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《鑄劍》讀后感
讀完某一作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《鑄劍》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《鑄劍》讀后感1
《鑄劍》是魯迅根據(jù)歷史故事改編而成于1927年版的短篇小說，講述名鑄劍師干將將、莫邪之子眉間尺為父報(bào)仇，與黑衣人合作仗劍除惡的傳說。
最初出現(xiàn)時(shí)一個(gè)十六歲的少年，懵懂又有著一顆慈悲的心。他討厭那夜里吱吱作響的老鼠，怕它會(huì)驚醒熟睡了的母親，在老鼠死了的時(shí)候他卻又覺得可憐。如此一個(gè)連殺害一只老鼠都不忍心的青年，在得知自己背負(fù)著殺父之仇時(shí)就走向了替父報(bào)仇的路。然而明明是有著這樣柔弱的性格的他又怎可能獨(dú)自報(bào)了這仇。當(dāng)一個(gè)黑色人出現(xiàn)在他的眼前說可以幫他報(bào)仇可是他得付出他的生命，眉間尺卻沒有猶豫。大殿之上，沸水之中，三個(gè)人頭相斗，無疑三人一俱死亡，并于沸水之中無法辨別誰是誰。于是，眉間尺與黑色人一并享受著國王葬禮的殊榮。
眉間尺以復(fù)仇的姿態(tài)出現(xiàn)在我的視線中，我為他能把殺父之仇報(bào)了而喜卻也為他把自己的生命也送上了而悲，然而懂得終究他只是一個(gè)弱者，一個(gè)為復(fù)仇而生為復(fù)仇而死的弱者。母親一句“你必須改過”，讓他沒有了其他選擇。哪怕是優(yōu)柔的性情，亦只可以前往。然而卻又正是當(dāng)初被欺凌的中國中千千萬萬個(gè)弱者中得其中一個(gè)。為了懲奸除惡，他不惜以生命為代價(jià)�！懊奸g尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項(xiàng)窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。”如此看來他雖是有著優(yōu)柔的性情卻又有著壯士一去兮不復(fù)還的氣概。在復(fù)仇之計(jì)還無從下手時(shí)，眉宇間已被通緝。這已注定，他無法逃脫于其中，無論復(fù)仇進(jìn)不進(jìn)行到底，亦都無法存活。如此看來，他把這樣的重任托付于一個(gè)素未謀面的人也說得上是明智。小說中作者還對(duì)眉尺間的父親的事跡作了大幅的描述，因?yàn)槿绻麤]有這件事，眉尺間依舊只是一個(gè)優(yōu)柔的少年。而這一仇恨卻給他灌以滿腔的熱血，盡管不能以英雄去稱呼他，他也不失有這樣的氣概。黑色人的出現(xiàn)無疑給這劇情添加了許多的神秘性。在看來，義士是侮辱他，同情亦是倍受污辱的名稱。盡管直到結(jié)尾也沒有給他過多的介紹，他卻是給我們留下了懲惡除奸的高大形象。一句“我只不過要給你報(bào)仇”為此，他也不惜付出生命。這似乎是作者用自己激蕩的內(nèi)心所塑造出的人物，表達(dá)出作者內(nèi)心的正義感。當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)似乎正是國王的化身，隨時(shí)有可能在背后給正義之士以致命的一擊。當(dāng)然，許多帶著懲惡除奸的使命的'他們從不因此而畏懼。國王最后與他們一俱于沸水之中死去是他們奮不顧身的結(jié)局。在他們看來，死亡并不可怕，為了光明而死亡更是沒有畏懼。各大臣妃子想盡各種辦法也無法將國王的投從殺他們的人中辨認(rèn)出來，最后只能是一同在人們的敬仰中離去。細(xì)細(xì)想來，這樣的安排也正是恰到好處。盡管當(dāng)時(shí)盲目的百姓對(duì)眉尺間與黑色人甚是憎恨，卻又無可奈何。正是表達(dá)了作者內(nèi)心對(duì)他們的高度敬仰，把他們放到了讓人仰視的高度，同時(shí)又無形中把國王放到了讓人不屑的位置。歷史也正如作者所預(yù)示的那樣，丑惡的社會(huì)終于被推翻了，社會(huì)最終迎來了新面目。
復(fù)仇貫穿了全文，也正是那樣有著復(fù)仇的責(zé)任才有著懲惡除奸的使命。故事雖簡短卻沉重，讓人能感受到那時(shí)社會(huì)的處處威逼之意。誰亦無法于那樣的社會(huì)中安好地生存著除了那些如同王一樣奸惡狡詐卻又自以為正義的人。哪怕不可得知黑色人究竟是有何來歷。言語之間亦可以看出他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的失望。如此讓人失望的社會(huì)也是作者所處的社會(huì)。雖是取材于歷史故事但又有自己的改編，他用辛辣的嘲諷來表達(dá)自己對(duì)那樣的社會(huì)的不滿。一邊是殺父的仇人所喻的害人社會(huì)，一邊是為了懲惡除奸付出了自己生命的黑色人所喻的作者的內(nèi)心；一邊是兩個(gè)為報(bào)仇而犧牲頭，一邊是前來看熱鬧的百姓，這極具對(duì)比性，這也正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的許多把國家興亡的責(zé)任置身于外的看客。他們看著同自己一樣被欺負(fù)的人受害卻如同與自己無關(guān)一樣。然而，崇高的使命與庸眾相對(duì)竟有被消解之意，終究孤不敵眾，這也有表達(dá)作者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的失望。只有自己一人去反抗當(dāng)時(shí)的社會(huì)，想要成功似乎并不容易甚至還有些絕望。故事還有許多極具創(chuàng)新的故事，夸張中也顯露著許多的恐怖，無疑也只是想表露作者所處的那個(gè)吃人的社會(huì)的恐怖。
《鑄劍》讀后感2
很簡單的一個(gè)故事，最初讀起只是語言晦澀頗有些古怪的神話，眉間尺與楚王還有“黑的人”的頭之戰(zhàn)，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了許多奇異的幻彩。為父復(fù)仇而死的傳說在中國是不少見的，被冠以忠孝的名義后終沉溺于歷史的洪流中，不復(fù)聽說。而《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血，最終也不辜期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨(dú)的代表之作，其極具先鋒的藝術(shù)內(nèi)涵仍恩澤此后的眾多作家。
簡單的子為父復(fù)仇的故事隨著“黑的人”的出現(xiàn)逐步步入復(fù)雜的旋渦中。魯迅花大筆墨寫了眉間尺的優(yōu)柔寡斷，這就決定了復(fù)仇于他是一件不可完成的任務(wù)，在現(xiàn)實(shí)世界的這種兩難境地與復(fù)仇命運(yùn)的必然性里，就決定了宴之敖出場(chǎng)的順理成章，他的種種神秘性，把人引入另一種復(fù)仇的境地，即指向全人類生命個(gè)體的靈魂深處的自我復(fù)仇。再來看看楚王，殘忍、無道的代表，但他也曾擺脫現(xiàn)實(shí)的兩難，鑄莫邪劍，為的是消除戾氣，增加的卻是新一輪的殺戮與復(fù)仇。這種荒誕性的敘述，是通過細(xì)膩的筆法表現(xiàn)的，莫邪劍的誕生、充滿血腥的頭與頭式的復(fù)仇，神秘而古怪的楚歌，都令人不得不把目光投向這個(gè)奇怪的黑衣人，他的言談、舉止都帶有對(duì)于世俗生死、個(gè)人肉體的擯棄與冷酷的決絕，魯迅在他身上貫注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，萬物在他身上都能找到痕跡，然而終也抓不住。他的冷酷與神秘在作品的荒誕敘述中只能置于理念的范疇，這實(shí)質(zhì)上是頓入虛無的表現(xiàn)，對(duì)于人性的關(guān)注與探討一直是魯迅思想的重點(diǎn)，也使之成為他最具先鋒性價(jià)值的內(nèi)涵。
人類個(gè)體的靈魂自我必定如《鑄劍》里的眉間尺與楚王，存在著兩個(gè)極端，愛與恨、善良與邪惡、光明與黑暗，然而這極端也終是無法調(diào)和的，復(fù)仇的必然性帶有古希臘神話的命運(yùn)悲劇性，而人物性格又使之具有莎士比亞戲劇式的性格悲劇，雙重式的復(fù)仇使人的關(guān)注更深沉的投入自我的體驗(yàn)中，靈魂的兩極，存在于同一生命個(gè)體，也必然會(huì)有斗爭，人類就是在這種自我復(fù)仇中不斷成長與繼續(xù)生活著的。魯迅把關(guān)注投入到整個(gè)人類靈魂的最深處，通過一種荒誕性的敘事，展示了人存在的理念世界，是極具現(xiàn)代性與先鋒意義的。同時(shí)這種對(duì)自我的復(fù)仇、對(duì)存在理念世界的把握，又是通過絕對(duì)的神化將其置入一種虛無的境界來把握的，這就更深入了魯迅自我的一種虛無主義精神。宴之敖說：“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過，現(xiàn)在卻成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你們所謂的那些，我只不過要給你復(fù)仇”，《鑄劍》在這里提出的超目的性的現(xiàn)實(shí)主義，正如康德所說：“在此岸的社會(huì)中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動(dòng)機(jī)是來自彼岸的承諾”，他認(rèn)為有限的生命個(gè)體不可能認(rèn)識(shí)無限的世界，對(duì)“復(fù)仇”崇高趕的認(rèn)同是來自此岸與彼岸間不可能建立的橋梁，這樣就給復(fù)仇打上了虛無主義的旗幟，自我的'復(fù)仇來自虛無的認(rèn)識(shí)，而虛無主義也正是源自對(duì)自我靈魂拷問，這種非凡的自我否定精神和殉道意識(shí)，是魯迅比之同代人對(duì)自我在社會(huì)形態(tài)與文化形態(tài)的地位的更深刻的認(rèn)識(shí)，他所闡述的這種虛無與孤獨(dú)的荒原感不是一個(gè)階級(jí)一個(gè)時(shí)代的，而是整個(gè)人類從古自今的悲哀。
這種虛無主義不僅在《鑄劍》里表現(xiàn)突出，在魯迅最具代表性的散文詩集《野草》中也占有很重要的地位 ，《影的告別》中的影顯示了三種本質(zhì)特征，其中對(duì)自身本質(zhì)的反省和懷疑都表明了來自人內(nèi)心深處的恐慌與荒誕。主人公自我與社會(huì)和個(gè)人存在之間的邏輯兩難框架，是此岸不得通向彼岸的虛無，而對(duì)于“無間”的復(fù)仇也在他的其他作品中有深刻體現(xiàn)，《孤獨(dú)者》里的魏連殳的復(fù)仇是以自我毀滅與扭曲為代價(jià)的，《野草》中《復(fù)仇》與《復(fù)仇之二》中充斥著荒誕感，也必會(huì)受到一番靈魂與心靈的掙扎。在追求世俗完美的過程中，最大的敵人應(yīng)是來自自我，在理念上的聲討，于現(xiàn)實(shí)是虛無的，但魯迅正是以這對(duì)自我的深刻復(fù)仇及虛無的剖析，創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代不應(yīng)有的偉大認(rèn)識(shí)。復(fù)仇與虛無帶給他的，是更為絕對(duì)的孤獨(dú)。 “他曾把自己看作由中世紀(jì)走向現(xiàn)代文明的‘過客’，看成具有使命感的中間人物”，“他努力把自己從異己的環(huán)境中解放出來，使自己不再類屬于非人道的意志王國，而是具有自由意識(shí)與善良意志的獨(dú)立的主體”，這種具有歷史使命感的意識(shí)使先生創(chuàng)造了非同一般的藝術(shù)成就。
《鑄劍》讀后感3
看完魯迅先生的《鑄劍》，我的第一反應(yīng)是想起中學(xué)時(shí)期學(xué)過的《干將莫邪》，鑄劍師干將三年為楚王打造兩把名劍，劍成時(shí)預(yù)料到自己將被楚王以血祭劍的后果，在回王命時(shí)留下雌劍并交代妻子告訴未出世的孩子將來長大后為父報(bào)仇，孩子出生長大后踏上了為父報(bào)仇的路，并在一個(gè)陌生人出現(xiàn)后以自殺的代價(jià)換來陌生人助其報(bào)仇的事情�！豆适滦戮帯返摹惰T劍》中也可看出一些《干將莫邪》的影子，但魯迅先生筆下的《鑄劍》以怪異另類、大膽夸張的情節(jié)描寫以及不合常人邏輯的情節(jié)安排，加強(qiáng)了故事中的悲劇色彩與復(fù)仇的力量。在故事情節(jié)敘述的背后讓我們得以體會(huì)其中作者的深意及其想要表達(dá)的思想及當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。
《鑄劍》的主要人物有眉間尺、眉間尺的母親、黑色人宴之敖、楚王以及一大堆“看客”。在文章的最開始，描寫了眉間尺深夜斗老鼠的場(chǎng)景，他不堪老鼠的煩擾想要親手解決掉老鼠，但他在水甕中看到老鼠掙扎地場(chǎng)景時(shí)又心生不忍，下決心踩死老鼠時(shí)又覺得自己作了大惡似的'，從這個(gè)場(chǎng)景中可以看出。將滿十六歲的少年眉間尺的優(yōu)柔寡斷與內(nèi)心的矛盾掙扎。在其滅鼠過程中吵醒了睡夢(mèng)中的老母親，其母哀嘆其性子不冷不熱，并交代了眉間尺的身世及楚王殺其父的仇。
復(fù)仇的力量是強(qiáng)大的，這種力量賦予了他勇氣與斗志，于是眉間尺在第二天背上當(dāng)年其父所鑄的雌劍踏上了復(fù)仇之路。
在找楚王報(bào)仇的路上遇到楚王，還未行動(dòng)就遭國王追捉，這時(shí)黑色人宴之敖出現(xiàn)了。宴之敖承諾會(huì)幫助其報(bào)仇，前提是要眉間尺的頭與劍，眉間尺同意了。于是，宴之敖帶上眉間尺的人頭與劍進(jìn)宮為國王“表演”，他將眉間尺的頭放到金鼎里煮并唱起了歌，不久，人頭在金鼎里翻筋斗，當(dāng)楚王湊近時(shí)宴之敖斬下楚王的頭。當(dāng)兩頭相爭眉間尺的頭被楚王控制時(shí)，黑衣人也斬下自己的頭加入爭斗。最終，三顆人頭皆“宣告死亡”，紛紛沉入鼎底，最后鼎中只剩下三只頭骨，難以分辨，只能合葬一處。
在復(fù)仇之后，作者還著墨寫了楚王死后，宮中眾人的反應(yīng)，無法認(rèn)清的頭骨以及一團(tuán)混亂的情景。最后眾人決定將為三個(gè)人頭一個(gè)人舉行大出喪，但到后來舉行大出喪的時(shí)候儼然演變成了一出“大熱鬧”，至此，整個(gè)故事結(jié)尾。
《鑄劍》完成與1926年10月，中國軍閥混戰(zhàn)，以段祺瑞為首的北洋軍閥屠殺請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生，制造一系列血的慘案。當(dāng)時(shí)的魯迅在看到這些社會(huì)慘狀后激發(fā)了他反抗復(fù)仇的怒火，《鑄劍》就是在這種心情下寫下的。細(xì)細(xì)品讀，我們可看出，文中的楚王就是封建統(tǒng)治的代表，而眉間尺及黑衣人宴之敖則代表了敢于沖破封建傳統(tǒng)的勇士，他們的復(fù)仇行為實(shí)則是向封建傳統(tǒng)發(fā)起的攻擊。直指楚王的行為也表達(dá)出作者想直接快速地推翻封建統(tǒng)治而不愿牽扯太多，黑衣人的仗義與對(duì)承諾，寧死也要幫助眉間尺報(bào)仇的行為在很多讀者看來是難以理解的。
文章描寫雖然夸張，但我想作者這樣寫想表達(dá)的意圖是作者本人對(duì)推翻封建傳統(tǒng)的勇氣與決心。
再看文中所寫到的眾多“看客”。一直深表認(rèn)同：魯迅先生除開筆下描寫的一些代表當(dāng)時(shí)中國普通民眾的形象及反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)外，還塑造了一大堆形象生動(dòng)的看客。如《孔乙己》中酒店里戲弄嘲笑孔乙己的群眾，將自己的快樂建立在他人的痛苦之上；《祝�！防镟l(xiāng)里人們對(duì)祥林嫂的冷漠與嘲諷，不同情祥林嫂悲苦的身世反而從中取笑；《藥》里英雄夏瑜的英勇就義淪為茶館里茶客們的談資，魯迅筆下不乏伸長脖子在人堆里張望的看客，也不乏絮絮叨叨，一群置身事外的看客，就像《鑄劍》里，國王死后的大出喪最后會(huì)演變成一出大熱鬧，王公大臣，平民百姓都在人堆里裝出哀戚的顏色，卻無幾人感到真正的悲痛，這是一個(gè)社會(huì)的悲哀，從中人性的冷酷顯而易見。結(jié)局中復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，只留尸骨在人間，大出喪時(shí)尸骨享受著百姓的祭拜，而這出復(fù)仇的事實(shí)卻被世人遺忘、丟棄。愚昧的、以復(fù)數(shù)存在的看客卻成了“勝利者”得以置身事外。
回歸到當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)現(xiàn)狀，只懂得伸長脖子、張大嘴巴充當(dāng)看客的群眾充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)國民的劣根性。魯迅的棄醫(yī)從文只為喚醒沉睡麻木的看客們卻終究無法，一如《鑄劍》中勇士的英勇報(bào)仇與仗義相助換來的還是城中百姓的麻木，其中的荒謬與諷刺可見一斑。
《鑄劍》讀后感4
《鑄劍》是魯迅先生《故事新編》里的一篇很有代表性的作品，它取材于古代傳說故事《干將莫邪》�！陡蓪⒛啊返墓适拢以缭诔踔姓n本就已讀過，也給我留下了很深的印象，不光是它的故事情節(jié)，更是它的藝術(shù)手法和它反映的思想內(nèi)容。這次讀魯迅先生的《鑄劍》，故事內(nèi)容與主線與《干將莫邪》基本一致，但是《鑄劍》作為新編故事，可謂毫不遜色于原著，魯迅先生獨(dú)特的黑色幽默風(fēng)格，讓《鑄劍》有了新的靈魂。
《鑄劍》講述了一個(gè)叫眉尺間的少年，在其將滿16歲的夜里，他的母親講述了他的父親，一個(gè)著名的鑄劍師，為大王鑄了兩把寶劍，卻被殘忍殺害的事。他第二日便攜著另一把青劍出門尋大王報(bào)仇了。一個(gè)名叫宴之敖者的黑衣人說愿意幫他報(bào)仇，只要眉尺間將人頭與劍都給他。眉尺間答應(yīng)了，黑衣人唱著奇怪的歌向王城出發(fā)了。大王宣召見宴之敖者，讓他表演把戲。宴之敖者欺騙大王，讓他到燒沸了水的金鼎旁觀看人頭兒在金鼎底部跳團(tuán)圓舞，趁機(jī)砍下了大王的頭，最后也砍下了自己的頭。最后，宮里的人因無法分辨出大王的頭，便將三個(gè)頭一同禮葬了�！惰T劍》與《干將莫邪》在故事情節(jié)與人物中的設(shè)定基本一致，不同的是干將莫邪的故事，并沒有完全還原，而是由眉尺間的母親口述的。第二，干將莫邪中主要強(qiáng)調(diào)其兒子為父復(fù)仇，《鑄劍》中一個(gè)叫宴之敖者的人成了一號(hào)主角，眉尺間成了二號(hào)主角。第三，《鑄劍》中的黑衣人顯得十分怪異，氣質(zhì)中透露出一股嚴(yán)峻寒冷的氣息，卻不但不圖報(bào)酬，甚至連自己的性命也搭進(jìn)去。這些不同，融入和魯迅先生對(duì)作品的獨(dú)特見解與風(fēng)格，使它也成為了一部經(jīng)典之作。
《鑄劍》雖說只是一篇對(duì)古神魔小說的新編小說，但是它所代表的意義，絕不僅僅是將故事情節(jié)說清楚就可以明白的，因?yàn)樗淖髡呤囚斞赶壬Ｕf起魯迅先生，其實(shí)我們大家都對(duì)他十分熟悉。從文化傳承的角度看，魯迅先生無疑是中國傳統(tǒng)文學(xué)最優(yōu)秀的繼承者，穿越時(shí)空隧道，他與中國古代的眾多文人達(dá)成了文學(xué)上的溝通和心靈上的共鳴。正如這篇古神魔小說《鑄劍》，體現(xiàn)出的向邪惡勢(shì)力宣戰(zhàn)的復(fù)仇主義精神，魯迅先生得到了繼承和轉(zhuǎn)化，在他的生命歷程中，復(fù)仇是他對(duì)絕望的原動(dòng)力。
《鑄劍》的故事情節(jié)是以復(fù)仇為主題的，魯迅先生對(duì)這個(gè)“仇”闡發(fā)出新的而又深廣的含義。他從個(gè)人的復(fù)仇升華到自覺地為普天下千百萬被侮辱、受迫害的人民群眾向反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)反抗戰(zhàn)斗的重大主題。由此可見，《鑄劍》的思想深度是古神魔小說所無法比擬的。其次，《鑄劍》的魅力還在于它新鮮、含蓄、簡潔和凝練的語言風(fēng)格。小說語言新穎獨(dú)特，接近人民大眾的'口語，利用古代的情感表達(dá)現(xiàn)代的感情。魯迅先生用高昂、鮮明的色調(diào)和奇幻的神話色彩塑造和歌頌了英雄人物，用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，大大升華了原本的小說，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，發(fā)揮其戰(zhàn)斗作用。
說起《鑄劍》，又不得不說到這篇新編小說中的黑衣人宴之敖者，不同于《干將莫邪》，《鑄劍》中，他不僅成為了一號(hào)主角，他所代表的意義也得到了升華和拓展。若不是他的鼎力相助，光靠眉間尺一人的力量，是不可能完成復(fù)仇使命的。在宴之敖者的身上，寄托著弱者的無限期望，無疑是人民正義和力量的化身。魯迅先生在小說中對(duì)其熱忱酣暢的刻畫，目的顯然在此。正如那一段：“他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，，幾乎要要咬下來。王忍不叫一聲‘阿唷’，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉將王的下巴下死勁咬住，他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如……”很顯然，魯迅先生這樣描寫，表明了自己鮮明的創(chuàng)作傾向。他對(duì)這一復(fù)仇故事是作正面評(píng)價(jià)的，宴之敖者對(duì)殘暴的國王的仇恨，既是魯迅先生代表的人民群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的軍閥們刻骨的仇恨，不光是為了狹義和同情，是為民眾報(bào)仇，為無辜死去的愛國學(xué)生報(bào)仇，更為民族報(bào)仇。
《鑄劍》，融入了魯迅先生在長期的戰(zhàn)斗實(shí)踐中不斷總結(jié)和積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，故事雖然是同一個(gè)故事，但在人物塑造、創(chuàng)作方法、表達(dá)方式和主題思想的表達(dá)等方面都有著推陳出新的創(chuàng)造，給我們很深的啟示。從歷史鏡子照見現(xiàn)實(shí)，甚至插入現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)面。在魯迅先生所歌頌的古人中，我們看見他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)美好理想的憧憬。
《鑄劍》讀后感5
這是一個(gè)關(guān)于復(fù)仇的故事，一個(gè)血淋淋的故事……
最初，眉間尺和其他十六歲的男孩一樣，天真、單純，對(duì)這個(gè)世界談不上怎樣熱愛，卻絕對(duì)不會(huì)厭惡。他并不勇敢，竟然懼怕一只老鼠；他有愛玩的心性，重復(fù)地做著捉弄老鼠的運(yùn)動(dòng)；他有一顆善良的心，在看到老鼠在水中的痛苦樣子時(shí)，會(huì)去拯救它，也會(huì)在自己踏死了老鼠后產(chǎn)生罪惡感。一切都是那么真實(shí)、美好，這樣一個(gè)無憂無慮的少年，多么希望他可以繼續(xù)輕松地生活下去。
但是，因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)有殺父之仇的少年，他從一出生就背負(fù)著報(bào)父仇的使命，他就是為復(fù)仇而生的。
母親在看到眉間尺的優(yōu)柔寡斷時(shí)，決定告訴兒子關(guān)于父親的血海深仇。眉間尺聽后出現(xiàn)了從未有過的憤怒——“忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地響�！比我粋�(gè)怎樣堅(jiān)強(qiáng)的少年，在毫無準(zhǔn)備下聽到這樣一個(gè)消息，都是難以接受的。然而意識(shí)上的覺醒并不代表其行為上的成長，他只是在沒有預(yù)兆的情況下才馬上下定了復(fù)仇的決定，這樣的憤怒是不能一夜之間就改變這個(gè)孩子天生的性格，他除了父親留下的那把雄劍，就沒有強(qiáng)大的復(fù)仇的行為能力。而母親沒有給他選擇的權(quán)利，僅留下一句“你從此要改變你的優(yōu)柔的性情，用這劍報(bào)仇去”。那一夜他輾轉(zhuǎn)難眠，母親在長夜中失望的輕輕長嘆，其實(shí)也正是眉間尺內(nèi)心中真實(shí)的迷茫的寫照，可是父仇必須報(bào)，這是他生命中應(yīng)當(dāng)承受的責(zé)任，容不得他的選擇。從此，眉間尺踏上了復(fù)仇的不歸路。
他就不是為報(bào)仇而報(bào)仇，而是通過為父報(bào)仇而尋找自己的父，自己的精神之父。每個(gè)人都需要一個(gè)精神寄托，那個(gè)寄托一般都是美好的。眉間尺也有，但他的寄托是復(fù)仇。在他對(duì)這個(gè)世界還未有太大的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，他便明白了自己是為復(fù)仇而生的，未來就等于復(fù)仇。一棵被仇恨之水澆灌的樹注定會(huì)開出黑色的花朵。
在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個(gè)骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。“他徑直向前走，一個(gè)孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出來一身汗”�；蛟S可以這樣認(rèn)為，如果沒有遇到宴之敖，眉間尺的父仇根本無法報(bào)成。所幸他遇到了那個(gè)助他一臂之力的人——宴之敖。眉間尺的復(fù)仇僅是他一個(gè)人的，而宴之敖則是一個(gè)階級(jí)的代表。眉間尺相信了宴之敖的話，他毫不猶豫地砍下了自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個(gè)仇恨。其實(shí)倘若復(fù)仇未成，那個(gè)未來也是沒有陽光的，他的生命早已不單是自己的血肉那么簡單了。高潮是三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事�！俺鹑讼嘁�，本來格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去�！绷攘葞坠P就將王的狡詐聲動(dòng)展現(xiàn)出來了。
接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的`參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷�！痹谶@金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀！之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
這個(gè)復(fù)仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現(xiàn)的思想也是無比沉重的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。他是在向當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會(huì)和殘暴的專制統(tǒng)治者提出嚴(yán)重的控訴�！罢娴挠率�，敢于直面慘淡的人生”，那是他的決心，卻是那么地讓人痛心。相信宴之敖是魯迅自己的寫照，他是一個(gè)弱小的個(gè)體，但這并不代表因?yàn)樽约旱牧α咳跣�，他便放棄。而王則指可惡可恨的封建官僚，魯迅用筆代劍扼殺封建勢(shì)力，點(diǎn)出百姓當(dāng)看客的麻木，沉重的敲醒中國人的精神脊梁。他有窮盡一切同楚王一樣的黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍臎Q心。魯迅先生也進(jìn)行著他的復(fù)仇，他的復(fù)仇實(shí)際上是對(duì)人類所遭受到的一切創(chuàng)傷和迫害的復(fù)仇。
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