論法的精神讀后感

　　讀完一本經(jīng)典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的論法的精神讀后感，歡迎閱讀與收藏。

論法的精神讀后感1

　　孟德斯鳩的名著《論法的精神》博大精深，被譽為是“亞里士多德以后第一本綜合性的政治學著作”、“到他的時代為止最進步的政治理論書”，而這本書所涵蓋的內(nèi)容也遠遠不止法律和政治本身，還涉及了經(jīng)濟、社會、自然等許多領域，全面地研究了各種因素對法的影響。

　　例如在第四卷當中，孟德斯鳩就從貿(mào)易的本質和特點、世界貿(mào)易的變革、貨幣以及人口等方面討論了它們與法律之間的關系。有些學者還由此研究了孟德斯鳩的經(jīng)濟思想。法經(jīng)濟學（或稱法律經(jīng)濟學、法律的.經(jīng)濟分析）是近幾十年來發(fā)展起來的一門交叉學科，雖然在內(nèi)涵和外延上這一學科都超出了孟德斯鳩探討的范圍，但從本質上講都是研究法律和經(jīng)濟的關系問題。這也再次體現(xiàn)了孟德斯鳩這部著作的歷史貢獻，即不是孤立地研究法律，而是把它與其他的社會和自然現(xiàn)象相聯(lián)系進行系統(tǒng)研究。

　　孟德斯鳩在書中還特別提到了公債，認為公債有許多弊端，并對公債的清償發(fā)表了自己的見解。聯(lián)想到歐債危機，人們是否仍能從這部名著中得到一些啟示呢？

論法的精神讀后感2

　　在《論法的精神》這部巨著中，孟德斯鳩認為公民自由分為兩種：哲學上的自由和政治上的自由。哲學上的自由是意志的自由，而政治上的自由則是與法密切相關的。確保政治上的自由即是“法的精神”所探討的問題。

　　“公民的自由主要依靠良好的刑法”，這是孟德斯鳩對自由與刑法關系的科學概括。而事實上，“刑法是為保障自由而存在的”，則是他對刑法的價值定位。刑法從專制與鎮(zhèn)壓的工具，到公民自由的保障，是一個巨大的變化，也是古代及中世紀刑法與近代及現(xiàn)代刑法的根本分野。

　　刑法應該為保障自由而存在，但刑法本身卻并不能創(chuàng)造自由，而僅僅是保障自由存在的一個工具而已。然而在不同的政治制度架構中，公民自由程度不同，刑法性質也就因而有別：在專制政體下，刑法的原則是制造恐怖；在君主政體下，刑法則對榮譽的捍衛(wèi)；而在共和政體下，無論是民主政治或是貴族政治，品德和節(jié)制是刑法原則，也是其政體的原則。

　　因此，不論是在何種政體之下，都需要罪行法定原則來防止立法權與司法權的濫用，保障公民的自由。如果刑法的'每一種刑罰都是依據(jù)犯罪的特殊性質去規(guī)定，就是自由的勝利。這樣，刑罰就不是人對人的暴行了。實現(xiàn)刑法的效力不是在于刑罰的嚴酷與否，而是在于公民對刑罰的畏懼，哪怕只是一種口頭懲罰。所以，要實現(xiàn)刑法效力的最大化，就必須強化公民的榮譽感。

論法的精神讀后感3

　　《論法的精神》是18世紀法國著名思想家孟德斯鳩耗費了畢生的智慧心血寫成的一部巨著。這部書內(nèi)容廣博，以法律和政治為中心，涉及到了經(jīng)濟、社會、宗教、歷史、地理等許多方面，“是亞里士多德以后第一本綜合性的政治學著作；是到他的時代為止的最進步的政治理論書”。

　　在這部書中，孟德斯鳩提出了著名的三權分立理論，使分權理論發(fā)展到一個新的高度。他把政體分為共和政體、君主政體和專制政體三種。孟德斯鳩頌揚英國的君主立憲，認為行政、立法和司法的分權，互相制衡，是公民自由的保障。他指出：“一切有權力的人都愛濫用權力，這是萬古不變的經(jīng)驗。防止權力濫用的辦法，就是用權力約束權力。權力不受約束必然產(chǎn)生腐敗。”

　　孟德斯鳩這一思想帶來的影響是深遠的，它不僅積極地推動了雅各賓派執(zhí)政時期的法國資產(chǎn)階級大革命的進程，也為美國建立資本主義國家奠定了理論基礎。三權分立的`合理內(nèi)核就是“以權力制約權力”，國家權力在社會生活中是沒有其他權力可以與之抗衡的，它內(nèi)部的相互制衡及協(xié)調配合是極為重要的。美國的精英階層把分權理論定入憲法，“所有立法權力皆由美國國會所有”、“行政權力則由美國總統(tǒng)所有”、“司法權力由一個美國最高法院和一些可以由國會隨時下令設立的次級法院所有”。兩百多年以來，這一權力制衡思想一直指導著美國的政治生活。不僅是美國，其他資本主義國家實際上也接受并實踐了這一思想。

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