讀《文化苦旅》有感14篇(精選)
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的讀《文化苦旅》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《文化苦旅》有感 篇1
《道士塔》不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的，凝成那三個字：“我好恨！”恨愚昧無知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗浚缓迶?shù)不清的貪婪官員污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無論如何，那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價買回的微縮膠卷�！兜朗克吩趯懽魇址ㄉ弦矘O為優(yōu)秀，諷刺、反語恰到好處，抒發(fā)感情時噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個文明古國文化的車隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。？或許是想和王道士有個鮮明的對比，樂樽和尚僅僅因為那一道金光燦爛，就要筑窟造像，而且過了千百年，這里真的成了佛教圣地，或者說文化勝地。各朝各代的文化精華都肆意在一樽樽精美的塑像上，于是匯成了色彩的長河、歷史的長河。再于是就散成了一種聚會、一種感召、一種狂歡、一種釋放、一種儀式、一種超越宗教的宗教。
而現(xiàn)在在莫高窟，成千上萬的游客是否只把莫高窟當(dāng)成一處名勝、一處由前人開鑿后人欣賞的藝術(shù)殿堂，然后就輕飄飄地走過那10華里，絲毫不覺得勞累，對于歷朝歷代沉重的文化視而不見，那么就把那些石像當(dāng)成泥土堆好了。
《陽關(guān)雪》，“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術(shù)呢？”其實(shí)哪有什么法術(shù)，如果一定要說個答案，那我看兩字足矣：文化。這是人們對博大精深的中華文化的崇敬的表現(xiàn)。
那一座坍了大半的土墩，若不是因為王維瀟灑地?fù)]筆寫下了《渭城曲》，說不定早已溶解在時間里，無影無蹤了。也就是因為這一曲渭城，才使無數(shù)文人迎著寒雪烈日，來尋找土墩，尋找那個千年前穿過陽關(guān)的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。
這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會結(jié)束的，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了。
“風(fēng)雨天一閣”的藏書令人稱奇。在這里我知道了天一閣是一個藏書樓，但實(shí)際上它已經(jīng)成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡，范欽一生的心血需要他的子孫后代們用無私和奉獻(xiàn)來延續(xù)，需要他們有人義無返顧、別無他求地承擔(dān)起這艱苦的藏書事業(yè)，要么只能讓一切都隨自己的生命煙消云散，這本身就是對文化遺產(chǎn)的一種捍衛(wèi)，這不由得不讓我們對此蒼老的屋宇和庭園倍加注目了。
在余秋雨“西湖夢”一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一個不被我所知的一面，林和靖這位以梅為妻、以鶴為子隱居孤山二十年，遠(yuǎn)避官場與市囂看透一切的機(jī)智、狡黠的文人，一句“流影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的千古絕唱，然而，春去秋來，梅凋鶴老，剩下一堆梅瓣、鶴羽、象書簽一般，夾在民族精神的史冊上。
從他的“上海人”一文中，讓我們更加佩服他的.生活和文化閱歷，他用大量的篇幅從各方面描寫了上海人，尖銳地刻畫了上海人的那種無法自拔、中國近代史開始以來的最尷尬的一群，并引人思考撞出這種上海文明的契機(jī)。上海人、上海人的生活環(huán)境、上海的地理優(yōu)勢是各具特色。上海文明，首先是一種精神文化的特征，而對實(shí)際效益的精神估算卻又是另一心理品性，還有就是發(fā)端于國際交往、歷史的開放型文化追求，他們已經(jīng)傾聽過來自黃土高原的悲愴壯歌，也已經(jīng)領(lǐng)略過來自南疆海濱的輕快步履，將整個城市陷入思索之中，繼而又很深刻地指出如果要繼寫上海新歷史，關(guān)鍵是重朔新的上海人，“如果人們能夠從地理、空間上發(fā)現(xiàn)時間的意義，那就不難理解：失落了上海的中國，他就失落了一個時代；失落了上海文明，是全民族的悲哀”。X從那篇《五城記》，我更加了解了背靠一條黃河、腳踏一個宋代的開封和《清明上河圖》；只需六朝金粉就足以垂名千古的《石頭城》南京，何況它還有明清兩代的政治大潮，還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火，展望氣可吞天的未來；還有群山密布的西南邊躲藏著一個“怕不辣”的成都，中國歷史文化的豐盈偏倉，茶館小吃與歷史一起細(xì)細(xì)咀嚼品嘗，等待著從深厚走向?qū)拸V；風(fēng)韻濃厚與清甜，座落在黃河上游邊的狹長古城，有著令人難以忘懷的牛肉面與白蘭瓜，也在蘭州民風(fēng)中回蕩，我們穿越千年無奈的高原時也會浮起一絲自豪；最后說的是廣州的花市，不管潮漲潮退、云起云落，始終悠悠然地把慶祝打扮得最為誠實(shí)、最為透徹，這些都讓我耳目一新，久久不忍合上我的書頁。
作品是作者以一個文化人的身份，站到時代的角度上，發(fā)現(xiàn)生活和挖掘文化的極點(diǎn)！最大限度地批判了民族文化的微軟之處，我覺得現(xiàn)在的作品很多都難以做到這一點(diǎn)了！這是我們應(yīng)該借鑒的地方，我一直認(rèn)為作品的作用就是要讓讀者看到自己的意圖和真實(shí)所在！在這部作品真的把那些都淋漓盡致地表現(xiàn)出來！不愧為文學(xué)的經(jīng)典！
經(jīng)歷了生活的磨難與心靈的掙扎，作者運(yùn)用沉重的筆調(diào)闡釋演繹了生命之歌。如歌如泣，如怨如訴，讓人蕩氣回腸，讀后久久回味不已。
文章的細(xì)膩，感覺的獨(dú)特，也讓人佩服之至。
作者憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。
這部《文化苦旅》的三十七篇文章文字優(yōu)美，見解獨(dú)到，是一部能讓人眼前一亮的好書。它記錄了大半個中國的人文故里、風(fēng)土淵源，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從唐朝走到宋代，涉足當(dāng)今，縱橫交錯，在這里我知道了好多好多的“人文山水”領(lǐng)略了博大精深的中國人文。
通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些了解到其中的一些文化淵源，關(guān)鍵詞也就落在了這個“苦”字上，用余秋雨自己的話說：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在，說明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動、無端的喟嘆，常常像傻瓜一樣木然佇立，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白”，這種文化內(nèi)涵的奔瀉便有了“寫文章的沖動”，只是“沒料到的是我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老”，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”
從余秋雨的書我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及。苦旅，不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神，我們行走在苦旅中。
讀《文化苦旅》有感 篇2
如果你沒有讀過文化苦旅，也一定知道這本散文集的作者，他就是大名鼎鼎的余秋雨，作為散文大家的作品，我非常喜歡這本書，讀過之后給我?guī)淼膯l(fā)也是很深刻的，作者想要表達(dá)的是：中國的文人在歷史上經(jīng)歷著滄桑的`巨變，承受了很多壓力，然而給我們留下的文化遺產(chǎn)卻是非常寶貴的。
讀《文化苦旅》有感 篇3
文化者，謂何？當(dāng)今世界，文化一詞已經(jīng)鋪天蓋地，小到家長里短，大到國家政策，此詞一出，整篇文章瞬間“如獲新生”，十分大氣。那么，這擁有如此神力的“文化”，到底是什么？它的用途，又何在呢？
我百思不得其解。“文化”，時而如云霧繚繞之峨峨山巔，時而如四極八荒之滔滔巨浪，時而又如扎根鄉(xiāng)土之蒼翠松竹。他它無處不在，又無跡可尋。
傍晚殘燈，我靜靜地翻開《文化苦旅》，試圖于卷籍中尋覓……尋覓什么呢？剪不斷，理還亂，我只有一種冥冥之中的祝祈，希望能在其中，尋找那個多年未解的答案。
可翻開此書，卻又是另外一番天地。
游過白石清涼的牌坊，訪過肅然寧和的古剎，又跟隨肩挑信義，腳踏客鄉(xiāng)的信客，走出解凍的鄉(xiāng)村……
翱翔九天，俯視山河天地之線，山河無言，卻包容一切，一如千年前，陶潛一句“托體同山阿”；回視萬里，西風(fēng)殘照，都江堰水物合一，天人合一；莫高窟清冷月夜，年代交織，歲月綿延；陽關(guān)煙雪，沙墳荒原，凄迷風(fēng)雪中放達(dá)步履，竟更加暢意向前；黃州赤壁，東坡一賦，沖破千載年帷，至今仍隨大江東去；寧古塔下，悲號余音中的不屈風(fēng)骨，仍血脈相傳于那片厚實(shí)的土壤中；以至于那早被浩浩史書所湮沒的歷史風(fēng)云，渤海國那廢弛千年的廢井冷眼，波光仍然執(zhí)著地閃著……
何謂文化？此謂文化。覽卷至此，我豁然開朗，卻又久久沉思。
我一直以為文化就是詩詞歌賦，民語俚俗。而當(dāng)我的目光深入到百年前，千年前，文化突然從一闕詞、一行詩、一本書、一群文人上升到了土地的層次，上升到了天空的`距離，上升到了人類思想的寬度——是啊，它又豈能是一人之言，一家之說？文化早已融入我們的血脈，也早已鐫入我們的靈魂。
文化，是土壤的另一種表現(xiàn)形式。男耕女織，桑麻稻麥，其實(shí)是一種文化——不，應(yīng)當(dāng)是文化的最初載體，因為文化，來自山河大地，真正的文化，絕不是連篇累牘的高屋建瓴，它帶著泥土的芳香，攜著江河的水氣，悟著天空的無垠。
文化，是人們內(nèi)心的柔軟和堅硬。都江堰，一個水利工程，一個歷經(jīng)千年風(fēng)雨的滄桑背影，挑起擔(dān)子的卻是一個叫李冰的普通官員。他如水般溫柔，撫過豐饒的大地，卻又如鐵一般的堅硬，在泥沙中傲然挺立，千年不悔。
莫高窟多少朝代的文化匯聚，它們風(fēng)格不同，十六國時期的苦難，魏晉豪邁，筆觸劍戟，隋唐風(fēng)姿，《高山》流瀉；元代藏傳，神秘之精……文化之長，隨著文物的散失而環(huán)繞世界，可文化或豐美或堅挺的塑像，卻屹立于后世之心，存生于中華之脊。陽關(guān)的煙雪，一去不歸的羌笛，將士們的內(nèi)心何嘗沒有柔情？面向朔北，披堅執(zhí)銳，而荒原上年代已不可考的古戰(zhàn)場上的沙丘，卻十分坦誠——死亡而已，何必遮遮掩掩，夜風(fēng)嗚咽？
文化，是苦難中的高貴。東坡一人之遭遇，無形中照應(yīng)了遙遙史冊之后的寧古塔的悲劇，而文人之遙遙悲歌，似是又成了如渤海國之國破家亡后人們僅存的精神脊梁……因果復(fù)雜，但我想起因源于自信，而結(jié)局歸于篤定。
文化是自信的，它傲視千年，直看到宿敵凌亂，宿命改寫，滄海桑田。文化也是篤定的，它堅守千年，直守到蟬鳴初雪，山地棱絕，初心不變。文化是苦難中的高貴。自信和篤定支持著他走過千山萬水，源于自然又歸于自然。喧囂城市似與它無緣，它本來，不是人間富貴花。文化的高貴使它能屹立于莽莽荒原，這種高貴又在苦難中更加顯現(xiàn)。也許不是苦難給文化帶來了高貴，但是苦難中，文化必定不會丟失高貴。就像，即使自己心中僅有一點(diǎn)燭光，也要化去別人心頭的萬千霜雪。
文化與人，心意相通。掩卷不語，我笑而沉思。
讀《文化苦旅》有感 篇4
聽說余秋雨，是因為他的《文化苦旅》，卻一直沒有拜讀。
看見余秋雨，是在中央電視臺的青年歌手大獎賽上，他作為點(diǎn)評嘉賓。此時的他，已經(jīng)是家喻戶曉的文化名人了。溫文爾雅，侃侃而談，知識淵博卻稍顯啰嗦。他總是像個穿越歷史的老人對那些后學(xué)不厭其煩的諄諄教誨，對比那些靠雷人語言和尖銳批評來嘩眾取寵的名人嘉賓，對歷史與文化的探尋，使他顯得厚重些，也厚道些。
拜讀余秋雨和他的《文化苦旅》，是女兒上高三后帶回一本《文化苦旅》來，因為驚異女兒已經(jīng)開始讀這樣的書了，拿來看了看，上面全是女兒的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，還有旁批。更是驚異！于是埋頭看起來。
這一埋頭，再難抬頭。不知不覺中，被它強(qiáng)烈的文化氣息所吞噬，被它厚重的歷史氣息所淹沒！
人們常說：讀萬卷書，行萬里路。似乎這樣就可以學(xué)富五車。其實(shí)未必，關(guān)鍵還是如何讀，如何行。余秋雨的《文化苦旅》告訴了我們：讀要用心，行要用情。
他是一個古人，青衣長裳，峨冠博帶；他是一個學(xué)者，嚴(yán)謹(jǐn)勤勉，博學(xué)多思；他是一個詩人，浪漫多情，字字珠璣；他是一個旅者，踏遍千山，尋遍萬里；他更是一個憂患者，一個尋根者，一個思想者！
他輕松地穿梭于古代和現(xiàn)代之間，將厚重的歷史疊加在歷經(jīng)滄桑的古跡上，人文氣息撲面而來。他以今人的眼光探尋古人，勝負(fù)難料；又以古人的眼光審視今人，得失自知。
常常在想，學(xué)習(xí)語文，必研歷史。“讀史使人明智”，似乎還不在此，它能夠使人的思想變得深邃，情感變得凝重，眼界變得大氣。余秋雨之為余秋雨，《文化苦旅》之為《文化苦旅》，與他是個歷史學(xué)家是分不開的。歷史學(xué)家的底蘊(yùn)，文人的情懷，詩人的氣質(zhì)成就了余秋雨，也成就了《文化苦旅》。
《文化苦旅》之“苦”，不在“旅”，而在“尋”，他以一個現(xiàn)代文人的身份，穿行于長長的歷史隧道中，追尋著古人的.足跡，追尋著中華文明的根，難免會帶著一種滄桑感；他以一個旁觀者的身份，審視著現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的碰撞，難免會有一種憂患意識。
真的驚異他豐富的想象力。他與百年前的王道士面對面，發(fā)出痛苦的吶喊，進(jìn)行著無力的控訴；他與千年前的柳宗元夜半晤面，暗自神傷，又暗自慶幸；他與三萬年前的古人類走進(jìn)白蓮洞，一同走進(jìn)，又一同走出。
總是被他深厚的文化底蘊(yùn)折服。儒佛道，信手拈來；古今事，娓娓道出；文學(xué)的、歷史的、藝術(shù)的、哲學(xué)的，如數(shù)家珍。
大概這樣的文人也有其勢難負(fù)（非“其實(shí)難副”）的時候。讀《道士塔》《莫高窟》《陽關(guān)雪》《柳侯祠》時，總是覺得他在面對眼前所見時有一種如鯁在喉不吐不快的情感在里面，因而情感深沉，筆墨流暢。可讀到《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》等卻忽然有了種“強(qiáng)說愁”的味道。以為是這些篇目出自同一人之手，自己讀時產(chǎn)生了審美疲勞，再讀，再比較，仍然是這種感覺。于是胡亂猜想起來：名氣大了，約稿的多了？到個地方一定要寫點(diǎn)什么，自己給自己施壓了？因而有時也勉強(qiáng)為之？可青城山不是也沒寫么？也許，是我多慮了，也許，是我的欣賞水平層次不高。都可能吧！
瓦匠，瞄匠，我就是個無事干！
讀《文化苦旅》有感 篇5
蝴蝶花的漂亮源于黑喑拘束中一次次的腸蠕動，掙脫，破繭而出的是讓人震撼的新生命；彗星的漂亮源于相互之間強(qiáng)烈的撞擊，掠過長空的是生命華麗的綻開。
光輝的勝利造就了生命的高寬比，而成功的`背后卻浸濕著拼搏的淚泉，撒滿了放棄的血雨。決戰(zhàn)，在看不到的地區(qū)，它可能是滴水穿石的固執(zhí)，可能是綠草破繭而出的能量，將會在大家英勇向前的每一個足印里。
中華五千年文化藝術(shù)博大精深，而這在其中的波折也跟其歷史時間的長短正比。飽經(jīng)波折，持續(xù)更改，改善，自主創(chuàng)新，轉(zhuǎn)型。文化藝術(shù)的旅途是苦是澀的，而文大家要在這里文化藝術(shù)的苦旅中向前也是十分的艱辛。她們中，有許多人沉船在了歷史時間的江河中，此后消聲匿跡。但也是有一些人，憑著本身的堅忍與堅強(qiáng)不屈成功了，每名優(yōu)秀作品都廣為流傳上千年。如同書里柳侯祠的主人家柳宗元。
順著歷史時間的江河穿行，易安居士在孤單中化集團(tuán)哀痛為能量，與低徊委婉中吟誦出了綠肥紅瘦的絕佳辭章；東坡居士開朗豁達(dá)，屢屢貶官，以開朗風(fēng)趣解決人生道路的痛楚，于曠遠(yuǎn)中留有大江東去浪淘盡的千古絕唱；杜絕了相留的李煜在車風(fēng)又起的小樓頂吟誦一江春水向東流的哀歌，千萬愁怨在頑強(qiáng)的小學(xué)漠然承擔(dān)中造就了詞帝的盛譽(yù)。
她們，擁有大家未曾真切感受的孤單和痛楚，殊不知緘默里的這份堅忍和承擔(dān)讓她們存款了生命的能量。最后，生命如煙火般催然綻開！
塞外飛沙，冷氣輕拂，蘇武北海市牧羊，飲雪吞氈，在天寒地凍中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈焰般不曾制冷。失去故國之河，心中守衛(wèi)先鋒的精神本質(zhì)不變，富貴不淫，威勢不屈，男人大丈夫用凜然的鐵骨扛世仁義，生了千載忠魂。是信心，使他恪守；是義務(wù)，使他當(dāng)擔(dān)。蘇武恍若深谷幽蘭，志潔行芳，一股花香永住世間。
每每大家羨慕他人的不凡造就時，是不是清晰，在這里勝利的身后，擁有大家看不見的沒法想象的艱苦。取得成功，并不是一日就可進(jìn)行的，它必須大家一點(diǎn)一滴的勤奮努力，眼淚，汗液，乃至是大家鮮紅色的血夜，全是獲得光輝勝利的滋潤劑。
實(shí)際上，這些掩藏在身后的堅持不懈、忍受中的固執(zhí)才算是決策勝利的地區(qū)。
讀《文化苦旅》有感 篇6
老師曾經(jīng)讓我們讀《文化苦旅》這本書。我一直不以為然，一看到這本書的名字，我心想：哼！“文化苦旅”，一定讀起來也很苦吧！可是當(dāng)我拿到這本書時，我對它的看法發(fā)生了一個大轉(zhuǎn)變。
我發(fā)現(xiàn)：《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著典雅而抒情的文字描寫。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的一場會晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)。這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。 作者創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！�。 他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話。 作者的`遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚(yáng)旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。 當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想。所以，作者把這稱為——“文化苦旅”。
于是，我跟隨作者走到書中，也開始了屬于我的“文化苦旅”。
在我眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言。跟隨我靜靜地看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家注目的并非外表炫麗，而是一種文化的、歷史的蘊(yùn)藏。
我合上書卷，走向窗前，看著窗外車水馬龍，心想：“文化苦旅”結(jié)束了，我得到了些什么呢？
讀《文化苦旅》有感 篇7
孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊著。叫喧者。沸騰著。跟隨者余秋雨先生走過的苦旅。我將重游這個偉大的民族所創(chuàng)造的奇跡。
當(dāng)我走進(jìn)《莫高窟》，我的驚嘆只是渺小的沙石。在這里感受到的是千萬年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個個朝代的輪替都盤旅在這里，這不僅僅是宗教的天堂。更是中華文明的縮影。走進(jìn)盛唐的繁華。明清的紛亂。余下的便是近代學(xué)者的腳印，我只能用膜拜來形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨(dú)的墳塚。讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血，是的是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口。但是腐朽的封建教條化成一條繩。把這把刀牢牢的固定，我也好恨。沒有早早出現(xiàn)在那個年代，我要揮起長劍，把這條繩切斷，我要用畢生的力量，將刀從她胸口拔出。
從《三峽》走過，我沉浸在碧水藍(lán)天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化。王昭君。屈原。李白……這一位一位歷史名人。記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會有這樣的人，走過這樣的山。這樣的水。從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的在風(fēng)雨交加的沙漠中。就算保暖的衣服也會感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞個貶謪的友人，而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會到達(dá)，只有想要體會他的人，想要傳承他的人才會把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。
來到。古時戰(zhàn)場這里有無數(shù)個光禿禿的`墳頭，從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲，揮劍斬敵的將軍，看見滿地的鮮血慢慢浸透進(jìn)地表，在這里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭的犧牲品。在文明的傳承中無數(shù)個血的教訓(xùn)更提醒著我要熱愛和平。
余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國的至寶。更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。
通過讀這本書，我學(xué)到了很多，更感到了自己的渺小，在中華五千年文化中。我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求。他是一個學(xué)者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿玄機(jī)，但他卻是一個誠實(shí)的作家，每個字都是他的經(jīng)歷。每句話都有他的思想，這些就像清水中的石塊無比清晰，我是從一篇關(guān)于辛棄疾的文章開始愛上他的文字，讀他的書就像讀他的精神。因為他的精神存在于他的字里行間，當(dāng)他為某位歷史人物感嘆時，你的心也沉進(jìn)谷底，當(dāng)他為某段文明而驕傲?xí)r，你的心中滿滿的全是自豪。
我不僅要感嘆。這就是余秋雨，帶領(lǐng)你追尋華夏文明的余秋雨，將自己的思想完全解剖在你面前的余秋雨。
讀《文化苦旅》有感 篇8
這是一本令人思考的書，這是一本歷史厚重的書，這更是一本百讀不厭的書，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時間，五年，近兩千個日子里，書架上的書越來越多，但是最愛不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。一頁一頁的細(xì)翻開來，在一行行的字句段落中間，隨著余秋雨的思緒，情感，進(jìn)行著一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現(xiàn)，各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠(yuǎn)的百姓；有文人墨客，也有無名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓(xùn)和更多的懷念之情。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，經(jīng)過了歲月的沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。
余秋雨的文字，不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷，更重要的是在文字里加入了一個知識分子的良知。讀書中的文字，仿佛穿越了時間空間，穿越了我們的心靈。字里行間蘊(yùn)藏著最多的是對事件的剖析，正確和公正的總結(jié)。歷史已遠(yuǎn)，當(dāng)用另一種目光回望的時候，更多的是一種理性的思索，一份對歷史文化的尊重�！段幕嗦谩啡珪闹髡{(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的`文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結(jié)緣到今天，我已經(jīng)記不清多少次讀這本書了。但是每當(dāng)隨意的翻開書中的任何一頁，心情仍然會象最初時的激動，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。
從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從異國到他鄉(xiāng)，從大江南北到長城內(nèi)外，《文化苦旅》指引著我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想，未來的日子里，如果有可能，我會帶著《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實(shí)的去感受，以一種敬畏之情，沿著歷史的足跡，去尋訪那些曾經(jīng)的滄桑往事。
讀《文化苦旅》有感 篇9
路，就是書。以足跡為筆，以學(xué)識為墨，以大地為紙，以山河為硯。去做一個行者，一個旅途上的行者，歷史軌跡上的行者，人生路上的行者，還愁無處可達(dá)嗎？
——題記
“世界那么大，我想去看看�！边@句話一時火遍大江南北，正是因為它道出了無數(shù)人心中的愿望。而我此時，在讀了《文化苦旅》之后，真想沖出家門，去看一看這個世界，去尋一尋那沉甸甸的歷史，即便再“苦”，也義無反顧。而現(xiàn)在的我做不到，只能無盡地想象，想象都江堰那“壯麗的馴順”；想象攔下車隊時血色的殘陽，訴盡歷史的凄涼；想象陋室的老尼孤守沙原隱泉，秋雨先生的曲折領(lǐng)悟；想象凌厲荒原，王維溫厚傾訴友人的陽關(guān)古址；想象荒無人煙的喀什雪峰之上的人煙；想象“廢井的冷眼”；想象疏浚西湖的偉業(yè)……我的靈魂在沖撞，在突破，終于它找到了《文化苦旅》，找到了這扇門，它更加激動，攻勢愈發(fā)猛烈，想要帶上我的身體，撞破路的桎梏，不顧一切地去往那些地方！門終于被撞開，我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞，突的沒了阻攔，它以令人咂舌的速度沖了出去，仿佛一道看不見的光，它得償所愿，終于在那些地方好一番游覽，好一番驚嘆，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，我的身體還在門邊遙遙張望，而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟，行者無疆，即便只是靈魂。
那個黃昏，無盡的冗長，那抹晚霞，無盡的凄艷，“那里，一個古老民族的傷口在流血”，到底，是怎樣的傷痛，以至于血染天邊，我一眼望去，只剩下觸目驚心。
那個不惑之年的秋雨先生，背對著如血的晚霞，伸出雙臂攔下了他們的車隊，夕陽將他的影子拉得老長，是那樣的無奈。他苦苦辯論，終于，斯坦因在他的說服下留下了車隊，那一行人離去了，卻一次次的回頭，終于消失在了黛褐色的山丘后面，其實(shí)他們也看出了秋雨先生的難處，我不知道那是否帶著一種嘲笑的憐憫，我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，這一批象征民族自信的經(jīng)文，注定要?dú)v經(jīng)一場千年后的劫難，它的發(fā)現(xiàn)就是一個悲劇。我作為一個行者的“腳步”延伸回溯，仿佛看到了那千年后的人們永遠(yuǎn)無緣目睹的場景，玄奘運(yùn)回經(jīng)文的途中，部分經(jīng)文不幸落水，玄奘不分日夜地?fù)尵妊a(bǔ)抄，終于有了這個藏經(jīng)洞的一切，然而，卻在千年后被一個愚蠢無知的守護(hù)者和兩個連哄帶騙的小偷把這批文物統(tǒng)統(tǒng)拔離了原生的土地，構(gòu)成一場掠奪�？蓱z秋雨先生，就連他在希冀中好不容易攔下了偷運(yùn)經(jīng)文的車隊，處處混戰(zhàn)的中國也沒有一座城、一個人能夠保留他們，只剩下了覬覦和褻瀆。最后，換來的，只有沙漠里的痛哭，仿佛受傷的狼最后的掙扎、哀鳴，他在哭訴什么？是這個民族的傷痛嗎？
我好像在這里初嘗了“苦”，歷史明晃晃攤在你的眼前，“苦”得理所當(dāng)然。
秋雨先生的文字何其犀利，他甚至未有言明，卻一語道破了這些行竊者的秘密。全書像這樣對歷史遺留下的深深傷痛而發(fā)出的憤懣并不僅僅只這一處。我細(xì)細(xì)思量，是啊，中國是一片多么遼闊的土地，它的歷史又是多么厚重，這里的苦，豈是輕易便能嘗完的？秋雨先生用他最難放下的筆，腳下永未停息的路，和從未有遺忘的歷史遺留，發(fā)出了最犀利的泣訴，句句直指人心，甚至可以說是口無遮攔，但凡是他認(rèn)定的歷史罪人，便逃不出承受唾罵的結(jié)果，他寫到王圓箓，寫到斯因坦，寫到蔣孝琬，它是在一點(diǎn)一點(diǎn)撕破他們千奇百怪卻始終帶著罪惡的嘴臉，甚至不著痕跡的表達(dá)了對蔣孝琬所做之事的厭惡，又進(jìn)而提升到對他本人的不屑；他寫到烏臺詩案，更是對其中所涉及的人物愛憎分明，也在其他篇章中多次表達(dá)了對蘇東坡的敬仰，就更突出了那一伙告狀的人是多么的好笑善妒。
當(dāng)然，并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的，那些豐功偉績，那些美麗的文化背后也有著隱隱的苦澀。多少人的放棄與執(zhí)著才成就馬克·波羅眼中杭州稱甲的美景；被流放的文化人再多么悲哀煎熬的.歲月里熬盡了希望，苦苦做工，終于發(fā)現(xiàn)了歷史遺跡卻因時日無多而無法深入探究……秋雨先生的筆觸寫到這些偉大的人們，好像替他們抒發(fā)了胸中苦悶，這苦悶是我們對于他們的苦而形成的悲傷，其實(shí)他們一直豁達(dá)開朗，心甘情愿，就像白居易、蘇東坡，他們甚至放棄詩文而投身西湖的疏浚，更有錢镠放棄了政治上的建樹，一心一意造福西湖；而流放的文人心知沒有明日的光芒，此時能找到遺跡并寫在筆記里留給后世，便已知足。這便使我們更加感懷。
豁達(dá)背后的苦，“苦”得如泣如訴。
秋雨先生在這場近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀，那是作為一個行者的價值實(shí)現(xiàn)，秋雨先生腳下的路，心中的路，都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前，我還是不明白這苦的。
想要明白歷史與文化種種的苦，似乎就只有兩條路。一條，來一場這樣宏偉的文化苦旅，深切體會；一條，讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖，任何只有行走而沒有慨嘆的旅行都不算是真正走上過旅途，而無病呻吟的慨嘆是濫竽充數(shù)的天馬行空。是他，給予我們靈魂的“文化苦旅”。
我的腳步，穿行于大江南北，穿行于歷史，我第一次真正感受到了一種無疆的境界，就是在秋雨先生的書中，不僅僅局限于土地的無疆，更是時空的無疆，思想的無疆，思想的無疆是多么的豪邁與奔放，是最遙遠(yuǎn)、最廣袤的無疆。“未來將屬于兩種人，思想的人和勞動的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動�！蔽ㄓ行凶撸ㄓ兴枷�，才能帶給你無疆的未來。
土地的無疆讓我們領(lǐng)略時空的更迭變換；時空的無疆帶給我們獨(dú)立的思想；而思想的無疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史中的人們，與我們毫無關(guān)聯(lián)，功臣也罷，罪人也罷。當(dāng)我們有幸能夠得見那些歷史的遺跡一眼，就好像來到了他們身邊。
要么旅行，要么讀書，身體和心靈，總有一個要在路上，總有一個，要去體悟行者無疆的境界。如果你此時正被年齡禁錮，沒有辦法來一場需要無限學(xué)識和勇氣的文化苦旅，那么，你便放空自己，在局促的房間也好，遼闊的山野也好，只要你翻開《文化苦旅》，你便成為了行者，能夠領(lǐng)悟無疆之境界。
秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國教授的影響，便毅然決然地辭去官職，走出書齋，踏上了旅途，開始了文化苦旅。最開始的黑白照片里的秋雨先生，發(fā)絲微亂，眼神中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的靈魂。
行者擁有無疆的靈魂。
讀《文化苦旅》有感 篇10
漂泊旅程，莽蒼大地，行過之后，是苦澀的回味。走走停停，華發(fā)早生，苦到極致，是甜美的升華。
曾經(jīng)有位哲學(xué)家說過：我們所敬畏的，除了天上的星辰，就只有人類的內(nèi)心意識。一個漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書寫了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開�！忮恕段幕嗦谩�
一路上，余秋雨先生引領(lǐng)著我踏遍祖國大江南北，領(lǐng)略大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，再普通不過，細(xì)細(xì)探索，才知大有玄機(jī)。當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。是正用在阿諛奉承的官場中的中國古文物，它們的清白也漸漸被抹黑。加上外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄，是一種恥辱。再乘船去三峽吧。也許三峽之流正是為了李白和劉備這兩股主流而日夜不息地急流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。它蘊(yùn)藏著無限的能源和智慧。
也許人的良知會被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以凄美柔麗的小橋流水為背景，將清閑婉約的.江南文化表現(xiàn)得淋漓盡致。蘇州的嫻靜，就像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，仿佛老去。如今的蘇州，已是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但在無數(shù)小巷中，無數(shù)門庭里，藏匿著無數(shù)千百年厚實(shí)的靈魂，使蘇州保留了風(fēng)韻的核心。
“它只是一個藏書閣，但實(shí)際上已成為一種極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡。”在《風(fēng)雨天一閣》中，作者直接將筆觸指向了文化良知，展示出中國文人的心路歷程。天下不乏愛書者，可是他們所鐘愛的書，有的葬身火海，有的zou私海外，轉(zhuǎn)眼就成了過眼云煙，徒留一聲嘆惋。
總覽全書，作者的文字無不在呼喚人們內(nèi)心深處的良知。這辛苦的游歷，蘊(yùn)含太多歷史的厚重，我們蒙塵的心需要一聲吶喊�；蛟S多年后。浮沉在忙碌的生活中，許久未讀此書，當(dāng)日的感動已隨青春逝去褪色。但我永遠(yuǎn)記得，它曾觸動我，教會我忠于良知。
讀《文化苦旅》有感 篇11
第一次看到這本書時，被封面上那一望無際的沙漠所吸引，漫漫黃沙，沉靜而疏遠(yuǎn)，夕陽的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道車道輪碾過的痕跡，或許，就是在這里，開始的"文化苦旅"。
曾想將自己定位為歷史文化的塵封點(diǎn)，因為，是它們，在這里，被一次次溫柔地揭開神秘的面紗。只有它們，是這本書的主角，這樣才符合主辦方的要求。但，暮色四合，喧嘩的一切歸于平靜，一盞孤燈、一杯濃茶，再一次體味文人的魅力，把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心目中的鄉(xiāng)，我似乎身不由己，加入了旅行的行列。因此，今天，站在這里，我并不是名家筆下的主人公，我只是個配角，我是那只輕輕揭開神秘面紗的手，是那個孤獨(dú)的旅者。余先生是個導(dǎo)游，不，是導(dǎo)游的影子，摸不著，卻處處皆在。
因為不再雇得到李白的輕舟、陸游的毛驢，因為無法穿越那種似現(xiàn)代而又非現(xiàn)代、由松散懈怠連接成的層巒疊嶂，余先生選擇了自己的游歷方式，而我有幸，選擇隨他一路講去，行行止止。
在莫高窟對面的三危山的金光照耀下，領(lǐng)略那吸納了無量度的才情的、空靈而又膨脹的、神秘而又安詳?shù)氖�。�?cè)耳聽山前那一泓泉流汩汩有聲，抬頭看沙漠之月特別清冷，這可以傲視異邦古跡的地方，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。
沖著王維的那首《**曲》，我們?nèi)り栮P(guān)。在那望不到邊際的墳堆中茫然前行，因為那是中華歷史的荒原--如雨的馬蹄、如雷的吶喊、如注的熱血。仿佛看到中原慈母的白發(fā)，江南春閨的`遙望；聽到湖**稚兒的夜哭，故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別；還有將軍圓睜的怒目、獵獵于朔風(fēng)的軍旗。隨著一陣又一陣的煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。那里的胡笳和羌笛，音色和自然混合。但后來都成了士兵們心頭的哀音，于是陽關(guān)受不住嘆息的吹拂--坍馳了--坍馳在一個民族的精神疆域中。身后，沙墳如潮；身前，寒風(fēng)如浪。
沿著沙路，我們遇見了老尼孤守的陋屋。那里同她一起，聽夠了一整夜的風(fēng)沙呼嘯。翌日，明凈的水色把耳根洗凈。當(dāng)我們看夠了泉水的湛綠，抬頭，望望粲然的沙壁。這里有鳴沙山，有月牙泉，還有沙源隱泉邊那靜靜的文化守候。
后來，我們?nèi)チ肆�，行于排排固�?zhí)肅立的石碑間，聽余先生嘆：正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。
而在白蓮洞中，我們想起了賴聲川的《暗戀桃花源》，上海青年藝術(shù)家的《山祭》、《魔方》，想起張曉風(fēng)的《武陵人》，以及那句"這里的幸福，取消了我們思索的權(quán)利"。
走出白蓮洞，我們的眼前出現(xiàn)了一個長長的隧洞，其間奔逐著一個古老的民族。而這個古老的民族，不止有長城，還有**。
你知道，這時的我已經(jīng)深深地愛上了這些山水--自然、人文；你知道，我已經(jīng)為自己來自這偉大的民族而自豪。
"可憐"的白帝城是多么的勞累，清晨剛送走了李白的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄--我卻愿意是白帝城，因為有三峽的奇詭，能聽見神女靜靜地夢語、殷殷的期盼。
還有范仲淹的洞庭，慧遠(yuǎn)、陸靜修們的**……
第二天，夢醒，臺燈下的白紙上，紅色的水筆分明地寫著：我要去旅行，沿著余先生的足跡。
正像余先生所言，自己所特別想去的地方總是古代文人和文人留下較深印跡的地方，因為我們心底的山水并不完全是自然山水。沒到一個地方，我們總會無端的感動、無端地喟嘆，愿意像傻瓜一樣木然佇立著，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。我們站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩們差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲雨聲。
從風(fēng)景秀麗的江南，到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情的西南邊陲，將祖國的山水以文化的名義走遍，著迷于莫高窟的色彩、()線條，感慨于無法用文字解讀只能用意會的西子帶來的飄渺意境。
所有這些，來自一個人的文字，如果愿意，還有我們每個人深深的腦�！�
蓋上書，發(fā)現(xiàn)文化苦旅不苦，只是我們真的該攜了文化去苦旅--別讓她太寂寞，去云深不知處的**，姑蘇城外的寒山寺，斯人已去的黃鶴樓，一一揭去他們的神秘面紗。
歷史面前，我們只是配角，若不深思，不徜巡，待有一天，在那屬于我們的歷史畫卷中，后來的人們將尋不著我們這代人的身影。
輕輕地，輕輕地，翻開黃沙作響的封頁，開始一段段神秘的旅行，去愛那些文字、那些思想，去愛山川、那些河流，去愛那些文化、那個民族，去愛這個時代、愛自己，可以不自私、不浮躁，我們可以有內(nèi)涵、會感恩。
讀《文化苦旅》有感 篇12
很早就有同學(xué)跟我強(qiáng)烈推薦《文化苦旅》這本著作，但是一直找不到機(jī)會靜下心來認(rèn)真去品位這本書，上了大學(xué)，終于有機(jī)會細(xì)細(xì)地去體會這本書所帶來的深刻內(nèi)涵。 余秋雨教授在《文化苦旅》這本書的自序中寫到“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@本書不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏著歷史的腳印，走遍祖國的大江南北，傾聽其講述的中國歷史文人，回到那真實(shí)的場景，去感受文化帶來的震撼。所以，看這本書要慢、要細(xì)，里面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領(lǐng)悟。 手捧著《文化苦旅》，走進(jìn)書中的情境與思考，天高地闊，萬事萬物如此真實(shí)。余秋雨就象一個導(dǎo)游，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗這苦澀的旅行。旅行本應(yīng)是陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動。走過汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。去參觀長城，我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的'愿望：把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。
無論什么墳，都標(biāo)志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧�；蛟S他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要?dú)v史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過程�！@就是人類的大明智�！睕]有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。
這本書里有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人，深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏�？赐炅擞嗲镉甑摹段幕嗦谩纷屛腋惺鼙渡睿惺艿搅酥袊奈幕松砩系牧贾鸵庵玖�，感受了中國歷史的苦澀與堅強(qiáng)，也讓我領(lǐng)悟了人生之路的得與失！
讀《文化苦旅》有感 篇13
文化之旅苦在哪里？帶著這樣的疑問我開始閱讀了本書的文字，希冀書中給予我清晰的解答，跟著作者余秋雨的文字，我隨著他來了一場關(guān)于歷史、關(guān)于文化、關(guān)于靈魂的豐富旅行。從道士塔、莫高窟、陽關(guān)、洞庭湖、廬山、都江堰、三峽、柳侯祠等多處名勝中，領(lǐng)略了許多神奇的自然山川風(fēng)光，也與中國文化來了一場邂逅。
夕陽下朔風(fēng)凜冽的塔群，它藏著無言的悲憤，源于一個時期愚弄的人們對文化瑰寶的忽視因而造成的遺憾，王圓箓“他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前�！�
沙漠深處神秘安詳?shù)哪呖�，那是活了一千多年的生命，容納了一代又一代藝術(shù)家無量度的才情。初看陽關(guān)，凹凸的土地、繁星的沙堆，初思會覺普通無趣，后細(xì)想恍然大悟，那是溫厚詩人贈臨別友人的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”中的情懷陽關(guān)，它藏著某一時期人們綿綿壯美的情懷�！耙┎贿M(jìn)，進(jìn)去便是半個詩人”的白蓮洞，遠(yuǎn)在四川平原穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)造福人民千年、那比長城歷史還要悠久的都江堰，讓我印象深刻的還有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠，它的存在，讓無數(shù)文人得以仰望、也激勵著柳州的歷代官員。這些我從未涉足過的地方，在作者的文筆中，通過一段段或優(yōu)美或冷肅的描述我切實(shí)地感受到了它們，可以窺探它們的面貌以及被時間沖刷的些許痕跡，一堆平凡塵土、木材的堆砌，本該是平淡的存在，卻因文化靈魂的注入，可以跨越時間、空間成為許多人向往的遠(yuǎn)方，令人驚嘆，這大概就是作者所說的“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”
看了多處古跡后，作者還帶我觀看了他自己的文化世界，來到他的故鄉(xiāng)，看了他老屋前的'窗口，聽他述說了兒時老師的故事、夜航船、牌坊的記憶以及信客這份滿載希望卻步履艱辛的職業(yè)。
粗略看完后，我頓感疲憊，因為閱讀時不斷沖入腦中書中的大悲憤大喜悅，讀完后感覺他們一下子又抽離了出去，這種情感的體驗確是讓人心累。關(guān)于“苦”的答案，起初還是難得《文化苦旅》“苦”的奧妙，旅途中奔波勞累、美好的記憶容易消失這些就是作者所說的苦嗎？思慮過后還是覺得不對，是我眼界過于小了，細(xì)想書中的內(nèi)容，再看中國文化走過的路，才發(fā)現(xiàn)他說的不是個體、也不盡是一種情緒，而是一種悠久又龐大的文化——中國文化，在外漂泊、被埋于地下、易被摧毀難以保存這些都是它走過的艱辛，被歷史“苦澀”的承載著，被無數(shù)人艱苦的傳承著，像一個苦命的老者，經(jīng)歷風(fēng)雨，苦行至今。
雖然書中文字多少是有些悲情哀調(diào)，但也有帶著振奮人、激勵人的力量，旅途很苦，對前行目標(biāo)迷惘時，他說：“爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端�！彼晕磥淼牡缆�，我將如此話一般：爬，只管爬。
讀《文化苦旅》有感 篇14
在這篇寄情于山水的散文中，我與作者同道去那歷史的風(fēng)景中旅行。剛剛高一的我，讀慣了哲理性的小短文，面對文化苦旅這樣一本講述歷史中大道理的書，說實(shí)話我的內(nèi)心很是抵觸，當(dāng)老師告訴我這是我們現(xiàn)階段的必讀篇目時，我十分擔(dān)心，要怎樣去完成那不少于600字的閱讀筆記，但讀后我發(fā)現(xiàn)，是我錯了。余秋雨他是一個偉大的作家，從他的書中我感受到了一種沸騰著的使命感，有人說余秋雨只是在炫耀罷了，其實(shí)不是這樣的，他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風(fēng)景。他在書中寫道他覺得都江堰是最美的景色，長城也無法與之媲美，在他看來長城雖壯麗，但它的背后卻有著殘暴的歷史，他是有多少人的血淚搭建的，而都江堰不同，它孕育了一代又一代的人它的歷史是干凈的。
書中最令我有所感悟的就是道士塔，一個道術(shù)不精，對于佛教毫不知情的人，王道士，他連自己的.信仰都沒有，卻成為了我國文化的“守護(hù)者”，那精妙絕倫的莫高窟，那一卷卷代表著中華歷史的佛卷，在王道士的眼中卻只值一個小洋鏡，歷史的文化被他如此的貶低，在他的意識里沒有責(zé)任，一個矮小的身軀，一臉愚昧的笑容，當(dāng)讀到他將中華上千年的文化換作一個小洋鏡時，當(dāng)讀到西方列強(qiáng)將我們的文化運(yùn)走時，我的心中卻只有憤慨，作者也是一樣，他是多么的想將車隊攔住啊……就像作者所說，再渺小的身影，只要你“有所作為”，也會在歷史上留下痕跡。
讀著讀著，我的眼前浮現(xiàn)出了一幅殘缺的畫面——被大火燒毀了的圓明園，我不得不承認(rèn)這是中華民族歷史上的一個恥辱，但我卻喜歡這殘缺，正是因為有這殘缺，才讓我們記住，不忘國恥；正是因為有這殘缺，才提醒我們，要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美，而是告訴別人，這就是我中華的歷史，他飽經(jīng)風(fēng)霜，卻屹立不倒，這就是我中國發(fā)展的見證，我因我歷盡滄桑的祖國而自豪！
說得多了，反而成了故事。做的少了，只會讓人覺得浮夸。
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