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《品中國文人》讀后感（精選9篇）
當閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《品中國文人》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《品中國文人》讀后感 1
《品中國文人》是四川眉山作家劉小川的作品，共四冊。作者以現(xiàn)代人的視角和情感，品讀了中國歷史上光輝璀璨的文人功績，從屈原到魯迅，讀來倍感親切。
翻開目錄，我決定從蘇軾讀起。一方面因為蘇軾和作者都是眉山人，另一方面因為蘇軾是我心目中中國古代文人的偶像。記得幾年前有一次與眉山的同行交流，他驕傲的介紹自己的家鄉(xiāng)，說是“三蘇”的故鄉(xiāng)，我接上話也自豪的說起自己的家鄉(xiāng)—鳳翔，同樣和蘇軾特別有緣，當初剛剛考中進士意氣風發(fā)的青年蘇軾，成了大宋朝公務(wù)員，職業(yè)生涯第一站便是鳳翔知府簽書判官，27歲的他帶著結(jié)發(fā)妻子王弗，在鳳翔工作生活度過了三年的美好時光。因著共同崇拜蘇軾的淵源，感覺大家的距離瞬間拉近了許多。
蘇軾詩、詞、文、書法、繪畫等方面的造詣都達到登峰造極的境界，他是一位天才和通才，也是宋代一位杰出的政治家、文藝家和科學(xué)家。尤其是在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有證；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態(tài)和積極向上的追求。作者認為“中國古代，蘇東坡這樣的.個體生命，可能絕無僅有”，“我個人對蘇東坡總的印象是：他能看見生活�？匆娚畈蝗菀�，小到柴米油鹽，大到國家、歷史。換句話說，他具有總體把握生活的能力，縱向千年，橫向萬里。他既能看見普通人眼中的生活，又能看見普通人看不見的生活。宏觀微觀都勝人一籌，所以，稱他為生活的大師�！�
蘇軾的一生有三個人對他影響至深——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光。于是，我緊接著閱讀了歐陽修和王安生的篇章。作者沒有單獨介紹司馬光，不過他在前面三個人的部分都是重量級人物。
唐宋散文八大家，北宋占六個，而歐陽修是旗手，旗下有三蘇父子、曾鞏和王安石，影響后世上千年。歐陽修為官多年一心為民胸懷坦蕩，深得百姓愛戴，當然也得益于他極高的個人修養(yǎng)。被譽為北宋第一散文的《醉翁亭記》，文字如泉水之溢，一派天然。人、亭、山、泉、鳥，皆含醉態(tài)：酒醉、色醉、情醉、意醉，畫圖難書。歐陽修五十多歲時主持科舉考試，看到蘇軾的文章“不覺汗出，驚為異人”，以他文壇至尊的身份在京城奔走呼號：“三十年后，無人道著老夫也！”當時的蘇軾還只是二十出頭的毛頭小伙，足見歐陽修的胸襟。晚年的他為政為文，自號“六一居士”：集古一千卷、藏書一萬卷、琴一張、棋一局、酒一壺，再以一翁流連沉醉于五物之間。白發(fā)蒼顏，朝氣蓬勃，真率性情，著實讓人敬佩。
拗相公王安石強勁變法，被作者評價為中國古代大文人中唯一影響了國家命運的人。王安石與蘇軾政治上勢不兩立，此消彼長幾十年，其實從另一種意義上他們是心照不宣的朋友，政治嚴重對立，文化高度認同。不同在于，蘇軾主張漸變，王安石主張驟變；蘇軾是民本思想，王安石是國本思想；蘇軾是生活大師，兼具宏觀與微觀、理性與感性，王安石是輕視日常生活，理性有余感性不足，注意不到細微之處，不懂“生活世界”為何物。王安石猶如纖夫，拉著大宋這條船逆水而上。激流險灘，纖繩勒進肌肉，他咬牙瞪眼不吭氣，還得使出拳腳，對付一撥又一撥強悍政敵，抵擋住內(nèi)部亂箭，雖一生付與國事，但最終無力扭轉(zhuǎn)，空余悲嘆。有人曾用“法非不良，而吏非其人”來評價王安石變法失敗的原因，假如大宋朝多一些像王安石這樣的官員，變法的結(jié)果未嘗不能改變。
歷史，在一代代人的接續(xù)奮斗中前行。通過品讀一位位歷史高人，把握其中歷史規(guī)律，汲取中國文化精髓，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，就能為社會發(fā)展貢獻出自己的力量。
《品中國文人》讀后感 2
《品中國文人》是一本通過介紹中國歷史上眾多文人的故事和作品，展現(xiàn)他們的思想境界和人生態(tài)度的書籍。讀完這本書，我深受啟發(fā)，感覺收獲很多。
這本書讓我更加了解了中國文化的深厚底蘊。通過對文人作品和他們的生活經(jīng)歷的介紹，我深刻體會到，中國文化的最大特點是其內(nèi)涵深厚、博大精深。無論是詩詞歌賦、戲曲、小說、史書，還是各種繪畫藝術(shù)，都有著深刻的思想內(nèi)涵和獨特的.風格特色，是一種獨具魅力的文化。
這本書也讓我感受到了文人的獨特性。文人是以文學(xué)、藝術(shù)等方式表達自己內(nèi)心感受、思想、人生態(tài)度的一類人，他們不僅有著非凡的才華和文化素養(yǎng)，更重要的是他們的獨立精神和堅定信念。文人不追求名利，不拘泥于現(xiàn)實，而是追求心靈的自由和思想的升華。他們的作品無論是在形式還是內(nèi)容方面都頗具獨特性，體現(xiàn)了中華民族獨特的文化精神和人生哲學(xué)。
最后，在品讀中國文人的作品和故事中，我也有了更深的對生命和世界的思考。文人們不僅在藝術(shù)上表現(xiàn)出了自己的才華，更在思想上和道德上有著自己獨特的見解和追求。他們的作品和生命都是對人類智慧和精神的貢獻，是對人類文明的豐富和拓展。
《品中國文人》這本書，不僅讓我更加了解了中國文化的博大精深，還讓我感受到了文人獨特的精神和價值，更讓我對生命和世界有了更深層次的思考。我深信，在不斷的品讀中，我會有更多的發(fā)現(xiàn)和收獲。
《品中國文人》讀后感 3
2011年暑假，酷熱難當，心煩氣躁，幸有位德高望重的前輩向我傾情推薦劉小川所著的兩大本《品中國文人》，于是我專程借來這部書，用個漫長的暑假，獨居室，將喧囂與燥熱擋在門外，虔誠的打開書細細品讀，書中依次品了屈原、司馬遷、司馬相如、嵇康、陶淵明、李白、杜甫、白居易、李煜、蘇東坡、柳永、歐修、王安石、陸游、辛棄疾、李清照、曹雪芹、魯迅共18位中國流的文人，看作者獨創(chuàng)性的將現(xiàn)代眼光與平民情懷相結(jié)合，將心理透視與筆墨才氣相融合，娓娓道來部中國文人的心靈史，不禁對作者筆下這些神交已久的古今文人頂禮膜拜，仰望他們，頓覺他們是經(jīng)過兩千多年歷史風雨蕩滌巨浪淘沙后，歷史的天幕上永遠閃爍的星星。隨著作者對這些文學(xué)巨匠的品味與解讀，我的目光穿越幾千年的滄桑歲月，走近他們的同時更感悟到了些生命的真諦。
法國杰出的批判現(xiàn)實主義作家司湯達的墓志銘上寫著：活過、愛過、寫過。我認為，這句高度濃縮了他生經(jīng)歷的墓志銘同樣適用于這些逝去的文人。
屈原，是洞察楚國的背后潛藏著危機的先知先覺者，為了他心中深愛的楚國，為了楚懷王的五千里大好江山，為了天下蒼生，為了盡個愛國忠臣的職責本分，他冒著風險挺身而出，不顧朝野上下自視甚高的貴族大臣們仇恨的目光，向高高在上的楚懷王遞上奏折并慷慨陳詞�？上�，昏頭昏腦的楚懷王聽不進屈原的忠誠進諫，卻偏聽偏信了趁機作亂用心險惡的小人讒言，于是，先后幾次被流放成了屈原的宿命。楚國危機四伏，他眼看著楚國勢江河日下，自己卻無能為力，心中郁積的悲憤如滔滔江水，他披頭散發(fā)的徘徊于大江之北，暴雨般的詩句揮向郢都�！霸轨`修之浩蕩兮，終不察乎民心”，他的《天問》作于洞庭湖畔，百七十多個發(fā)問，后人不復(fù)望其項背。該說的都說了，該做的都做了，語言的盡頭即是生命的盡頭，他始終望著讓他放心不下的郢都的方向，終于，曾經(jīng)繁華冠絕的郢都毀了，被秦軍的戰(zhàn)火化為焦土，狼煙四起，哭聲震天，哀鴻遍野。萬念俱灰的屈原看到了凌波而來的死神，他寫完了《哀郢》，選擇了殉國。七十多歲的白發(fā)老人，懷著滿腔悲憤抱著塊石頭，投入萬頃波濤。
他的生，堅貞不屈的活過，壯懷激烈的寫過，只是因為——他堅定著自己的信仰，深愛著自己的國家。他是有遠見卓識的，不諳權(quán)謀術(shù)的政治家，他把自己的政治理想，保存在與生俱來的'文化基因之中。他死得悲壯，但讀《離》、《天問》、《九歌》的文人記住了他，在端午節(jié)那天緬懷他的中國人記住了他，歷史記住了他。
司馬遷，他不是第個書寫歷史的人，但卻是第個敢于以民間的價值觀挑戰(zhàn)殘忍嗜血的帝王的史學(xué)家，他留下的文脈也是民族的血脈。如果沒有司馬遷寫下的《史記》，遍及全球的十幾億炎黃子孫，將發(fā)生身份認同的危機，因為五千年的文明從司馬遷的《史記》而來。是他，憑人之力，以非凡的洞察力和常人難以想象的意志力，用如炬的目光，用殘缺的身軀，探尋中華文明的源頭，為世人寫下五十二萬字的《史記》。在那個漢賦大行其道的時代，有些文人過得悠游自在，如司馬相如，擅寫華
《品中國文人》讀后感 4
中國文人燦若星河，捧著《品中國文人》，不禁感嘆良久，或許是作者余秋雨式的筆觸，抑或是于丹式的誘導(dǎo)，每一個文人都展露著自己的棱角，每一個文人都活出了自己的藝術(shù)人生。
掩卷深思，中國文人的特質(zhì)究竟是什么呢？我們從中國文人身上能讀到什么呢？
所謂文人，或許是幾分率真。他們有著自己的生活準則，有著自己獨到的個性，仿佛世界與他們而相違。嵇康在青山綠水中打鐵，朝廷命官的多次舉薦，嵇康還是巋然不動，他安之若素的活在自己的世界里。他的`朋友亦如此。阮籍，堂堂七尺男兒，常常獨自驅(qū)車，漫無目的東闖西撞，行至路窮處便放聲如同孩子般大哭。他很痛苦。這是一種最悲涼的痛苦，這也是最真摯的文人。
所謂文人，是真實的個體。陶淵明，他熱愛生活，熱愛百姓。卻不愛官場上的觥籌交錯，不愛君臣中的趨炎附勢。他退出，欣欣然。和著輕松的腳步，歡快的曲調(diào)，奔向幽深的叢林，隱居起來。李白，似乎是一個榮耀的名字。然而洞悉作者獨到的視覺后，覺得李白是個糾結(jié)的個體，他一直在竹林隱士與翰林學(xué)士間蕩漾。他有著強烈的目的性。他也隱，但卻隱給朝廷看，隱給皇上看。
所謂文人，有天下為公的情懷。宰相司馬光，淡忘自我享受，酒肉長年不能食，蠟燭與炭火也是省之又省。這樣“吝嗇”的人卻為朝廷盡職盡責，希望人民能夠酒足飯飽。杜甫也曾呼吁“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”，這種舍小家、為大家的無私精神，又有幾人能做到呢？
所謂文人，有忘記個人恩怨的胸襟。蘇軾的仕途生涯一直坎坷，章淳輕輕改動幾筆，蘇軾就被貶到千里之外，甚至置他于死地。幾十年后，他們的命運互相調(diào)換，在蘇軾向朝廷緩緩而行時，章惇的兒子章援向蘇軾求情，蘇軾沒有得意的撫掌大笑，而是誠懇地回到“軾與丞相定交四十年，雖中間出處稍異，交情固無增損也�！辈懥酥握味镜乃幏健Ｗ畲蟮膶捜菥褪钱敵鹑擞须y時伸出援助之手，蘇軾做到了，發(fā)自內(nèi)心。
文人亦君子。
在作者貌似平淡的筆下，血液與靈魂穿梭，文學(xué)與哲學(xué)交融，波瀾壯闊的把文人氣質(zhì)拉向一個新的高度。
而如今，文人氣質(zhì)似乎少之又少。名利，金錢，無一不充斥著我們的腦膜。肚子越飽，反而腦內(nèi)的空白卻越拉越大，心眼被食物越擠越小。如那些把先哲貶得一無是處自詡是文人的人，那些號稱能用一雙銳利的眼看穿世間百態(tài)的人，那些用著粗俗不堪的詞語卻以此為驕傲的人，都算不得真正的文人。
請你們留下文人素養(yǎng)來征服你們所謂的混沌世界。
所謂文人，應(yīng)是一捋銀髯，一身傲骨，人品與學(xué)品俱佳，不因世俗而改變自己。
所謂文人，你有你的舞臺，舞臺燈會打向你，你的本色讓舞臺由你主宰。
《品中國文人》讀后感 5
我是中文系本科班畢業(yè)的，對中國歷史上的文人可以說非常熟悉，捧著《品中國文人》這本書，我仿佛捧著杯燙燙的、香香的熱茶，品口，回味無窮，難怪劉小川給它命名為《“品“中國文人》。
第次看到這本書是因為它的名字很大氣。品中國文人，對于那些在中國歷史上占有重大地位的人物的點評分析，并不是那么簡單的。但讀完了這本書，便覺得作者說的偉人突然變得很簡單，樸實，他們的些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前。
離別時的吟唱——————柳永
我初識柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是首離別詩，帶著種淡淡的憂傷。時間是秋天，有悲情色彩的季節(jié)。在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內(nèi)心的矛盾，是連夜出發(fā)，還是翌日清晨登舟遠行？柳永便是個直在離別的人，給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉(zhuǎn)身走了。唯有在離別時和幾個女子揮手告別，然后乘舟去下個陌生的城市。
而后讀了《鶴沖天》，句“忍把浮名，換了淺斟低唱”得罪了皇帝。他公然以煙花巷對抗金鑾殿，于是皇帝張開金口：“且去淺斟低唱，何要浮名？”而再讀《玉蝴蝶》，這首詩寫盡了他的故人告別的無奈，對過往的回憶，然后又是對故友的期盼，思念友人的深沉，通過寫燕子的飛去來表達自己誠摯的感情，而最后句中斷鴻的哀鳴更是襯托出作者的孤獨悵惘。我想也許是他生都在告別，告別那些個女子，告別友人，告別親人，從而使他的每首離別詞都飽含情感，加上對秋天富有特色的描寫，離別似乎成了他生活的節(jié)奏所在。盡管他遠離了官場，遠離了每個相識的女子，可至少他留下了那些詞篇，不管是纏綿，離別，羈旅，還是情愁，總有些人還記得那句“三秋桂子，十里荷花”抑或是“憑闌悄悄，目送秋光”，“爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁”……
柳永是可以雄視文壇的，他獨具特色的文字似是信手拈來，卻又好像獨具匠心。該書更是道盡柳永生的'悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時也就哭得更兇了。而柳三變，個擁有了太多才和情的人，這個時候拋下了切。
他，走了。
從幸福到苦難————李清照
沒有哪位女詩人能像她樣，站在詩詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經(jīng)歷了幸福和苦難，依舊寫下了無數(shù)優(yōu)秀詩篇。
從《點絳唇》的“倚門回首，卻把青梅嗅”到《如夢令》的“應(yīng)是綠肥紅瘦”，無不體現(xiàn)了少女情懷。是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對花木細膩之心？這些短短的小令實在耐人尋味。與趙明誠結(jié)婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時的李清照是幸福而快樂的。寫關(guān)于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。而趙明誠帶著自己寫的50首《醉花》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點評。他答道：只三句佳。問：哪三句？答：莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。這句的確不錯，寫了她對他相思之苦，無法歡聚，人更顯得憔悴。把人喻為黃花，既自然，又新奇?zhèn)魃瘛?/p>
然而，這只是她早期之作，大多為輕松地小令，到了晚年，多為充滿了愁意的詞。其中最為經(jīng)典的是《聲聲慢》�！皩ひ捯挘淅淝迩澹嗥鄳K慘戚戚”，趙明誠死了，張汝舟又是個騙子，為了告他而在牢房呆了九天后，李清照出獄。“守著窗兒，獨自怎生得黑”。她，是不會向命運屈服的。在經(jīng)歷了無數(shù)生活考驗后，她寫下了“這次第，怎個愁字了得”。悲傷，卻不會流淚。
年近六旬，在年春天，她請來朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。然后寫下了《武陵春》，揮而就�！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動，寫出了她的孤寂，她的凄涼，她的無奈。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：個美人。從少女時代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現(xiàn)了這種藝術(shù)美，有生活樂趣，也有對命運的不甘和抗爭。而她也敢愛敢恨，骨子里有種不般的倔強，對生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，個偉大的李清照。
她早已隨風而去，但這樣個靈魂在現(xiàn)今社會依舊值得學(xué)習(xí)。
她是在看著我們的吧！
《品中國文人》，品的是偉人背后的孤獨，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國有代表的文人，是因為他們走過了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了顆顆閃亮的星。
《品中國文人》讀后感 6
生活除了眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。這一句應(yīng)該是對陶淵明一生避世的真實寫照，他二十九歲入仕，沒過多久回家；三十五歲再出仕，后又丁憂回家，這樣來回了四次，縱觀他的出仕之路，應(yīng)能看出他的恬然、真意。他并不是不食人間煙炎的，他的田園，一直與俗世相關(guān)。陶淵明，他是真的詩人中的'詩人。
文中提到他的真性子，我想他的真是矛盾的，他一生去尋找自然，尋求安靜閑適，說得更俗一點，他只是想尋找一個能安心喝酒的地方。于是有了桃花源，于是有了文中的素心人村落，但另一方面他又尋找自己實現(xiàn)抱負的門路，但我想他和明朝大思想家心學(xué)的開創(chuàng)者王守仁一樣，在人生的最后十幾年里，尋找到了。或許是一個雨夜頓悟，或是一次酒醒后的吟思，他尋找到了真正的真。于是返璞歸真，他的心中應(yīng)該是壯麗河山，但他用身邊東西表現(xiàn)他們，而他與王守仁不同，他并不想傳世，他僅僅是當一個老農(nóng)民陶淵明，頭戴葛巾帽，腰掛酒葫蘆，放蕩山水之間，形骸田園之際。
回歸田園的陶淵明，田間地頭總能看到他的身影，開荒南野際，守拙故園田既耕且已種，時足讀我書由此看來，陶淵明的田園就是俗世田園，實實在在田間干活，又實實在在地反饋生活。他是雅得那么俗，既倚南窗以寄傲，又帶月荷鋤歸，他并沒脫離俗世，所有詩中的閑適、恬淡、雅韻都來自他的素心，融合成了他個人的靜謐。
陶淵明一生貧苦，這是他的抉擇，不想奉承上司，所以直接回家，檀道濟前來巴結(jié)，請求出山，面對糧食與肉，淵明并未放棄尊嚴，放棄品格，奉勸檀道濟帶回去，自己也在次年十一月，貧病交加死去，這是他的抉擇，不禁令人思考，當我們面臨抉擇時，應(yīng)如何選擇？我想這有個答案，堅守自己的品格，順從自己的本性，信任自己的直覺，做好自己的抉擇，這應(yīng)該也是陶淵明寄情山水的源頭之一吧。
充滿勞績，但人詩意地棲居在大地上，這是寫陶淵明，一人被生活打磨得食不果腹的人，卻依然能用一雙美的眼睛寫生活，不能不說，這才是真性情。
《品中國文人》讀后感 7
周末回到家，翻開了這一本許久未看的書，讀書確實有利于人的靜心，尤其是讀自己喜歡的書。這一次重溫《品中國文人》給我留下印象最深的，不是李白杜甫這樣的大文豪，也不是王安石這樣的政治家。他的名字叫做“曹操”。
“治世之能臣，亂世之奸雄”，這是世人對他的評價，短短的十個字，可見其能力不凡�；蛟S正如書中所說，曹操一直是想當一個能臣的，但在那樣的亂世，漢朝如同一葉扁舟，承受著亂世的逆流，隨時隨地都有傾覆的危險。這樣的亂世注定了曹操的命運。
“挾天子以令諸侯”。成為了后人對曹操進行批判的重要原因之一，只是正的如此嗎？當時董卓被殺，李傕郭汜兩人起西涼軍造反，天子和一幫大在其他諸侯眼里就是一個又一個的包袱，無人肯去搭救。但危難時刻方才可以見人心，曹操率部飛速前去營救，這竟然成為了后人對他批判的因素，他真的只是為了號令天下才救了天子嗎？我笑而不語，因為心中早有評論。
曹操戎馬半生，參加的.戰(zhàn)役大大小小有五，六十戰(zhàn)，其中無數(shù)的戰(zhàn)役都成為了經(jīng)典。官渡一戰(zhàn)，曹操擊敗了自己最大的敵人袁紹，統(tǒng)一了北部的廣大地區(qū)，為他的帝王霸業(yè)打下了基礎(chǔ)。數(shù)年之后，曹操率大軍攻打東吳，或許是他內(nèi)心的自負，導(dǎo)致了他遭遇了前所未有的失敗，百萬大軍被一把大火焚盡。誰也沒有想到那一次，竟成為了曹操最后一次前往江南，同時也讓他的統(tǒng)一霸業(yè)成為了泡影。
曹操這一個人，他的一生都是一個謎，他不斷的在忠臣和逆賊之間改變著他自己。他是奸雄，同時也是一位英雄。想要了解他，只有一次又一次的去品味他，去深入了解他。這樣你才會發(fā)現(xiàn)屬于他的魅力。
《品中國文人》讀后感 8
得到此書，如獲至寶，很想向旁人推薦，可又困于描不準對象。先生的書，國學(xué)之道，血性之筆，人性深處的哲思。
我愛男作家的書，只因我愛上有血性的文筆。正如此書，血液與靈魂穿梭，文學(xué)與哲學(xué)交融，把人文藝術(shù)拉向個新的高度。
文人的世界，有道不完說不盡的美。這美，暇思無窮…
眾看當代人的審美觀，舞臺上的吼吼叫叫，是他們無比頂級的追隨。百年之后，他們只不過是臺上唱小曲的戲子，終究改變不了被人們娛樂消遣的角色。翻看歷史長河，多少杰出文人的光彩是無法掩蓋，每個文人都有自己的棱角，都有自己的藝術(shù)，影響著華夏人民千年的藝術(shù)。
歷史是河，文人就是河中那翻滾不停息的波浪。在這里我想說的是，司馬遷則是最驚人的那顆駭浪，當科學(xué)家們拿著尺子衡量著長江與黃河的'源頭，司馬遷則在幾前年前就拿起了尺，量下了華夏人民的源頭，秦始皇創(chuàng)下了萬里長城，而漢武帝培養(yǎng)了大史學(xué)家司馬遷。近來在雜志看到了句這樣的話，南唐后主李煜，是失敗的皇帝，又是失敗的男人。我不禁有點吃驚，李煜是失敗的皇帝，可是，又有誰可以寫出像<虞美人>這樣的千古絕篇？問君能有幾多愁，恰似江春水向東流。問古今，誰有？在政治上失意，是古代文人的通病，李白，杜甫，蘇東坡，誰沒有？只是李煜文學(xué)上的成就遠遠勝于政治上的成就。
說李煜又是失敗的男人，那更是大錯特錯了！大周后與小周后，兩位絕代佳人，人稱東吳時的二喬。大周后與李煜靈與肉的結(jié)合，可畏是人類情感的顛峰，小周后得知李煜的消息，被氣的溢血而死。那個跳著金蓮舞的絕世美人，調(diào)戲著皇帝趙光義，大力的揮霍著為之建金蓮臺，等到七月七之日，趙光義垂涎已久的日子，娘翩翩起舞，在無比風光的金蓮臺上，跳起了金蓮舞，她嬌娜的身姿始終是背對著趙光義的宮殿，絕世的容顏面向著南方，心里默默的念道，今天國主四十歲大壽，娘為你跳金蓮舞。好感人的剎那，原來七月七日是李煜的生日。她得不到李煜，她的心卻這般忠貞李煜，放著大宋江山的娘娘不做，七月七日，她香消玉損。所以李煜，這不是文人的魅力，又是什么的魅力？
《品中國文人》讀后感 9
在《品中國文人1》中，我們通過本書看到了屈原漫步江邊；司馬遷埋頭著書；司馬相如操琴作賦。曠達篤定的嵇康、舉目，悠遠的陶淵明、豪氣浪蕩的李白，憂思純美的杜甫，豐贍細膩的白居易、柔腸旗旋的李煌他們在天幕上永遠閃爍，照耀著后世文人的心志與情懷。
在這些大文人中，我最想談的是一位樸素、勞作，不與世同流合污的田園詩人陶淵明。
陶淵明是東晉詩人，他的曾祖父是東晉大將軍陶佩。陶淵明出生在江山如畫的尋陽郡柴桑縣一個叫上京里的地方，字元亮，一名潛，世稱靖節(jié)先生。陶淵明的著名詩篇大多是他四十歲以后寫的，他四十一發(fā)時仕彭澤令，因不愿為五斗米折腰，辭職歸隱躬耕田園，過上了安逸，悠閑的生活。427年十一月，寒冷的冬天，陶洲明死于貧病交加。
中國歷代辭官者，數(shù)以千萬計，只有陶淵明將質(zhì)樸生活的欣悅，通過樸素的語言表達得淋漓盡致。在他的詩篇中，我們可以欣賞到田園風光：孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。我們可以看到躬耕田園的樂趣：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。我們還可以體會到田園生活的悠閑：采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
陶淵明的.詩樸素，通俗易懂，但在當時以及后來很一段時間并未受青睞。鐘山榮的《詩品》將詩歌列為上中下三品，陶淵明居中品。但這并不能否認陶淵明的文采，蕭統(tǒng)評價他的詩：語時事則指而想，論懷抱則曠而且真。蘇東坡提到他，永遠以學(xué)生的口吻：淵明吾師、欲以晚節(jié)師范其萬一。陶淵明是中國歷史第一位田園詩人，是他，確立了人性的價值，審美的價值，開創(chuàng)了詩詞中一種淡雅清新的境界。x他是中國的頭號鄉(xiāng)村歌手：房前屋后皆風景，一草一木亦關(guān)情！
悟以往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非！那個手提一籃金菊花，慢悠悠向東籬走去的詩人向我們說。
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