讀后感的作文【精品8篇】
在學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的讀后感的作文8篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
首先說明一下，這篇不是讀后感，充其量是讀書筆記。近來越發(fā)覺得自己的記憶力衰退厲害(還年輕啊，咋整--……)，所以很有必要對自己的閱讀作些札記，不然以后除了書名外，其余沒準都忘個一干二凈。而豆瓣的短評有萬惡的字數(shù)限制，沒轍，唯有以書評形式來記錄吧。
接著說明的是，我不像sloth等，有哲人思維，一直和哲學保持可遠觀而不可褻玩的距離，雖偶有接觸，但并不深究，因此文中倘若誤解任何哲學概念，實屬情理之中，懇請各位見諒：)而對于尼采其人，也知之甚少，印象里是一個瘋子，還敢太陽基督，很明顯，他已經(jīng)當自己是太陽了。此前看過他的晚期作品《尼采反瓦格納》，如今找他的處女作《悲劇的誕生》看，只是覺得要了解一個人的觀點單憑一部作品或者評論家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某種激情大概是吸引我不惜忍受晦澀而閱讀下去的原因吧。
關(guān)于譯本，此前是不知道譯林的質(zhì)量屢受詬病，選擇這個版本很大原因只是欣賞裝幀的清爽。正式閱讀中，像許多讀者那樣備受串串長句和明顯文理不通的表達折磨，不過倘若這是尊重原著的表現(xiàn)，我還是可以體諒的，畢竟本人不精通德文和相信哲學家的思維跳躍性會超出譯者的水平。好了，以下的一些總結(jié)，純粹是個人的理解，很有可能大失偏頗，只是便于我個人記憶別無它意。
《悲劇的誕生》貫穿全書的是對日神式思維和酒神式思維的思辨。要理解這部著作，核心就是明白尼采對這兩種思維的闡述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希臘人的神祗所寓指的觀念。尼采大概認為古希臘悲劇是酒神傾向的典型表現(xiàn)，一種從“自我”中解脫出來、讓任何個人意志和個人欲望保持沉默的藝術(shù)，這種藝術(shù)能使人在毀滅中遺失個體的概念，在集體的狂酔渲染中高呼“我們相信永恒的生命”。
這種悲劇的魅力源于對生命的忠誠，對原始欲望和恐懼最真切的體悟和承認，悲劇里彌漫的酒神思維讓人敢于直視痛苦，并在痛苦中獲得快慰。酒神思維是奔放的，狂野的，是一種英雄式的悲壯，如同為人類取火不惜受禿鷹撕啄之苦的普羅米修斯，又如同解開斯芬克斯謎語卻難逃弒父娶母命運的俄浦狄斯，他們的個體毀滅的悲劇成就了一種超越個體的壯美。在我看來，尼采早期十分推崇的這種酒神式思維，深深影響了他后來的整個哲學觀，他反基督束縛反理性主義甚至反知識體系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思維里體現(xiàn)的那種人類深層潛藏并將涌動爆發(fā)的激情、欲望、狂放、恐懼、抗爭，無一不在他意識中幻化為生命的本質(zhì)，尼采說“過度顯示為真理，矛盾——生于痛苦的極樂，從自然的心底里訴說自我”。
因此，日神作為倫理之神，其要求的那種提倡適度和個體界限，并將自高自大和過度視作“懷有敵意的惡魔”的日神式思維，在尼采眼里，成為不折不扣的批駁對象。而詮釋日神式思維最好的藍本是蘇格拉底。蘇格拉底是典型的理性主義者，他的哲學追求冷靜思索和邏輯辯證，崇尚一切科學的概念和知識，其審美的最高法則是“萬物欲成其美，必合情理”。
以他思想為代表，尼采總結(jié)為人類的理性樂觀主義。而蘇格拉底宣稱“美德即知識；無知才有罪惡；有德者常樂”，則被尼采認為是扼殺悲劇的樂觀主義三大基本形式，因為“美德和知識之間、信仰和道德之間，必然有一種必然的、可見的聯(lián)結(jié)”，而悲劇在這種聯(lián)結(jié)中被簡化和公式化了。循著尼采的思路，我理解為，日神式思維將人類“打扮”得異常elegant，籍由外化的繁文縟節(jié)使人丟棄內(nèi)在的'宣泄，從而接近個體的“伊甸園”。日神式思維強調(diào)個體，個體是日神關(guān)懷的對象，因此日神傾向美化而非毀滅，是一種樂觀主義。
然而尼采覺得，這種蘇格拉底式的樂觀主義是脆弱的。試圖通過因果律來探尋萬物最內(nèi)在的本質(zhì)，注定是一種妄想。我不敢簡單地將尼采的這種觀點視作不可知論，但明顯的是，尼采對知識是不推崇的，對僵死的、機械的一切教條抱有深刻的懷疑，他不認為這些能于痛苦中拯救人類。
尼采眼中的悲劇文化恰恰相反，"悲劇文化的重要標志是，智慧被移到知識的位置上，成為最高目標，它不受知識誘惑誤導的欺騙，目光一動不動地盯著世界的總體形象，試圖在這總體形象中，以愛的同情感把永恒的痛苦理解為自己的痛苦"。所以當時的尼采，毫不猶豫地視叔本華和康德為英雄，是挑戰(zhàn)“隱藏在邏輯本質(zhì)中的樂觀主義”的屠龍者，他狂熱地高呼“讓我們想象一下這些屠龍者的果敢步伐，他們以高傲的魯莽，對于所有樂觀主義的懦弱教條不屑一顧，以便完全徹底‘堅定的生活’！”
帶著酒神思維的尼采，在悲劇中發(fā)掘出屬于他的極樂世界，同時也是他的藝術(shù)觀。談尼采，恐怕不能離開藝術(shù)這個詞。尼采一心想通過藝術(shù)來拯救人類，他很早就聲稱“只有作為審美現(xiàn)象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲劇中的歌者，既是演出的成員，更是演出的唯一真正的“觀眾”，他將此歸納為戲劇的原始現(xiàn)象：看見自己在自己面前變形，現(xiàn)在舉手投足好像真的進入了一個身體，進入了另一個人物。
這種膨脹著生命力的演出，無疑給尼采看到希望，他自己早已陶醉在這種“酒神的興奮”中，他在悲劇里尋找到那近乎迷幻的極樂，他的審美觀忽然變得簡單至極，他寫道：一個人只要有能力不斷觀看一場生動的游戲，不斷在一群幽靈的包圍中生活，那他就是詩人；
一個人只要感覺到改變自我，有要到別人身體和靈魂中去向外說話的欲望，他就是戲劇家。因此，歐里庇得斯的“非酒神意向”式的悲劇，是無法獲得尼采的認同的，這個被視為蘇格拉底同盟的人將悲劇效果更換成日神式的戲劇化史詩。尼采說“真正的藝術(shù)家必然會有的一個特征，他對必然的套路幾乎藏而不露，讓它作為偶然事件出現(xiàn)”，所以他覺得歐里庇得斯戲劇中的那種一開始就在主人公自述里就昭示了全劇安排的做法是十分愚蠢的，那種在戲劇中一遇到危難就有“天神解圍”的大團圓結(jié)局是多么可笑，他不可以接受這種對悲劇的謀殺，他甚至不承認這是藝術(shù)。
在尼采的藝術(shù)世界里，音樂有著非同一般的地位。尼采在書中對音樂的推崇比任何一種藝術(shù)形式來得強烈。尼采認為，音樂是有別于一切具象的東西及一切概念，盡管概念是直觀抽象得來的形式，但尼采依然認為那是“事物上剝下來的外殼”，是外在的、表面的。而音樂，是“最內(nèi)在、先于一切形態(tài)的內(nèi)核或萬物的核心”。
這可以解釋尼采為何不喜歡后來的歌劇，因為歌劇中言說勝于音樂，從而沒有了哀歌式的痛苦，而有蘇格拉底式的美好田園詩傾向，所以“歌劇是理論之人的產(chǎn)物，不是藝術(shù)家的產(chǎn)物”。在尼采的哲學中，音樂是生命的直接理念。
其實尼采的哲學及尼采的觀點，我有贊成的部分也有很多不贊成的部分。但不能否認的是我在他的書中獲得了思考�，F(xiàn)實生活中，我可能被一些人認為不樂觀，但我依然無法清晰界定什么叫樂觀主義和悲觀主義，正如我認為自己傾向日神思維的同時，也向往酒神思維。對于《悲劇的誕生》中關(guān)于日神主義和酒神主義揉合的討論，我是看不懂，也意會不了，所以也不在本文中闡述。但我想，徹底的樂觀和徹底的悲觀也并不存在，現(xiàn)實中雖然以日神思維作為主旋律，但兩種思維其實也是互相影響的。
我很欣賞尼采對生命的推崇，對解開束縛的那種狂野的沖動，甚至“自我”于尼采也是狹隘的表現(xiàn)，他寧愿眾人都選擇在毀滅中接近自然，接近本質(zhì)。我覺得這些思想，對于我們這些在都市中過著營營役役生活的人尤其可貴，試問，在精致中漠視，倒不如在粗鄙中狂歡吧？當然，尼采忽略了人乃至生命其實都是復雜的，日神思維對協(xié)調(diào)人類群體活動至關(guān)重要，畢竟，向往太陽，沒必要就要奔向太陽吧。所以，中國的中庸論永遠都有市場。
但是，尼采終歸是瘋了，對于他這也許是個恰如其分的結(jié)局，如同那有著大愛之情為人類采火的普羅米修斯。他也許會喜歡這個對他的比喻吧。
其實，瘋子的世界是不是就一定悲慘呢？只是我們無法理解而已。
讀后感的作文 篇2
在抗日戰(zhàn)爭時期，有一個小朋友叫王二小。有一天，他像往常一樣在山上放牛，來了一群日本鬼子。日本鬼子要去打八路軍，但是在山里迷路了，就叫王二小給他們帶路。王二小假裝很害怕，表面答應(yīng)他們的要求，實際上把他們帶進八路軍的包圍圈里。日本鬼子發(fā)現(xiàn)自己上當受騙了，就殘忍地殺害了王二小……最后，英勇的八路軍消滅了可恨的日本鬼子。
我聽媽媽講完故事，心里覺得酸酸的：雖然王二小在那么小的年紀就犧牲了，但他臨危不懼沉著應(yīng)對，帶著日本鬼子走進八路軍的包圍圈，保護了人民，也保衛(wèi)了家園。
現(xiàn)在的我們不需要放牛，還能愉快的.學習、玩耍，是多么幸福啊!我知道，這一切都是革命先烈用鮮血換來的。
現(xiàn)在的我們不需要與敵人戰(zhàn)斗，還能安然的享受父母親人的關(guān)愛，是多么美滿啊!我知道，這一切都是千千萬萬像王二小一樣的人用生命換來的。
以后，我也要做像王二小一樣堅強、勇敢的孩子，決不做困難面前的逃兵，我會加倍珍惜革命前輩留給我們的幸福生活，努力把幸福快樂帶給身邊的每一個人。
讀后感的作文 篇3
前幾天，我們學了《金色的腳印》這篇文章。至今，那濃濃的情誼還感動著我。
這篇文章，我才明白了狐貍并不是沒有良心的，它們也有善良的一面。就比如文中：“路上，正太朗一不小心，踩到了崖邊的積雪上和雪塊一起頭朝下栽了下去，失去知覺。不知過了多長時間，正太朗得覺臉蛋熱呼呼的。他費力地睜開眼，朦朧中看見一只大狐貍正不停的舔他臉頰和嘴唇。另一只蹲在他的胸脯上，溫暖著他那疲倦身子……”它們懂得知恩圖報愛是偉大的。不但人的心里蘊藏著這種無微不至的關(guān)懷，在動物里也有，讀后感《《金色的腳印》讀后感500字》。不管它是多么兇猛無情的動物。在它們的心中，那份親情永遠是最寶貴的，永遠散發(fā)著金色的光芒。
就以這篇文章里的狐貍來說吧。雖然小狐貍是被鐵鏈拴著的，老狐貍也分明知道這樣做是徒勞的，但它們還是一有空就咬那根拴鐵鏈的木樁。它們不在乎累嗎？不，它們在乎。但是為了救出自己的孩子，它們寧愿上刀山下火海，這點算得了什么？這種生死相依、愛子情深的親情怎能不讓人感動呢？它們所留下的腳印難道不是金色的嗎？
不是互助的。只要每個人都伸出援助之手，獻出自己那九牛一毛的關(guān)愛，哪怕根本不引起人的注意，但是我相信：有付出就有回報。這種報答有可能是至關(guān)重要的，是永久溫暖著心的一絲愛意！
《金色的`腳印》這篇課文的主人公正太郎，當時是可憐這些狐貍們而給它們送食物吃，但是出人意料，當自己在生死關(guān)頭時狐貍救出了自己，動物都是有靈性的，當你關(guān)心它時，它會想盡法地報答；當你殘害它們時，它也會傷害你。動物和人類同在藍天下，同在大地上，讓我們一起來關(guān)心、保護它們，跟它們交朋友，一起在共同生存的天地里玩耍，我替動物們在此呼喊："請口下留情，我們不是桌子上的飯菜，人們使用的材料，是一個個小生命！拿出你們的良心吧，我們會報答你們的！"
讀了這篇文章，兩種情意--親情、友情一直震懾著我的良心。
讀后感的作文 篇4
“以往流浪的渴望在沸騰，奮力掙脫現(xiàn)世的枷鎖；野性在冬日里蘇醒，又一次發(fā)出醒來的歡呼�！�
這首小詩便代表了杰克倫敦的著作——《荒野的呼喚》。如今，我懷著敬佩的心情拜讀了這部書，立刻被主人公巴克這種做生命的強者，命運的主宰者的這種精神所震撼。
小說講述了大狗巴克由于淘金熱潮的興起，被賣到了北極，開始與弱肉強食的世界相接觸。巴克的野性開始慢慢回歸。當它面臨死亡時，被桑頓所收留，桑頓被害后，巴克在野性的召喚下匯入狼群。
巴克在艱辛的道路上，被困苦所磨練，但最終，卻成為了生命的強者。這充分體現(xiàn)了作者對個人奮斗最終將會獲得成功這一觀點的深信不疑。同時，巴克的經(jīng)歷也從側(cè)面反映了我們?nèi)祟惖纳�，告訴了我們：在經(jīng)歷了各種磨練與挫折后，弱者只能永遠被欺壓，成為悲劇，只有強者才能成為命運的主宰者。
和巴克一樣，我們在生活中也會遇到挫折，也同樣會在人生的低谷徘徊，我們只有頑強地，勇敢地去面對，堅強地與命運作斗爭，才能戰(zhàn)勝它，只有這樣才能體會到苦盡甘來的.喜悅。
再一次拜讀這篇偉大的著作，我明白了作者的最終目的：不是為了寫狗的世界中的斗爭，不是為了寫巴克，而說的是人。原始的求生本能以及情感的宣泄告訴我們：想要生存，就要做命運的強者，這便是弱肉強食的叢林守則。
“熱望本已在，蓬勃托塵埃。沉沉長眠后，野性重歸來�！�
讀后感的作文 篇5
今天我讀了一篇叫《祖父的園子》這篇文章。文章寫啦三件事，第一件事寫了院子里昆蟲和樹。第二件事寫啦“我”跟祖父在院中，栽花、拔草、中小白菜、鏟地、澆水，通過這些表現(xiàn)了“我”自由自在的`童年生活。第三件事寫啦“我”在園里游戲累了，可以快樂地入夢。讀啦這篇文章我知道了作者兒時的調(diào)皮、可愛。
我也想有一個快樂的童年。
讀后感的作文 篇6
寒假里，我看了一本名叫《親愛的漢修先生》，這本書作者用鮑雷伊寫信的形式向讀者展現(xiàn)了鮑雷伊這個普通孩子豐富的內(nèi)心和成長歷程。
故事的主人公是鮑雷伊他是一個小學的學生，他二年級的'時候讀過一本《狗兒快了的秘訣》，他很喜歡那本書的作者親愛的漢修先生，便寫信與他聯(lián)系。
轉(zhuǎn)眼間，六年級了，鮑雷伊因為父母離異轉(zhuǎn)學，為了完成老師布置的作業(yè)，他和親愛的漢修先生聯(lián)系更加緊密了。在信中，鮑雷伊說出了他父母離異的實情，自己轉(zhuǎn)學后的寂寞無助。通過與漢修先生的寫信來往，鮑雷伊不但學會了如何面對生活，也了解父母無法相處的原因。鮑雷伊堅持每天寫作他從一個普通的孩子變成一個成熟樂觀。自信的孩子，真了不起。
讀后感的作文 篇7
我不想活得像個問號！
——我們帶者它，踏進了我們的校園，恍如夢境，那一切在我們稚嫩的小腦袋中，仿佛是一個童話，從此，我們便在我們的跑道上超速奔跑，撒下愛的種子！
長達六年賽程的萬里跑道，我們攜手前進。我們歡樂時，瘋狂起舞；我們苦惱時，互相安慰；我們叛逆時，大鬧校宮……我們從不管我們前面是什么障礙物，我們手牽手橫沖直撞，我們知道還有對方！
我們在成長，逐漸也熟悉了每一位同學，我們變得更加團結(jié)，更加堅強！
我們建立自己的舞臺，盡情展示自己！
我們從不相信有誰比我們更好！
六年后的夏天，一個陽光燦爛的日子，我們站在跑道旁的國旗下，又一次宣喊我們的誓言，我們領(lǐng)到了我們在這兒的最后一張證書。已經(jīng)不記得是哪位老師致辭，老師的聲音哽咽，而我們卻在我們的球場上最后留下我們的歡笑，我們真的知道——這是我們的舞臺，我們曾經(jīng)的精彩！
我望著同學們相擁祝福，想起兩年前的藝術(shù)節(jié)，我們肩并肩，站在禮堂里，唱想《我的舞臺》，那時的我們，不能完全領(lǐng)會其中的含義，但我們完美的歌聲，燦爛的笑臉，完美的`歌詞，似乎就是我們幸福的生活，為擁有同學而快樂！
我們最后一次結(jié)隊走出校園，老師的眼眶濕潤了，我們告訴老師：“我們會回來！
”那時我們的心在燃燒，但我們深信每個明天都會把我們擁抱！
我們在校門口放肆地喊：“我的舞臺，我自己建造，要讓全世界看到！
”我們的心聲，從此飛翔在學校的上空，我們帶著彼此的祝福，離開了這里，永遠留下了我們的牽掛與思念，一種無窮的力量！
我們有多么不舍，但是人生總是這樣，為了明天的舞臺，不得不離開我們愛著的……
讀后感的作文 篇8
今日，在共產(chǎn)黨員網(wǎng)看見了一篇文章《請善待你的單位》，感觸良深。
“家”這個字在我們的心中都不陌生甚至是非常的熟悉，因為有了家，生活才變得有趣；有了家，工作才能順心；有了家，才懂得什么叫關(guān)愛，什么叫珍惜。家是我們擁有的第一個屬于自己空間的地方，也是我們無論身在何處甚至異國他鄉(xiāng)，卻經(jīng)常能想起甚至在心里永遠也放不下的一個地方。“家”讓我們多了一份情感，多了一份思念。
剛才所說的，是屬于我們自己的小家，但是在浩瀚的社會里，在這繁雜的環(huán)境當中，我們還擁有另外一個屬于自己的家，那就是我們在一天的絕大部分時間里為之奮斗、為之努力的單位。忙碌――為工作而“白加黑”、“5加2”,這是我們的'共同狀態(tài)；自豪――為工作成就、個人進步，這是我們的共同心態(tài)；感動――感動于領(lǐng)導關(guān)心、同事幫助、親人的理解，這是我們的共同體驗；珍惜――珍惜工作，珍惜現(xiàn)在，珍惜我們走到一起的緣分，這是我們的共同愿景。
我們愛自己的家，這是理所當然的。因為家的源頭來自少男少女們的初戀，成長于不斷加深加深的血緣親情。家是社會的細胞，愛就是這個細胞的核。單位是一個大家，她的成長和發(fā)展同樣需要所有成員傾注自己的關(guān)愛。
我想，對單位的關(guān)愛主要基于二點最基本的理由：
一是這是一個能給我們帶來薪水的地方。薪水是我們努力工作的價值反映，是對我們付出的勞動的一種回報。我們需要薪水，用以滿足我們基本的物質(zhì)生活和精神生活的需求。我們的這個單位，我們工作的這個崗位，只所以能獲取利益，贏得薪酬，前提當然是能給社會提供服務(wù)，能夠造福于民。在當前社會競爭日益激烈的時代，獲得一個穩(wěn)定的能給自己帶來薪水的工作崗位越來越不容易，我們要珍惜和熱愛我們的工作，我們的單位，這個大家為我們提供了基本的生活保障。
二是工作也是人生的一種需要。人雖是個體的，但總要以一定的組織形式存在，要參與到組織社會當中。當我們處于一個組織中的時候，我們便在自身之外又有了一種組織的的生命，我們通過為他人、為單位、為社會的奉獻找到生命的意義。從這樣一個角度來看，工作又有著遠比獲得薪水多得多的內(nèi)容。
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