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瓦爾登湖讀后感（共14篇）
讀完一本名著以后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的瓦爾登湖讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
瓦爾登湖讀后感 篇1
梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治愈的魔性，是一種來源于自然，又回歸于自然的治愈能力。全書浸潤在一股簡單而又真實的氣氛之中，恬淡寧靜，讓人的心靈甘于沉寂，于無聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩遠情懷。
在他的筆下，瓦爾登湖仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營造了一個拷問心靈的場所，一個在物欲橫流時代里的中流砥柱。梭羅生活在一個工業(yè)文明突飛猛進的時代里，科技進步帶來的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的'努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進而改變那種重物質(zhì)，輕精神的浮夸世風(fēng)，從而完成一個時代的救贖。
隱居避世可以說是一種逃避，一種對于現(xiàn)實宣泄不滿的表達方式。不同于五柳先生的桃源臥夢，籬菊養(yǎng)心，這種身處時代洪流之中，而無可奈何的無力感，深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無時無刻不想重回朝堂之上，為了他的理想而堅持著，看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠離則是發(fā)自內(nèi)心的，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無從言說，別人不懂，也不愿意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍的，毫不參雜半點塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴說著他那綿綿不絕，如泣如訴的動人回目。
遇見瓦爾登湖，是梭羅的夙愿。別人稱他“自然隨筆的創(chuàng)始者”，倒也是名副其實。在康科德的小木屋里，他完成了他的超驗主義的實踐，在這種依山傍水的環(huán)境里開始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業(yè)化氣息的城市里，自然早已失去了生存的土壤，人們?yōu)榱嘶钪奶幈疾ǎ@一切讓他感到窒息，生發(fā)出對于生的恐懼。為此，他選擇遠離，選擇了犧牲優(yōu)越，地位，以此來成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說過：“你走出了失望之域，又走進了絕望之鄉(xiāng)。只有我們醒著，黎明才是黎明�！倍嗝簇瀼厝诵牡姆胃园。@種蘇格拉底式的曠達與自信，鼓舞著一代代人勇敢追逐心靈的光明。
透過《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個真實的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對于現(xiàn)實的抗爭，對于未來的展望，更是作者為人類所勾勒出來的一種理想的思考模式。人來自于自然，終歸于自然，必然要憑著一種皈依自然的勇氣，簡簡單單的生活，而不是茍延殘喘地浪費它的饋贈。他用他那細致而又精微地筆觸講述了一個亙古不變的真理：真實，并且自然。
瓦爾登湖讀后感 篇2
梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神圣的曙光時晨，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路�！痹凇洞禾臁分兴终f：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”好像他在給我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧�！彼罅_好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來的。誠如他在書中的《結(jié)論》指出那樣：“至少我是從實驗中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經(jīng)營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。”
如果有誰認為梭羅僅僅是個隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時弊的演說家和誨人不倦的教師;如果有誰妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問牧童和鷓鴣。
當代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導(dǎo)致我從詩歌轉(zhuǎn)向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當我初讀這本舉世無雙的書時，我幸福地感到我對它的喜愛超過了任何詩歌”。敬仰之情可見�！八罅_的散文也未喪失俊美的‘詩意’，而我因為傾心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開放的文字方式�！钡拇_，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩意來。
在這之前，我沒有讀過如此的令我著迷的書，她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家，我的`心靈之家。里面蘊涵無限豐富的內(nèi)含，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒有憂傷，我反而覺得我是世界上最幸福的人，因為正是在這個時候，我遇上了她�；蛟S這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問我，為什么那么的喜歡她，那么我可以毫無夸張的說，我在她身上發(fā)現(xiàn)了我自己。
“在白晝的繁忙生活之中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的在本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至變得將信將疑起來�？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來辨不出來味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我哀腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了�！� 徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時間讀書，自然會產(chǎn)生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當然沒有這樣的讀過這本書，但我能體會到個中的滋味。好像我要說的話都被他說盡了一樣。而我又能說什么呢。唉唉，恨不能相見。
瓦爾登湖讀后感 篇3
《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書，它需要許多個靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學(xué)時曾幾次起了讀心，都是開了個頭沒有結(jié)尾，直到在寧波舟山的一個青旅里，我又見到它，竟然如癡如醉，我知道時機終于來了。我不認為有什么一生必讀的書，也不認為在某個階段就該讀什么書。讀書跟戀愛相似，需要奇妙。當時下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個少年時期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解�？墒亲x到中段，發(fā)現(xiàn)梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實在號召自然的過自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩。尾聲，梭羅依然是個悲觀的形象，而我是一個看起來相當悲觀實則樂觀主義的人，有一些想法想記下來，讀書的point稍縱即逝，給自己留個念想，也把這本書推薦給你。
瓦爾登湖在美國波士頓的.一個小鎮(zhèn)康科德，看圖片就是一個平淡無奇的湖，但是因為梭羅在那里生活的時間和那段時間里他的所思所想，我對這個湖有了另一種感情。我會去那里旅行，對我而言它不僅僅是景點，或是一個地理學(xué)意義上的湖泊。所謂詩和遠方，就是自己賦予的，當我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠方。不過說實話，我失敗過，十七歲讀了
《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結(jié)果大失所望。但，這不妨礙我繼續(xù)尋找其他遠方。
我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，引人注目，即使我可以跟這個宇宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細的19世紀，寧可或立或坐，獨自沉思，聽任這19世紀擦身而過。
好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨一無二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費大量時間社交是浪費生命的行為，我不愿意活得拖沓。梭羅不愿意生活在19世紀，遠隔兩個世紀的我，以及我認識的大家，不也是不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細的21世紀嗎？一方面證明了梭羅思想的永恒性，一方面體現(xiàn)了人的一種困境，想要逃離日常生活和自己的時代。就像高曉松那么懷念80年代，說起來就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說起來也唾沫星子一堆。狄更斯說這是最好的時代，也是最壞的時代，我們極盡享受之欲，也奮力吐槽反抗。每個作家都有一片僅僅屬于自己的瓦爾登湖，每一個人都有一個僅僅屬于自己的黃金年代。
活在當下，我告訴我自己。
瓦爾登湖讀后感 篇4
初讀這本書時，只草草翻了幾頁，散文式大段大段的景色描寫讓我覺得索然無味，只覺得枯燥無趣�，F(xiàn)在想來，也許當時是帶著少年人的浮躁，而經(jīng)歷高考后的我在偶然清書的時候，又翻出來這本書，伴著難得充裕而閑暇的時光，我再次開始了我的瓦爾登湖之旅。
湖濱山色仿佛是一個世外桃源，雖然因為譯本原因，很多句子讀起來生澀而別扭，但透過梭羅的筆下仍能帶我進到一個完全不一樣的世界里。這里有著四季的更替，春日中晨光微融，飛鳥啼鳴，夏風(fēng)里蟲聲嚶語，秋光中落英繽紛，冷冬中的雪花脈絡(luò)。梭羅對自然感觸之細膩和熱愛，也盡傾灑與筆尖，這是一本自然之曼妙的文字臨摹，也是一部極其私人化的絮語。他曾驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團�！蹦憧吹降囊舱菍儆谒罅_的世界，駕一葉扁舟于湖上吹笛，亦或是一個人垂釣湖邊，悠然自樂，梭羅就好似中國古代的隱士，與山林之中自尋樂趣�！皬膱A心可以畫出多少條半徑來，而生活的方式就有這樣的多�！痹诮裉爝@個忙碌的時代，每個人仿佛也都被一種叫做生活的網(wǎng)給籠罩，無形卻更是致命，梭羅的筆下的世界就像一個望遠鏡，讓你沉浸其中而內(nèi)心漸漸平靜。
雖說梭羅所寫自然之景占了書的大部分篇章，但是一切景語皆情語，點點哲思也都包含在其中，所以，《瓦爾登湖》切忌浮躁，要慢慢地看，細細去品讀。一畝荒地，簡陋木屋，梭羅拋棄工業(yè)時代城市的便利，選擇與自然為鄰，他睿智的`看到了工業(yè)時代中物質(zhì)對人們精神的創(chuàng)傷，于是他選擇獨居自然，于質(zhì)樸中詢問自己的內(nèi)心，簡單而樸素的瑣事占據(jù)了他書中的篇幅，返璞歸真，最簡單的道理去也是往往最難做到。但他感性也同樣理性，他有著對工業(yè)時代社會和經(jīng)濟的敏銳洞察，他并不排斥工業(yè)革命給人帶來的成果，他思索的是我們總是用錯誤的方法和態(tài)度去對待科技，讓科技為我們戴上了手銬，腳銬。這些思索在今天這個價值觀更加多元化的社會也同樣值得探索，人們的精神危機仍不容樂觀，空虛與迷茫時刻會充斥著大腦，不如進入瓦爾登湖畔來一次靈魂的洗禮。
梭羅是幸運的，也是勇敢的，我們固然不能說有這般果斷與毅力拋棄城市的便利。但是也可從其中尋覓出點思語。亦或浮躁是這個時代的通病，被物質(zhì)裹挾的人們總是太急于求成，這本書便像是一座橋梁，讓你與方寸之地更近。
瓦爾登湖讀后感 篇5
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是作者獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠，語言生動。
《瓦爾登湖》主要講的是，梭羅在1845年開始了他著名的經(jīng)濟實驗，他在瓦爾登湖畔建造了一間小屋，開始了他長達兩年的幽居。在書中，他勞動，寫作，與大自然為伴，正是這兩年零兩個月的生活經(jīng)歷和人生思考造就了這本經(jīng)典的書籍。
書中，關(guān)于生活經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容并不多，而是更多的筆墨在生活細節(jié)的描寫，以及對自然風(fēng)光的描寫。梭羅想通過這本書，表達的不僅僅是他對孤單的理解，也更是他對于人與人交往意義的理解。他希望人們能夠在耕種的同時，也耕耘心田。文中除了寫樸素簡樸的生活之外，更是通過自然的交替變更來代指心靈的復(fù)蘇，以春天開始，又以春天結(jié)束，筆者認為，梭羅想表達的是對人類的希望，覺得人類的精神終將會復(fù)蘇的。
書中有很多精彩的片段，在這里我希望與大家分析我最喜歡的幾個片段�！昂膶Π�，突起了矮橡樹叢生的高原，一直向西部的大草園和韃靼式草原的延伸，給予所有的流浪人家一個廣闊的天地。當達摩達拉的牛羊需要更大的草原時，他說，唯有自由自在享受廣袤地平線的人，才是世間最幸福的人�！边@段話與其他的華麗的景色描寫比起來很樸素，也沒有過多情感的抒發(fā)，但通過對于草原的描寫，從矮橡樹叢生的草原到更大的草原，像是給予流浪的人更大的天地，后來那句話更是表達了他向往自由的情懷。
書中有很多經(jīng)典而優(yōu)美的句子，我無法一一列出，但是還有一段話也打動我很深�！昂且坏里L(fēng)景中最美麗的，最富有表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊，長在水中的'樹木猶如纖細的睫毛，是湖岸的飾邊，而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂崖的睫毛�！边@是一段很美的景物描寫，沒有特別華麗的語言，通過比喻卻讓景色活靈活現(xiàn)。
“我深信，若是所有人生活得都像我一樣簡單，偷盜與搶劫就不會發(fā)生。發(fā)生這些事，只是因為社會里，有的人得到的綽綽有余，有的人得到的遠遠不足�！边@句話也很打動我，不是因為說的多深刻，只是這就是我們得現(xiàn)狀，公平成為了人們一直討論的話題，但處處還是存在著不平等，正是因為這種不平等造成了萬惡之源。有人說貧困會導(dǎo)致犯罪，但你不如說不公平導(dǎo)致犯罪，因為你生在富足的家庭不用去犯罪也能得到很好的生活，而有人生活在貧困和罪惡里，得到的遠遠不夠所以想去偷盜去搶劫。雖然梭羅并沒有在我們的時代里，卻用上面那段話恰當?shù)姆磻?yīng)了我們現(xiàn)在社會的現(xiàn)狀。
繼續(xù)讀下去，還有更多更優(yōu)秀的文段讓我思考。
瓦爾登湖讀后感 篇6
《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學(xué)作品。這是一本清新、健康、引人向上的書。朋友向我推薦很久，趁著這個難得的長假，終于有機會一睹芳容。第一次拿起它，看到名字和插畫，就被他朦朧的意境所感染。
一百多年前的工業(yè)革命時期，梭羅獨自居住在瓦爾登湖畔長達兩年半之久。他獨自建造小屋，在那里捕魚、耕耘。在當時，那個物欲橫流的時代，他可以特立獨行的丟下一身的名利，回歸森林之中，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想，實在令人敬仰。
梭羅在《瓦爾登湖》主要敘述了他獨居瓦爾登湖的日常生活，其中涉及大量的不常見的動植物名字，名字難認且不知，在網(wǎng)上查詢后我才清晰的將梭羅描寫的畫面浮現(xiàn)出來。瓦爾登湖，它形成與山腳盆地，周圍杉樹圍繞，藍天白云與湖面互相倒映，野鳥成群……將返璞歸真的美淋漓盡致的描述出來。他在書中寫到“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)一種無可比擬、不能描述的淡藍色，像浸水變色的絲綢，還有像青峰寶劍，比天空更接近天藍色。它和那波光的另一面原來的深綠色輪番的閃現(xiàn)，仿佛是冬日里，日落以前西方烏云露出的一角晴天。可是你舉起一玻璃杯水，放在空中看，他確毫無顏色，如同裝了同樣數(shù)量的空氣一樣"。筆者描述的場景，令我向往�！锻郀柕呛肥且槐眷o靜的書，一本寂靜孤獨的書，也是一本智慧的書。它可以使人內(nèi)心深處得到安寧。正所謂生命之道，大道至簡，大致無聲。梭羅在他描述瓦爾登湖美麗的文字中，給出了自己的回答。
梭羅將自己放在一個杳無人煙的湖畔，一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，開啟了他的人生新旅程。他向世人揭示了回歸自然后發(fā)現(xiàn)的人生真諦：如果一個人能滿足基本的`生活所需，其實便可以更從容、更充實的享受人生。
努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須要面對的。人匆忙而過，有誰讀懂無欲無求的境界？也許梭羅讀懂了，他遠離喧嘩，探索了實實在在的生活�；钤诋斚碌奈覀儯瑧�(yīng)該學(xué)會摒棄復(fù)雜，學(xué)會簡單，在最平平凡的生活中找尋新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。
我們每一個人都應(yīng)該找尋一個屬于自己的湖泊，能洗凈自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊�？墒敲ＣＨ撕Ｖ校降子袔讉�人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。摒棄所有世俗的眼光，只求做最真實的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，就會多一條后路。這是我讀后的真實感受。
瓦爾登湖讀后感 篇7
細細品讀《瓦爾登湖》，我看見梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來，步伐輕盈；我看見他的眼睛如湖水般清澈，他的內(nèi)心如平靜的湖面，波瀾不驚。
閉上眼睛，我看見老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細語，仿佛怕吵醒湖里的游魚，還有那岸上的鳥獸。湖邊青蔥的樹木，因為有了湖水的滋養(yǎng)而充滿靈性，它們?yōu)楦鞣N飛鳥鳴蟲提供了安定的家，一切都顯得美好祥和。我看見子陵在釣魚，我還看見季鷹在采摘莼菜。
1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)與財富，遠離了世俗和塵囂，只身一人來到瓦爾登湖畔的次生林里過起了簡單的隱居生活。一切都是那么簡陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒有浮華，仿佛也就沒有了世俗的羈絆。每個人心中都有自己的道，有人在社會上剛正不阿，艱難的維持自己的原則；有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個“自我感覺良好”，取得自認為的功成名就；有人“大隱”隱于世俗之中，做一個旁觀者，隔岸觀火；而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。
然而梭羅是比五柳先生少了一份無奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本著體驗和嘗試的心態(tài)而隱居，陶潛則是官場失利而隱居。但又有誰能說他們的快樂是不一樣的呢？他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)著他們，洗滌他們的靈魂�！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠地生活，擁抱她，親吻她。
最初讀《瓦爾登湖》，便覺得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點相似。沒有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西；沒有食物，“種豆南山下”，一桿簡陋的魚竿變足以擁有一頓美味；粗衣麻布，何須奢華，但求能給予一點點的溫暖。要過河，有人費盡心思造橋，花了許多功夫，最終忘記了自己為什么要過河；有人看下一棵樹，皰削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要過河，是否真的值得以損失一只精美小船為代價。太多的羈絆，讓我們失去自由，遠離了自然。莊子得到一個大葫蘆，便可以憑著它游蕩于江河湖海之間——把葫蘆綁在身上，無需復(fù)雜的'工具，精湛的技巧，強壯的身軀，只要浮在水面，何愁過不了河，何須諸多羈絆。
正如我們吃飯——向胃里填充食物，只是為了讓自己的生命得以進行，得以燃燒，得以延續(xù)。我們卻制定了很多死板的程序，怪異的工具，復(fù)雜的方法，為的是滿足口食之欲，卻忘了進食的本質(zhì)和目的。正如，“人的嘴巴不會使人骯臟，而貪婪的口胃卻使人骯臟�！�
瓦爾登湖讀后感 篇8
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書�！碑斈愕男撵o下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的`簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！
瓦爾登湖讀后感 篇9
下午，反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系，堅定地維護著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢？
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助；看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王；然而他又斷不肯凌駕于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的`新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類的尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈，以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類，又蔑視著人類。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。
以前，我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做，只可惜我生活在一個說不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無法弄到一塊屬于我的地，當然更不可能有一方真正的山水，除了把高樓的陽臺安置滿各種綠色植物。盡管我生活素淡，在簡單中體味著生命的純粹，但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額；我喜歡山野，卻不一定能夠真正歸隱身田園。
梭羅是把瓦爾登湖當作情人來愛的吧。因為愛之深切，所以不容許破壞；而生活在文明社會里的我們，無非是想保存著一種清野的夢幻慰安自己罷了。所以梭羅便具有了獨一無二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。
瓦爾登湖讀后感 篇10
在這個人間四月天里，我在瓦爾登湖畔，遇見梭羅�！锻郀柕呛肥潜景察o書，安靜的能讓人窒息。在通往湖邊的小路上徜徉之時，我總是不自禁的想到陶淵明，那個不為五斗米折腰的東晉隱士——不羈的性情，灑脫的胸懷，一篇洋洋灑灑的《歸去來兮辭》折服了多少古今性情中人。他們的淡泊隱逸，皈依山野，都是那么如出一轍的自然，毫不做作。
他真實。他不要金錢，不要名譽，不要愛，他只要真實，真實到可以大大方方的承認自己孤獨，卻又樂于與孤獨為伴，享受其中；真實到可以從從容容的記下他的每一筆開銷和收成，絲毫不掩飾隱逸生活的拮據(jù)。他本身就像那沉靜的瓦爾登湖，溶溶的湖水，無意中卻坦然地映出了所有天機。
他自由。他的.靈魂就像一陣風(fēng)，在廣袤的原野上空翱翔，怎么也抓不住。四時輪回，晝夜交替，在他心里，靜悄悄的成長已然了一種職業(yè)。故此他那靜謐的時光深處，棱角分明。我不止一次的隨他那如風(fēng)的思想沉浸在大自然的包容力里，總想抓住點什么，卻只有一點星辰，一段彩虹。
他淡泊。他不飲酒，不吸煙，深邃性子里永遠都帶著點可愛的叛逆。不參加任何選舉，不接受任何職業(yè)培訓(xùn)，甚至拒絕向政府納稅。他只是每天在享受著清晨全身細胞的深呼吸，他只喜歡去偷吃松鼠貯藏的干糧，他只是習(xí)慣讓自己深深的迷失，然后再徹底的剖析自己。他的生活，是個多幕劇，永無結(jié)尾。
他簡單。他一直覺得過分追求細節(jié)是在耗費生活，所以他便成了一個獻身于思想和大自然的單身漢，沒有妻子，沒有孩子，沒有工作，沒有薪金，也從來不提及自己需要肩負什么所謂的責(zé)任。他不忍讓大自然獨自欣欣向榮，他不愿亦步亦趨地奢侈縱樂。從此，結(jié)廬在人境，再不念穹蒼。
從他告訴我善良是永遠不會失敗的投資；
他告訴我愛就是試圖去將夢想中的世界變?yōu)楝F(xiàn)實；
他告訴我如果不想走回去，就不要總回頭看；
他告訴我人猶如一只浮標，任何風(fēng)浪也無法使他沉沒；
他告訴我生命并沒有價值，除非你自己賦予他價值，沒有哪個地方有幸福，除非你為自己帶來幸福；
他告訴我要自信的在我所夢想的方向上前進，爭取去過我想要的生活，就可以獲得平常意想不到的成功；
他告訴我必須要活在當下，乘著每一個波浪前行，在每一刻找到我的永恒，除了這一生，我不再有別的生命。
瓦爾登湖讀后感 篇11
我找了一個優(yōu)美的朗讀版本，在獨處的時光中聽了幾天，聽完了沁人心肺的語言�！锻郀柕呛窂脑~句上說，清晰脫俗，閃爍著雨露光芒。看了些對此書的評論，如同針對一個網(wǎng)紅店，有褒有貶。褒的人中不乏盲目跟風(fēng)，人云亦云的，貶的人中不缺搞不清狀況，因看不懂而隨意批評的。就把此書先看成是篇普通的散文來說，語言簡練有力，樸實自然，絕對可算是優(yōu)秀的文學(xué)作品。
什么樣的人在什么狀態(tài)下寫出這樣的作品呢？
作者梭羅，因為《瓦爾登湖》而聞名世界，但他是個“過世后”名人，活著的時候并不那么出名。死后很久，因為一些大咖對他作品，特別是《瓦爾登湖》的推崇，使得他有了世界性的聲譽，成為少數(shù)具有世界影響力的美國作家。他活了45歲，活著的時候據(jù)說他沒有從事過什么職業(yè)，日子過的特別簡單，沒有結(jié)過婚，獨自一人居住，從來不去教堂，從來不選舉，拒絕向政府納稅，不吃肉，不喝酒，不抽煙。看起來就是個孤僻、離世的`人。但他也有政治觀點，比如反對過美國的奴隸制度，反對過美國對墨西哥的侵略，還不能算一個逃避現(xiàn)實的人，相似于我們熟悉的陶淵明。他十六歲即進入哈佛大學(xué)就學(xué)，是個基本素質(zhì)較強的人。他與思想家愛默生關(guān)系密切，一樣是個“自然學(xué)派”人。
28歲時，梭羅在瓦爾登湖畔自建一個小木屋，自耕自食兩年兩個月，《瓦爾登湖》是他這兩年多時間林中生活的所見所思所悟，內(nèi)容涉及了飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。很典型的屬于從平常中找生活的真諦的寫法，感悟均來自普通生活。許多哲理，確實都可以從普通的生活中歸納，這一點我挺認同。我也偶爾有想短暫“隱世”的想法，好有環(huán)境背手踱步，靜心思考。很多人讀不了這種書，覺得《瓦爾登湖》太寂寞了，我想是因為他們無法脫離開聒噪的生活狀態(tài)，自己太濃烈了，太豐富了，更主要的不敢“簡單”。對的，大多數(shù)人客觀上都不敢這樣，但內(nèi)心卻也有所向往。所以《瓦爾登湖》給能理解它的人們打開了一扇窗，去欣賞梭羅的生活狀態(tài)�？赡懿挥锰貏e在意作者具體在寫什么，因為那都是日常，并不重要。重要的是梭羅那種具備了隱世的愿望，又有歸納哲理的能力，還敢于付諸于實踐。在他的情緒中，可能對物質(zhì)生活無大求，而享受于他自己的寂寞精神世界。
我們絕大多數(shù)人，都學(xué)不來這種生活方式的。但有兩點我覺得可以從《瓦爾登湖》獲得，一是神往恬靜自然，并在隔一段時間后拋開世事去“寂寞”幾日，二是記錄好普通生活，并從中凝練出生活哲理、處事哲學(xué)。
瓦爾登湖讀后感 篇12
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書�！碑斈愕男撵o下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)禮貌、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的'正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活那里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時刻騰出來來深入生命，品味人生。他透過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不好被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和好處。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時刻終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！
瓦爾登湖讀后感 篇13
第一次看到“瓦爾登湖”這四個字，大概是在“最難看下去的書”的排行榜里顯眼的榜首處。再加之周圍許多人說過這是本催眠神書，我就一直將它束之高閣，從不過問，直到有一夜真的失眠了，去書房翻出這本書，才真正認識了它。
梭羅并非隱士，而瓦爾登也并不安靜。
恰恰和一般認知相反，它充滿聲音和趣味。梭羅并沒有住在深山老林里，他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅1。6公里；而他這十幾平米的小屋，也曾舉辦過25個人的聚會，并非與俗世遠隔。而即便在肅殺的冬日里，小屋也不乏拜訪者，錢寧便是其中一員。他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風(fēng)生，木屋里熱鬧得如同普通獵戶農(nóng)家。意料之外的是，梭羅的木屋沒有鎖，也沒有門栓，可以說是開放性的。路過的農(nóng)夫，獵人和動物都可以進去做客。每當散步歸來，梭羅也會時而扮演一把福爾摩斯，根據(jù)煙頭、腳印之類的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份，也是別有一番趣味了。
而與之形成鮮明對比的，無非是困在現(xiàn)代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且，還有詩和遠方”，坦率地說，我并不認同。且不論其中語法問題，從先后順序便可發(fā)現(xiàn)其荒謬。若無為了生活的打拼，何來資本去追求詩和遠方，恐怕要早早的餓死在半路，成為指路的一縷幽魂。
那么就不能追求了嗎？當然可以，只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本，而是要探尋自己獨一無二的路。走出牢籠，先從內(nèi)心走出�！锻郀柕呛菲鋵嵤且槐舅饺嘶臅�，其中大部分內(nèi)容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫的書，其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說：“我希望這個世界的人，越不相同越好�！�
可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢？并非是盲目離職放棄生計，而是審視內(nèi)心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊，靜下來思考，此刻自己最缺失的'是什么，最需要的是什么。是敢于說出自己獨特想法的勇氣，是守住自我不為大流所動搖的堅定，還是拋卻雜念專心于一物的灑脫�？赡苄圆挥嬈鋽�(shù)，但唯有自己才最了解自己。
再三品讀《瓦爾登湖》，能經(jīng)歷一次又一次震撼，讀過之后，就像經(jīng)歷了一個被洗腦的過程，而從書中脫離，自己冷靜下來反思，又會收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕，也不會成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確，囚籠將化為階梯，助有心者去往所向之處。
《瓦爾登湖》不是一個具有自我構(gòu)建精神的人要去盲從的幻境。大自然內(nèi)蘊著終極真理、每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，而人憑借直覺就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追尋所向所往，這可能不是一個輕松的過程，但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗的無限樂趣所在。
出隅，出利欲，方能出心。然后得本心。
瓦爾登湖讀后感 篇14
讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗，一次沉淀下來細心思考、洗清浮華的機會。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結(jié)果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現(xiàn)代生活的無數(shù)個側(cè)面這也是本書最吸引人的地方。
他在一座小城——xx中生活了兩年零兩個月不斷感受，并踐行著一個與現(xiàn)代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑借一張小床，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實踐著他的超驗主義，憑借自己對生活的'執(zhí)著、熱愛生存下來。這時正值工業(yè)發(fā)展時期，是物質(zhì)生活豐富的時期，但梭羅并沒有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨自一人生活他認為：欲望和不滿不僅不會帶來滿足，還會浪費自己的生命。就像那可憐的xx人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像xx那樣“彈著里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會，這個看似完美的世界其實也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個社會都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會瘋狂地反對我，應(yīng)為絕望的是他”這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望，當時的社會像一臺以最大功率輸出的機器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時間是不存在的�！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌�。
這種靜寂并不是孤獨而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點點凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹之根——萬事之根本；似不老之泉——萬事之能原！
“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”來吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
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