《理想》讀后感
讀完一本書以后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的《理想》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《理想》讀后感 篇1
古人說：讀，讀，讀，書中自有黃金屋。沒想到，自從我讀了一些有關(guān)教育類的書籍，還真在書中找到了黃金，也給自己充了很多的電，教育教學(xué)中也有了很多的教育理論支撐。日前，我又讀了朱永新老師寫的《我的教育理想》一書，讓自己有了一種重生的感覺。
作者對心目中的理想學(xué)校、理想教師、理想校長、理想學(xué)生、理想父母的描述，揭示了現(xiàn)代化教育過程中學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母應(yīng)具有的素質(zhì)。這種切近實(shí)際教育從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀后使人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的使命感。作為一名教育工作者，追求應(yīng)該是我們永恒的理想。為了未來的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。通讀全書，對我感觸較深的有如下幾點(diǎn)：
一個理想的教師，他應(yīng)該是個天生不安分，會做夢的教師。一個優(yōu)秀教師必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷地給自己提出追求目標(biāo)，同時(shí)又要有激情這一席話讓我回味無窮。由于長期處在緊張和繁忙中，對新鮮感、榮譽(yù)感在時(shí)間的沖刷下漸漸消失，取而代之的是麻木、疲勞。夢想是一個人的奮斗目標(biāo)，沒有了夢想，怎么會有前進(jìn)的動力呢？沒有前進(jìn)的動力，哪會有工作的創(chuàng)新呢？
理想教師應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師，應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)造精神的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師。朱老師的這幾句話猶如一面鏡子，對照自己的不足予以糾正，為我今天的奮斗指明了方向。我作為一個光榮的人民教師首先就要熱愛這項(xiàng)事業(yè)，對教育充滿激情。教師要不斷學(xué)習(xí)，保證自己有足夠的活水源，使學(xué)生酣暢淋漓地學(xué)習(xí)。教師教育的對象是一群天真爛漫的，單純的，可愛的孩子。我要始終保持一顆童心，時(shí)刻關(guān)心他們，同時(shí)我還要做一名關(guān)注社會、有責(zé)任感的教師。教師教育祖國的未來，意義重大。在教授知識的同時(shí)，也要教育他們?nèi)绾巫鋈�、如何生�?/p>
要做一名理想的.教師，首先必須具有遠(yuǎn)大的理想，至少要有更高一點(diǎn)的理想以促使自己不斷前行。二要有豐富的學(xué)識。這是古往今來不變的真理，以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓學(xué)生更有所學(xué)、有所獲！
另外書中的幾句話深深打動了我，我不由得按著書中理想教師的標(biāo)準(zhǔn)去叩問自已，發(fā)現(xiàn)我離這樣的要求相距甚遠(yuǎn)。于是，在以后的工作中，我要以這些標(biāo)準(zhǔn)來激勵自己，要求自己，促進(jìn)自己。
我深信：教育的理想會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的燦爛輝煌！
《理想》讀后感 篇2
盡管我未曾去過成都這個城市，但是最近所讀的阿來的《草木的理想國》讓我走入成都這個城市的某處跳動的脈搏。盡管未能親臨其處，但是通過讀書也仿佛置身于一曲最為優(yōu)雅動人的草木圓舞曲。作為一部現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，這是我迄今為止讀到的比較另類的一種表達(dá)手法。里面沒有太多人為因素的干擾；里面沒有太多都市喧囂的嘈雜；里面沒有太多令人心煩意亂的雜物，里面唯有一片清新的紅花綠葉將你我緊緊擁抱。對作者而言，他便是以一個當(dāng)局者的身份靜觀著這些成都的生靈。生活在如此的一個不斷發(fā)展的大都市，映入他眼簾的不是那些光怪陸離的城市風(fēng)貌。相反的，那些無聲的，卻又有形有色有味的草木是他最為魂?duì)繅衾@的精靈。
感知著這些的植物們，他其實(shí)更渴望著以一種謙遜的姿態(tài)能夠深入地去了解它們。個人以為其中的一句這是現(xiàn)世恐懼的美麗，還是歷史憂傷的回眸既押韻，又有深意地揭示著全書所要表達(dá)的中心思想。解讀這個屬于草木的理想國，欣賞這段專屬于草木的圓舞曲，品味一個屬于成都物侯的記錄，感悟人生的某種境界和層面。本書的整體設(shè)計(jì)其實(shí)很是耐人尋味。深綠色的封面，淺綠色的頁面，結(jié)合入諸多作者想要表達(dá)和介紹的植物花朵圖片。就是在那么一瞬間，正本書的意境變得那么得有點(diǎn)純，有點(diǎn)味，有點(diǎn)美，有點(diǎn)舒暢------透過這些花花草草，我們跟隨著作者共同領(lǐng)略著那些看似隨意記載卻又有著話里有話的弦外之音。
全書的內(nèi)容通過不同花木進(jìn)行著相關(guān)的介紹和分解。盡管講述的只是一些靜態(tài)的植物們，但是它們卻在作者的心意之下展現(xiàn)著最為美麗的一面。有圖，有味，有歷史，有詩句，有作者的感情。所有的一切在如此和諧的意境之下作者用他的.文在表他的情。欣賞著阿來和這些草木的故事，我也不知不覺地感染于草木所營建的美的意境。原來，如果我們想要了解一個城市有著多種多樣的角度可以去滲透。成都武侯記的形式便是透過草木的理想國引導(dǎo)讀者進(jìn)入自然的包圍之中。草木圓舞曲演出中，我們?nèi)藗儠匀欢坏胤畔乱酝氖`，重新回歸到一個和平寧靜的環(huán)境之內(nèi)。我們來自于自然，卻因?yàn)槭浪椎募s束而奔波忙碌�？墒且坏┊�(dāng)我們某時(shí)的駐足而再次回首之時(shí)，我們依然可以感知到那片來自于草木的和諧天地。這是一種精神上的頓悟，這更是一堂人生的哲理課程。
《理想》讀后感 篇3
總得有人去擦星星，它們看起來灰蒙蒙�？偟糜腥巳ゲ列切�，因?yàn)槟切┌烁纾ｚt和老鷹，都抱怨星星又舊又生銹，想要個新的，我們沒有。所以還是帶上水桶和抹布，總得有人去擦星星。這是成都大學(xué)師范學(xué)院副教授陳大偉編著的一本關(guān)于課堂教學(xué)改革的書——《建設(shè)理想課堂》開頭所用的一首小詩。
本人讀了《建設(shè)理想課堂》這一本書，頗有感觸。什么樣的課堂才是理想的課堂？ 評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不一，專家也各有各的說法。我覺得如果用一個比喻來形容的話，理想的課堂教學(xué)，就好象是一篇好文章，其間要有懸念，有高潮，有張有弛，有生動的細(xì)節(jié)，有感人至深的情感體會和讓人難以忘卻的回憶。給人享受，叫人思考，讓人回味。老師有收獲，學(xué)生也有收獲，這也正是有效的'，高效的課堂。
從教師的角度講，理想的課堂教學(xué)，教師首先應(yīng)該是充滿激情的。馬卡連柯曾經(jīng)指出：“做教師的決不能沒有表情，不善于表情的人就不能做教師。”一個冷漠的毫無激情的教師，他的教學(xué)必定是枯燥無味的。教師飽滿的熱情，高昂的激情必然可以感染學(xué)生，調(diào)動課堂氣氛，使學(xué)生進(jìn)入最佳狀態(tài)。
從學(xué)生的角度講，理想的課堂教學(xué)，必定是能引起學(xué)生興趣的。因?yàn)楦信d趣，所以學(xué)生喜歡這節(jié)課，喜歡這個學(xué)科老師，喜歡這門學(xué)科，從而導(dǎo)致即使這門學(xué)科任務(wù)比較繁復(fù)，他也愿意去努力約束自己的不積極行為，導(dǎo)致自己的進(jìn)步。這正是理想課堂的后續(xù)教育的積極影響力所在。
作為一名英語教師，我對英語這門語言有著無盡的熱愛，但讓我頗為無奈的是，在許多孩子的眼里，尤其是男孩子的眼里，English 就是“應(yīng)該累死”，那浩瀚的單詞猶如漫天繁星一望無際，無盡的語法好似綿綿群山連綿不絕，很多孩子說到學(xué)習(xí)單詞與句型，就覺得是一件痛苦萬分的腦力勞動，特別是有的孩子還很悲催地發(fā)現(xiàn)自己有剛背完，就忘了的情況，所以提到默寫，背誦，就如喪考妣，就更別提有什么興趣了。但如果我們老師能真正做到孩子學(xué)習(xí)的幫助者，合作者，能在課堂上，從單詞句型的導(dǎo)入就牢牢抓住孩子的注意力，知識的新授能盡量講的妙趣橫生、懸念于懷，讓學(xué)生產(chǎn)生探奇覓勝的求知欲。練習(xí)鞏固典型性，層次性，科學(xué)性，針對性和趣味性相結(jié)合，乃至一節(jié)課結(jié)束，孩子能有這樣的感覺：原來英語學(xué)習(xí)也不是很枯燥嘛，單詞也不是很難記嘛，句型我現(xiàn)在都會用了。那么，誰能說這樣的課堂不是理想的課堂呢？
最后，本人認(rèn)為理想的課堂，它的教學(xué)內(nèi)容一定是充實(shí)的，教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵一定是突出的，清晰地，層次分明的，它的課堂氣氛一定是友好而融洽的。那么我們老師，學(xué)生就都真正做到了享受教與學(xué)，把樂學(xué)，樂教做到了實(shí)處，這也是陳教授編寫《建設(shè)理想課堂》的真正目的吧。
《理想》讀后感 篇4
有人說：“只有心中藏著陽光的人，才能看到光明”。打開《理想點(diǎn)亮人生》的小冊子，猶如一道陽光，一縷芬芳，溫馨著我的心房。
從我懂事起，經(jīng)常在電視、廣播以及課堂上聽到“人生”“理想”的詞匯，但內(nèi)心的感覺是朦朧的。
聞著書香，閱讀書中的每一個故事，就像穿越時(shí)空一樣，與書中的主人公對話，體會他們?nèi)绾闻c艱難險(xiǎn)阻博斗，如何一步一步走向成功，體悟平凡生命所蘊(yùn)涵的志向和理想的偉大！
杭州的“最美媽媽”吳菊萍當(dāng)危險(xiǎn)裹挾生命呼嘯而來，母性的天平容不得剎那搖擺，她挺身而出，攔住生命！
東北的“最美教師”張麗莉用生命保護(hù)她的兩個學(xué)生。她說：“作為教師，如果孩子們期盼一縷春風(fēng)那么我愿獻(xiàn)上整個春天，如果渴求一滴海水，我愿傾其一片海洋……�！�
人生是短暫的，但當(dāng)人生插上理想的翅膀時(shí)，就會飛得更高更遠(yuǎn)。航天英雄劉洋就是靠理想點(diǎn)亮人生！她就像一位多才多藝，風(fēng)趣幽默的大姐姐，在地上她刻苦訓(xùn)練，能像陀螺一樣地在特殊的訓(xùn)練器材里轉(zhuǎn)15分鐘。憑她在航天中心主持人比賽獲一等獎的功力，才能在天空1號里做漂亮的OK動作。有了航天的理想，經(jīng)過超于常人的拼博，她才能成為中國第一位“嫦娥”。
童年的腳步邁過了十個春夏秋冬，今天我才真正體會到理想是看得見，摸得著的.。理想是心中抹不去的那道彩虹，她給我力量，給我快樂，真正的理想那不是夢想，更不是瞎想！
在今年，我就實(shí)現(xiàn)了一個小小的理想：那就是葫蘆絲考過了8級。剛開始練習(xí)8級必過曲《竹樓情歌》時(shí)，我老是把倚音吹成。每次單吹時(shí)都是對的，而連起來就總出錯。我一練再練，練得兩個腮幫子痛得不得了，手上也起了繭。這可怎么辦呢？這幾個音不過關(guān)，過級就泡湯！于是我又去琴行，請老師單獨(dú)輔導(dǎo)。回家對著曲譜使勁練習(xí)。什么“快樂大本營”，電視“穿越劇”統(tǒng)統(tǒng)滾一邊去！有志者事竟成，經(jīng)過反復(fù)刻苦練習(xí)，我的葫蘆絲水平大有長進(jìn)�？技壞翘欤倚赜谐芍竦刈哌M(jìn)考場。讓悅耳動聽的葫蘆聲打動了每個評委，獲得一致通過的好成績，我收獲了實(shí)現(xiàn)理想后的快樂！
放飛童心，立志成為祖國有用的人材，眼前就要好好學(xué)習(xí)各種科學(xué)知識和才藝�，F(xiàn)在多吃苦，長大后就能多嘗到甜頭。
待到十年、二十年后，我們的青春就會像“最美媽媽”“最美教師”和航天英雄一樣絢麗奪目，光彩照人。
放飛童心，讓理想點(diǎn)亮我們的人生！
《理想》讀后感 篇5
讀朱永新教授所著的《我的教育理想》一書，除了深感欽佩外，自己更想做一名理想的教師。它能掃除那些陳舊得近乎老化的觀念，讓閱讀者接受了一次又一次心靈的洗禮。閱讀者的內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼，也切實(shí)感受到自身素質(zhì)提高對育人工作的重要。尤其是第二章我心中的理想教師中的內(nèi)容，更是感慨頗深。
朱永新教授說：我心目中的理想教師，是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師，是一個善于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師；是一個堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。
教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。有一些人，他教1年，然后重復(fù)5年10年乃至一輩子；有些人，實(shí)實(shí)在在地教了5年。一個實(shí)實(shí)在在教5年的人，與一個教了1年卻重復(fù)了一輩子的人，他的成就是不一樣的。愛孩子，不是光給孩子們知識，教育更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活態(tài)度，以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對待生活。因此，作為一個教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人。做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。
朱教授在論述這些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn)。比如，他在論及理想的'教師，應(yīng)該是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師的時(shí)候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖墙逃旌蛣Ｗ邮值慕巧�，無限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎?wù)�。教師只有對學(xué)生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來的時(shí)候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學(xué)生、賞識學(xué)生，學(xué)生才會真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個體會。
作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。
當(dāng)然，我做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠，大教育家偉大的理想閃爍著智慧的光芒，照耀著我年輕的心，今后，哪怕工作再忙，時(shí)間再緊，也要擠兌一點(diǎn)閑暇，讓自己靜下心，定下神來仔仔細(xì)細(xì)地拜讀一些作品。
《理想》讀后感 篇6
看完張念的《女人的理想國》，她以一名資深編輯和小說家的身份，向文化批評家轉(zhuǎn)型，并以女性主義的立場，成為中國女性的理論守護(hù)者之一。她的存在模式，在中國是極其稀有的，它已成為我們用以驗(yàn)證某種信念的范例。
“人文”作為一種精神或主義，從古到今東西方都出現(xiàn)過的強(qiáng)調(diào)人的地位和價(jià)值、關(guān)注人的精神和道德、重視人的權(quán)利和自由、追求人的旨趣和理想的一般主張。當(dāng)代中國思想者的研究域從來沒有離開過對中國社會的人文關(guān)注。如今，中國社會進(jìn)入了一個重要的.轉(zhuǎn)型時(shí)期。新時(shí)期呼喚新人文，也不斷催生著新人文。
新人文是一種新愿景�，F(xiàn)代社會使人在工具理性和技術(shù)統(tǒng)治面前常感，物質(zhì)的豐富與精神的幸福之間往往容易失衡。新人文將目光聚焦于人體本身，重塑價(jià)值理性，高揚(yáng)人性尊嚴(yán)，喚起內(nèi)心力量，促進(jìn)個性自由發(fā)展，讓夢想不再貧乏，讓精神充滿希望。
新人文是一種方法論。唯人主義和唯科學(xué)主義是現(xiàn)代性的基本組成部分，但兩者的分隔也有漸行漸遠(yuǎn)之勢。新人文試圖重新發(fā)現(xiàn)科學(xué)與人文的內(nèi)在融通，增進(jìn)科學(xué)與人文的互補(bǔ)作用，讓科學(xué)更加昌明，讓人文更加奪目。
新人文是一種行動哲學(xué)。繼往圣、開來學(xué)不是思想者的唯一目標(biāo)，理想與現(xiàn)實(shí)之間需要架設(shè)堅(jiān)實(shí)的橋梁。新人文力圖務(wù)實(shí)人文基礎(chǔ)，作為社會的良知而發(fā)出公正的呼聲，著力提高全民族的文化素養(yǎng)和精神境界，讓思想沖破桎梏，用行動構(gòu)筑未來。
女性主義理論的目標(biāo)，旨在通過性別政治、權(quán)利關(guān)系與性意識等路徑，探討男女不平等的本質(zhì)和起源，并尋求解決問題的社會方案。但真正的女性主義，正是中國社會的重大缺環(huán)。中國的女性主義，早已被各種官方研究的空話和套話所代替，以“女仆主義”的面貌，成為學(xué)術(shù)垃圾場的優(yōu)秀成員。
在“成為女人”的后哲學(xué)宣言下，本書關(guān)切的是漢語中的性別觀念如何影響并建構(gòu)了我們的生活方式，我們的歷史以及我們的政治樣態(tài)。一種值得期待的政治愿景，實(shí)際取決于人們對生活方式的選擇與實(shí)踐：如何探索自我與發(fā)展自我？如何在細(xì)小的生活剖面涵養(yǎng)一種權(quán)利觀，并將權(quán)利轉(zhuǎn)化成一種人與人之間應(yīng)有的恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度？平等價(jià)值是如何在解放女人的同時(shí)制造了女人的倫理難題的？從命運(yùn)共同體到政治共同體的轉(zhuǎn)化如何成為可能？這些僅僅屬于女人的問題，可以讓我們重新思考自由意志與道德理想的平衡性。我認(rèn)為，在最根本的意義上，自由女人與自由國家息息相關(guān)。
《理想》讀后感 篇7
作為一名小學(xué)語文教師，我心中的理想課堂，它應(yīng)該是這樣的：寓學(xué)于樂之中，即每一個學(xué)生都能在課堂上樂于學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作是一件玩的事。
在我們的印象中，說起上課，沒有多少人的第一印象會是上課是有趣的。為什么呢？因?yàn)槲覀儚男〗邮艿慕逃�，它給我們的啟示是：知識是在枯燥乏味的課堂上由老師反復(fù)告訴我們和在課外由我們經(jīng)過不斷的反復(fù)作業(yè)練習(xí)而得到的。
那么，怎樣的事是我們都愿意主動做、樂意做的呢？那一定是從中可以獲得樂趣，獲得成功的事，這是人的天性。如果一件事是自己發(fā)自內(nèi)心厭惡的，那就算勉強(qiáng)完成，也不會有多高的質(zhì)量。學(xué)生主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，而我們現(xiàn)在看到的現(xiàn)象卻是他們對學(xué)習(xí)的厭惡，對學(xué)習(xí)的害怕。為什么呢，原因可能是多方面的，可能是對學(xué)習(xí)內(nèi)容的不感興趣，可能是覺得學(xué)習(xí)任務(wù)過重，也可能是對教師教學(xué)方式的不適應(yīng)等等。所以要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，我們首先要改變的就是他們的學(xué)習(xí)的態(tài)度，變害怕學(xué)習(xí)、厭惡學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)為好學(xué)習(xí)、樂學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)。
那如何做才可以讓學(xué)生真正從心里愛上學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)呢？我們可以從下面幾個方面著手改變。
一、讓所有學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的信心，品嘗成功的滋味。記得有句格言：“不是因?yàn)橛行┦虑殡y以做到，我們才失去自信，而是因?yàn)槲覀兪プ孕�，有些事情才顯得難以做到�！庇纱丝磥�，啟動學(xué)生自信心理系統(tǒng)是讓學(xué)生消除畏難情緒愿意去學(xué)的基礎(chǔ)。所以我們在平時(shí)的教育當(dāng)中應(yīng)經(jīng)常鼓勵學(xué)生，幫助學(xué)生樹立戰(zhàn)勝挫折和困難的勇氣，給孩子們灌輸一種信念：相信自己，正視自己，努力進(jìn)取就能成功。
二、創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)生充當(dāng)?shù)目偸钦n堂里被動的觀眾，欣賞迎合著教師的表演，他們在自己的'課堂上沒有自己的話語權(quán)，沒有自己的選擇權(quán)，學(xué)生只是充當(dāng)了知識的儲存器，而且不善運(yùn)用，最終導(dǎo)致思想僵化。所以，要想學(xué)生發(fā)自內(nèi)心喜歡這樣的課堂確實(shí)強(qiáng)人所難。要改變這一現(xiàn)象，教師的改變是關(guān)鍵。讓教師走下講臺走進(jìn)學(xué)生中；讓教師把話語的權(quán)力換給學(xué)生；讓學(xué)生成為自己課堂的導(dǎo)演、演員，參與集體的表演；讓更多學(xué)生感興趣的童話、故事走進(jìn)課堂……讓我們打破那個成人化的課堂，還一個童趣的課堂給學(xué)生。
三、讓學(xué)生愛上自己的教師，親其師信其道。每一個教師都不應(yīng)忽視自己的人格魅力。一位學(xué)生愛戴的教師，她的言傳身教勝于千言萬語、苦口婆心。一位學(xué)生喜愛的教師，學(xué)生樂于走進(jìn)她的課堂，樂于與她相處的四十分種，樂于與她進(jìn)行學(xué)習(xí)上的溝通，生活中的交流。
以上所說只是自己的幾點(diǎn)想法，但在我們素質(zhì)教育和質(zhì)量教育兩手都要抓，兩手都要硬的教育方針下，是否能真正實(shí)現(xiàn)，是否真能改變現(xiàn)有的教育現(xiàn)狀，我們不得而知。
《理想》讀后感 篇8
柏拉圖(公元前427年—347年)是古希臘的大哲學(xué)家，蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師，關(guān)于正義的討論——柏拉圖《理想國》。柏拉圖的最高理想是哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔的書呆，應(yīng)該學(xué)以致用，求諸實(shí)踐。
《理想國》一書是從關(guān)于“正義”的討論開始的，而且全書也貫穿著這個討論。那什么是正義呢?詩人西蒙尼得說“正義是欠債還債”，那么他所說的“還債”是什么呢?“正義就是給每個人一恰如其分的報(bào)答”，這就是西蒙尼得所說的“還債”。但正義能單理解成欠債還債嗎?顯然不能的。如果正義如西蒙尼得所說，那么正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人”。乍一看這似乎是對的，但是在人生病的時(shí)候是醫(yī)生把善給予朋友(病人)，把惡給予敵人(病魔)。當(dāng)人們不生病的時(shí)候醫(yī)生是沒用的，當(dāng)船不遇到風(fēng)浪的時(shí)候舵手也是沒用的。這么說所有的事物統(tǒng)統(tǒng)都是這樣嗎?——它們有用正義就無用，它們無用正義就有用了?這也就說當(dāng)保管盾和琴的時(shí)候，正義是有用的，因?yàn)楸９苄枰?zé)任心，但是利用它們時(shí)，軍人和琴師的技術(shù)就更有用了。如果正義僅僅對于無用的東西是有用的話，那么正義也沒什么了不起的.�！盁o用”指的是不被利用，那么爭議也不能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
照西蒙尼得的意思“幫助朋友、傷害敵人是正義的”，蘇格拉底對這個問題問道“那么傷害不正義的人，幫助正義的人能不能算正義?”，對于那些不識好歹的人來說，傷害他們的朋友，幫助他們的敵人反而是正義的，為什么這么說呢?因?yàn)樗麄兊娜舾膳笥咽菈牡�，不正義的，若干敵人是好的，正義的。那么西蒙尼得的那套就站不住腳了。蘇格拉底又交給了我們辨別朋友和敵人的方法，這對我們很有借鑒意義：我們應(yīng)該說朋友不僅看起來可靠的人，而是真正可靠的人�？雌饋砗�，并不真正好的人只能當(dāng)做表面上的朋友，不算做真朋友;對于敵人，理亦如此。這是對當(dāng)前那些酒肉朋友的一個莫大諷刺，他們扭曲了正義，為酒肉朋友兩肋插刀是糊涂的行為。 一個正義的人能傷害別人嗎?顯而易見，他能傷害那壞的敵人�？稍趺磁袛嗪脡哪�?人受了傷害就變壞了(不是指品德)，因?yàn)楹萌耸鞘軒椭模瑦喝耸潜蝗藗Φ�。那么正義的人能用他的正義使人變得不正義嗎?好人能用他的美德使人變壞嗎?顯然是不可能的。傷害朋友或任何人不是正義者的朋友，正義是“助友害敵”也不能成立了，因?yàn)閭θ魏稳硕际遣徽x的。通過讀這一部分文字，我認(rèn)識到交友時(shí)要慎重，自己心中樹立一把正與邪的標(biāo)尺，不能被外表蒙蔽了眼睛。另外做事情要趨利避害，統(tǒng)籌規(guī)劃，不做傷害他人的事。
《理想》讀后感 篇9
讀完《理想國》第一卷，我感覺到心中有許多疑惑。也許是第一次讀這種對話體的書的緣故，腦子里總會帶著很多原來的讀書習(xí)慣，希望讀到某個截點(diǎn)的時(shí)候，可以停下來總結(jié)一下作者意圖表達(dá)的觀點(diǎn)，然而這種意圖總是落空。因?yàn)橹辽僭谶@一卷，我們看不到作者對于觀點(diǎn)的任何直接陳述和論證，有的只是兩個人在對話。然而，即便我們追尋著這本書的主角——先賢蘇格拉底所說的話，我們也會發(fā)現(xiàn)，很難找到任何實(shí)質(zhì)的觀點(diǎn)，只有一些看似是蘇格拉底所支持的觀點(diǎn)。關(guān)于正義，蘇格拉底到底是認(rèn)為它是有用還是無用？蘇格拉底真的認(rèn)為“心懷正義的人顯然是某種竊賊”嗎？還是說，他認(rèn)為“正義的人根本不能傷人？”
就在對于問題的疑惑之中，我漸漸發(fā)現(xiàn)了一個真相：蘇格拉底只是在提問，從來沒有提過任何自己觀點(diǎn)。是的，整個對話的開始，就源于蘇格拉底對于克法洛斯的一個質(zhì)疑：償還從他人那里拿回的東西到底算不算正義的定義？
對于克法洛斯的這個定義，我們讀者初次讀到時(shí)，恐怕不能發(fā)現(xiàn)有什么問題，甚至?xí)终J(rèn)同。但我們?yōu)楹卧诟S著蘇格拉底的問題進(jìn)行思索之后，會忽然發(fā)現(xiàn)這個定義事實(shí)上是極度荒謬的呢？我認(rèn)為，其實(shí)是因?yàn)槲覀儚奈磭?yán)密仔細(xì)的思考過“正義到底是什么”這樣的問題。
殺人償命是正義么？如果這個殺人者是為了防衛(wèi)他人侵犯呢？如果這個殺人者殺人行為本身是執(zhí)法行為呢？即便不屬于前面兩種情況，償命能救活死者么？讓一個母親的'眼淚匯入另一個母親眼中就算正義么？
先把正義放一邊，思考一個簡單一點(diǎn)的問題。筆的定義是什么？是用來寫字的物體？石頭也可以在樹上寫字，手指咬破也可以寫字，這些也是筆么？船的定義又是什么？在水上漂浮的載人工具？那竹筏算不算船？可以容納一個人并浮在水面大盆子算不算船？氣墊船這種近似于飛行狀態(tài)，算不算漂��？它有是不是船呢？
事實(shí)上，這些看似簡單的問題，都有值得推敲的地方。我們會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)生活中許多我們熟悉的事物，我們在認(rèn)識它的時(shí)候我們依賴的只是前人告訴我們的結(jié)論。就如同，珀勒馬科斯對西蒙尼德的結(jié)論的引用�？墒聦�(shí)上，他最后發(fā)現(xiàn)他自己都不了解西蒙尼德真正想說的是什么，自己從未檢驗(yàn)或思考西蒙尼德的結(jié)論，卻已經(jīng)在使用它了。坦白講，這種狀態(tài)是愚昧的，并且我們很多人都如珀勒馬科斯一樣，在遇見蘇格拉底之前從沒發(fā)現(xiàn)自己的愚昧。
如果我們想擺脫愚昧，就必須先正視自己的愚昧，并發(fā)現(xiàn)自己的愚昧，即知道自己的無知。
《理想》讀后感 篇10
曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者，其著作勢必是艱深、睿智、充滿智慧的火花因而很容易使閱讀能力與理解能力如我者迷了眼，如墜云端而不知所蹤。從來認(rèn)為像《理想國》這樣的西方哲學(xué)史上有著如此虛無縹緲的書名的煌煌巨制一定也寫得玄之又玄眾妙之門，使人沒有讀下去的勇氣。曾經(jīng)因?yàn)榭瓷勘葋單募瑢缀跏羌儗υ挼奈捏w心存恐懼，覺得這樣的作品會因?yàn)榍楣?jié)的缺乏而造成興趣的缺乏，看著太累。
現(xiàn)在不知道是因?yàn)槲议L大了，對情節(jié)沒有過去那樣依賴，還是譯者的水平，還是柏拉圖語言中所達(dá)到的婦孺可知，言有盡而意無窮的最高境界，還是我自己的愚昧無知?dú)g樂多，讀同樣是對話體的理想國，第一卷下來我竟絲毫不感到乏味和疲勞。雖然幾乎沒有情節(jié)和場面的描寫，但從柏拉圖（盡管書中的主要談話者以蘇格拉底的名義出現(xiàn)，但由于柏拉圖是《理想國》的作者，我愿意將他當(dāng)作柏拉圖�；蛘哒f，到底是誰并不重要，重要的是談話中的思想。）有些俏皮但充滿思辨智慧的`語言中，我卻仿佛看到柏拉圖和他的挑戰(zhàn)者們的唇槍舌劍的場景，看到柏拉圖一層層地將對手駁倒，看到一群啞口無言的人不甘心的眼神、面紅耳赤的模樣和柏拉圖有點(diǎn)壞壞的笑容，看到了他們的一笑一顰，一驚一怒。也可能是大一,大二時(shí)候看辯論賽的慣性吧，我居然很享受他們這樣的一種思維的碰撞，語言的交鋒。我愿意在柏拉圖和他的挑戰(zhàn)者的對話中思考，愿意在柏拉圖講述的一個個故事中聯(lián)想，仿佛我的腦子是在轉(zhuǎn)動著，盡管時(shí)不時(shí)地因?yàn)椴焕斫舛枰怪D(zhuǎn)幾次，但因?yàn)橐龑?dǎo)我的人是如此有魅力和說服力而使我樂于處在這樣的狀態(tài)中，感受一種許久沒有過的閱讀的快感。
肯定的，以我現(xiàn)在的閱歷經(jīng)驗(yàn)、知識結(jié)構(gòu)和能力，我對理想國精神實(shí)質(zhì)的理解是相當(dāng)膚淺和粗陋的，甚至都沒有觸及問題的皮毛極可能是隔靴搔癢。我不可能有見地地發(fā)表對理想國的看法的，也沒有辦法很系統(tǒng)的說出它有什么好來，說出它的價(jià)值所在。我只是覺得很快樂罷了，因?yàn)橛X得有意思所以笑了。
但是，給不同層次的人不同的理解空間，開卷有益，能領(lǐng)會到多少就是多少，有一千個讀者就有一千個理想國，這也是許多傳世巨著的共性吧。盡管這是專業(yè)課的推薦書目，我卻不想讓自己的思維局限在此，這是說得好聽的，其實(shí)是說我的思維未必可以達(dá)到從專業(yè)或者哲學(xué)角度思考和分析的高度，我只想記敘自己對書中字句的一些理解以及由他們引起的一些聯(lián)想。純系感想，無關(guān)學(xué)術(shù)，如有雷同，實(shí)為巧合。
《理想》讀后感 篇11
讀完朱老師《我的教育理想》一書，有很多收獲，也產(chǎn)生了很多感受，今天很高興跟大家一起來分享。
朱教授論及“理想的教師，就應(yīng)是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”。教師要對學(xué)生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂，給予孩子未來的希望。愛孩子，不是光給孩子們知識，教育更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活態(tài)度，以積極的生存心境、積極的`人生態(tài)度對待生活。只有真心愛學(xué)生、賞識學(xué)生，學(xué)生才會真正得到發(fā)展。我想結(jié)合班上兩個人的故事給大家談?wù)劶钚湃螌W(xué)生的力量。一個學(xué)生是九三班的，入班成績也就是二三十名，可是經(jīng)過半年的追趕，已經(jīng)進(jìn)入班級前五名了。我對他印象很深。剛開始教學(xué)，我覺得的找個男課代表，這樣可以多讓一個學(xué)生產(chǎn)生責(zé)任感，同時(shí)幫女課代表搬搬作業(yè)�；谶@樣的考慮選了陳龍洋做男生課代表。結(jié)果出人意料的是，他上課比以前更加積極回答問題，物理成績也是突飛猛進(jìn)�？赡苁撬惺艿搅宋覍λ救说恼J(rèn)可，因此在這個學(xué)科上也更有興趣更加努力，形成了良性循環(huán)，有興趣成績越好，成績越好越有興趣。另一個姚張浩同學(xué)情況差不多，也是在課堂中主動回答問題，次數(shù)多了之后也敢上臺講題了，久而久之他從一個線下的學(xué)生成功的進(jìn)線了，進(jìn)步非常明顯。
羅森塔爾現(xiàn)象是學(xué)生會朝著老師期望的方向發(fā)展，當(dāng)學(xué)生感受到老師的關(guān)懷和期望，會變得更加自信努力，從而得到異乎尋常的進(jìn)步。我們每個人心底里都希望得到別人的贊美和期待，因此，作為老師要善于抓住這個抓手，讓學(xué)生在心里作用下發(fā)揮正效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生的良好發(fā)展。
教師富有知識也需要智慧，教學(xué)中要顧及學(xué)生感受，觀察他們言行，允許他們犯錯誤，讓他們在犯錯中成長。工作中只有認(rèn)真是不夠的，還需要智慧，沒有智慧得認(rèn)真可能會給自己帶來困惑，要想消除困惑就離不開智慧的參與。
還有一個是八年級的學(xué)生，人非常聰明，胖乎乎的，但是就是管不住自己，不愛學(xué)習(xí)。以前老是感覺這孩子不學(xué)習(xí)還搗亂很煩人，但是后來發(fā)現(xiàn)他也有優(yōu)點(diǎn)，比如愛勞動，干活很積極。一次早自習(xí)，一位女學(xué)生不舒服吐了一地，這孩子主動去鏟土打掃屋地，其他人不愿意干的，他卻很高興去做，而且是自己主動的。從這之后我對他的看法就變了。作為老師我們應(yīng)看到學(xué)生的閃光點(diǎn)并把它放大，學(xué)習(xí)很重要同時(shí)做人也很重要。
好的教育是給予學(xué)生選擇的機(jī)會和發(fā)展的空間，讓每一顆金子都閃閃發(fā)光。我們要相信，每個學(xué)生都有才華，只要有合適他的教學(xué)和方法，每一個學(xué)生都能成才。
《理想》讀后感 篇12
轉(zhuǎn)眼18年過去，我離開了我的家鄉(xiāng)，我的父母，來到了北京，開始了我的大學(xué)生活。原以為大學(xué)生活是無憂無慮，自由自在，自己想干什么就可以隨時(shí)隨地干什么，但現(xiàn)實(shí)總是無情的把我從美夢中拽出來。
激烈的競爭完全不亞于高中，全國各地優(yōu)秀的學(xué)生匯聚在林大，生活學(xué)習(xí)都要自己打理，自己要考慮的事情有很多很多。小洪從a班被調(diào)到c班，一開口就被老師誤認(rèn)為在說日語，自己的讀書量完全比不上其他同學(xué)每個人都會碰到各種各樣的困難，但我必須養(yǎng)成一種良好的心態(tài)，雖然自己的聰明比不上別人，但我還有一種能力，那就是不懈的努力。別人五年干成的事情我干十年，十年干成的我干二十年，二十年干成的.我們干四十年。我們做不成雄鷹，我們可以做蝸牛，一樣可以到達(dá)金字塔頂端，一樣可以實(shí)現(xiàn)我們的理想。
理想，我的理想是什么？僅僅是幾年后抱得研究生回嗎？考完研究生呢？萬一考不上呢？進(jìn)了大學(xué)就是大功告成嗎？未來的路就一定平坦嗎？俞敏洪說，實(shí)現(xiàn)理想這個過程要有艱苦奮斗、忍受挫折和失敗的能力，要不斷地把自己的心胸?cái)U(kuò)大，才能夠把事情做得更好。
其實(shí)一開始大學(xué)生活給我的印象不是麻煩，而是感動。感動學(xué)姐每天都陪著我們，不怕頭頂著烈日；感動班委毫無怨言的組織班級活動，做好班級工作；感動室友們的噓寒問暖......俞敏洪說過，“如果我們的生命不為自己留下一些讓自己熱淚盈眶的日子，你的生命就是白過的”。我在大學(xué)收獲了很多感動，收獲了就應(yīng)該有所奉獻(xiàn)，把自己的感動傳給更多更多的人。
俞敏洪定義了良心的概念，他說，良心就是要做好事，要做對得起自己對得起別人的事情，要有和別人分享的姿態(tài)，要有愿意為別人服務(wù)的精神。有良心的人會從你具體的生活中間做的事情體現(xiàn)出來，而且你所做的事情一定對你未來的生命產(chǎn)生影響。其實(shí)分享很簡單，分享你所擁有的東西，感情、思想、財(cái)富，哪怕是一個蘋果也可以分成六瓣大家一起吃。大學(xué)讓我體會到了分享的幸福。
大學(xué)里還有一件很重要的事情，看書。俞敏洪用五年時(shí)間讀了八百多本書，幾乎是一個圖書館。學(xué)校為我們提供了如此好的資源，我們沒有理由拒絕，沒有理由不屑。進(jìn)大學(xué)不是僅僅來學(xué)專業(yè)知識的，要讀大量大量的書，才能夠有資格把自己叫做大學(xué)生。
大學(xué)絕不是我們學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而是我們生命的起點(diǎn)。人的進(jìn)步是一輩子的事情，在挫折中進(jìn)步，在感動中進(jìn)步，在奮斗中進(jìn)步。俞敏洪說，如果我們有一個偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個偉大的生命。
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