人世,人類無法釋懷,不能忘情,現(xiàn)實和人性的沖撞與無奈,迫使莊子選擇了徹底否定現(xiàn)實,和現(xiàn)實徹底決裂的人生態(tài)度——出世。
《秋水》記載了這樣一段故事:莊子釣于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已千歲矣。
王中笥而藏之廟堂之上。
此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“寧生而曳尾涂中。
”莊子曰:往矣,吾將曳尾于涂中!
莊子拒絕為官治國,順其自然,逍遙終生,在戰(zhàn)國時期,不失為一種修身養(yǎng)性,潔身自好的出路;在今天,當我們個體生活、事業(yè)遇阻,深感無路可走的時候,莊子的做法的確不失為一種調(diào)節(jié)心理的好方法。
但是,應該指出的是,“出世”,只能是一時的權宜之計,決不能成為我們時代的主流,我們需要的還是積極進取的“入世”精神,否則,國運難以昌盛,小康難以實現(xiàn)。
二月蘭沖天紫氣的描寫,是季羨林坎坷人生的寫照,是季羨林不畏強權,堅持自我,無私無畏人格魅力的寫照。
愿二月蘭的精神,光照人間。
邢蘭讀后感優(yōu)秀2
初識二月蘭,還是讀了季羨林的《二月蘭》之后。
始讀季羨林的《二月蘭》,我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文中,季老極盡贊美之能事,對二月蘭的長勢,進行了傾情渲染:“只要有空隙的地方,都是一團紫氣,間以白霧,小花開得淋漓盡致,氣勢非凡,紫氣直沖云霄,連宇宙都仿佛變成紫色了!薄按笥辛桉{百花之上的勢頭”“仿佛發(fā)了狂,從土地深處吸來一股原始的力量,一定要把花開遍大千世界,紫氣直沖云霄”。
這那是花中的“灰姑娘”,這分明是花中之魁,花中之偉丈夫!
古人說:“情動于中而形于言”,季老在耄耋之年,對“我的二月蘭”的愛憐與情結,源于對嬸嬸“老祖”與女兒“婉如”逝去的追憶與思念,源于對家庭曾經(jīng)的.祥與、溫馨的不再。
季羨林是譽滿世界的學術泰斗,他對中印佛教史獨到的研究,對世事、人生的參悟,在《二月蘭》里得到了印證:
“東坡的詞說,‘月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,此事古難全。’但是花們好像是沒有什么悲歡離合。應該開時,它們就開;該消失時,它們就消失。它們是‘縱浪大化中’,一切順其自然,自己無所謂什么悲與喜”“天運轉動,否極泰來”。
作者借用東坡的詞,與二月蘭花開花落自然之理,托物言志,詠物抒懷,袒露了自己的人生態(tài)度,字里行間充滿了深沉的哲理與禪機——“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,凡事順其自然,遇事不為它動,處之泰然。
寫到這里,我不禁想起了莊子,想到了鮑鵬山的《莊子:在我們無路可走的時候》。
鮑鵬山在《莊子:在我們無路可走的時候》一文里,分析了莊子思想形成的原因,提出了在我們無路可走的時候,不妨學學莊子的主張。
莊子生活的時代是個戰(zhàn)亂頻仍的時代。人世間的種種荒唐與罪惡讓莊子無所適從,亦無可奈何,他感到極度的痛苦、憤怒與絕望,所以,他以極端的荒唐、怪誕、孤傲、偏激的個性來對待人事。但是,莊子的精神世界又是矛盾的,他心腸很熱,對人世,人類無法釋懷,不能忘情,現(xiàn)實與人性的沖撞與無奈,迫使莊子選擇了徹底否定現(xiàn)實,與現(xiàn)實徹底決裂的人生態(tài)度——出世。
《秋水》記載了這樣一段故事:莊子釣于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境內(nèi)累矣!”莊子持竿不顧,曰:“吾聞楚有神龜,死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“寧生而曳尾涂中!鼻f子曰:往矣,吾將曳尾于涂中!
莊子拒絕為官治國,順其自然,逍遙終生,在戰(zhàn)國時期,不失為一種修身養(yǎng)性,潔身自好的出路;在今天,當我們個體生活、事業(yè)遇阻,深感無路可走的時候,莊子的做法的確不失為一種調(diào)節(jié)心理的好方法。
但是,應該指出的是,“出世”,只能是一時的權宜之計,決不能成為我們時代的主流,我們需要的還是積極進取的“入世”精神,否則,國運難以昌盛,小康難以實現(xiàn)。
二月蘭沖天紫氣的描寫,是季羨林坎坷人生的寫照,是季羨林不畏強權,堅持自我,無私無畏人格魅力的寫照。
愿二月蘭的精神,光照人間。
邢蘭讀后感優(yōu)秀3
托物言志,詠物抒懷,歷來都是文人墨客寫文、歌詩、填詞慣用的手法。在那里,“物”作為載體,寄寓著仕途維艱之人的激憤和無奈;寄寓著熱血慷慨之士的雄心和抱復;寄寓著跋涉異鄉(xiāng)之子的惆悵和辛酸,還寄寓著憤世嫉俗者的逍遙和灑脫……
而對花草的歌詠,尤其是對“梅”“蘭”“菊”“竹”的歌詠,千百年來,古人給我們留下的名言佳句,更是浩如煙海。
“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”,是唐·林和靖《山園小梅》對梅花的贊頌,寄寓著他樂居小園,“不須檀板黃金樽”的志趣;
“春暉開禁苑,淑景媚蘭場。映庭含淺色,凝露泫浮光”,是唐·李世民《芳蘭》對蘭草的歌詠,抒發(fā)了他志得意滿的情懷;
“鐵骨霜姿有傲衷,不逢彭澤志徒雄。夭桃枉自多含妒,爭奈黃花耐晚風”是清·秋瑾《菊》中的贊嘆,展現(xiàn)了她不媚世俗,無懼黑惡的氣節(jié);
“咬定青山不放松,立根原在破巖中;千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風”,是清·鄭板橋《竹石》中對竹的詠嘆,鮮明了他孤傲、耿介的處世觀。
翻開唐詩、宋詞、元曲,隨處可見對“梅”“蘭”“菊”“竹”特質(zhì)的品評,隨處可見對“荷”“松”“牡丹”“楓葉”風骨的描述,可是,對花中的`“灰姑娘”“二月蘭”的謳歌,或許是孤陋寡聞,我卻沒有找到一首。
初識二月蘭,還是讀了季羨林的《二月蘭》之后。
始讀季羨林的《二月蘭》,我被季老筆下的二月蘭深深地震撼了。在文中,季老極盡贊美之能事,對二月蘭的長勢,進行了傾情渲染:“只要有空隙的地方,都是一團紫氣,間以白霧,小花開得淋漓盡致,氣勢非凡,紫氣直沖云霄,連宇宙都仿佛變成紫色了!薄按笥辛桉{百花之上的勢頭”“仿佛發(fā)了狂,從土地深處吸來一股原始的力量,必須要把花開遍大千世界,紫氣直沖云霄”。
這那是花中的“灰姑娘”,這分明是花中之魁,花中之偉丈夫!
古人說:“情動于中而形于言”,季老在耄耋之年,對“我的二月蘭”的愛憐和情結,源于對嬸嬸“老祖”和女兒“婉如”逝去的追憶和思念,源于對家庭以往的祥和、溫馨的不再,“是非顛倒,人妖難分”“雖處人世,實為異類”“被打得鼻青臉腫”的非人摧殘。
季羨林是譽滿世界的學術泰斗,他對中印佛教史獨到的研究,對世事、人生的參悟,在《二月蘭》里得到了印證:
“東坡的詞說,‘月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,此事古難全。’可是花們好像是沒有什么悲歡離合。應當開時,它們就開;該消失時,它們就消失。它們是‘縱浪大化中’,一切順其自然,自我無所謂什么悲與喜”“天運轉動,否極泰來”。
作者借用東坡的詞,和二月蘭花開花落自然之理,托物言志,詠物抒懷,袒露了自我的人生態(tài)度,字里行間充滿了深沉的哲理和禪機——“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,凡事順其自然,遇事不為它動,處之泰然。
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