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棚屋讀后感
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的棚屋讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
棚屋讀后感1
《棚屋》并不是通常意義上的小說。是的，它寫了一樁聳人聽聞的虐殺女童案，但是那只是打開棚屋的一扇門。如果你覺得這本書的文學(xué)性藝術(shù)性都不是特別強，那或許因為作者威廉·揚不是一個作家。曾就讀于神學(xué)院的他，更像一位傳教士。在宗教被人們不理解甚至擯棄的當(dāng)今，在人類日益浮躁的當(dāng)今，作者和他的《棚屋》試圖構(gòu)建一座橋梁，將人們重新拉回到上帝身邊。
在《棚屋》中出現(xiàn)的上帝，不是我在《圣經(jīng)》中讀到的上帝。千百年來，白種人，特別是白種男人，因自己跟上帝膚色形象相似而自命高人一等。而那樣的上帝似乎也只屬于西方世界。但是《棚屋》的上帝不同，他可以是男人，也可以是女人；他可以是白種人，也可以是非洲人或亞洲人。他是你所希望的任何模樣。因為全人類都是他的孩子。
三位一體的上帝本就不屬于我們所在的三維空間。若上帝真的存在，他一定是來自多維空間的，所以無論我們從哪個角度去看，看到的他都是有限的。他遠(yuǎn)比我們看到的、感覺到的和想到的更加偉大，無所不在。西方人把上帝描繪成白種男人，一方面是固然因為坐井觀天，另外一方面是人類一旦有了秩序，便試圖利用上帝。而上帝終是愛我們的'，就像做父母的，即使孩子犯了再大的錯誤，父母對于子女的愛也不會因此減少。倒是人類總是站在自己受到局限的三維世界里觀察上帝，是以無法理解上帝。
上帝從來不制定規(guī)則。伊甸園是個沒有規(guī)則的地方。上帝創(chuàng)造萬物，所以萬物存在即合理。這種思想也和我從《圣經(jīng)》中讀到的不同�！妒ソ�(jīng)》中的上帝更加固執(zhí)，更加喜歡告訴人類什么事不要做（當(dāng)然，是人類編纂的）�！杜镂荨返纳系鄹裰袊睦献铀^的道。上帝不讓人明辨善惡，因為善惡從來不是絕對概念。吃了智慧樹上的蘋果，“人類對世界的理解并不透徹，卻擅長斷言事物的好壞”，從此善惡是主觀判斷，而無關(guān)對事物本質(zhì)的探尋、了解。瞧瞧吧，全球生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞多是人類主觀判斷善惡的結(jié)果。人類認(rèn)為自己是可以獨立思考的，卻使得整個地球瀕臨毀滅。而很久很久以前，我們的地球應(yīng)該是像電影“阿凡達(dá)”中的潘多拉星球那樣。那時的人類并不懂善惡，要做的，只是在了解每一件事物本質(zhì)之后，使自己能以最好最適合的狀態(tài)與他們相處。那是我們曾有過的家園�！白屛覀兤砬笕祟惤^不要逃離地球，去別的地方傳播邪惡�！�
上帝從不制定規(guī)矩，他只傳播愛。他從不將自己的意志強加于人類，因為“生而不有，為而不恃，長而不宰”才是真正的愛的方式。責(zé)任不是愛，期許不是愛。當(dāng)夫妻之間、親人之間、朋友之間的關(guān)系要靠責(zé)任和期許維持的時候，那恰恰是因為愛的缺失。（每當(dāng)從電視劇里看到妻子責(zé)罵出軌的丈夫不負(fù)責(zé)任時，我就覺得凄涼。）三從四德不是愛，圣壇前的宣誓不是愛。當(dāng)愛缺失之后，秩序和制度便會趁機滋生泛濫，讓我們背上負(fù)擔(dān)，越來越遠(yuǎn)離真正的愛。因為“一旦廢黜了上帝，政府就變成了上帝”。黑暗只有在光明消失的時候才會出現(xiàn)。
當(dāng)我們陷入自己的悲傷，就會看不到別人的痛苦，而當(dāng)我們只看到自己的痛苦時，上帝就從我們的視線中消失了。所以要想時刻與上帝在一起，就要放下自己的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自己對事物的善惡判斷。譬如一顆毒草，它的本質(zhì)就是一顆毒草，與善惡無關(guān)。我們只需要小心與它相處甚至遠(yuǎn)離它以保護自己。認(rèn)識到這一點，才能學(xué)會去原諒和包容。而學(xué)會了饒恕，便遠(yuǎn)離了悲傷，與其說解放了他人，其實首先解放的是自己。這就是《棚屋》所要告訴我們的：從今天起，放棄自己的標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)著愛和饒恕，重新認(rèn)識世界。以上帝眼睛看世界。
棚屋讀后感2
《棚屋》并不是通常意義上的小說。是的，它寫了一樁聳人聽聞的虐殺女童案，但是那只是打開棚屋的一扇門。如果你覺得這本書的文學(xué)性藝術(shù)性都不是特別強，那或許因為作者威廉·揚不是一個作家。曾就讀于神學(xué)院的他，更像一位傳教士。在宗教被人們不理解甚至擯棄的當(dāng)今，在人類日益浮躁的當(dāng)今，作者和他的《棚屋》試圖構(gòu)建一座橋梁，將人們重新拉回到上帝身邊。
在《棚屋》中出現(xiàn)的上帝，不是我在《圣經(jīng)》中讀到的上帝。千百年來，白種人，特別是白種男人，因自己跟上帝膚色形象相似而自命高人一等。而那樣的上帝似乎也只屬于西方世界。但是《棚屋》的上帝不同，他可以是男人，也可以是女人；他可以是白種人，也可以是非洲人或亞洲人。他是你所希望的任何模樣。因為全人類都是他的孩子。
三位一體的上帝本就不屬于我們所在的三維空間。若上帝真的存在，他一定是來自多維空間的，所以無論我們從哪個角度去看，看到的他都是有限的。他遠(yuǎn)比我們看到的、感覺到的和想到的更加偉大，無所不在。西方人把上帝描繪成白種男人，一方面是固然因為坐井觀天，另外一方面是人類一旦有了秩序，便試圖利用上帝。而上帝終是愛我們的，就像做父母的，即使孩子犯了再大的錯誤，父母對于子女的愛也不會因此減少。倒是人類總是站在自己受到局限的三維世界里觀察上帝，是以無法理解上帝。
上帝從來不制定規(guī)則。伊甸園是個沒有規(guī)則的地方。上帝創(chuàng)造萬物，所以萬物存在即合理。這種思想也和我從《圣經(jīng)》中讀到的不同。《圣經(jīng)》中的上帝更加固執(zhí)，更加喜歡告訴人類什么事不要做（當(dāng)然，是人類編纂的）�！杜镂荨返纳系鄹裰袊�'老子所謂的道。上帝不讓人明辨善惡，因為善惡從來不是絕對概念。吃了智慧樹上的蘋果，“人類對世界的理解并不透徹，卻擅長斷言事物的好壞”，從此善惡是主觀判斷，而無關(guān)對事物本質(zhì)的探尋、了解。瞧瞧吧，全球生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞多是人類主觀判斷善惡的結(jié)果。人類認(rèn)為自己是可以獨立思考的，卻使得整個地球瀕臨毀滅。而很久很久以前，我們的地球應(yīng)該是像電影“阿凡達(dá)”中的潘多拉星球那樣。那時的人類并不懂善惡，要做的，只是在了解每一件事物本質(zhì)之后，使自己能以最好最適合的狀態(tài)與他們相處。那是我們曾有過的家園。“讓我們祈求人類絕不要逃離地球，去別的地方傳播邪惡�！�
上帝從不制定規(guī)矩，他只傳播愛。他從不將自己的意志強加于人類，因為“生而不有，為而不恃，長而不宰”才是真正的愛的方式。責(zé)任不是愛，期許不是愛。當(dāng)夫妻之間、親人之間、朋友之間的關(guān)系要靠責(zé)任和期許維持的時候，那恰恰是因為愛的缺失。（每當(dāng)從電視劇里看到妻子責(zé)罵出軌的丈夫不負(fù)責(zé)任時，我就覺得凄涼。）三從四德不是愛，圣壇前的宣誓不是愛。當(dāng)愛缺失之后，秩序和制度便會趁機滋生泛濫，讓我們背上負(fù)擔(dān)，越來越遠(yuǎn)離真正的愛。因為“一旦廢黜了上帝，政府就變成了上帝”。黑暗只有在光明消失的時候才會出現(xiàn)。
當(dāng)我們陷入自己的悲傷，就會看不到別人的痛苦，而當(dāng)我們只看到自己的痛苦時，上帝就從我們的視線中消失了。所以要想時刻與上帝在一起，就要放下自己的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自己對事物的善惡判斷。譬如一顆毒草，它的本質(zhì)就是一顆毒草，與善惡無關(guān)。我們只需要小心與它相處甚至遠(yuǎn)離它以保護自己。認(rèn)識到這一點，才能學(xué)會去原諒和包容。而學(xué)會了饒恕，便遠(yuǎn)離了悲傷，與其說解放了他人，其實首先解放的是自己。這就是《棚屋》所要告訴我們的：從今天起，放棄自己的標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)著愛和饒恕，重新認(rèn)識世界。以上帝眼睛看世界。
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