《家》讀后感[精]

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的《家》讀后感，希望對大家有所幫助。

《家》讀后感1

　　《家》與《紅樓夢》一樣，幾個年輕人的愛情問題貫穿了整部書。

　　覺新是《家》中最矛盾的人，他自小與梅青梅竹馬，又是親上作親的姨表兄妹，在封建社會他們結(jié)婚是正常的事情，但就是被封建社會所應(yīng)允甚至看好的這樣一樁婚姻，終因錢姨媽與周氏在牌桌上的不愉悅而斷送，到頭來還是封建制度毀了它。然而覺新沒有反抗。他在學(xué)堂成績最好，在三兄弟中最年長，但他糊里糊涂地娶了瑞鈺。他健忘，是的，只有健忘才能調(diào)和他們新青年與家庭的矛盾。于是他發(fā)現(xiàn)瑞鈺也很愛他，但是呢，他怎么會健忘呢？當(dāng)梅受屈回來，他凄涼的蕭聲便夜夜回蕩在高公館內(nèi)。他怎么忘記那個與他一起長大的她？青年的愛情是難以忘懷的！有人說梅要是再堅持一陣子就可以與覺新結(jié)合了，但是，覺民逃婚，五叔鬧劇，高老太爺死去，以及瑞鈺之死，一個接一個其實可以預(yù)料，但一個比一個的偶然性更大。身處“我活著就是拖累別人”，“我只有活著回憶中”的梅又如何熬過精神上的空虛！所以正如覺慧所言，大哥是矛盾的，他愛梅卻不反抗，愛瑞鈺卻又念著梅，覺新內(nèi)心也是高家諸多謎團中的一個。但是我想，即使覺慧后來處在覺新的位置上，他又能如何呢？一開始就錯了的愛情婚姻，最終必以錯誤結(jié)尾。封建婚姻制度或許對古代人有部分益處，但一個這樣的制度必須適應(yīng)社會的變化，必須適合時代的青年，否則必將釀成一場又一場的悲劇。

　　覺民與琴的愛情在全書中已是最順利的了。是的，琴處于一個良好的家庭環(huán)境中，她有一個比錢姨媽開明得多的母親，她可以上新學(xué)堂，常常能在爭辯中獲得勝利。又如覺民安慰梅時提到：“你從悲觀方面看，所以多愁善感，琴妹從樂觀方面看，便覺得一切都可為了。”覺新、覺民、覺慧三兄弟都是見識過新思想的，年齡相當(dāng)而又是親戚的琴自然容易與他們產(chǎn)生共鳴。難怪覺慧也曾經(jīng)愛過琴。他們的'愛情，在覺民逃婚的日子里充分展現(xiàn)。然而，覺民的逃婚真的能改變什么嗎？我認(rèn)為不能，它只是拖時間。試想，如果高老太爺不一氣之下將要死去，這個專制的大家長怎么肯屈服？一旦覺民不被承認(rèn)為高家的人，他怎么辦？當(dāng)時大哥覺得無能為力，只有覺慧一人幫他。而覺慧又沒有錢幫他，最多只是精神上的撫慰。全靠同學(xué)救濟？不行的，他不像后來離家的覺慧，他有琴，他不能露面，他在狹小的房間里終究抑制不住自己內(nèi)心的感情，他要見琴，假如高老太爺天天派人在街上搜查，他遲早會被發(fā)現(xiàn)的。在此，我不得不感到悲哀。那些從舊家庭中走出的新青年們，不得不依靠舊家庭的物質(zhì)條件，所以新青年們在社會變革中只能起帶頭和宣傳作用，真正重要的是上層社會自身的變革。無論怎么說，畢竟，高老太爺死了，琴也沒有成為第二個梅表姐，祝福這青春的愛情。

　　覺慧和鳴鳳的愛情呢？的確，他們互相深愛著對方，那么，鳴鳳的跳湖誰來負(fù)責(zé)？第一，是這個封建沒有人性的等級制度，是那些封建社會的偽君子們，它們像劊子手般剝奪了一個又一個年輕的生命。第二，我認(rèn)為，這主要歸咎于覺慧。在這場轟轟烈烈的斗爭中，覺慧為鳴鳳做了什么？實際上，除了安慰，他什么也沒做。他是有責(zé)任的！他自許為“新青年”，是的，他的確新，他有與婢女的愛情，但這害了他。他說過要給自己把幸福爭過來，但他又信了“應(yīng)該反對戀愛，不可輕惹情絲”的荒唐話，這完完全全是矛盾的。這直接導(dǎo)致了他后來在最后一夜里忽視、放棄并失去鳴鳳。鳴鳳不在他那，不在仆婢室，凌晨時分，她能去哪？如此簡單的分析他都沒有做。再者，正如鳴鳳所想：“他有他的前途，他有他的事業(yè)……他的存在比她的更重要。她不能讓他犧牲一切來救她�！庇X慧是新青年，他要到外面參加學(xué)生活動，他要寫文章批判，詛咒這一切的不合理，而鳴鳳只是一個奴隸，她所有的文化僅僅來自覺慧教他的那么一點，他和她在思想上差距太遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)了……所以我認(rèn)為，這場愛情從開頭就錯了，覺慧就錯了。覺慧太幼稚，他遠(yuǎn)沒有覺新、覺民思慮周全，是的，新青年應(yīng)該打破舊的，不合理的封建禮法，但這并不意味著勿頭緒到處亂撞，不意味著不加思索便貿(mào)然行事，我想，這也是這場悲劇帶來的最大教訓(xùn)了。

　　我常想，一本書讀到什么時候才算透？我想啊，想啊，終于得到一個結(jié)論：真正的書是讀不透的。當(dāng)你處于不同的境遇中，感受自然不同。即便環(huán)境相同，讀一遍與讀幾遍也完全不同。我向來這樣想，讀后感乃讀者所發(fā)之感，感者，因人，因時，因境而變。種種萬千，難以盡述，故讀后感是無所謂主題的，所思，所想，所見，所聞，俱可書之，每讀一書，種種問題涌上心頭。

　　按說高老太爺在高家具有話語權(quán)，為何直到臨死前才有所醒悟？即使從封建衛(wèi)道士的角度看來，高家四五房已屬于腐濁之至了。

　　全書在過年之時著墨甚重，喜慶的氛圍下難以隱藏背后的斗爭，而年后斗爭加劇，瞬間連遇幾大變故，難道這個家中，只有過年才能有所安寧，只有過年才像一個家？

　　正如覺新所說，自己從父親那接過照顧幾個弟妹的責(zé)任，但結(jié)果呢？他一味聽從父親，失去了愛情，被弟弟嘲諷，被各房非議。難道封建家庭這種頹勢真的無法避免嗎？縱然覺新調(diào)合，弟弟和封建家庭總是矛盾重重。難道新舊家庭之間的一堵墻厚不可破嗎，一定要完全砸破這個舊家庭嗎？難道不能在墻上打開一扇常開的門嗎？

　　這些問題困擾著我，引導(dǎo)著我一次一次翻開《家》，但巴金先生對此沒有答案，這或許是我寫這么長一篇文章的緣故吧。

《家》讀后感2

　　這個學(xué)期，我有幸拜讀了《走進教育家蘇霍姆林斯基》。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他經(jīng)歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業(yè)上，日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)自己的教育實踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經(jīng)驗。而這本書就是編者在全面學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基著作的基礎(chǔ)上，精心地從他那些獨具風(fēng)格的理論和教誨中選擇優(yōu)中之優(yōu)、重中之重，并對此生發(fā)一些感言后所編寫而成的。讀了這本書讓我更直接地、更快捷地了解了蘇霍姆林斯基那些膾炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列教誨，也讓我對今后的教育工作有了更深的認(rèn)識。下面就談?wù)勎腋杏|最深的幾條：

　　1、“讓學(xué)生超過自己的教師是好教師，讓學(xué)生連自己也趕不上的教師是不好的教師�！�

　　蘇霍姆林斯基的這句名言，妙就妙在讓學(xué)生超越自己。人們常把學(xué)生比作一棵小樹，教師就是栽培小樹的園丁。一旦小樹成長成一棵參天大樹，園丁心里何等之沒美啊!培養(yǎng)人、塑造人，造就人，是教師敬業(yè)樂業(yè)，奉獻進取品質(zhì)的集中體會，是教師美好的理想與追求。一位好教師會發(fā)自內(nèi)心地對自己的學(xué)生們說：“我希望，你們都能超過我啊!”

　　2、“兒童世界是美好的，要學(xué)會用心靈去傾聽、理解和感受兒童世界的音樂，不僅要當(dāng)兒童世界的聽眾、欣賞者，還要當(dāng)它的作曲家，要在其中創(chuàng)造出光明愉快的.曲調(diào)。”

　　蘇霍姆林斯基說：“要相信孩子，尊重孩子，用心靈去塑造心靈”。對待兒童要充滿對人的信任與和善，要學(xué)會發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷，“只有這樣才能在人身上創(chuàng)造一切美好的東西，使他成為一個理想的人�！彼�指出不要因為孩子的一點缺點就遮住了教師的眼睛，如果教師用幸災(zāi)樂禍的態(tài)度對學(xué)生吹毛求疵，學(xué)生就會用同樣的方法令人不得安寧。作為教育工作者教師要善于引導(dǎo)孩子自我檢討自我約束，并學(xué)會善意待人。這讓我想起他曾經(jīng)舉過的倆個例子，一個是淘氣鬼烏拉在集體活動時跑到密林深處搗亂，他沒有發(fā)脾氣，而是借此安排了一個有趣的游戲，把全班同學(xué)帶到一個隱秘的洞穴藏起來，“我們不去找他，讓烏拉來找我們”。當(dāng)小淘氣鬼發(fā)現(xiàn)大家都不見了的時候，害怕和孤獨讓他驚慌失措，認(rèn)識到了錯誤，在無聲中進行了一次自我教育。另一個是他把學(xué)生帶到花園的一角，讓他們在窩棚里通過觀察過路人的神態(tài)，來學(xué)習(xí)感受別人的心情。孩子們看到了姑娘的微笑感受到她用勞動創(chuàng)造生活的喜悅，看到老奶奶在戰(zhàn)士紀(jì)念碑前獻花感受到她失去兒子和丈夫的痛苦，通過一次次“察言觀色”，孩子們冷漠的心變得敏感起來，他們開始關(guān)心周圍人的喜怒哀樂，學(xué)會用心靈去感受用善意來待人。這倆個例子讓我很受觸動，在我們的教育中多于說教少于自悟，我們常常指責(zé)孩子不應(yīng)該怎樣做，卻很少讓他們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識到為什么要這樣做。訓(xùn)斥責(zé)罵的結(jié)果是讓孩子們敵視我們疏遠(yuǎn)我們，“恨鐵不成鋼”的“愛”使我們的辛苦付出變成了一種負(fù)擔(dān)與苦刑，這不能說不是教育的一種悲哀。有人說教育像是在照鏡子，學(xué)生的一舉一動就是我們的影子。我們寬容大度學(xué)生就會友好和善，我們遵守原則學(xué)生就會誠實守信。如果面對孩子們的錯誤我們能心平氣和疏通、巧妙地引導(dǎo)他認(rèn)識到錯誤的后果，如果面對孩子們的冷漠我們能溫言細(xì)語甚至通過親身體驗培養(yǎng)起他們的“情感修養(yǎng)”，我們的教育才是成功的，讓孩子們受益終身的。

　　3、“要天天看書，終生與書籍為友�！�

　　蘇霍姆林斯基特別注重閱讀與教學(xué)之間的關(guān)系。他認(rèn)為唯有閱讀才能不斷豐富我們的知識底蘊，提高我們的教學(xué)水平。閱讀是“一天也不斷流的潺潺小溪，它充實著思想的江河”�！叭绻�你想有更多的空閑時間，想使備課不成為單調(diào)乏味的坐著看教科書，那就請讀科學(xué)作品，要使你所教得那門科學(xué)原理課的教科書成為你看來是最淺顯的課本。要使教科書成為你的科學(xué)知識海洋中的一滴水，而你教給學(xué)生的只是這門知識的基本原理。備課就無須花幾小時了�！� 這條名言里，有位成功的歷史教師說的：“對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”這就是為什么有的教師能在課堂上得心應(yīng)手、游刃有余，讓人覺得聽課是一種享受，而有的教師上課時盡管精心準(zhǔn)備，教學(xué)環(huán)節(jié)可謂設(shè)計得天衣無縫，但在課堂上卻往往顯得捉襟見肘，讓人感到語言貧乏，缺乏感染力的原因。我們常說“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。沒有不斷的學(xué)習(xí)就沒有扎實的知識和開闊的思維，在信息飛速發(fā)展的今天孩子們的視野越來越寬闊，知識面越來越豐富，求知欲也越來越強烈，不學(xué)習(xí)只能是“坐吃山空”，僅僅靠課前準(zhǔn)備幾個小時已經(jīng)不足以自如地駕馭課堂。教材中的內(nèi)容只是常識，教師還要廣泛涉獵知識，既源于教科書又要高于教科書，將難以消化的理論與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，只有當(dāng)教師的知識視野比教材寬廣得多的時候，才有可能深入淺出的應(yīng)對所教的內(nèi)容，將死板的教科書變成激發(fā)學(xué)生興趣與主觀能動性的有效途徑。

　　在這本書中，令人稱贊的、熠熠生輝的理論和膾炙人口的、語言雋永的佳句，比比皆是，從中可以領(lǐng)略和品味到蘇霍姆利斯基那些教誨的品位高尚和育人律己名言的內(nèi)蘊豐富。這些名言佳句將永遠(yuǎn)激勵、指引著我。

《家》讀后感3

　　《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個版本出版。

　　《百家講壇》(紅版)以正說歷史為主，強調(diào)探究歷史真相。同時，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā);推出重量級人物，打造歷史經(jīng)典;更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性;知識性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實、貼近生活。

　　《百家講壇》(藍(lán)版)走出“正說”歷史局限、弘揚深度悅讀、縱論社會生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個性”的前提下，要求文章的寫作方式有進一步的突破創(chuàng)新：無論是資料的運用、觀點的得出，還是各個歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。

　　《百家講壇》被人們所喜愛.它已不再是一書了，它深深走進了我們的生活.自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開播.我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細(xì)，在講述歷史事件時還會介紹人物的一系列情況.比如易中天三國之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?一直以來關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭議.這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象.到底有什么根據(jù)?諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么?在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光.隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法.有一位學(xué)者說："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說："這個無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，文章說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等三個好友說`卿三人，仕進可至，刺史，郡守也.'"朋友問他"你將來干什么?"諸葛亮笑而不答.這位學(xué)者就說諸葛亮難以啟齒.在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。

　　因此，對一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說.在劉備身邊具有極強的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙.周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相.諸葛亮曾自比于管仲，樂毅.兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣.主要是輔佐國君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時人，莫許之."有人覺得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比.諸葛亮為什么在這個問題上笑而不談呢?周思源教授如何回答呢?他說"關(guān)鍵就在于`仕進可至'這四個字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時侯，他總共只有荊州益州，兩個地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當(dāng)時怎么除掉關(guān)羽?來實現(xiàn)自己的夢想呢?何況他沒有這樣的作案動機.諸葛亮真的.想當(dāng)惶帝，容易了，隨時可以找個借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征.他確實沒有野心.

　　后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點.諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性.時光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長河，人們對諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國丞相.諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮.從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法.這也正是我喜歡看的另一個原因。

《家》讀后感4

　　苔絲，這個會讓人心口發(fā)疼的名字已經(jīng)深深刻在文學(xué)的里程碑上，她美麗、善良、純樸、勤勞、容忍，但是在這出命運的悲劇里，她的堅強和自尊最為奪目。在男權(quán)中心的社會里，她是弱者；在資本主義社會里，她是底層；在不可控制的命運中，她成了玩偶。

　　為了窮困的家庭，苔絲放下自尊，去富有的"本家"德伯家?guī)凸�，卻沒料到這正是她厄運的開端，那位自以為是的花花公子亞雷毀了她的一生。在那個分外注重道德的時代，失貞的女子背負(fù)的壓力是現(xiàn)代人所不能理解的，跨不過自己心里的坎，還得忍受旁人的指點和唾棄。亞雷是苔絲命運悲劇的直接導(dǎo)火線，美麗的弱女子淪為富家少爺?shù)母綄倨罚�這反映了當(dāng)時社會可悲的現(xiàn)實，等級和財富的差異卻讓這扭曲的現(xiàn)實成了理所當(dāng)然。作為底層的勞動者，她必須要忍受殘酷的剝削和壓迫，這不僅僅是苔絲個人的悲劇，更是當(dāng)時社會的整個農(nóng)民階級的悲劇，在繁華的維多利亞時代，資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化了社會氣氛。之后孩子的夭折又給苔絲多添了一筆傷痛，如花的年紀(jì)，就嘗過了如此的苦澀和難堪，這種悲慘的境況，是命運的無端捉弄，還是這個社會的逼迫？

　　經(jīng)歷了那么多坎坷，遠(yuǎn)離家園來到牧場，找到新工作的苔絲以為生活開始慢慢眷顧她了，這里有著唱歌跳舞的少女，白色的長裙，五顏六色的鮮花，沒有了"拿含著惡意的眼光看她"的人，一切都是嶄新的，牧師的兒子——安璣與她相戀了，甚至決定與她結(jié)婚，她是那么快樂，對未來也有了期待，她的希望和日光一樣耀眼，驅(qū)散了往常的陰霾。但是未知的命運就是擅長捉弄人，它熱衷于把人捧上天堂，然后再給予重重的一擊。

　　安璣似乎是一個不錯的男子，他是知識分子，受過現(xiàn)代哲學(xué)思想的教育，把求知的自由看得比物質(zhì)重要，有著先進獨立的思想，同時也是一名宗教的反叛者，蔑視社會的習(xí)俗禮法，他對苔絲又是如此深情。但是剝?nèi)ッ婕�，他卻成為苔絲悲劇人生的重要原因，因為他雖然有著新思想但是卻無法諒解心愛的人的過去，想要沖破舊秩序舊觀念，卻把自己陷在偽道德的泥潭里。當(dāng)苔絲這個善良的女子，坦白自己的過往和不堪時，他沒有選擇包容而是開始叱罵和逃避，在他不斷地徘徊走動的時候，他的.軟弱和虛偽就徹底暴露了，不留情面地斥責(zé)苔絲是一個不懂事的鄉(xiāng)下女人，可見安璣骨子里還是習(xí)俗成見的奴隸。在惡棍面前，苔絲可以直接反抗，但是面對偽善的君子，她卻盲目地敞開了心扉，最后心底最柔軟的地方被深深刺傷，鮮血淋漓，最終也無法復(fù)原。

　　毫無疑問，苔絲又一次成了命運的犧牲品。拋下她遠(yuǎn)走的安璣讓她的生活陷入了絕境，希望徹底破滅。無奈的她回到改惡從善的亞雷身邊，成了籠里的金絲鳥。如果一切如此發(fā)展下去，她的一生或許也不算最糟糕，但是命運的爪子又開始發(fā)癢，又想要捉弄人了。安璣在歷經(jīng)人事變遷之后，諒解了苔絲的苦衷，看清了自己的感情，于是他回來了。但是正如《半生緣》中的一句經(jīng)典臺詞所說："一切都回不去了"。苔絲冷漠地拒絕自己所愛的人之后，她的內(nèi)心煎熬到了極點，命運的嘲弄徹底讓她崩潰了。終于，她親手殺了那個讓她的人生走上悲劇軌道并一路黑暗下去的罪魁禍?zhǔn)住�—亞雷。這是她最為動人的時刻，也是最讓人心疼的時刻。一個弱者，歷經(jīng)那么多年，吃盡生活的苦，一次次陷入絕望，現(xiàn)在她終于為自己的不公平奮起了，總算為自己討了個公道。但是讓人心疼的是，命運把她逼到了絕境，報復(fù)成功的同時也徹底毀滅了自己。

　　苔絲和安璣的逃亡并沒能持續(xù)多久，悲劇的人生總要有個盡頭的，或近或遠(yuǎn)。在荒原之上，初醒的苔絲總算解脫了，她不用再承受命運無情的玩弄，或許那短短的一覺是她這輩子最安逸的時光，沒有心理負(fù)擔(dān)，沒有道德的束縛，一個有血有肉的人，一個鮮活的人。苔絲的美麗在她拼盡所有之后戛然而止，她的堅強和自尊是她活下去的支撐，揮霍完畢，也就無所眷戀了。

　　《苔絲》是一部偉大的命運悲劇，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。苔絲的真和善在偽和惡的打擊中轟然倒塌。這是命運的必然走向，同時也是這個社會壓迫的結(jié)果。哈代通過杰出的景物描寫、心理描寫和結(jié)構(gòu)安排，使這部小說充分體現(xiàn)了他悲觀的宿命論，全篇是一場美好人生步步破碎的悲壯景觀。

　　苔絲就仿似純潔無暇的曇花，干凈透明，而命運醞釀了最濃的黑夜，她就在此中毅然綻放，無可挽回地凋謝。惋惜哀嘆終究留不住那種美好，苔絲這個動人豐滿的女子就這樣深深地烙印在了心底，每每品味，就會有刺痛以及欽佩。

《家》讀后感5

　　《家》是巴金創(chuàng)作的激流三部曲中的第一部，作品取材于中國的一個封建的大家庭，寫了這個大家庭的沒落與分化，寫了垂死的宗法制度還在吃人，同時也歌頌了青年知識分子的覺醒抗?fàn)幣c家庭的決裂，描寫了革命潮流在青年一代中的激蕩，這部作品奠定了巴金在中國文壇中的巨匠地位。

　　讀完《家》的那一刻，我心中澎湃的浪花卻沒有平息。它的故事情節(jié)跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望�！都摇访枋龅氖且粋�封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有著不可避免的明爭暗斗，糾紛，不公與壓迫。但又因為身處于新文化運動的開始時期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會的殘酷迫使下，一群年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶著血和淚，帶著控告與悲憤的呼聲。把斗爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會以及害人的封建禮教，并暗示它走向滅亡道路。

　　讀完《家》，給我印象最深的人物是大哥覺新，覺新是巴金先生筆下的《家》中十分重要的人物，也是一個個性極其鮮明的人物。巴金先生也曾說：“我應(yīng)當(dāng)在覺新身上花費更多的筆墨�！笨梢�，覺新這一人物在作者心中的分量以及其舉足輕重的地位。 覺新的悲劇不只是他一個人造成的，也是由整個家族和社會造成的。

　　首先，覺新的自身原因。他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統(tǒng)。為此，他出國留學(xué)的夢想破滅了，他心愛的梅嫁給了別人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，臨死前兩人都沒能見上最后一面。覺新曾感嘆：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格�！笨墒牵�他那毫無原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現(xiàn)，懦弱到毫無疑義的聽從著家人的擺布。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責(zé)任。

　　其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家里的長房長孫，他從一出生便注定要承擔(dān)起整個家庭的重任。他是整個家族的未來，他承載著家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗?fàn)帯＿@一特殊地位注定了他不能像覺慧那樣激進，不能勇敢地做出反抗。第二，覺新的思想根源。這一點是由第一點衍生而來的。作為一個封建大家庭的長子長孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當(dāng)然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀念自然早已融入了他的血液里。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想里他已不是簡單的為自己而活，他活著就是為了整個家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守著長房長孫的規(guī)矩。他完全成了一個傀儡，被人玩弄，任人擺布，沒有思想也沒有靈魂。

　　最后，社會原因。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和沒落。家族的逐漸腐化令覺新認(rèn)識到他所嚴(yán)格遵守的舊傳統(tǒng)再也無力支撐起這個家，現(xiàn)實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認(rèn)為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。

　　覺新最大的悲痛莫過于兩位至愛的人的離去。

　　當(dāng)他來到梅的床前，看著她“安靜地躺在床上，眼睛微微閉著，頭發(fā)飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣地白”，他心中會是怎樣的滋味？悲哀？悔恨？痛心?可這所有的一切都無濟于事，無論什么都已無法挽回那隕落了的年輕的生命。寂寞的荒廟中又有誰能陪伴那孤獨的生命？

　　當(dāng)瑞玨的聲聲苦叫從窗里飛出，傳進他的耳朵，他又是怎樣的心情？一扇破舊的木門最終使他們陰陽兩隔，至死都沒能見上一面，在門外狂吼的他又是怎樣的痛苦？那兩扇破舊的木門最終“攔住了最后的愛”。

　　直到此時，覺新才悔悟到：“真正奪去了他的妻子的是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。這一切全壓在他的.肩上，把他壓了這么多年，奪去了他的青春，奪去了他的幸福，奪去了他的前途，奪去了他所愛的兩個女人。他現(xiàn)在開始覺得這個擔(dān)子太重了。他想把它扔掉，他在掙扎，這如果說算作思想上的覺悟的話，那么他幫助覺慧離家便可稱作是將這一覺悟付諸實踐。他真切的感覺到“這個家需要出一個叛徒”，真切希望這個腐朽家族的改變。

　　覺新這一典型形象揭示的是懦弱的個人在封建禮教的壓迫下飽受煎熬和摧殘，最終葬送自己及他人的幸福的悲劇。他與覺慧構(gòu)成鮮明的對比，也讓人們看到了在新舊時代交替的背景下人們內(nèi)心深處的一種矛盾。

　　總之，《家》這部作品從思想內(nèi)容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。這個社會永遠(yuǎn)都是在進步的，并不會因為有什么羈絆而停止，而且它也不能夠停止，沒有什么可以阻擋得了時代的潮流。盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠(yuǎn)遮擋不住“太陽”的光輝。

《家》讀后感6

　　家是一片孤寂的沙漠。

　　高老太爺是這個大家庭的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)治者，年輕時苦學(xué)得了功名，多年為官，退歸林下，廣置田產(chǎn)，修建房屋，兒孫們知書識禮，老太爺四世同堂，事事如意。他每一天的生活就是到戲院看戲，到朋友家打牌，與朋友們組建九老會，輪流宴客作客，鑒賞書畫古董。在他的心目中，這個家庭興旺發(fā)達(dá)，他相信它還會興旺發(fā)達(dá)下去。只是在這和平與愛的表面下卻充滿著仇恨、斗爭和犧牲。

　　高覺新是這個紳士家庭的長房長孫。他的父親高克文曾做過廣元知縣，辛亥一齊，就辭官回了省城。覺新中學(xué)畢了業(yè)，即從父命，不再升學(xué)，19歲就進入西蜀實業(yè)公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因為姨媽錢太太與繼母周氏的一點沖突，他不能與兩情相悅的表妹錢梅芬結(jié)婚，由父親在祖宗的神主前，用拈鬮的辦法決定了婚姻。因為對家庭的順從，他斷送了前程和感情，可他想不到反抗，只在心中為自我痛哭。不能說父母對他不疼愛，父母視這聰明聽話的兒子如珍寶，像寶貝一樣地珍愛著，但他也像傀儡一樣地被玩弄著。高覺新和弟弟們一樣，也喜歡閱讀新思想的書報，但卻在過舊式的生活，因為他肩負(fù)一房的職責(zé)。年僅20歲，父親就去世，父親去世的前一天，六歲的五妹死去，父親把繼母和弟妹托負(fù)于他。為了家，覺新愿做一個犧牲者，他的愿望只是使弟妹長大，好好做人，替爹媽爭口氣�，F(xiàn)實壓得他太難受，一味地敷衍忍讓并沒有好的結(jié)果，梅表姐死了，瑞玨也死了。

　　這家庭中的杯具還有鳴鳳和覺慧的感情。鳴鳳自幼喪母，從9歲到17歲，在高家做婢女的這八年，她聽命令，做苦事，流眼淚，吃打罵，最終還是難逃無終局的苦刑：被主人安排給馮老爺做小。鳴鳳也不懂得反抗，她相信世間一切都是由一個萬能無所不知的神明安排好的，她相信這簡單的信仰，相信命運。高府里的生活單調(diào)，夜靜更深時，她也憂心于看不見一個光明的去處，不知自我歸宿何在，唯有濃密的黑暗。高覺慧的愛并不能拯救她，反添痛苦。感情使她有許多美妙的幻夢，卻又把她丟進黑暗的深淵。她愛生活，但生活卻面面關(guān)住她，只留給她一條墮落的路。湖水吞沒了她的生命，未留下一絲痕跡，還像原先那樣平靜。

　　覺慧是這個家庭的叛徒，他雖大膽，但畢竟還是少年，經(jīng)濟上未能自立，思想上也還幼稚，但他總算是逃出了這個家。他痛恨這個家庭，痛恨浪費青春和生命的生活，期望做一個與長輩完全不一樣的人。他幼時的期望是能做一個劫富濟貧的劍俠，到中學(xué)時他相信的是愛國的熱情和改良主義，“五四”一齊，他又變成了人道主義者。他的思想在逐步變化，他雖有熱忱，但也有卑怯，當(dāng)他明白鳴鳳第二天就要出嫁后，一夜思索的結(jié)果是準(zhǔn)備放棄，因為他所謂有提高思想年輕人的`獻身熱誠和小資產(chǎn)階級的自尊心。他在《黎明周報》中所寫的空幻、崇高的文章，改革社會、解放人群的夢想，在現(xiàn)實面前變得蒼白無力。

　　張?zhí)N華(琴)和覺民的感情總算沒有步梅表姐和覺新的后塵。琴不是逆來順受的梅表姐，但也不是許倩如。她相信世界是一天一天新起來的，她入了女一師，又期望入外專，讀大學(xué)，盡管在親戚們看來，女孩子天天在街上走，失了大家閨范。琴的母親張氏雖疼愛女兒，但也

　　不能對女兒千依百順。她老了，不愿再聽親戚們的閑話，只想安靜地活幾年，不再找麻煩。琴對母親沒有抱怨，僅有感激，她愛她的前途，但也愛她的母親。她對倩如說，你的理智能夠征服感情，我的理智則被感情征服。

　　高家是省城北門一帶的首富，但這個家庭不像表面上那樣轟轟烈烈，詩禮傳家，五叔高克定偷偷在外面娶了姨太太，欠了大筆外債，做過西充知縣的四叔克安也暗中支持克定，高老太爺一死，一家人就因為家產(chǎn)開始起爭執(zhí)。無疑這個家庭是在衰敗下去，只是它在崩潰途中還在捕獲更多的食物。家是遲早要散的，覺慧期望它早點散，像這樣驚驚惶惶，唯恐散去，結(jié)果依然免不掉一散，這才難受。到底有一天要倒的，早點散了，好讓各人走各人的路。

　　舊家庭中的人不能決定自我的前途，不能決定自我的感情和婚姻，女青年不能進學(xué)堂，不能剪發(fā)，甚至要裹小腳，12歲的淑貞的小腳成為母親夸耀的東西，也成為哥哥姐姐們嘲笑的資料。家庭中的人不能違反家長的命令，只能順從，順從的覺新沒有青春，沒有幸福，也失去了追求幸福的期望。即使是五叔克定犯了錯也要挨打，做父親吩咐的一切，毫不遲疑。

　　舊家庭和禮教固然是束縛，但家庭中的人也靠它討生活，好像是此刻的所謂“體制”。人之所以自愿被束縛，是因為他需要保障和安全，情愿交出自由，換得面包和諂媚的狂喜。禮教之所以惹人厭，是因為它虛偽，它要給這種彼此依靠的關(guān)系披上一層偽裝。紳士們明明興奮的是那些艷俗的粉兒戲，教訓(xùn)子弟的卻是《戒淫淺訓(xùn)》。親情固然珍貴，但親情之下也有仇恨和斗爭，禮教宣揚的完美使這種親情變質(zhì)，如同迷信一樣，不再被人相信。覺慧的新道德未必就高明過舊道德，崇高的東西總是空幻的，宣揚得過于完美的感情只會歸于冷漠。愛應(yīng)給人帶來幸福，卻也帶來這么多的苦惱。

　　巴金先生在歷次重印的序言中反復(fù)說，反封建的事業(yè)還沒有完成。

　　其實，任何時代，人間都只是一個演杯具的場所，不管是不是有封建家庭。跟著時代走，也未必得酬報。

《家》讀后感7

　　這一學(xué)年，我有幸拜讀了《走入教育學(xué)家蘇霍姆林斯基》。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的楷模，為人處事的楷模，全球教育高手 。他真實經(jīng)歷35年的文化教育職業(yè)發(fā)展，一心撲在文化教育工作方面，日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)本身的文化教育社會實踐活動，造成了豐富多彩的蘇霍姆林斯基文化教育工作經(jīng)歷。而這本書便是編者在全方位學(xué)習(xí)培訓(xùn)蘇霍姆林斯基經(jīng)典著作的基本上，用心地從他這些獨具一格設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)理論和教悔中挑選優(yōu)中之優(yōu)、頭等大事，并對于此事生發(fā)一些感言后所撰寫而成的。讀過這本書要我更立即地、更便捷地了解了蘇霍姆林斯基這些膾炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列產(chǎn)品教悔，也要我對將來的教育工作中擁有更加深入的了解。因為書里闡述較多的是教師、學(xué)員、閱讀及家中教育難題，因而我將他們做為關(guān)鍵字明確提出來。

　　一、教師

　　蘇霍姆林斯基覺得：教師的教育素養(yǎng)最先就是指對自身所教的課程要有刻骨銘心的專業(yè)知識。而其關(guān)鍵特點的第一個標(biāo)示，便是教師在授課時要立即訴諸學(xué)員的理性和內(nèi)心。

　　另外，讀書，讀書，再讀書。教師的教育素養(yǎng)的這一層面更是在于此。要把讀書作為第一精神實質(zhì)必須，作為挨餓者的食材。要有讀書的興趣愛好，要喜愛博覽群書，能夠在書籍眼前坐下來，深層次地思索。

　　此外,教師的教育素養(yǎng)的'一個很重要的要素，便是要明白各種各樣科學(xué)研究少年兒童的方式。沒有扎扎實實的心理學(xué)基礎(chǔ)，就算不上教育素養(yǎng)。

　　教育素養(yǎng)還有一個層面，這就是教師的語言涵養(yǎng)難題。在提高教育方法這最先要自身學(xué)習(xí)，努力本人的勤奮，提高勞動者的素養(yǎng)，最先是提高觀念的素養(yǎng)。這就規(guī)定大家提高師德水準(zhǔn)。他勸誡大家，沒有本人的思索，沒有對自身的勞動者的尋根究底的科學(xué)研究精神實質(zhì)，那麼一切提高教學(xué)法的工作中全是難以置信的。蘇老在一個實例中提及的這位十分受學(xué)員和聽課者熱烈歡迎的歷史時間教師講到：對這堂課，我提前準(zhǔn)備了一輩子。并且，總體來說，對每一節(jié)課，我全是用終身的時間來備課的。但是，對這一課的立即提前準(zhǔn)備，換句話說當(dāng)場提前準(zhǔn)備，僅用了大概15分鐘。這在其中的秘密告知大家，一些出色教師的教育方法的提高，更是因為她們堅持不懈地讀書，不斷填補她們的專業(yè)知識海洋.不難看出,一些教育大伙兒也罷,從我院走向世界的竇貴梅和曉梅校領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展也罷,都源于于勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研及很多的累積。

　　二、學(xué)員

　　蘇霍姆林斯基在書里提到：在中小學(xué)里學(xué)習(xí)培訓(xùn)的時代，是少年兒童在社會道德的、智力的、感情的、人體的、審美觀的發(fā)展趨勢中整整的的一個發(fā)展趨勢階段，希望小朋友們變成這世界的旅者、發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。我的教育理想化便是：讓小朋友們?nèi)ビ^查、思索和推論，感受勞動者的快樂和給自己造就的物品而覺得引以為豪，為他人創(chuàng)造美和快樂并在這里中尋找自身的幸�？鞓�，賞析大自然、歌曲和造型藝術(shù)的美，以這類美來豐富多彩自身的內(nèi)心世界，關(guān)注他人的痛楚和快樂，像關(guān)注自身的事兒一樣關(guān)注他人的運勢。實際上，他所講的是與大家的教育塑造戰(zhàn)略方針是一致的，大家的培養(yǎng)目標(biāo)便是讓學(xué)員變成德、智、體、美、勞，全面的發(fā)展的好學(xué)生。

　　一年多的教育課堂教學(xué)職業(yè)生涯也更是那樣一步步走回來的。大家塑造學(xué)員培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)習(xí)培訓(xùn)、習(xí)慣養(yǎng)成；大家領(lǐng)著她們進行多種多樣的社會實踐活動，從這當(dāng)中獲得鍛練和提高。

　　三、閱讀

　　書里強調(diào)：在中小學(xué)里，單獨閱讀在學(xué)員的智力發(fā)展趨勢、社會道德發(fā)展趨勢和審美觀發(fā)展趨勢中起著獨特的功效。閱讀往往能變成一種強勁的教育能量，是由于人到稱贊英雄人物的社會道德美和勤奮摹仿的情況下，便會想到到自身，用一定的社會道德限度來點評自身的個人行為和自身的為人正直。閱讀和應(yīng)對書本思索，應(yīng)變成學(xué)員的智力必須。這一點針對塑造邏輯思維素養(yǎng)也是至關(guān)重要的，沒有邏輯思維素養(yǎng)，也就不太可能有對學(xué)習(xí)培訓(xùn)的渴望和持續(xù)把握新專業(yè)知識的心愿。

　　你是否還記得林語堂曾有一句妙語：自然光雖好，總要諸位親自去曬，別人卻替你曬不上。點亮個人內(nèi)心的閱讀務(wù)必是個性化的、非強迫性的。這代表著閱讀興趣愛好與習(xí)慣性的塑造就十分關(guān)鍵。閱讀興趣愛好究竟是從哪里而來的呢？？來源于家中和院校教育的危害。殊不知在我國的閱讀局勢令人擔(dān)憂。20xx年，我國出版社研究會做一項調(diào)研：在我國有45%的家中無一本藏書、無一個書櫥；日本有96、8%的家中均有500本之上的藏書從而可以看出，差別之差距，難題之比較嚴(yán)重。

《家》讀后感8

　　讀完了《家》的最后一頁，一股激流仍在心中涌動……

　　我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比——“其實爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。

　　說到覺新，便讓我想到了梅——在覺新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關(guān)上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言�？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。”在父親告訴他要去西蜀實業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn)：‘一切都完了。’他的心里藏著不少的話，可是他一句也不說�！庇质敲�盾，又是思想的撞擊。

　　終于，新、慧之間的矛盾不可避免地達(dá)到了高潮——那是在第三十一回覺慧勸覺新幫助已被強制訂婚的二哥與他真愛的琴結(jié)婚的段子——“‘你為什么這樣生氣？他們只曉得他們的意志應(yīng)當(dāng)有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用�！�‘沒有用？你也這樣說？怪不得你不肯幫助二哥！’‘我又有什么辦法呢？’覺新以為自己是世界上最不幸的人。‘你不記得爹臨死時是怎樣把我們交給你的？你說你對得起爹嗎？’”覺新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無用，我一定會親自斷了馮家的親事！”覺新這時早已抽泣起來，最后，“‘你真是個懦夫！’覺慧這樣地罵了哥哥一句，就走開了。剩下覺新一人，房里十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來……”是的，多么激烈與深沉的矛盾��！覺新的懦弱不就是想用自己的方式與無謂的犧牲多對得起爹一些么！而如果繼續(xù)下去，琴不將是第二個梅么！我仿佛也陷入了一片孤寂，在無邊的黑暗中思考……

　　這種由矛盾所導(dǎo)致的黑暗是讀《家》的過程中經(jīng)常會有的，然而《家》中卻會時時在那些空隙之處讓你看到火光。思維突然游走到了梅與覺新妻子的那個段子——“‘梅表妹，我明白你的心事�！�她覺得自己也要哭了。‘我知道你們兩個當(dāng)初感情很好�！�他當(dāng)初真不該娶我。…現(xiàn)在我才明白他為什么那樣愛梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪個傾訴？沒有一個愿意聽我訴苦的人。我的眼淚只有往肚里吞……杜詩說：眼枯即見骨，天地終無情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢？…最近眼淚少很多，可心卻常酸痛不止，好象眼淚都流在心里似的…大表嫂，你不要為我悲傷，我是不值得你憐惜的……’這蕩漾著一個不幸的生存的`悲哀，訴說著一段凄哀的故事，它們一字字、沉重地壓著瑞玉溫柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄涼的微笑，感動的微笑。她把兩只手壓在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜歡你。我恨不得把心也交給你…以后就認(rèn)我做你的妹妹罷…只要你過得好，我心里也高興…你答應(yīng)我你要常常來，這才是你不討厭我，而且原諒了我…’……”

　　在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動著的星光。而隨著小說線索的行進，這光也似乎更亮了。

　　……老太爺剛罵完了克安，“他衰弱地躺在這里——失望，幻滅，黑暗。沒有人分擔(dān)他的痛苦和孤寂，這時候他才明白他在這個家庭里的真正的地位了”——一切太遲了……在他臨死的時候，所有的人都來到了那個房間——“他把眼睛埋下去看覺慧，他的嘴唇動了，瘦臉上的筋肉弛緩地動著，他好象要做一個笑容…‘你來了。他…他……馮家的親事不提了。……你們要好好讀書。唉，要……揚名顯親啊。我很累……你們不要走�！�…我要走了……’他閉了口，手冷了……”

　　又一個人死了，是瑞玉，是在臨產(chǎn)時……終于，“覺新的兩眼突然放出光芒，用他平日少有的堅決的語調(diào)說‘我說過要幫你的忙，我現(xiàn)在一定幫你……我做不了的事，你可以做……’……他忽然自語：我們這個家需要叛徒，我一定要幫三弟成功。你們看著罷。家里頭并不全是像我這樣服從的人！”

　　有很多人因為黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動著。這股激流因為矛盾而真實，因為矛盾而珍貴，因為矛盾而深沉，因為矛盾而被賦于真正的內(nèi)涵——我又一次被感動了，因為就在那個年代，多少還有一個不小的群體在這股激流中尋找著新的自我，彌補著情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著的人，有的勇敢地保護著自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質(zhì)上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物，追求著理想，追求著自我價值的一種嶄新的體現(xiàn)。因為追求，因為崇高，這股激流才永恒地感動著一代又一代，永不停息……

　　……那一天，覺慧乘上了船。船下的激流將把他帶向未知，帶向一個新的起點�！八�最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠(yuǎn)向前流去沒有一刻停留的綠水了�！�

　　我實不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列舉于此，但也只有真正讀到《家》的每一句每一字后思維才會真正有所感悟，心靈才會真正有所感動。也在此真誠地希望這股激流在所有人的心中永不停息！

《家》讀后感9

　　家是什么？家是王維《雜詩》中“來日綺床前，寒梅著花未”的那朵寒梅；家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的那輪明月；家是馬致遠(yuǎn)《秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”的九曲回腸；家是崔顥《黃鶴樓》中“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁�？|縷愁思；家是李白《春夜洛陽城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”。那撩人的夜曲；家是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”那夜半歌聲；家是王安石《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”似箭歸心；家是李商隱《夜雨寄北》何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點家產(chǎn)，正面以笑臉對著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對方的閑話……這樣的家，還是家嗎？

　　在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類：一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衛(wèi)反抗封建的子弟。就拿“覺新”來說，他就是那些逆來順受孝順子弟，他“父親”自作主張讓他和現(xiàn)在的“大嫂”結(jié)婚，他心中雖不愿意，因為他愛的是“梅”表妹，但他不敢為自己的愛情去爭取，只是惟命是從，結(jié)果最終還是和自己所愛的人分開了。思想前衛(wèi)反抗封建的莫過于“覺慧”，他積極參加學(xué)生會，參加游行，敢于表現(xiàn)對現(xiàn)實社會的嚴(yán)重不滿，敢于做出反抗。即使他爺爺不許他外出，他也并沒有就此放棄了學(xué)生會的工作，而是在家看書讀報，了解當(dāng)天的時事新聞，通過不同的方式來反抗封建社會的統(tǒng)治，宣泄自己心中的不滿。再看看今天，家家戶戶和和睦睦，極少存在家庭的明爭暗斗，都是民主制度，家和萬事興，有什么事情說出來和家人合伙商量解決，小孩子也有發(fā)言權(quán)，有時還能提出一些家長不能相處的解決方法，并不是一味的不分對錯的唯命是從；和那封建社會的那種“我是長輩，我說了算”的封建專制家長，逆來順受的.孝順子弟，鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女截然不同。

　　社會是不斷的在進步，像《家》里面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進文明的思想，勇敢的反抗著以強凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自己所認(rèn)識的真理去奮斗。我們要向他們學(xué)習(xí)，并不是說我們也要反封建社會（現(xiàn)在我們不是在封建的社會里），而是勇敢的反對社會上錯誤的腐敗的思想意識，要敢于開拓創(chuàng)新，堅持遵紀(jì)守法，相信科學(xué)，堅持科學(xué)真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的“鳴鳳”是一個丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但后來她被“老太爺”賣給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無選擇的權(quán)力，最后跳湖自盡。再比比我們現(xiàn)在的社會，現(xiàn)在的社會人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，而且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的人，可以隨便給有錢人家的公子少爺老爺當(dāng)作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。

　　《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會，新的思想意識層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動了社會的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主；但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發(fā)展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。

　　《家》描寫高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。通過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現(xiàn)實和趨向。而今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到應(yīng)該滿足，應(yīng)該回報他們。看了《家》以后，我們?yōu)橹�反思，我們生活在如此幸福的今天，是否�?yīng)感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來回報父母長輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿�？不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原來的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應(yīng)該好好珍惜這如此不易的幸福生活！

《家》讀后感10

　　讀完曹禺的劇本《家》，又先后看了上海話劇藝術(shù)中心出品的明星版話劇《家》(視頻)和四川戲劇院出品的音樂劇《鳴鳳之死》(視頻)，對整個劇本故事結(jié)構(gòu)有了更為立體的了解。

　　故事一開篇熙熙攘攘的描繪了一大家子娶親鬧洞房的熱鬧場面，七大姑八大姨的盤根錯節(jié)，直觀的就覺得像是《紅樓夢》里的大觀園，越發(fā)的讀下去，越覺得類似，通過描寫覺慧、明軒等幾個年輕人的愛情和生活追求為情節(jié)鏈條，全面展示一個大家族的衰亡過程。通過一個封建大家庭的沒落與分化來映照封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。

　　故事中刻畫了很多性格鮮明的人物形象，印象很深，首當(dāng)其沖的是扮演專制封建家長的高老太爺，敗家子五兒子高克定，還有高老太爺荒淫的老友假道學(xué)馮樂山……瑞玨為人善良厚道，開篇的一大段獨白活靈活現(xiàn)了一個遵守傳統(tǒng)禮教的賢良淑德形象;三個高公館的公子哥，覺新的矛盾與彷徨，結(jié)婚時睹“梅”思人的踟躕，婚后遇見梅芬時的無限追悔與憐愛……在愛之間的糾結(jié)，在生活中的瞻前顧后都表現(xiàn)的漓淋盡致……

　　林林總總的一大家子，復(fù)雜交織的人物關(guān)系，最要說的是大房的三公子覺慧。他是高家活得最積極、最有活力的`一個人物。他敢愛敢恨，用力推著所有人往前走，不僅是劇中變化最多的角色，也是最搶眼的一抹亮色。他的人物命運交織著五四青年運動思潮的社會背景，他在革新的沖擊下覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽，感覺到那是“埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)埂保�下決心不再做老太爺們所期望的“紳士”，他要做“自己的主人”，“自己把幸福拿過來”。他勇于打破封建觀念，幫助覺民逃婚，后來從家里出走，到外面尋找“新生活”，尤其是他與婢女鳴鳳的愛情故事，是本劇濃墨重彩的一筆。

　　鳴鳳是這個戲里最美麗最青春的角色，“年約十四五，綽約多姿，一臉娟秀的靈氣”，“沒有一絲組笨的丫頭相”，而馮樂山在初見鳴鳳倒茶的瞬間也連連夸贊鳴鳳兩次“有點靈氣”。這樣的姑娘，確實是上蒼派來的天使，給五四熱血青年覺慧帶來一陣清新。

　　鳴鳳在《家》中所占的筆墨其實并不多，但她的“白日夢”卻能喚醒很多女孩對愛情的執(zhí)著，一個敢愛敢于做自己的美好形象引起很強的共鳴。鳴鳳是個性格活潑卻極有分寸的姑娘，第一幕中描寫她時常一說話一臉笑，閃動著明亮的眼睛天真地看人，可是她的內(nèi)心卻是冷靜而理智的。如在“倒茶” 一節(jié)中，鳴鳳要進屋服侍太太，而覺慧卻偏偏不讓他進去，她“默默的站了一會兒”隨后小聲說“讓我進去”。這種獨特的動作和語言都體現(xiàn)了覺慧溫柔的善意�！澳�默地站”和“小聲說”這兩個極細(xì)節(jié)的動作中也包含了她的謹(jǐn)慎和克制，因為無論如何她也是要去服侍太太的，而同時考慮覺慧的感受，的確，她做到了這即是她愛的理智。

　　鳴鳳也是個充滿美好情感的悲觀主義者。第二幕中覺慧與鳴鳳在梅園相會，月色溶溶，鳴鳳與覺慧一唱一和的朗誦蘇軾的《水調(diào)歌頭》，鳴鳳望著月亮喃喃的說著“今夕是何年”……“何似在人間”的詩句，滿滿的都是對現(xiàn)實的迷惘與渴望，然而當(dāng)覺慧問到“你頂喜哪一句?”的時候，鳴鳳卻是包含著深沉的情感說出“但愿人長久，千里共蟬娟”。

　　她與覺慧的這份愛是不平等的。她和覺慧存在的家庭地位等方面的巨大差距，七年間高家的生活已經(jīng)使她深深地懂得階級地位的不動搖性。因此，她清楚地明白“有一堵墻橫在她跟他的中間”，這些不可抗的外力催化了鳴鳳的悲劇性。在拒絕給馮樂山做姨太太的艱難境地中，覺慧只是滿懷理想而沒法設(shè)身處地的為鳴鳳著想，這讓鳴鳳覺得無望，所以面對巨大的階級鴻溝難以跨越，因此她的凋零也讓人覺得更難過。

　　鳴鳳是一個可憐、可悲、可惜的角色，她對覺慧有所不舍、對生有所留戀、對死更有所恐懼，是冷落與絕望造成了她剛烈而決絕的投湖而死，當(dāng)鳴鳳要去尋死的時候，老更夫卻瘋瘋癲癲地說著“好，好，湖里有蓮花，湖里的水涼快，去吧，去吧，沒有人攔著你的……”這樣的殘忍便是社會一貫的冷漠使然，因為在老更夫這樣的民眾眼中認(rèn)定了“公館的丫頭沒有好的，打扮得像妖精!”，習(xí)慣用符號化的有色眼鏡看待封建禮教，自己不跳脫，也不關(guān)心其他人的掙脫。隨意的說出“還要跳湖，跳神!跳鬼!”這樣的話語。所以與其說鳴鳳之死是其對愛情忠貞的表現(xiàn)，毋寧說這是她無力反抗的自我解脫。

　　解脫，便是一種救贖，便可以激血青春，便可以銘刻歲月。對于我們而言，這不會是對愛情期許的歸宿，而是啟程。

《家》讀后感11

　　你愿意為自己所愛的人付出一切么？或許你會毫不遲疑的說：“會”。那么你愿意包容你所愛的人的過去么？也許你會憂郁，那么先不要急著回答，建議先看看《苔絲》！

　　《德伯家的苔絲》被稱為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，“一個聳立在維多利亞時代和新時代交界線上的憂郁形象”，托馬斯。哈代。

　　《苔絲》寫的就是社會如何把一個純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無路，終于殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一個悲劇，老長老長的故事也因為這個悲劇的成功成為了很老很老的人們心中的疼痛。它的情節(jié)用現(xiàn)在的觀點看似乎有點老套，但卻深刻反映了古老的宗法制農(nóng)村在資本主義勢力侵蝕下瓦解的悲劇。苔絲的失貞主要是亞雷。德伯的責(zé)任，她第二次落入亞雷。德伯之手是她的父母、安機�？巳R和亞雷。德伯共同的責(zé)任，而她終于殺死亞雷。德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最后反抗。在苔絲身上，我們自始至終看到的是她純潔本性對逼迫她的力量的苦苦掙扎。

　　如果說卡門的美在于野性叛逆，簡愛的美在于倔強頑強，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。

　　作為女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個美人加了點色，那就是著重去寫了她的唇，她唇上的曲線。說那是任何男人都會為之神魂顛倒。紅麗嬌艷，如花沾露的唇，本身就是情種，再加之細(xì)致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動人也難。

　　苔絲是堅強的，樂觀的，她的命運卻不可逆轉(zhuǎn)。即使再多給苔絲幾次選擇，我相信她最終仍然會走老路，除非安璣克萊沒有拋棄她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。關(guān)于社會的悲劇，家庭的悲劇，人性的悲劇已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊的愛情悲劇。兩個人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點，只是物是人非，苔絲選擇了死亡來成全他們美好的愛情。終究到底是一場空。對于苔絲來說，她承受的苦難遠(yuǎn)大于克萊，她內(nèi)心的彷徨無助克萊永遠(yuǎn)體會不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計一切的去愛克萊，他們早已成為陌路人了。受盡苦難的苔絲實際什么都沒有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊的高尚純潔，最后只能把克萊拜托給自己的妹妹。在這場愛情當(dāng)中，克萊是完全的操控著，最后的大贏家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的.奉獻自我至死方休�？巳R表現(xiàn)出來的雖然看上去是維護心中那份對愛情的信念，實際暴露出來的是那份冷酷與自私！他愛的僅僅是自己虛構(gòu)的一個形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國他鄉(xiāng)遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會還記得有個苔絲在泥沼里苦等著他前去營救。

　　愛情的發(fā)生，誰能說清楚孰真孰假？天時地利人和都要到位，一點點細(xì)小的差錯就能導(dǎo)致去安排的否定。即使最終結(jié)為伉儷，也無從分辨愛情是否真的發(fā)生過。她那么愛安琪兒，不僅是他的容貌，不僅是他的琴聲，不僅是他能給她帶來的一切，甚至包括失去的，甚至為他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說的每一句話，她學(xué)唱他喜歡的歌，連他的那些理論，那些她自己還似懂非懂的理論，她都牢記著，奉若神明。

　　他成了她的呼吸，她的生命。當(dāng)安機問伊茲，那個曾經(jīng)愛他的姑娘，能否像苔絲那樣愛他時，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因為苔絲的愛是無法比的，她可以為他而死的。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛�？梢娺@愛的程度了。

　　安機正是因為苔絲獨具特色的純凈才愛上她并向她求婚。可是當(dāng)苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過去時，克萊爾猶豫了，對愛人的不理解和對感情的不堅定讓她最終選擇了離開。苔絲心碎了，當(dāng)她幫她的傷口小心翼翼的展現(xiàn)在所愛的人的面前時，她希望的是理解，是原諒。可是愛人卻狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。

　　苔絲的愛，不僅表現(xiàn)在歡愉時，全身心的投入。更在于，當(dāng)她明知道，安琪兒拋棄她，在她痛苦萬分，而安琪兒夢游時，抱著她走時，她本可以叫醒他，喚回他的愛心，取得召他回頭的可能時，她也在為他醒來著想，怕他醒來懊悔，而放棄。

　　雖然后來克萊爾意識到自己的偏見和狹隘，他的心仿佛看見天上有一顆名叫“苔絲”的星星對他說：“親愛的，現(xiàn)在你原諒我了么？”

　　很美的感覺。但是，這終究是一個悲劇，仿佛許多的愛情都是如此。為什么不可以抗拒，抗拒那虛偽的道德！離別，等待，彷徨，后悔……雖然苔絲和克萊爾最后度過了五天美好的時光，可是，為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。

　　愛是偉大的，是無私的。如果你深愛一個人，就應(yīng)該接受她的過去，因為過去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過去，就永遠(yuǎn)無法走進她的內(nèi)心，她那顆深愛你的心。情到深處是理解，愛到深處是包容，因為愛，可以讓我們的心像藍(lán)天大海一樣寬廣，一樣無私。因為愛的溫度能溶化一切。因為，愛是我們生活在這個世界上唯一的理由。

《家》讀后感12

　　這已經(jīng)不是我第一次讀這部小說了，記得初二的時候老師布置閱讀作業(yè)的時候便讀過，可惜那時候并未深讀，只是大概翻閱一遍，大概了解是批評封建社會的黑暗的吧。這一次總算有些時間來細(xì)讀一遍了。

　　真的是一部不錯的小說。在巴金先生的筆下，每一個人物那么真切，真切的讓人窒息，他們哭著，喊著，吼著他們對這個黑暗社會的不滿，泣著他們?nèi)绾伪�哀而又無可奈何的人生……當(dāng)然，在這片遍步黑暗的大地中，也不是全無希望的，一絲黎明的曙光照射下來，那些熱血沸騰的青年們，盡著他們最大的努力，沖天怒吼，這即將是屬于他們的時代，星星之火即將成燎原之勢。

　　或許那真的是一個不可思議的年代，至少是從現(xiàn)代意義來看，在如今自由戀愛的年代，無法理解什么‘父母之命，媒妁之言’為何物，兒女的幸福不應(yīng)該是父母最大的欣慰么？那為何父母卻如此逼迫子女呢？一代壓一代，果真如此，記得剛剛學(xué)《孔雀東南飛》的時候很郁悶，仲卿之母當(dāng)年也是受盡為人兒媳之苦，既然知其苦，又為何惡性循環(huán)，把這種痛苦施加給蘭芝呢？所謂“己所不欲，勿施于人”，于是我們統(tǒng)統(tǒng)開罵，這老婆子忒不厚道！

　　瞧，又說哪兒去了，沒關(guān)系，咱們繞回來說，既然說到《家》，不得不談?wù)劙徒鹄先思捌淝擅畹娜宋飿?gòu)造了。

　　似乎貫穿整部小說的人物是覺慧，他是一個進步青年的代表罷，但暫且不談他，倒想說說他的大哥——覺新。

　　覺新是整部小說中最為悲情的人物之一，處于封建思想與新思想的矛盾之間，處于長輩與晚輩的代溝之間，只能放棄自己從小的理想，自己所憧憬的愛情，許多人看過《家》會覺得覺新的悲劇都是他自己釀成的，他的“不抵抗主義”“作揖主義”，種下無盡禍根，而命運對它也是格外的不公平，毀了他的理想、愛情……一切他心愛的東西，但這一切卻都被他忍下來了，因為他腦子里深深植入了一種思想，一種封建社會是無法推翻的思想，一種什么抵抗都無用的思想，他甚至根本不敢想到抵抗……

　　再來便是梅表姐，算是悲情女一號吧，或許是性情影響，她如此多愁善感，倒讓我想起了林黛玉，乍一比較，梅表姐似乎與林黛玉真有幾番相似，體弱多病，多愁善感不說，遭遇也不盡相同，與心愛的人被迫分開，憂郁致死，死不瞑目。

　　《家》中的悲情人物數(shù)不勝數(shù)，在那種有臉有面的封建禮教家庭中，竟然都藏著那么多的悲哀，他們有足夠的金錢，無食宿之憂，卻有思想上的種種束縛，更何況那些社會底層的人民呢？在無情的戰(zhàn)爭中，衣食住行大概都成問題吧，又如何去顧及思想的`落后呢？

　　鳴鳳是下人中的代表，從小被賣到封建家庭中做丫頭，整天靠主子的打罵過活來的，對于那絲愛情，她并不存有絲毫的奢望，只是希望能在覺慧身邊當(dāng)丫頭，僅此而已，可是這點希望也無法被滿足，大概只有那潭死水知道她的悲哀……

　　說了那么多的悲劇人物，總該談?wù)勔恍┓e極面的東西。

　　前兩天同學(xué)聚會的時候正巧與一個朋友討論到《家》中的女主角，說真的，我說不清楚誰才是真正的女主角，按照出場時間來看，應(yīng)該是琴，至少我很欣賞她這個角色。她在小說中基本上等同于完美女神，集美貌與智慧于一身，有勇氣，有思想，新女性的典型代表，她跟梅表姐的家庭背景其實差不多，不過她們兩個的運氣可是差太多了，先是琴的母親相對開明，再來便是覺新和覺明的差距，于是造就了琴這個不放棄，勇于追求自己愛情與理想的女性形象。

　　說了那么久，都還沒有說到男主角，覺慧就是把這一切都串起來的主線，他的思想與這種社會現(xiàn)實格格不入，他親眼目睹了多少悲哀的人生，他要改變他們，他的熱血都快從胸腔里面噴出來了……這是我粗略看過后的印象，其實我一直覺得覺慧也算是一個矛盾人物。作者鮮明的點出了他與封建家庭的矛盾，卻也不經(jīng)意間把它叛逆又張揚的個性顯帶出來。他的愛情有些讓人不解，按理說是鳴鳳吧，可是穩(wěn)中多次點到它對于琴的情愫，他那些壓抑著的“戀姐情結(jié)”，也不知道這樣說是否正確，或許有些現(xiàn)代化了，但我一直覺得他對于鳴鳳的感情是出于更多的同情。再來便是他與兄弟的感情，他跟覺明的情感其實也算爭議點之一，一些細(xì)微的描寫，讓我覺得他對覺明在心中多少有些嫉妒，是嫉妒他擁有琴么？不得而知。

　　覺慧對覺新更是殘忍，覺新固然懦弱，但他的辛苦也不是沒有人知道，覺會明白覺新的痛苦，也知道他是無論怎樣責(zé)罵也無濟于事了的，但是他要證明，證明自己對家庭的反抗，對封建禮節(jié)的反抗，所以他總是對覺新說一些殘忍的話，讓他處于窘境，實在有些自私了。

《家》讀后感13

　　《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個版本出版。

　　《百家講壇》（紅版）以正說歷史為主，強調(diào)探究歷史真相。同時，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們將誠邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實、貼近生活。

　　《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說”歷史局限、弘揚深度悅讀、縱論社會生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個性”的前提下，要求文章的寫作方式有進一步的突破創(chuàng)新：無論是資料的運用、觀點的得出，還是各個歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。

　　《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進了我們的生活。自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺開播。我之所以喜歡看百家講壇是因為它介紹詳細(xì)，在講述歷史事件時還會介紹人物的一系列情況。比如易中天三國之庭審諸葛亮中開篇說：這是一場謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國鼎立時期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)�。一直以來關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無可爭議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過什么？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說法。有一位學(xué)者說："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說："這個無疑，我覺得很值得懷疑，不是無疑，而是有疑，文章說諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對徐庶等三個好友說`卿三人，仕進可至，刺史，郡守也。'"朋友問他"你將來干什么？"諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。

　　因此，對一心想要謀取一人之下，萬人之上的諸葛亮來說。在劉備身邊具有極強的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識分子的`優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂毅。兩位都是良相主帥，是國君的主要輔臣。主要是輔佐國君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時人，莫許之。"有人覺得他說大話，怎能和管仲，樂毅相比。諸葛亮為什么在這個問題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說"關(guān)鍵就在于`仕進可至'這四個字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說有點貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時劉備他還未成大氣候，還不過成為割鋸一方的時侯，他總共只有荊州益州，兩個地方，他的占略地位超過益州，諸葛亮當(dāng)時怎么除掉關(guān)羽？來實現(xiàn)自己的夢想呢？何況他沒有這樣的作案動機。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時可以找個借口把無能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實沒有野心。

　　后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來解釋闡述觀點。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過歷史的長河，人們對諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個千白年來為歷朝歷代所景仰的蜀國丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個原因。

《家》讀后感14

　　歐陽山的《三家巷》是帶著南國氤氳的人物傳奇，表現(xiàn)民間生活在民-族-矛-盾和階級矛盾日益激化的狀態(tài)下發(fā)生分-裂的作品。作品描寫20年代大革命時期，由于階級矛盾日趨激化，廣州一批青年人選擇了不同人生道路。

　　關(guān)于不同階級和階層的青年在革命年代分道揚鑣并不是《三家巷》的獨創(chuàng)，《青春之歌》等小說也有描寫，而且魯迅在歷史上早已有言：“我一向是相信進化論的，總以為將來必勝于過去，青年必勝于老人，對于青年，我敬重之不暇……然而后來我明白我倒是錯了。我在廣東，就目睹了同是青年，而分成兩大陣營，或則投書告密，或則助官捕人的事實！我的思路因此轟毀，后來便時常用了懷疑的眼光去看青年，不再無條件的敬畏了。"小說主人公周炳出身于三家巷鐵匠的家庭，當(dāng)時三家巷的人雖有貧富懸殊，但對于貧富不同的人分屬不同階級，他們之間的矛盾是階級斗爭，那里的人們、特別是青年卻幾乎渾然不覺。

　　三家巷里陳家的大兒子陳文雄、周家的.二兒子周榕、何家大兒子何守仁、陳家的大女婿張子豪和他們的同學(xué)李民魁參加完畢業(yè)典禮的那個晚上回到三家巷一起討論國家大事和個人的前程，最后換帖盟誓：從此相互提攜，為國家富強奮斗。這個時候，陳文雄和周家的大女兒周泉沖破了世俗束縛追求自由戀愛，周溶也和陳家二女兒陳文娣也相互愛慕，他們的前程一片光明，“整個世界仿佛都是他們的”。他們的這一舉動，也深深地感染了在一旁觀看的周炳。周炳是周家的小兒子，長得英俊而健壯，但是“金玉其外，敗絮其中”。從小一事無成：念書沒有興趣，做學(xué)徒闖禍打傷人，給地主家當(dāng)長工偷米被趕出來，甚至連給有錢人當(dāng)干兒子做闊少爺也因揭發(fā)家丑被趕出門。但是這些事情卻恰恰說明了周炳善良、忠厚、聰明、勇敢而富有正氣。他不喜歡讀書是因為老師教的課陳舊迂腐，打人是因為惡少調(diào)戲他的表姐區(qū)桃，偷地主家的米拿來接濟善良而窮困的胡家，揭發(fā)陳家的丑聞更是因為善良和正直而被人利用。在經(jīng)過一番曲折之后，周炳重返學(xué)校上學(xué)，幾年之后升入高中陳維學(xué)生會的游藝部長，并在學(xué)校舉行懇親會的演出中與表姐區(qū)桃合演《孔雀東南飛》，演繹焦仲卿和劉蘭芝動人的愛情，感動了所有觀眾。周炳和區(qū)桃兩人從小青梅竹馬，演完《孔雀東南飛》之后更是被人們認(rèn)為天生的一對。但是好景不長，不久以后爆發(fā)了省港大罷 工，廣州的工人也開始了轟轟烈烈的罷 工。周炳和區(qū)桃也加入了罷 工的行列，歐桃走在隊伍的最前面，死在了帝國主義的槍下。周炳對區(qū)桃的死心痛不已，大病了一場之后決心打-倒帝國主義為區(qū)桃報仇，再次加入轟轟烈烈的罷 工運動。并參加了省港工人運輸隊支援北伐。

　　但是不久以后，陳文雄背叛了罷 工工人，作為廣州工人代表單方面退出罷 工換取了一個經(jīng)理的位置，何守仁也買了一個科長的職位，往日的換帖兄弟開始分化，周榕和陳文娣之間的愛情也開始破裂，但周炳和陳文婷之間感情卻更加深厚。 “四一二”反革命政變爆發(fā)后周炳、周榕和周金三兄弟外出避難，程文娣卻在此時嫁給了何守仁。周炳冒險給陳文婷寫信約她見面，陳文婷沒有按照信上的內(nèi)容赴約反而把信交給了陳萬利和何守仁，陳何兩人正像出賣了周家三兄弟，導(dǎo)致周金被捕遭到殺害。而不久以后陳文婷也背叛了她和周炳的愛情嫁給了陳文雄的同學(xué)宋以廉，周炳在一次又一次的沉痛打擊中更堅定了打-倒帝國主義及其走狗的決心，并清醒地認(rèn)識到只有共產(chǎn)主義才是救國的真理。周炳開始參與共產(chǎn)黨的活動，接著參加了張?zhí)�雷等人領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義，在起義中周炳英勇作戰(zhàn)得到了張?zhí)�雷的表揚，但是由于反動派的出賣張?zhí)�雷被暗殺，革命陷入危機。在后來發(fā)動派圍攻廣州的戰(zhàn)役中周炳等人頑強抵抗但還是寡不敵眾以失敗告終。

　　作品結(jié)尾，周炳告別了三家巷，遠(yuǎn)去上海尋求革命，他面對海洋高喊：“再見了，可愛的家鄉(xiāng)！”由“家鄉(xiāng)”一詞勾起的相關(guān)記憶，是小說給人印象至深的南方小巷帶有地域風(fēng)俗的生活故事，其中家族、親情和青年之間的友誼、愛情，共同交織為最動人的一幕。在這里，個人生活經(jīng)歷顯然是小說著意描寫的內(nèi)容，但革命時代的歷史線索依舊是小說敘述的基本框架，當(dāng)三家巷的青年不得不告別生活中最為溫馨的一幕，這未嘗不是青春與“初戀”的悲劇，但這種不得不告別舊日自我的人生悲劇，更為有力地說明革命風(fēng)暴降臨的必然性，正如它已經(jīng)席卷到傳統(tǒng)生活的各個角落，包括周炳的家鄉(xiāng)三家巷，這片凝聚著以往想象的氤氳浪漫之地。這是三家巷青年過去生活的結(jié)束，也是他們和歷史一起踏上新旅程的開始。由此，歷史在個人命運的折射下，顯得更為搖曳多姿。

《家》讀后感15

　　最近讀了一本書，書名是《像教育家一樣教育孩子》。在這本書里，蔡笑晚全面地敘述了對孩子蔡天文的培養(yǎng)經(jīng)過。

　　一、 學(xué)前教育。

　　出生兩個星期便進行“專注力”的訓(xùn)練。即用琴聲和笛子的聲音去引起孩子的關(guān)注。這種“專注”習(xí)慣的培養(yǎng)，對后來注意力集中有很大的好處。天文長大后，讀書學(xué)習(xí)和處事都有高度集中的注意力，即使在街頭，他都能專心學(xué)習(xí)。2、帶路訓(xùn)練。天文會走路之后，他父母每次出門，不管是拜訪親友還是外出散步，總讓孩子走在前著，為大人帶路。幾次以后，他就能大膽地獨立前進了。這種訓(xùn)練在于讓孩子從小就學(xué)會獨立走人生之路，并大大培養(yǎng)孩子的自信。3、語言訓(xùn)練。在四個月時，天文父母就對著他念《三字經(jīng)》、唱兒歌，唱催眠曲。一周歲時，常常教他念《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，三歲時，念《千字詩》、《今日詩》、《明日歌》、《十二詩經(jīng)》、《朱子格言》，還有一些民謠。而這些，天文那時就能大段大段地背下來。4、數(shù)學(xué)訓(xùn)練。三歲以前，主要是認(rèn)識一些數(shù)字，進行一些最簡單的加減運算。三歲以后，對孩子進行了正規(guī)訓(xùn)練，讓他背加法表和乘法表，給孩子講一些關(guān)于趣味數(shù)學(xué)的故事，讓孩子解答其中的數(shù)字問題，以此培養(yǎng)孩子的數(shù)學(xué)思維能力和數(shù)學(xué)興趣。

　　二、 中小學(xué)時期的教育

　　1、入學(xué)準(zhǔn)備時的教育。天文入學(xué)前的一兩年，蔡笑晚就帶著天文到學(xué)�？磳W(xué)生上課讀書，天文看得很感興趣，很羨慕。經(jīng)常問什么時候能上學(xué)。他父親就跟他講：再過一個新年你就能讀書了。于是他就一天一天、一月一月地等待著，那年春節(jié)的`時候，他特別高興，因為終于盼到了讀書的時候。入學(xué)后，蔡笑晚與孩子的班主任和任課老師取得溝通，反復(fù)說明在教育孩子方面的觀點，并把孩子的性格特點告訴老師，同時向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)老師提出三點建議：第一、多獎勵，少懲罰。第二、可以溫和的地方?jīng)Q不嚴(yán)厲。第三、作業(yè)盡量精簡，使學(xué)生有自由發(fā)展的余地。這些做法，使天文很順利地開始了學(xué)習(xí)。

　　2、擺地攤的教育。一般的家庭，任何一個負(fù)責(zé)任的父母，再窮也不能讓八歲的孩子分擔(dān)家庭生活的重?fù)?dān)。但蔡笑晚認(rèn)為，“擺地攤出租小人書”這件事可以是對孩子的一種很具體的素質(zhì)教育，使他從小懂得人生的艱難，養(yǎng)成勤勞儉樸的習(xí)慣，并能激勵他去奮斗、去拼搏、求上進、爭出路。于是，在天文八歲時的那個暑假，天文在自己家門口擺了個地攤。擺了一個星期，收獲還不錯。一個星期之后，天文還想繼續(xù)做下去，但他父親沒有同意。他父親說，現(xiàn)在你是求學(xué)長知識的黃金時期，有時間多看書、長知識，不能為了這些“小生意”浪費時間。

　　3、競爭意識的培養(yǎng)。天文在小學(xué)里讀了三年之后，他父親給他轉(zhuǎn)學(xué)了，因為他原來的小學(xué)生源素質(zhì)普遍較差。為了培養(yǎng)孩子的競爭意識和競爭能力，必須讓孩子進入較強的競爭群體之中。天文因此而被轉(zhuǎn)到新的學(xué)校，新的班級。競爭意識對孩子的成長很重要，使孩子從小就養(yǎng)成奮斗、拼搏的精神，不安于現(xiàn)狀、不安于平庸，要以自己的努力去爭優(yōu)秀、爭先進，并讓他從小懂得競爭中的勝利者，不一定是最聰明的人，而是最努力、最頑強不屈的人。他們不怕失敗，能從失敗中站起來，毫不氣餒地勇敢前進，去奪取勝利。但是，蔡笑晚也沒有勉強要求天文去爭取第一名，他總是說：優(yōu)秀很重要，名次在前十名都是好的，差一兩名并不說明問題，偶爾在十名之外也不要緊，真才實學(xué)最重要，讀書像馬拉松賽跑，開頭所處的名次并不重要，重要的是最后沖刺時最先到達(dá)終點。

　　4、營造立志氛圍。當(dāng)時，盡管家境貧寒，住的只是三十多平方米的百年老屋。但蔡笑晚卻在房子里進行了一番苦心的設(shè)計，在墻壁上貼了很多勵志格言和家訓(xùn)。還有一些偉大的科學(xué)家的畫像，如愛因斯坦、牛頓、居里夫人、愛迪生、法拉第、哥白尼等。讓這些偉大科學(xué)家的畫像和故事慢慢地滲透到孩子的心靈里，樹立偶像的地位。這種氛圍對孩子確有很好的立志教育作用，使孩子從小就有一種大的心胸氣概、有一顆奮發(fā)向上的心。

　　5、培養(yǎng)早期行為習(xí)慣。

　�、� 誠實守信的習(xí)慣。為了培養(yǎng)孩子不說謊，作為父母要做到以下幾點：不能欺騙孩子，承諾孩子的事一定要兌現(xiàn)；孩子犯了錯誤，或考試成績很差，只要是實話實說，就不能給予嚴(yán)厲懲罰；相反，要給予特別的關(guān)懷，給予溫柔的開導(dǎo)和教訓(xùn)，使他能從父母那里得到安慰；孩子承諾父母的事一定要讓他能兌現(xiàn)，既不能給孩子過高的具體要求，也不能讓孩子承諾無法兌現(xiàn)的事；從小讓孩子養(yǎng)成“一諾千金”的習(xí)慣，孩子答應(yīng)別人的事，一定要他兌現(xiàn)，即使是不正確的事，也要妥善解決，決不能讓他失去信用。

　�、� 尊敬師長和禮貌待人的習(xí)慣。

　�、� 遵守時間的習(xí)慣。

　�、� 獨立自理的習(xí)慣。

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