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讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的收獲肯定不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感1
對(duì)王小波的印象一直停留在各種經(jīng)典語(yǔ)錄里，譬如：活下去的訣竅是保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。這句話經(jīng)常被我用在文章里，表達(dá)一種所謂『聰明』的態(tài)度。
有人喜歡王小波雜文的譏誚反諷，有人享受他小說(shuō)的天馬行空，有人贊揚(yáng)他激情浪漫，有人仰慕他特立獨(dú)行。其實(shí)我連最經(jīng)典的《黃金時(shí)代》也沒讀過(guò)，當(dāng)年愛讀書的年紀(jì)里覺得它太過(guò)赤裸，避之而不及。
自由撰稿人、不加入任何流派，使得王小波走的路崎嶇不堪。小說(shuō)發(fā)表不了，于是就在報(bào)刊雜志上發(fā)表一些專欄，《一只特立獨(dú)行的豬》即是載于1996年第11期《三聯(lián)生活周刊》雜志的文章。
誰(shuí)也沒料到，正是王小波的存在，才讓《三聯(lián)生活周刊》成為“文青”酷愛的雜志，也使舶來(lái)品的專欄寫作成為一本雜志的重頭戲。
每個(gè)人心中都有一個(gè)理想國(guó)，有自己向往的生活方式，對(duì)這些東西的追求，人們想來(lái)都是贊揚(yáng)的，歌頌的。但是，理想和現(xiàn)實(shí)總是有差距，為了生存，為了在乎的人，又有多少人就像被圈養(yǎng)的豬一樣，接受 安排。理想終歸是理想，因?yàn)闆]有實(shí)現(xiàn)才被人們向往，反向推理，每一個(gè)人現(xiàn)在擁有的都不是理想的。
亦如《逍遙游》里，“夫列子御風(fēng)而行，此雖免乎行，猶有所待者也�！比税。灿兴�，就會(huì)有弱點(diǎn)。
其實(shí)，滿世界皆是差不多的樣子。牽一動(dòng)百，于是漸漸地，收斂鋒芒，被他人設(shè)置。人的魄力和骨氣還不如這只特立獨(dú)行的豬。
我們可不可以對(duì)被設(shè)置的.生活安之若素呢？貌認(rèn)為這樣的生活簡(jiǎn)單安逸，也不失為美好。各人眼中的世界是不同的，而這也是選擇的自由吧。最近又了不起的獨(dú)自跑去陜西了一趟。美其名曰“散心”，其實(shí)就是逃避。在西安溜達(dá)了一天，刻意的去了一些非典型游客去的地兒。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感2
介紹這本書，首先要先介紹這本書的作者，相信他的名字已經(jīng)刻在很多人的心中，他是王小波。這本書的內(nèi)容很雜，卻很深刻，在我介紹之后，如果你感興趣，可以去看一看。但此時(shí)此刻，比起介紹這本書的內(nèi)容，我更想給大家介紹這本書的作者和背景。
看過(guò)許多關(guān)于王小波的各家評(píng)論,總體上都認(rèn)為王小波是個(gè)很有思想很有個(gè)性的人。此話當(dāng)然正確，而我更喜歡王小波的妻子李銀河對(duì)他的評(píng)價(jià)：“在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩(shī)人，一位自由思想家�！�
王小波無(wú)疑是浪漫的,這從他與李銀河的如此多纏綿悱惻的書信中便可見一隅。王小波給李銀河的一封情書，寫在五線譜上，他是這樣開頭的：“作夢(mèng)也想不到我會(huì)把信寫在五線譜上吧。五線譜是偶然來(lái)的，你也是偶然來(lái)的。不過(guò)我給你的信值得寫在五線譜里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌�！庇秩纾骸皭鄣缴钐庍@么美好。真不想任何人來(lái)管我們。誰(shuí)也管不著，和誰(shuí)都無(wú)關(guān)。告訴你，一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑……”還有：“說(shuō)實(shí)在的，我沒有像堂·吉訶德一樣用甜甜的相思來(lái)度過(guò)時(shí)間，我沒有，我的時(shí)間全在沮喪中度過(guò)。我很想你�！�
王小波大多數(shù)以第一人稱敘事，而這個(gè)人總是個(gè)生活中不順心、受委屈的家伙，他幽默機(jī)敏，理性清澈，他本身是個(gè)“能文能武”的人，在讀了《一只特立獨(dú)行的豬》這篇文章后更是讓人深刻的體會(huì)到了王小波的那種不羈、幽默的風(fēng)格，而且這篇文章也是如此的發(fā)人深省，于是決定寫下一篇讀后感來(lái)抒發(fā)一下內(nèi)心的一些小感受。
在我們的生活中，豬這種動(dòng)物早就見怪不怪了，在豬圈里、屠宰場(chǎng)、菜市場(chǎng)、我們的餐桌上等隨處可見，而且豬的本質(zhì)也早已在我們的腦海中留下了一個(gè)固定的形象：豬無(wú)非就是一天到晚只知道有吃就吃，吃飽了就躺在那骯臟不堪的豬圈里悶頭大睡，它不在乎外面的世界是否發(fā)生著天翻地覆的變化，也不在乎今天誰(shuí)發(fā)了財(cái)，明天誰(shuí)嫁了人，也不用擔(dān)憂著怎么為自己的一日三餐去奔波，簡(jiǎn)直就是一少心沒肺的典型代表。只管把自己養(yǎng)得白白胖胖，殊不知自己越白胖主人就越開心，因?yàn)樵侥苜u個(gè)好價(jià)錢。只有看到屠夫拿著把豬刀伸向自己的時(shí)候才慘叫幾聲，這時(shí)也只好任人宰割，然后變成紅燒豬蹄、燜豬肉啊這些的供人啖食了。
但是王小波卻讓我們看到了一只與眾不同的豬，這就讓我們不得不驚奇了。作者通過(guò)“它是肉豬，但長(zhǎng)得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過(guò);它還能跳上豬圈的房頂，這一點(diǎn)又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著”，“后來(lái)，豬兄學(xué)會(huì)了汽笛叫，這個(gè)本領(lǐng)給它招來(lái)了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊(duì)下地干活時(shí)，聽見這次汽笛響就收工回來(lái)。我的豬兄每天上午十點(diǎn)鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它叫就回來(lái)——這可比糖廠鳴笛早了一個(gè)半小時(shí)”等等一系列描寫，充分的展示了這只豬的特立獨(dú)行。試問有多少個(gè)人見過(guò)這樣的豬呢?我就從來(lái)沒見過(guò)這樣的豬。
通過(guò)豬與豬的對(duì)比，我們不得不對(duì)對(duì)人生價(jià)值取向和自由的選擇作出思考。普通的豬的生活完全是由人類來(lái)安排的，叫它們配種就配種，生崽就生崽，長(zhǎng)肉就長(zhǎng)肉，這象征著我們普遍的生存處境。有沒有發(fā)現(xiàn)在我們的.生活中總是有一種力量，時(shí)時(shí)在企圖左右我們的生活，為我們?cè)O(shè)計(jì)生活，安排命運(yùn)，準(zhǔn)備前途，決定去處?而大多數(shù)的我們卻茫茫然然的跟著走，還自以為自己走的方向是對(duì)的，實(shí)際上確是對(duì)自己的未來(lái)一無(wú)所知。我們總是生活在別人設(shè)置的圈子和模式中，比如有些上班一族就每天按著工作制度完成自己的工作，按時(shí)上班下班，然后回到家中安然度過(guò)自己的空閑時(shí)間，毫無(wú)自己的想法，然后一輩子過(guò)去了，自己的經(jīng)歷就是這樣一些平平淡淡的痕跡;還有就是我們學(xué)生，很多都按照父母給我們安排的路一直走，小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，然后工作、成家立業(yè)，人生就這樣一步一個(gè)格子的走過(guò)來(lái)了，也沒有說(shuō)想要去完成自己的夢(mèng)想或去勇敢的做一件自己想做的事。但是我們當(dāng)中的許多人都愿意這樣過(guò)，毫無(wú)怨言，我們不懂得去解放自己，給自己適當(dāng)?shù)淖杂�，這就更是悲哀所在了。
認(rèn)真想想為什么那么多人都愿意舍棄自由而甘于被安排呢?因?yàn)橐胱鲆恢惶亓ⅹ?dú)行的豬是比較困難的。對(duì)于人生而言我們總有著無(wú)數(shù)個(gè)追求，只要有一絲機(jī)會(huì)的存在，我們就會(huì)不斷地為自己增添心中無(wú)數(shù)種渴望、希望與幻想。這是一種生存的本能所驅(qū)，生存的目的就是能更好地享受一切，然而，無(wú)論你站在生活的那個(gè)層次，當(dāng)我們真正的面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活時(shí)，我們所做的事卻是身不由己，我們所說(shuō)的話卻是言不由衷，這是因?yàn)槲覀儫o(wú)法擺脫來(lái)自內(nèi)心與外界環(huán)境的雙重壓力，迫使我們做些自己不愿而又不得不做的事情，也許這一切都是冥冥注定的，我們無(wú)法自由而暢快的宣泄自我，無(wú)法做到特立獨(dú)行。大家都向往自由，但是大家都知道自由只能自己一生的理想，它并不是在一條道路盡頭等待著我們的花園。所以很多人只能一生都奔波在追求自由的道路上，平淡的生活著。
再說(shuō)也沒有幾個(gè)人有那頭特立獨(dú)行的豬般的勇氣，因?yàn)樵诋?dāng)今殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中要想特立獨(dú)行是要付出代價(jià)的�！皹尨虺鲱^鳥”，那只豬也不例外，“誰(shuí)知這回是動(dòng)了真格的，指導(dǎo)員帶了二十幾個(gè)人，手拿五四式;副指導(dǎo)員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場(chǎng)外的空地上兜捕它”。像我們這樣絕大多數(shù)的弱勢(shì)群體又怎么能逃得過(guò)如此的折磨?只有少數(shù)的人才能作為幸運(yùn)兒，像這只豬 “就這樣連兜了幾個(gè)圈子，它找到了一個(gè)空子，一頭撞出去了;跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過(guò)它一次，它長(zhǎng)出了獠牙”。
雖說(shuō)要做到特立獨(dú)行是要付出一定的代價(jià)的，但是通過(guò)讀這篇文章，使我懂得了做人不能同于流俗，囿于成規(guī)，要敢于做不同于流俗，不囿于成規(guī)的“反潮流者”。①《大房子》這本書里的主人公之一凌揚(yáng)就很好向我們闡釋了這種敢于追求的精神。他本來(lái)是一個(gè)在事業(yè)單位有著穩(wěn)定工作和收入的處級(jí)干部，然而他卻不甘于平凡，不甘于上級(jí)對(duì)他的壓迫，頂著家人的壓力毅然辭去鐵飯碗，決定投入商海干出自己的一番事業(yè)，剛出來(lái)開個(gè)體戶的時(shí)候，他吃盡了苦頭，忍受著難以想象的痛苦，但是他從不向家人訴說(shuō)，也不抱怨，抱著我以后要住大房子，要開豪華轎車，出門要坐飛機(jī)在天上飛來(lái)飛去的美好信念，努力的打拼，最終他笑了，因?yàn)樗娴倪^(guò)上了擁有了豪華的大房子，汽車也越換越豪華，飛機(jī)坐到不想做，每天一大堆美女圍著他轉(zhuǎn)的日子。我們要向凌揚(yáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那敢于向世俗挑戰(zhàn)的精神，更要向這只豬學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它敢于狂奔，追求自由，終于長(zhǎng)出獠牙，瀟灑、冷靜、警惕的精神。
不要管這只特立獨(dú)行的豬是否真的存在還是作者王小波杜撰出來(lái)的，在我心中是存在著這樣一只豬的，不管以后生活和命運(yùn)是否被冥冥中安排了，我都要努力的向我心中的這只豬邁進(jìn)，努力的追求自己的心中所想。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感3
我清晰地記得，它逃跑的時(shí)候，看了我一眼，仿佛在向我求助，平時(shí)炯炯有神的大眼睛變得黯淡，我看著它，不知所措，心里猶豫不定，如果它可以像人一樣說(shuō)話，那么它一定會(huì)咒罵我吧，想到這里，心里竟然內(nèi)疚起來(lái)。前幾年我回去，看見豬兄滿身泥垢地奔跑在甘蔗地里，還長(zhǎng)出了獠牙。它看我的眼神，還是和那天一樣。再聽那時(shí)的同志說(shuō)，它那次跑走后，也沒回來(lái)，指導(dǎo)員也松了口氣：再也沒有破壞春耕的“壞分子”了。不知是怎么了，豬兄這幾天突然回來(lái)了�；貋�(lái)的時(shí)候，唯一的變化就是沒那么活潑了，身上還臟兮兮的。山上的村民說(shuō)，指導(dǎo)員帶人逮捕豬兄的那天，豬兄突然跑進(jìn)了他們的'村子里，把村民給嚇壞了，但一只養(yǎng)豬的大戶看見它，眼神一下子堅(jiān)定起來(lái)，二話不說(shuō)就把豬兄帶回了家，飼養(yǎng)起來(lái)，幸運(yùn)的是，這個(gè)人并沒有殺了豬兄，而是像對(duì)待寵物一樣對(duì)待它。再看見豬兄的那一天，我和豬兄好像心有靈犀似的，我那次正好回去，而他剛好翻過(guò)了柵欄，溜了出來(lái)。豬兄跑的急，還在泥坑里打了個(gè)滾，所以身上很臟，不知道的人看了，還以為它要去找心儀的小母豬。它跑到甘蔗地里，便看見了我，我想它也很想我吧，畢竟我和豬兄以前算是很好的朋友，但發(fā)生了那件事，它不得不用警惕的眼神看著我。
后來(lái)我聽大家談?wù)�，才知道那次與它在甘蔗地里的“相逢”，是它故意來(lái)找我的，要說(shuō)它怎么會(huì)知道我回來(lái)的時(shí)間，我也不清楚。對(duì)于豬兄冷淡地看著我這件事，我仍然痛心，但有些事即便回到那個(gè)時(shí)候，也不一定能解決。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感4
說(shuō)實(shí)在的，剛開始對(duì)作者這個(gè)名字實(shí)在不感冒，印象里應(yīng)該是個(gè)主持人。翻了資料才知道他45歲就離我們而去，有點(diǎn)可惜了。至少這么多年過(guò)去了，能留下來(lái)的是有它的魅力的，選王小波也是。
好的作者的作品的特點(diǎn)有：讀的順暢又不做作，用王小波的話說(shuō)叫浮囂；沒有那么多的雞湯，一本書下來(lái)可能讓你領(lǐng)悟到的就只有精辟的一句；最難懂的一類是需要琢磨的書，如《百年孤獨(dú)》《瓦爾登湖》等。
對(duì)《一只特立獨(dú)行的豬》的第一感受是，雜文容易讀，因?yàn)檎鹿?jié)劃分短隨時(shí)隨地都可以讀。并不是所有的書都如此，有的書一個(gè)章節(jié)給你劃個(gè)百來(lái)頁(yè)，這選擇就沒那么簡(jiǎn)單了�；蛘呦麓沃匦履闷饋�(lái)的時(shí)候又得重新開始。第二個(gè)感受是，給我推薦了好多的書單。當(dāng)然并不是所有的人都這么認(rèn)為。這個(gè)是因?yàn)槲业牡谌c(diǎn)感受。第三個(gè)感受是，我對(duì)待事物的看法多少有點(diǎn)靠近王小波，因此我也欣然接受他寫的序和跋，接受他的書單，也接受他對(duì)待世界的態(tài)度。王小波的思想像菜，雖不是主食，卻也咸淡有味。
談?wù)勊膽B(tài)度，我比較同意他說(shuō)的女權(quán)，他認(rèn)為社會(huì)給女人過(guò)多的福利是不正確的做法，那樣只能證明她們是弱勢(shì)群體，需要接受幫助，而接受幫助的同時(shí)，女人就處于尊嚴(yán)相對(duì)薄弱的一方，因此他認(rèn)為，女人需要像個(gè)“男人”一樣，男人能完成的事情我也能完成，男人能達(dá)到的成就我也能達(dá)到。而社會(huì)要做的是，對(duì)待她們像對(duì)待他們一樣平等。而平等不是靠幫助，靠施舍。
還有他對(duì)失敗的.看法：什么叫失��？也許可以說(shuō)，人去做一件事情，沒有達(dá)到預(yù)期的目的，這就是失敗……一個(gè)常常在進(jìn)行著接近自己限度的斗爭(zhēng)的人總是會(huì)常常失敗的…只有那些安于自己限度之內(nèi)的生活的人才總是“勝利”
諸如此類的看法，很多我是很認(rèn)同。他自己就是一只特立獨(dú)行的豬，有他自己的思考，有他自己的認(rèn)知。永不被環(huán)境所桎梏。他說(shuō)四十歲的他正在人生的中途，卻無(wú)奈45歲撒手人寰。但是他是“奮斗”到死的，他的人生雖有遺憾，但比起遺憾，至少他是不后悔的。
因?yàn)樯畹钠D辛，我們很多人放棄了心中的念想，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的不堪入目，我們也摒棄了年少的態(tài)度。人的一生說(shuō)長(zhǎng)很長(zhǎng)，說(shuō)短也短，每個(gè)人所追求的也大相徑庭。難能可貴的是在成長(zhǎng)后那些心里還保留一點(diǎn)純真想法的人。
同樣是滿腦子的想法和觀念，一類人過(guò)完一生卻沒把這些揉進(jìn)生活里，直到死身體和思想也是兩廂分離；另一類人過(guò)了一輩子遠(yuǎn)沒有把腦子里的事做完，但至少是瀟灑的。
至少現(xiàn)在，我還是后一類人。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感5
在樂趣和幽默中讀完了王小波的這篇文章。這只豬很有個(gè)性。它長(zhǎng)得又黑又廋，一會(huì)像山羊，一會(huì)像野貓，最吸引我的還是這只豬的品性。它不認(rèn)同人們給它的安排，可能它認(rèn)為自己要掌握自己的命運(yùn)，可它畢竟是一頭豬。
當(dāng)豬被圍攻時(shí)，它的鎮(zhèn)定使我佩服之極，但我還是覺得有點(diǎn)驚世駭俗，要是別的豬，早就嚇得半死。
這種性格還真是在動(dòng)物中少見，它竟敢無(wú)視生活和命運(yùn)對(duì)它的安排，其實(shí)這樣才是偉大，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這頭驚世駭俗的豬。人往往喜歡對(duì)生活做種種設(shè)置。正是因?yàn)槿藢?duì)動(dòng)物的'安排，使動(dòng)物們痛苦不堪，可是沒有哪一個(gè)能擺脫自己的命運(yùn)，自由自在地，除了那頭特立獨(dú)行的豬。
從小耳朵失聰?shù)呢惗喾揖秃瓦@頭豬有一樣的所作所為，他們都不向命運(yùn)屈服，不會(huì)在意命運(yùn)對(duì)他們安排，而是以堅(jiān)定的信念去完成自己的理想，從此，因?yàn)檫@種原故得到了命運(yùn)的垂青，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。雖然他的身體殘疾，可是他的心卻是依然堅(jiān)強(qiáng)，就是這樣一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，支持著這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的靈魂，支持到最后的成功。
人都應(yīng)該不屈服于自己的命運(yùn)，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)命運(yùn)賜予的挫折而自暴自棄，而是去大膽地追求真正屬于自己的生活，因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)擁有永不磨滅的斗志，要記住人是不可以被打敗的。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感6
一定有一些人，常常為愚蠢的豬所恥笑。
豬，是被人們當(dāng)作愚蠢、丑陋化身的臟物，是要聽從人類安排的、提供食物的機(jī)器，活著的目的無(wú)非是吃了就睡，多多長(zhǎng)肉，那么賣相才好。
人，則被認(rèn)為是自然界最高貴的'存在，是萬(wàn)事萬(wàn)物的法則，是能制造工具、使用工具的高等動(dòng)物。
可是有這么一只特立獨(dú)行的豬，它超凡脫俗、玩世不恭，從不聽從于人類的設(shè)置安排——它大膽的跳出豬圈，瀟灑隨意的游走；它喜歡自主婚姻，于是去其他村寨尋找好看的母豬；它善于模仿，于是樂意跳上屋頂，學(xué)汽笛聲叫；它不屈服于人類安排的死亡，于是傾盡智慧去勇敢的斗爭(zhēng)。最終，它取得了勝利，回歸山林。
時(shí)下也有這么一群人，他們深諳生存之道，日日夜夜混跡于深沼泥潭之中，卻仍能保證官位不倒，財(cái)富不少。利我者隨之，逐我者害之，得之我幸，不得我命，真可謂是將物競(jìng)天擇適者生存的自然法則發(fā)揮到淋漓盡致，香車嬌娃，日子好不逍遙！
一豬一人。豬，不愧是蠢物，逆社會(huì)之主流而行之，不是飛蛾撲火，自取滅亡嗎？為人者，且嗤之一笑。而人，又不愧是智慧的化身，他們既愛設(shè)置他人，也包括自己，因?yàn)橹挥羞@樣，才能滿足他們的貪欲，支撐那酒醉燈糜的生活。于是便有眾多的人，在同類設(shè)置的框架下，或畏縮，或順從，或茍且偷生。為了種種身外的利益、關(guān)系、人情，龜縮在一個(gè)干癟的軀殼里，猶自津津有味地殘喘。
自由，彌足珍貴，豬尚且不顧一切的追逐，而有些人卻偏不愛自由。如此看來(lái)，一些自詡為“法”的人們，為這些“蠢物”所恥笑，也就在情理之中了。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感7
做人當(dāng)做一只豬，哦不對(duì)，是應(yīng)當(dāng)學(xué)那一只特立獨(dú)行的豬！
我倒見過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。
豬比人強(qiáng)嗎？不好說(shuō)，不如直接說(shuō)自己豬都不如，哈哈哈哈，就算這是事實(shí)也不能承認(rèn)！
多謝王先生！
你的小說(shuō)不夠正經(jīng)——這話我就不愛聽了。誰(shuí)說(shuō)小說(shuō)非得是正經(jīng)的呢？不管怎么說(shuō)吧，我總把讀者當(dāng)做友人，朋友之間是無(wú)話不說(shuō)的：我必須聲明，在我的雜文里也沒什么正經(jīng)。我所說(shuō)的一切，無(wú)非是提醒后到達(dá)這個(gè)路口的人，那里絕不是只有一條路，而是四通八達(dá)的，你可以做出選擇。
退一步講，如果不能開創(chuàng)有趣的事業(yè)，那就做一個(gè)有趣的人；如果連有趣的人也做不了，那就努力爭(zhēng)取做一個(gè)有趣的人。要么有趣，要么走在通往有趣的路上！
村落文化中人把全部注意力都放到眼前這個(gè)自然村里，把寶貴的財(cái)力全用在了婚喪嫁娶這樣一些事上，生活的`意義變成了博取村里人的嫉妒、喝彩，缺少改善生活的動(dòng)力。這個(gè)文化里，人際關(guān)系的分量太大，把個(gè)人擠沒了。
20多年前的調(diào)研，放眼現(xiàn)在仍有可取之處。城市化進(jìn)程是必然的歷史走向，而關(guān)鍵點(diǎn)在于先讓農(nóng)村的農(nóng)民有足夠的教育和一定底線的文化程度，如若不然，走向城市的農(nóng)民，只能夠癡癡于生活的最底層，為追求溫飽而努力，更難談高層次的精神追求。然而，將財(cái)力大部分貢獻(xiàn)于婚喪嫁娶之習(xí)俗，是自古以來(lái)舊有的習(xí)慣，要從根本上解決，需要整個(gè)社會(huì)的努力才可以。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感8
讀他的文章有種讓自己說(shuō)不出的想法找到了出口的感覺。
人總是愛設(shè)置生活，做一只無(wú)視這些設(shè)置的豬是多么幸福。里面關(guān)于同性戀的內(nèi)容很是贊同，不是推崇，而是因?yàn)榇嬖谶@種文化，就有被知道的權(quán)利，有存在的`理由。同時(shí)文中提到評(píng)價(jià)行為或現(xiàn)象是否合理是看性質(zhì)不是看人，如果兩個(gè)人相愛，不管性別，找不到他們不該在一起的原因。同樣，不能因?yàn)橐粋�(gè)人是女性就更加寬容或者嚴(yán)格地看她，為什么有女博士這一稱呼而一般不稱男性博士為男博士，性別根本不是區(qū)別項(xiàng)，所以這里就存在一個(gè)男女平等的討論了，王小波認(rèn)為，可能恰恰是社會(huì)制定的一項(xiàng)項(xiàng)政策讓女性花更少的心血獲得更多的保障而讓其減弱了戰(zhàn)斗力，因而社會(huì)朝著男女更加不平等的方向發(fā)展。
在此之前，讀了《黃金時(shí)代》，覺得讀不懂，此文寫了幾篇關(guān)于黃金時(shí)代的解說(shuō)，看完好像清晰了點(diǎn)兒。黃金時(shí)代不是虛構(gòu)一個(gè)故事背景也不是寫你以為的時(shí)代樣貌，而像一個(gè)畫家畫了紅紅的天，你覺得詫異，天不應(yīng)該是藍(lán)色的嗎，后面你才懂，原來(lái)現(xiàn)在的天變成紅色的了，它是把現(xiàn)實(shí)擺在你面前，幫助你認(rèn)識(shí)。
同時(shí)，小說(shuō)不應(yīng)該把格調(diào)放在第一，格調(diào)不是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)有比格調(diào)更為重要的東西要展現(xiàn)時(shí)，格調(diào)變得沒那么重要了，比如，在古代，男女授受不親，禮也，但當(dāng)一個(gè)姑娘掉水里了，身為一位七尺男兒，你路過(guò)時(shí)怎么辦，這時(shí)，顯然生命大于禮教，所以該說(shuō)我愛你時(shí)就說(shuō)我愛你，沒必要在說(shuō)完愛祖國(guó)愛社會(huì)愛黨和人民之后，再折射出我愛你。
做個(gè)有趣的人，不被條條框框所束縛，希望你是因?yàn)閻凵狭艘粋�(gè)人想和他結(jié)婚生子而不是因?yàn)榈侥昙o(jì)了。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感9
豬是什么樣的？又懶、又臟、又臭。王小波筆下的豬是什么樣的？雙目炯炯有神、體格健壯、擁有超強(qiáng)的跳躍能力與模仿能力，浪漫而自由。他之所以能夠活得比大部分“人”都恣意，主要是因?yàn)樗唤邮苋祟悓?duì)他的設(shè)置。
“設(shè)置生活”這個(gè)概念在文中反復(fù)出現(xiàn)。不被設(shè)置是一種怎樣的狀態(tài)？這樣的人一定是自信的，只有活得自由、活得盡興的人才能保持好的精神狀態(tài)，才會(huì)有一雙會(huì)說(shuō)話的眼睛；這樣的人的生活是有趣的，他們有充裕的時(shí)間和精力來(lái)做自己喜歡的事；他們跟上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系不會(huì)太好，因?yàn)樗麄儾⒉皇鞘裁炊悸牎⑹裁炊甲�；他們是孤�?dú)的'，才會(huì)長(zhǎng)出鋒利的獠牙來(lái)保護(hù)自己，這也倒不辜負(fù)“特立獨(dú)行”的形容了。
我們從小就接受著種種設(shè)置：父母教我們?nèi)绾螌?duì)不認(rèn)識(shí)的阿姨笑得一臉燦爛；老師教我們?nèi)绾稳タ家粋�(gè)大學(xué)；領(lǐng)導(dǎo)教我們?nèi)绾吻诿愣翢o(wú)怨言地堅(jiān)守自己的崗位……沒有這些，我們好像就會(huì)與社會(huì)脫節(jié)。特立獨(dú)行的豬會(huì)被懲罰而宰掉，特立獨(dú)行的人會(huì)遭受排擠和非議，所以特立獨(dú)行是需要勇氣的。而我缺乏這種勇氣，我甚至無(wú)法做到在眾目睽睽之下親切的稱一只豬為“豬兄”，并與他談天說(shuō)地，所以我不是王小波那樣的有趣而特別的人。
在有一點(diǎn)上人和豬是很相似的：完全被設(shè)置的豬只會(huì)長(zhǎng)肉，完全被設(shè)置的人也只會(huì)長(zhǎng)肉；豬會(huì)被端上餐桌，而人會(huì)被遺忘。被遺忘就會(huì)變得沒有存在感，就會(huì)喪失活著的感覺，就會(huì)變得麻木和頹喪�；钪姆绞接泻芏喾N，可以選擇平凡，但平凡絕不等于平庸。當(dāng)我們被環(huán)境禁錮，更應(yīng)該保持清醒，掙脫不必要的束縛，要有自由的思想，為“獨(dú)行”積攢力量。
無(wú)須在意生活是否有意義，如果下一秒將要面對(duì)死亡而沒有遺憾，這一生就算值得。我曾看到過(guò)這樣一段話：有很多人告訴你，你要努力、你要奮斗、你要奮斗，卻幾乎沒有人跟你說(shuō)，你要快樂。偉大是給別人帶來(lái)好處，而快樂是給自己帶來(lái)好處。人生就這么幾十年，如果不能好好享受自己給自己的好處，那豈不是很虧？當(dāng)然，如果一個(gè)人的快樂又偉大，就更好了。也許這種想法很自私，但正如作者所說(shuō)，這也很誠(chéng)實(shí)。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感10
印象中的雜文總像是披著凱甲的“武士”，永往直前，視死如歸，有時(shí)表情中還帶著基督受難的“神圣”和“莊嚴(yán)”，讀來(lái)令人沮喪、灰心。一切似乎早有定論，只剩有人站出來(lái)說(shuō)：“你們?yōu)槭裁床弧薄?/p>
直到有一天——“一只特立獨(dú)行的豬”——讀到這樣的題目，誰(shuí)會(huì)不好奇呢？覺得有趣，便一氣讀了下去，竟一路讀完了含著這篇的雜文集《思維的樂趣》。書的作者是寫了《黃金時(shí)代》、《白銀時(shí)代》、《青銅時(shí)代》等小說(shuō)的作家王小波，他去世后引起的熱潮，很類似辛亥革命在未莊的反響，或許在思想史上會(huì)是濃重的一筆，但絕沒有引起大多數(shù)學(xué)人的關(guān)注，包括象我這樣的應(yīng)該經(jīng)常讀書的人。
說(shuō)起來(lái)王小波的雜文能讓我讀下去的理由很簡(jiǎn)單，就是“好玩”，說(shuō)得雅致些，就是“趣”。
從故事中揭道理，這是我們通常的手法。因?yàn)槲覀兩朴诎压适潞妥约簠^(qū)分開來(lái)，以便于逃脫不必要的'猜測(cè)和遐想，但他的行文卻總是有意地把自己裝進(jìn)去，即以這篇《一只特立獨(dú)行的豬》為例：他喜歡、同情甚至尊敬一只像山羊一樣敏捷，不愿被別人設(shè)置生活的豬，并不諱言地稱之為“豬兄”。然而由于這只豬會(huì)學(xué)汽笛叫的本領(lǐng)，誤導(dǎo)了他插隊(duì)時(shí)所在地的老鄉(xiāng)們提前收工，引起了當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)對(duì)它的“圍剿”。在此危急時(shí)刻作者這樣寫道：
這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺得這樣做太過(guò)驚世駭俗——它畢竟是只豬啊；還有一個(gè)理由，我不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問題之所在�？傊�，我在一邊看著。
好在這只豬極聰明，終于躲過(guò)了“屠殺”，以后雖然還見過(guò)，但豬已不容他近身，作者又這樣寫道：
這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對(duì)心懷叵測(cè)的人保持距離。
這種敘事的本身沒有被有意拔高、粉飾和回避，這種趣也不是扭捏造作地站在一方大談是非，敢于實(shí)話實(shí)說(shuō)才是合我脾氣的原因之一。
就故事來(lái)說(shuō)，編得并不高明。誰(shuí)會(huì)真的認(rèn)為一只豬能聰明得逃脫人類的“魔掌”。我所欣賞的恰是在某種情況下，敢于表達(dá)自己真實(shí)想法的勇氣。大自然的動(dòng)物們會(huì)偽裝，也并不仁慈，但人類除了兇殘，更加虛偽。當(dāng)年有一個(gè)廣告以擬人的口吻說(shuō)：“我們是害蟲，我們是害蟲�！爆F(xiàn)在不用說(shuō)，人人心里都明白，站在動(dòng)物的立場(chǎng)：人類才是最大的害蟲。現(xiàn)在我們也有理由相信，站在豬的立場(chǎng)：人永遠(yuǎn)不可能成為它們真正的朋友。推而廣之：這個(gè)世界幾乎沒有純粹的友誼，只有相互需要的利益。之所以用了“幾乎”這個(gè)詞，也完全因?yàn)閺霓q證的角度，任何事物沒有絕對(duì)，但超出其外的幾件，是奢侈品，僅供極少數(shù)人享有。
雜文的魅力有些是極為珍貴的，不脫離生活的真實(shí)以及頭腦清晰的邏輯思維。這是趣之外的，又是趣之內(nèi)的潛規(guī)則。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感11
王小波著，這是一本散文隨筆。
文中處處充滿了黑色的幽默，讓人看了不自覺的發(fā)笑，但笑過(guò)之后，又有引人思考的亮點(diǎn)。書中前半部分很吸引人，后半部分大多是一些書的讀后感、評(píng)價(jià)、序等，我讀了之后并沒有什么共情（可能我讀書少吧�。�。
最開始是被文中節(jié)選的`《一只特立獨(dú)行的豬》吸引的，整本讀完之后，發(fā)現(xiàn)作者就是一個(gè)非常特立獨(dú)行的人，他一直堅(jiān)持認(rèn)真地思索，真誠(chéng)地明辨是非，不計(jì)成敗利頓地追求客觀真理，時(shí)刻保持清醒，堅(jiān)持自我，不斷突破自我。這些都是我們需要學(xué)習(xí)的。
讀完整本書后我記憶最深的就是《肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)》，寫了作者年輕時(shí)，有一回生病，住進(jìn)了醫(yī)院后的所見所聞。這一節(jié)充分體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代，而且很生動(dòng)形象的展示在我們眼前，讀著讀著就笑了，但笑著笑著就很悲傷，很沉重。
王小波的文中充滿了智慧，非常有邏輯性（他大學(xué)選擇的理科，這也是他文中邏輯性很強(qiáng)的一個(gè)原因吧！），而且從文中能發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)該出手時(shí)就出手，該諷刺時(shí)就加點(diǎn)幽默，毫不客氣地諷刺過(guò)去的真誠(chéng)地明辨是非的人。
如果不介意后半部分的，可以選擇讀一讀。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感12
這本書好久之前就聽說(shuō)過(guò)，但一直沒有去品讀。書名很是讓人懷有暢想，讀完之后才覺得不慎然。
作者王小波在書的頁(yè)面寫了這么一句話“我活在世上，無(wú)非想要明白一些道理，遇見一些有趣的事”，這樣的人生態(tài)度讓我很是欣賞。這本書主要是一些文化雜文和其他一些書的序言與品評(píng)，還有一些隨筆。欣賞與品析能看出一個(gè)人的`人生態(tài)度，作者很隨性 隨心，沒有太多的矯揉造作，沒有恭維與噱頭，讓人看完覺得很是暢然。不過(guò)很多講作者年代的事情并沒有仔細(xì)去品讀，對(duì)生活與現(xiàn)實(shí)的解讀是仔細(xì)品味。只能說(shuō)我不懂或是對(duì)一些事情的看法還是有那么一絲不能茍同吧，一些書籍的序言與一些電影的欣賞，不是很能理解與贊同。
我也一直想寫一本屬于自己的書，沒有過(guò)多的期望，只愿年老時(shí)憶青春。這本書輕松的寫作方式是我一直追求的，不用天馬行空 不用腦洞大開，只需用心就好，這種寫作方式讓人很愜意很放松。
“雖然人生在世會(huì)有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇�！痹改忝篮靡簧�，無(wú)愧于在世一場(chǎng)。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感13
這本書里除了文化雜文，還有給其他書寫的序言與跋語(yǔ)。這些序言與跋語(yǔ)也表明了我的一些態(tài)度。除此之外，還有一些輕松的隨筆。不管什么書，我都不希望它太嚴(yán)肅，這一本也不例外。
人在年輕時(shí)，最頭疼的一件事就是決定自己這一生要做什么。在這方面，我倒沒有什么具體的建議：干什么都可以，但最好不要寫小說(shuō)，這是和我搶飯碗。當(dāng)然，假如你執(zhí)意要寫，我也沒理由反對(duì)。總而言之，干什么都是好的，但要干出個(gè)樣子來(lái)，這才是人的價(jià)值和尊嚴(yán)所在。人在工作時(shí)，不單要用到手、腿和腰，還要用腦子和自己的心胸。我總覺得國(guó)人對(duì)這后一方面不夠重視，這樣就會(huì)把工作看成是受罪。失掉了快樂最主要的源泉，對(duì)生活的態(tài)度也會(huì)因之變得灰暗……
羅素先生曾言，對(duì)人來(lái)說(shuō)，不加檢點(diǎn)的生活，確實(shí)不值得一過(guò)。我同意他的意見：不加檢點(diǎn)的生活，屬于不能接受的生活之一種。人必須過(guò)他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動(dòng)力。人有了心胸，就可以用它來(lái)改變自己的生活。
我自幼就喜歡讀小說(shuō)，并且一直以為自己可以寫小說(shuō)，直到二十七八歲時(shí)，讀到了圖尼埃爾（Tournier，M）的一篇小說(shuō)，才改變了自己的看法。在不知不覺之中，小說(shuō)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化�，F(xiàn)代小說(shuō)和古典小說(shuō)的區(qū)別，就像汽車和馬車的區(qū)別一樣大�，F(xiàn)代小說(shuō)中的精品，再不是可以一目十行往下看的了。為了讓讀者同意我的意見，讓我來(lái)舉一個(gè)例子：杜拉斯（Duras，M）《情人》的第一句是：“我已經(jīng)老了�！睙o(wú)限滄桑盡在其中。如果你仔細(xì)讀下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每句話的寫法大體都是這樣的，我對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的看法，就是被《情人》固定下來(lái)的。現(xiàn)代小說(shuō)的名篇總是包含了極多的信息，而且極端精美，讓讀小說(shuō)的人狂喜，讓打算寫小說(shuō)的人害怕。在經(jīng)典作家里，只有俄國(guó)的契訶夫（Chekhov，AP）偶爾有幾筆寫成這樣，但遠(yuǎn)不是通篇都讓人敬畏。必須承認(rèn)，現(xiàn)代小說(shuō)家曾經(jīng)使我大受驚嚇。我讀過(guò)的圖尼埃爾的那篇小說(shuō)，叫做《少女與死》，它只是一系列驚嚇的開始。
因?yàn)檫@個(gè)發(fā)現(xiàn)，我曾經(jīng)放棄了寫小說(shuō)，有整整十年在干別的事，直到將近四十歲，才回頭又來(lái)嘗試寫小說(shuō)。這時(shí)我發(fā)現(xiàn)，就是寫過(guò)一些名篇的現(xiàn)代小說(shuō)家，平常寫的小說(shuō)也是很一般的。瑞士作家迪倫馬特（Durrenmatt，F(xiàn)）寫完了他的名篇《法官和他的'劊子手》之后，坦白說(shuō)，這個(gè)長(zhǎng)中篇耗去了他好幾年的光陰，而且說(shuō)，今后他不準(zhǔn)備再這樣寫下去了。此后他寫了很多長(zhǎng)篇，雖然都很好看，但不如《法官和他的劊子手》精粹。杜拉斯也說(shuō)，《情人》經(jīng)過(guò)反復(fù)的修改，每一段、每一句都重新安排過(guò)。照我看，她的其他小說(shuō)都不如《情人》好。他們的話讓人看了放心，說(shuō)明現(xiàn)代小說(shuō)家也不是一群超人。他們有些驚世駭俗的名篇，但是既不多，也不長(zhǎng)。雖然如此，我還是認(rèn)為，現(xiàn)代小說(shuō)中幾個(gè)中篇，如《情人》之類，比之經(jīng)典作家的鴻篇巨制毫不遜色。愛好古典文學(xué)的人也許不會(huì)同意我的看法，我也沒打算說(shuō)服他們。但我還是要說(shuō)，我也愛好過(guò)古典文學(xué)；而在影視發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，如果沒有現(xiàn)代小說(shuō)，托爾斯泰并不能讓我保持閱讀的習(xí)慣。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感14
插隊(duì)的時(shí)候，我喂過(guò)豬、也放過(guò)牛，一只特立獨(dú)行的豬讀后感。假如沒有人來(lái)管，這兩種動(dòng)物也完全知道該怎樣生活。它們會(huì)自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來(lái)臨時(shí)還要談?wù)剱矍椋贿@樣一來(lái)，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。人來(lái)了以后，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數(shù)而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是干活，后者的主題是長(zhǎng)肉。我不認(rèn)為這有什么可抱怨的，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)的生活也不見得豐富了多少，除了八個(gè)樣板戲，也沒有什么消遣。有極少數(shù)的豬和牛，它們的生活另有安排。以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。就我所見，它們對(duì)這些安排也不大喜歡。種豬的任務(wù)是配對(duì)，換言之，我們的政策準(zhǔn)許它當(dāng)個(gè)花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬（肉豬是閹過(guò)的.）才有的正人君子架勢(shì)，死活不肯跳到母豬背上去。母豬的任務(wù)是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉�？偟膩�(lái)說(shuō)，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊。
對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動(dòng)物，也設(shè)置自己。我們知道，在古希臘有個(gè)斯巴達(dá)，那里的生活被設(shè)置得了無(wú)生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機(jī)器，前者像些斗雞，后者像些母豬。這兩類動(dòng)物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣？人也好，動(dòng)物也罷，都很難改變自己的命運(yùn)。
以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時(shí)，它已經(jīng)有四五歲了，從名分上說(shuō)，它是肉豬，但長(zhǎng)得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過(guò)；它還能跳上豬圈的房頂，這一點(diǎn)又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。所有喂過(guò)豬的知青都把它當(dāng)寵兒來(lái)對(duì)待，它也是我的寵兒——因?yàn)樗粚?duì)知青好，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了。它是公的，原本該劁掉。不過(guò)你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身后，它也能嗅出來(lái)，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起來(lái)。我總是用細(xì)米糠熬的粥喂它，等它吃夠了以后，才把糠對(duì)到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒，一起嚷起來(lái)。這時(shí)候整個(gè)豬場(chǎng)一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽(yáng)，或者模仿各種聲音。它會(huì)學(xué)汽車響、拖拉機(jī)響，學(xué)得都很像；有時(shí)整天不見蹤影，我估計(jì)它到附近的村寨里找母豬去了。我們這里也有母豬，都關(guān)在圈里，被過(guò)度的生育搞得走了形，又臟又臭，它對(duì)它們不感興趣；村寨里的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡，但我喂豬的時(shí)間短，知道得有限，索性就不寫了，讀后感《一只特立獨(dú)行的豬讀后感》�？偠灾�，所有喂過(guò)豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨(dú)行的派頭兒，還說(shuō)它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不這么浪漫，他們說(shuō)，這豬不正經(jīng)。領(lǐng)導(dǎo)則痛恨它，這一點(diǎn)以后還要談到。我對(duì)它則不止是喜歡——我尊敬它，常常不顧自己虛長(zhǎng)十幾歲這一現(xiàn)實(shí)，把它叫做"豬兄"。如前所述，這位豬兄會(huì)模仿各種聲音。我想它也學(xué)過(guò)人說(shuō)話，但沒有學(xué)會(huì)——假如學(xué)會(huì)了，我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠(yuǎn)了。
后來(lái)，豬兄學(xué)會(huì)了汽笛叫，這個(gè)本領(lǐng)給它招來(lái)了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊(duì)下地干活時(shí)，聽見這次汽笛響就收工回來(lái)。我的豬兄每天上午十點(diǎn)鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它叫就回來(lái)——這可比糖廠鳴笛早了一個(gè)半小時(shí)。坦白地說(shuō)，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來(lái)和汽笛還有些區(qū)別，但老鄉(xiāng)們卻硬說(shuō)聽不出來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)上因此開了一個(gè)會(huì)，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對(duì)它采取專政手段——會(huì)議的精神我已經(jīng)知道了，但我不為它擔(dān)憂——因?yàn)榧偃鐚Ｕ侵咐K索和殺豬刀的話，那是一點(diǎn)門都沒有的。以前的領(lǐng)導(dǎo)也不是沒試過(guò)，一百人也這不住它。狗也沒用：豬兄跑起來(lái)像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外。誰(shuí)知這回是動(dòng)了真格的，指導(dǎo)員帶了二十幾個(gè)人，手拿五四式；副指導(dǎo)員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場(chǎng)外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺得這樣做太過(guò)驚世駭俗——它畢竟是只豬��；還有一個(gè)理由，我不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問題之所在。總之，我在一邊看著。豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服之極：它很冷靜地躲在和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿的人開火就會(huì)把拿火槍的打死，反之亦然；兩頭同時(shí)開火，兩頭都會(huì)被打死。至于它，因?yàn)槟繕?biāo)小，多半沒事。就這樣連兜了幾個(gè)圈子，它找到了一個(gè)空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過(guò)它一次，它長(zhǎng)出了獠牙，還認(rèn)識(shí)我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對(duì)心懷叵測(cè)的人保持距離。
我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)原故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。關(guān)鍵詞：一只特立獨(dú)行讀后感哈哈。
讀《一只特立獨(dú)行的豬》有感15
有的人只是說(shuō)了一些別人不去說(shuō)的話，走了一條別人不去走的路，便逃不過(guò)幾多苛責(zé)，幾多謾罵。因?yàn)檫@些永遠(yuǎn)追隨所謂主流的人，他們眼里容不下你的不同。
有這樣一種人，他們永遠(yuǎn)活在制度內(nèi)，讀應(yīng)該讀的書，說(shuō)應(yīng)該說(shuō)的話，努力地?cái)D進(jìn)主流的話語(yǔ)圈，再飄飄然形成一種只有自己這樣的三觀才正確的莫名優(yōu)越感。的確，他們是家長(zhǎng)口中常說(shuō)的'別人家的孩子，在世俗的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)下，他們是人生贏家。
可是，誰(shuí)關(guān)心過(guò)他們是怎么活成了這個(gè)樣呢？一步步成長(zhǎng)，長(zhǎng)成一個(gè)社會(huì)主流的模樣。這是對(duì)社會(huì)的態(tài)度的真實(shí)流露，還是人云亦云，隨波逐流的模仿呢？在主流的聲音下，他們可曾有過(guò)真正屬于自己的思考，他們可曾發(fā)出過(guò)自己內(nèi)心的聲音，可曾追求過(guò)自己的夢(mèng)想？
主流是一個(gè)太可怕的詞，因?yàn)槿藗內(nèi)莶幌履切┓侵髁鞯娜恕?/p>
直到今天，街坊鄰居都會(huì)評(píng)價(jià)那個(gè)小干部員“這是一個(gè)有著一份好工作的小伙子”而對(duì)那個(gè)頂著一頭黃發(fā)的搖滾歌手置以白眼，頭發(fā)染成這樣的小伙子沒有什么好東西。我們通常稱為之為思想保守，可其實(shí)這不就是一種自私的排他嗎？
佩服那只特立獨(dú)行的豬。特立獨(dú)行盡管帶來(lái)了幾多磨難，可最終獲得的不僅是自由，更是一種想要的快樂。
我自己不是一個(gè)特立獨(dú)行的人，這算是對(duì)自己一個(gè)反思吧。也是寫一個(gè)朋友吧~盡管現(xiàn)在已經(jīng)隔得太遠(yuǎn)，不能稱之為朋友了。
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