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      讀《萬(wàn)歷十五年》有感

      時(shí)間:2023-07-28 08:45:49 曉鳳 讀后感 我要投稿

      讀《萬(wàn)歷十五年》有感(通用22篇)

        認(rèn)真品味一部名著后,你有什么體會(huì)呢?不能光會(huì)讀哦,寫(xiě)一篇讀后感吧。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,下面是小編幫大家整理的讀《萬(wàn)歷十五年》有感,希望對(duì)大家有所幫助。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 1

        黃仁宇先生的這本書(shū)不同于以往的史書(shū),全書(shū)僅僅細(xì)寫(xiě)了萬(wàn)歷十五年——1587年這一年所發(fā)生的大大小小的雜事,卻上升到了整個(gè)中華歷史的思考高度,與中華文明的精神聯(lián)系在一起,發(fā)表了自己獨(dú)到的觀點(diǎn),讀來(lái)更是令人眼界開(kāi)闊,受益匪淺。

        與教科書(shū)上僅僅幾個(gè)四字短語(yǔ)便能概括的死板的歷史人物形象不同,書(shū)中從多角度剖析了各個(gè)人物,在這里,沒(méi)有絕對(duì)的好與壞,每個(gè)人物都有血有肉,人性復(fù)雜。

        讀此書(shū)之前,我一直認(rèn)為萬(wàn)歷皇帝的昏庸僅僅是張居正教育失敗所導(dǎo)致,然而隨著閱讀的深入,他的形象也變得完整起來(lái)。張居正的腐敗僅僅是令他失望的原因之一,更重要的是他對(duì)整個(gè)政治體制的`失望與無(wú)奈。

        繁復(fù)的禮節(jié)以及所謂道德束縛的陳詞濫調(diào)使他疲憊不堪,甚至讓他由此陷入與整個(gè)官僚集團(tuán)長(zhǎng)期的無(wú)聲對(duì)抗之中,以消極怠工、不理朝政來(lái)表示自己對(duì)這種長(zhǎng)久凝固的封建制度的抗議。

        他并不是徹頭徹尾的昏庸之帝;相反的,他正是因?yàn)樘^(guò)聰明,看透了這個(gè)社會(huì)的丑惡與悲哀所以至此。年少時(shí)的他也曾是一個(gè)勵(lì)精圖治,胸懷抱負(fù)的皇帝,甘愿忍受亢長(zhǎng)無(wú)味的禮節(jié)教條,甚至曾徒步游行,求雨祈福。

        然而隨著年齡的增長(zhǎng),萬(wàn)歷皇帝骨子里的叛逆精神愈來(lái)愈烈,企圖沖破封建的枷鎖。他的叔祖正德皇帝更甚,是一位“離經(jīng)叛道”的典型,二者都用實(shí)際的行動(dòng)向陳舊的道德禮教發(fā)出了質(zhì)疑與抗議,更讓讀書(shū)的我們領(lǐng)悟到僅憑道德所堆砌和約束的社會(huì)就像是無(wú)根的草,浮于表面,不堪一擊——這是一個(gè)社會(huì)的悲哀。

        然而這種神奇的制度并不僅僅存于明朝,而是成為了一種傳統(tǒng),存于整個(gè)中國(guó)的封建社會(huì)。張居正也曾試圖去改變這種看似已經(jīng)凝固的制度,無(wú)奈根深蒂固。官場(chǎng)之中,人人都以道德君子自稱(chēng),同時(shí)又用近乎嚴(yán)苛的道德去約束他人。

        首府張居正自己即是一典例,他對(duì)待下屬?lài)?yán)苛,但是自己卻不知檢點(diǎn),奢靡至極,使得官員上下怨聲載道。無(wú)奈當(dāng)時(shí)張居正權(quán)傾朝野,無(wú)人膽敢抵抗,可是當(dāng)他一死,各種丑聞告狀便紛涌而出,張居正怕是不曾想到自己生前榮華富貴,死后卻背負(fù)了一世罵名。再看申時(shí)行、海瑞、戚繼光等人,他們都是光榮一時(shí)的朝臣,但卻都有著各自不被人理解的孤獨(dú)與無(wú)奈。這無(wú)疑是明朝制度作祟。

        縱觀全書(shū)人物,每個(gè)人都可稱(chēng)作是失敗的封建道德社會(huì)的產(chǎn)物!按嬖诩词呛侠淼。”的確,我們應(yīng)該肯定這種制度曾經(jīng)給中國(guó)帶來(lái)的種種榮光,但是靜下來(lái)深思,它給予我們更多的是對(duì)政治的警示。有了前車(chē)之鑒,當(dāng)今社會(huì)需要法治便變得理所當(dāng)然起來(lái)。

        當(dāng)然,中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀美德不可一并丟棄,不過(guò),人們也開(kāi)始明白,道德的背后如果沒(méi)有法律給予支撐,便像沒(méi)有雙腳的人一般無(wú)法立足,最終只會(huì)被歷史的車(chē)輪碾壓在漫漫黃沙之中。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 2

        《萬(wàn)歷十五年》是一出悲劇。每個(gè)人都在用自己的方式反抗和掙扎,但迫于環(huán)境,他們最終一一失敗。失敗的不是他們,是明朝,是時(shí)代,是萬(wàn)歷十五年的所有人。

        這場(chǎng)悲劇的核心,在于朱元璋的頂層設(shè)計(jì)能力太差,沒(méi)有靠譜的治國(guó)框架,又非常的幼稚,最后淪落到以德治國(guó)。小時(shí)候看古裝電視劇總覺(jué)得里面的事情都沒(méi)法理解。

        大臣們?yōu)樯兑驗(yàn)榛实哿⒄l(shuí)當(dāng)皇后、當(dāng)太子,吵得不可開(kāi)交,以死相逼?大臣們?yōu)樯冻商鞛榱穗u毛蒜皮的小事兒吵來(lái)吵去?為什么倭寇這種東拼西湊的強(qiáng)盜幫,能對(duì)明朝造成那么大損害?為什么當(dāng)官的人一定得四書(shū)五經(jīng),文章寫(xiě)的好?不應(yīng)該考察管理能力什么的么?

        事有反常必有因,因,就是這個(gè)國(guó)家的政治框架。在明朝,德是治國(guó)方略,德是行政依據(jù),德是文官集團(tuán)的底盤(pán)。德是治國(guó)方略。皇帝就必須成為德的最高代表。所以皇帝要不停的出席各種卵用沒(méi)有,純粹作為象征意義的活動(dòng),以此來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的德。而文官集團(tuán)會(huì)嚴(yán)密的監(jiān)督他,因?yàn)榛实塾械,政?quán)的合法性才能穩(wěn)定,文官才能高枕無(wú)憂(yōu),這是文官集團(tuán)的命根子。

        德是行政依據(jù)。因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家太大了,由無(wú)數(shù)個(gè)農(nóng)村組成,國(guó)家的行政效率又太低。每件事情如果認(rèn)真去判斷,成本極高,文官集團(tuán)是吃不消的,不如用規(guī)則極其簡(jiǎn)單的德來(lái)判斷。所謂大道至簡(jiǎn)嘛。

        德是文官集團(tuán)的底盤(pán)。既然是以德治國(guó),官員的核心能力也就成了德,所以,長(zhǎng)袖冠衣,三濾長(zhǎng)須,雍容雅正,成了文官的經(jīng)典形象,至于能力,不重要。整個(gè)文官集團(tuán),基于表面上的共同信仰,綁定在一起,這就叫底盤(pán)。

        在這個(gè)框架里,最開(kāi)心的是文官集團(tuán),他們也是國(guó)家真正的主人。

        對(duì)上,他們嚴(yán)格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點(diǎn)、私信、個(gè)性,一定得代表好「德」。對(duì)外,他們打壓武將集團(tuán)。因?yàn)榈录热皇亲罡叽,穩(wěn)定就成了最重要的,一個(gè)地方出了亂子,本身就是無(wú)德的表現(xiàn),那武將的平亂,又有什么可值得夸耀的?再說(shuō),文官要求德行,武館要求能力,文官自然看不上武官。

        對(duì)下,他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的時(shí)候,哥哥和弟弟,就判弟弟錯(cuò)。窮人和富人,就判富人錯(cuò)。丈夫和妻子,就判妻子錯(cuò)。對(duì)事實(shí)的考量?他們才不在意呢!

        對(duì)內(nèi),他們組成一個(gè)個(gè)利益集團(tuán),相互間爭(zhēng)斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭(zhēng)端,或者任何雞毛蒜皮的小事,都會(huì)被用來(lái)黨同伐異,維護(hù)自身利益。對(duì)自己,他們表面標(biāo)榜道德,背地里極盡私欲。即使比較清廉的官,也覺(jué)得搞些灰色收入理所應(yīng)當(dāng)。在這個(gè)以德治國(guó)的框架里,你會(huì)發(fā)現(xiàn),一切都解釋通了。

        大臣們?yōu)榛实哿⒄l(shuí)當(dāng)皇后、當(dāng)太子,吵得不可開(kāi)交。是因?yàn)榛实圻`反了立長(zhǎng)的道德規(guī)則,而違反道德,就會(huì)觸動(dòng)統(tǒng)治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的小事兒吵來(lái)吵去,表面是為了小事,實(shí)際是為了鏟除異己,冠冕堂皇的理由背后,都是利益。

        倭寇這種東拼西湊的強(qiáng)盜幫,能對(duì)明朝造成那么大損害。是因?yàn)槲鋵⒈淮驂旱倪^(guò)于厲害,軍事極端不受重視。當(dāng)官的人一定得四書(shū)五經(jīng),文章寫(xiě)的好,而不應(yīng)該考察管理能力。因?yàn)橐缘轮螄?guó),官員的核心能力,就是德。

        在這個(gè)詭異、崩壞,江河日下的系統(tǒng)里,很多人在做著自己的反抗。萬(wàn)歷和正德發(fā)現(xiàn)文官集團(tuán)表面冠冕堂皇,背地極盡私欲的真相,決定不再合作,一個(gè)不上朝,一個(gè)成天出去打仗。

        張居正想要中興明朝,整頓稅收,大權(quán)獨(dú)攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區(qū)執(zhí)行,卻觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益。所以一死,所有改革全部恢復(fù)原樣,自己也身敗名裂。申時(shí)行吸取了張居正的教訓(xùn),不再?gòu)?qiáng)力推動(dòng),改成和稀泥,努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情,缺只是小修小補(bǔ),還被文官集團(tuán)罵道德不夠。海瑞選擇相信德,過(guò)的一貧如洗。但受時(shí)代所限,他判案仍然是根據(jù)德,而非法律。同時(shí)他太扎眼,為整個(gè)文官集團(tuán)所不容。

        戚繼光非,F(xiàn)實(shí),從小兵用的'武器、戰(zhàn)術(shù),到治軍方略,戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),都按照實(shí)際情況來(lái)。該送禮送禮,該送美女送美女。即使這樣,在他的靠山張居正倒臺(tái)后,他也被迅速罷官。

        李贄的悲劇,不在于最后的自殺,而在于他從來(lái)沒(méi)有圓融一體,自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團(tuán)的私欲和道德,這幾乎不可能。「萬(wàn)歷十五年」里的每個(gè)人,就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲,迎來(lái)最終的大失敗。以上,是這本書(shū)帶給我們的框架。這個(gè)框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問(wèn)題,很多在當(dāng)今依然存在。比如老百姓期盼清官,缺不呼喚法制。一堆人對(duì)封禁咪蒙彈冠相慶,缺又對(duì)另一些封禁的內(nèi)容扼腕嘆息。德治的弊病,思維的慣性,早已延續(xù)了幾百年。

        而這本書(shū)帶來(lái)的方法論,則是大歷史觀。歷史里的八卦,個(gè)人的命運(yùn),各種奇聞異事,懸案迷蹤,都并不重要。要把眼光拉長(zhǎng)到三五百年,看到大的歷史脈絡(luò)。觀察不妨細(xì)致,格局卻要宏觀。這句話,是對(duì)《萬(wàn)歷十五年》最好的注腳。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 3

        《萬(wàn)歷十五年》,名頭很大,總覺(jué)得自己之前讀過(guò),即使沒(méi)讀過(guò),也考慮到曾經(jīng)讀了《明朝那些事》,或許沒(méi)必要專(zhuān)門(mén)去讀《萬(wàn)歷十五年》。

        也是這次讀書(shū)會(huì),促使自己真真正正坐下來(lái)好好讀一讀這本書(shū)。讀了之后才發(fā)現(xiàn),這本書(shū)包羅萬(wàn)象,有很多值得我學(xué)習(xí)和思考的地方。

        一方面是黃仁宇獨(dú)特的寫(xiě)法,似乎能證明科學(xué)與藝術(shù)是相伴相生的。黃先生雖然是研究歷史的,但不得不說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)的方式方法是典型的工科做法,或許這也是搞研究的科學(xué)方法吧。首先他選擇了一個(gè)科學(xué)研究最標(biāo)準(zhǔn)最典型的方法——排除干擾法,選擇最平淡、無(wú)其他因素干擾的一年——開(kāi)始研究大明王朝,或者說(shuō)研究封建王朝,探詢(xún)王朝興亡的本質(zhì)。其次他選擇了不同個(gè)體比較的方法,從七個(gè)不同的人物視角描述了巍然聳立的王朝內(nèi)部細(xì)節(jié)。最后是他選擇客觀真實(shí)地記錄“實(shí)驗(yàn)”結(jié)果,不摻雜個(gè)人主官意志。尤其是第三章“世間已無(wú)張居正”,描寫(xiě)沒(méi)有張居正的王朝運(yùn)轉(zhuǎn)日常,表現(xiàn)出黃先生很喜歡也很善于用側(cè)面細(xì)節(jié)描寫(xiě)反襯主題主線?傊S先生的寫(xiě)法讓我感覺(jué)到,不管文科還是理科,研究問(wèn)題的方法是一樣的,最終兩者終能殊途同歸。

        另一方面是申時(shí)行的'生平,好像在說(shuō)讀書(shū)就能夠讀出個(gè)宰相來(lái)。我們承認(rèn)“王侯將相寧有種乎”,我們也承認(rèn)每個(gè)讀書(shū)人的職業(yè)生涯規(guī)劃“格物致知修身齊家治國(guó)平天下”,最終目標(biāo)就是當(dāng)宰相,但我們也要承認(rèn)有很多人追求的是宋朝趙恒的《勸學(xué)詩(shī)》中寫(xiě)到的那樣

        富家不用買(mǎi)良田,書(shū)中自有千鍾粟。

        安居不用架高堂,書(shū)中自有黃金屋。

        出門(mén)莫恨無(wú)人隨,書(shū)中車(chē)馬多如簇。

        娶妻莫恨無(wú)良媒,書(shū)中自有顏如玉。

        男兒若遂平生志,六經(jīng)勤向窗前讀。

        因此,讀了“首輔申時(shí)行”的章節(jié),我有三個(gè)問(wèn)題。

        第一個(gè)問(wèn)題是讀書(shū)就能做大官?申時(shí)行是靠讀書(shū)讀出來(lái)的,是在張居正的提拔下成長(zhǎng)起來(lái)的,我們只知道他考上進(jìn)士,進(jìn)了翰林院,后來(lái)當(dāng)了首輔。他被人評(píng)價(jià)“老成”,是因?yàn)榫幾砹吮境臍v史,其實(shí)可能就是眼界開(kāi)闊些,經(jīng)驗(yàn)豐富一些,但他處理事情的能力不得不說(shuō)還差一些?墒沁@又有什么關(guān)系呢?這毫不影響他的仕途晉升,毫不影響他拿幾千年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)穩(wěn)住當(dāng)時(shí)的王朝。真真的應(yīng)了《圣經(jīng)》里那句話“太陽(yáng)之下沒(méi)有新鮮事”。

        第二個(gè)問(wèn)題是京官就能管天下?這一章節(jié)里也介紹過(guò),申時(shí)行之前的大多數(shù)首輔,都是終身在京為官,從未到地方上去任職,這不得不令人懷疑,沒(méi)有基層經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚬芾砗脟?guó)家嗎?且不說(shuō)我們現(xiàn)在常常提到“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,就拿秦朝和宋朝來(lái)說(shuō),商鞅是變法前實(shí)地查看了秦國(guó)的風(fēng)土人情,王安石年輕時(shí)不愿做京官只愿做地方縣官,莫非這只是謀劃改革、胸懷大志的官員的特質(zhì)?

        第三個(gè)問(wèn)題是個(gè)人人生規(guī)劃到底應(yīng)該是什么?不得不說(shuō),我們現(xiàn)在的國(guó)家體系比封建王朝完備許多,當(dāng)然也還能看出不少以往傳統(tǒng)的痕跡,畢竟我們的歷史上下五千年,還是要有文化自信,制度自信的。所以,個(gè)人的人生規(guī)劃,還是要到歷史中去尋找答案,同時(shí)要把握現(xiàn)實(shí)需求,真正做到“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”。比如說(shuō)我個(gè)人,作為研究所行政管理的一員,如果僅僅停留在以往的“身份管理”上,學(xué)習(xí)晉升級(jí)別的政策制度,必定跟不上時(shí)代,必須看到現(xiàn)在是人才引領(lǐng)發(fā)展的時(shí)代,沉下心來(lái)到科研一線看看世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的才是正確的成長(zhǎng)途徑,才能找到正確的管理方法。而且,黃先生已經(jīng)教了我們方法——從不同的人物視角探尋單位運(yùn)行的細(xì)節(jié)——下面要做的就是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理了。

        最后呢,還想跟大家探討交流一個(gè)問(wèn)題,萬(wàn)歷皇帝是“活著的祖宗”,而我們目前的單位,尤其是企事業(yè)單位,是不是也存在這樣的祖宗呢?面對(duì)這樣的祖宗我們又能夠采取什么辦法呢?而這樣的祖宗的存在,到底預(yù)示著什么樣的王朝發(fā)展局勢(shì)呢?

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 4

        在書(shū)中的這些人,好像身上都帶著枷鎖,像一個(gè)個(gè)被固化的靈魂,不知疲倦地想沖破牢籠。最后的結(jié)果,都是郁郁而終。其實(shí)處于那個(gè)年代的每一個(gè)人,都處于巨大的漩渦之中,掙扎不開(kāi),逃離不了。那個(gè)旋渦叫道德。但是今天我們理解了其中的精微奧秘“因?yàn)槲覀兊牡蹏?guó),在體制上實(shí)施中央集權(quán),其精神上的支柱是道德!弊畲蠹湘i的所有者,是這個(gè)帝國(guó)的最高統(tǒng)治者。

        皇帝在世之日預(yù)筑陵墓,在明朝有洪武,永樂(lè),嘉靖,萬(wàn)歷也是其中一位。但不同的是,萬(wàn)歷帝的陵墓開(kāi)始修建的時(shí)候,他還不足二十歲。“萬(wàn)歷所巡視的為自己預(yù)筑的陵墓動(dòng)土于1584年的夏天。這一項(xiàng)巨大的工程微妙地體現(xiàn)了把皇帝不當(dāng)做一個(gè)有血有肉的人,而把它當(dāng)做一種機(jī)構(gòu)的看法。萬(wàn)歷皇帝缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志和決心,但并不缺乏清醒和機(jī)靈的頭腦,然而他竟欣然接受了這種精神上的活埋!边@才是他真正可悲之處!八祚粹x生前有九五之尊,死后被人稱(chēng)為神顯宗皇帝,而幾百年后他帶給人們最強(qiáng)烈的印象,仍然是命運(yùn)的殘酷!

        而他的兩任首輔兼老師儼然是兩個(gè)極端,張居正鋒利,申時(shí)行圓滑。無(wú)論是鋒利還是圓滑的處事風(fēng)格,目的都是為了萬(wàn)歷朝堂的穩(wěn)固?上,歷史悠久的文官制度所帶來(lái)的弊端,以道德代替法律,終究讓他們所做的一切都無(wú)法真正解決問(wèn)題。張居正死后被他一手培養(yǎng)的皇帝批判,后人也顛沛流離。申時(shí)行也不得善終,無(wú)法功德圓滿(mǎn)。拋去他們首輔的身份而言,精通儒學(xué)的他們,將忠君做到了極致。萬(wàn)般皆下流,唯有讀書(shū)高。如果我是張居正,如果我在1584年還活著,我一定淚流滿(mǎn)面。身為讀書(shū)人,寧可枝頭抱香死,不曾吹落北風(fēng)中。他所有讀書(shū)人的高傲,和自己向往的君子之風(fēng),在萬(wàn)歷皇帝的猜疑中,灰飛煙滅?墒侨碎g再無(wú)張居正,人間再無(wú)申時(shí)行。

        這一切的源頭,是當(dāng)年暗流不斷的朝堂,更是綿延了幾千年的文官制度。海瑞就是這一制度下最具代表的人物。他是個(gè)清官,毋庸置疑。但清官不是萬(wàn)能的。他清廉、節(jié)儉、不畏權(quán)貴、不屑與官場(chǎng)的腐敗之風(fēng)為伍,這是從小接受的儒家教育的結(jié)果。他將道德視為至高無(wú)上的準(zhǔn)則,甚至在判案過(guò)程中依舊秉承著道德原則!八皇且揽繌(qiáng)有力的機(jī)構(gòu)而只憑個(gè)人的判斷去裁決為數(shù)眾多、頭緒紛繁的爭(zhēng)執(zhí),其是否能一一做到合情合理,無(wú)疑是一個(gè)極大的疑問(wèn)!彼麜(huì)失敗,毋庸置疑。這并非是他個(gè)人之錯(cuò),政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的`力量扶植民眾,而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳,結(jié)果只能是事與愿違。而遏制法治的成長(zhǎng)發(fā)育,以抽象的道德代替法律,是極為危險(xiǎn)的一種方式。海瑞以一己之力想對(duì)抗整個(gè)文官集團(tuán),甚至在他被免官之時(shí)說(shuō)“舉朝之中,皆婦人也!敝粫(huì)削減他同僚對(duì)他的同情。他算是整個(gè)文官之中的一股清流,但消失太快。想想三百年后的中國(guó),其實(shí)三百年后的中國(guó)所承受的苦難,從這里都可以看見(jiàn)。

        書(shū)中的李贄,是個(gè)不拘于世俗的思想家。他的《焚書(shū)》《藏書(shū)》驚世駭俗,他本人也同樣讓人后人褒貶不一。他入了佛門(mén),卻不守僧規(guī)戒律。仿佛這時(shí)間沒(méi)有一條世俗的看法可以阻止他思索人生的真諦?伤救擞质菢O悲觀的一個(gè)人。他關(guān)于中央集權(quán)的想法十分先進(jìn),類(lèi)似英國(guó)的君主立憲制。從這一個(gè)小小的觀點(diǎn)來(lái)看,當(dāng)時(shí)明朝與英國(guó)還是可以比上一比的。但是僅存一點(diǎn)點(diǎn)的思想也在官府的壓制下消亡了。李贄的行為讓我心生厭惡,也不愿在他身上多費(fèi)筆墨。

        萬(wàn)歷丁亥年的年鑒,是為歷史上一部失敗的總記錄。而我對(duì)這本書(shū)傾注的心血和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史態(tài)度,著實(shí)令人肅然起敬。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 5

        如果用一句話來(lái)概括我的感受:那就是被主宰的悲哀的命運(yùn),這句話適用于里面的每一個(gè)人,包括皇帝、能臣、清官等,他們都試圖去追尋心中理想,但都付諸東流。

        萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年,似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事,但是,實(shí)際上,從這年起,王朝覆滅已經(jīng)注定了,而只是從那時(shí)起,端倪更明顯罷了。

        本書(shū)告訴我們?cè)谝缘绿娣ǖ姆饨▽?zhuān)制制度下,為民、為官之人是沒(méi)有保障的。因?yàn)榈弁蹙S護(hù)或保護(hù)的不是他的子民,而是他的統(tǒng)治地位。為了帝國(guó)的傳承,帝王能夠犧牲一切,包括所謂的“德”。“德”字何解,就是執(zhí)法公正不阿,待人謙虛,對(duì)朋友不分高低官職。對(duì)底下臣民則應(yīng)當(dāng)視如兒女,這就是君王所要有的“德”。

        沒(méi)有保障的為官之人整天就游手好閑,吃喝玩樂(lè),沒(méi)有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠。在異族的鐵蹄下,明帝國(guó)最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國(guó)家的潮起潮落不全在于國(guó)主,民眾才是最重要的,俗話說(shuō)“水能載舟,亦能覆舟”想讓船跑得快,水才是關(guān)鍵。順勢(shì)的話,朝廷會(huì)發(fā)展和快,逆勢(shì)則會(huì)慢,嚴(yán)重的話船也保不了。最終,大臣們的貪福之心也破滅,居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。

        明朝的統(tǒng)治者并非是皇帝,而是文官集團(tuán)以及書(shū)中沒(méi)有提及的`宦官集團(tuán),這是區(qū)別于歷代王朝的一個(gè)特點(diǎn)。明朝的創(chuàng)立者朱元璋廢了丞相,但他并未為他無(wú)能的子孫想過(guò),也沒(méi)有想到在王朝的后期,文官集團(tuán)會(huì)是凌駕于皇帝頭上的真正主宰者。

        文官集團(tuán)有制度上的保障,也有思想上的鞏固。而整個(gè)文官集團(tuán)是以儒家思想為思想核心,這便形成了一個(gè)以道德來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目的國(guó)家,缺乏了真正意義上的法治,使大量人掛羊頭賣(mài)狗肉,為國(guó)家滅亡埋下了不定時(shí)炸彈。

        最后作者以他的結(jié)論總結(jié)了全書(shū),也帶給我們一個(gè)深刻的教訓(xùn):明清后期儒教對(duì)國(guó)家思想的發(fā)展有滯礙的作用。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 6

        公元一五八七年沒(méi)有彌賽亞的誕辰,沒(méi)有先知的教誨,沒(méi)有預(yù)兆變遷的星斗閃爍滿(mǎn)天。有的,不過(guò)是一張張臉罷了,一張張疲憊地奔波于歷史的定格之中的臉。

        萬(wàn)歷注定不是屬于帝王的時(shí)代,這張臉譜中注定沒(méi)有多少王權(quán)的神氣。大明王朝注定只是封建史上的一個(gè)瞬息,而萬(wàn)歷朝大約是合眼的前奏,畢竟紫禁城中休憩的已不再是一個(gè)雄心壯志的統(tǒng)治集團(tuán),這點(diǎn),萬(wàn)歷之前的嘉靖就感覺(jué)到了——萬(wàn)歷同他一樣早年登極,充滿(mǎn)變革和振興的希望,但這一些希望都隨著自身年齡與矛盾的增長(zhǎng)、深化漸漸瓦解。明孝宗(弘治)應(yīng)當(dāng)感到悲哀,因?yàn)樗淖訉O沒(méi)能像他那樣扭轉(zhuǎn)祖宗留下的可怕局面。也正是因?yàn)槿绱,多事之朝才如同一出又一出的折子戲,留下那么多紅紅綠綠的角色。

        惟獨(dú)有個(gè)人不繪臉譜,單看他一眼就覺(jué)得有凜然之氣撲面而來(lái)。他不是貢生,鄉(xiāng)試出身,也不應(yīng)是有權(quán)對(duì)別人吹胡子瞪眼的那一類(lèi),卻絕對(duì)有憋著氣唱大紅臉的天賦。他叫海瑞,就是鼎鼎大名的海剛峰。如果出生在當(dāng)今社會(huì),他一定算是個(gè)勤奮的好少年,與此同時(shí),又是無(wú)知的憤青。想要為萎靡的朝政打一劑強(qiáng)心針的他,若不是有打不死的勇氣,怎么敢傲立于群臣之中?說(shuō)他簡(jiǎn)樸,卻又囂張,普天之下,凡為仕者無(wú)不懼其威風(fēng);說(shuō)他忠誠(chéng),卻又不能扛頂風(fēng)的旗,固執(zhí)于毛皮小事之間。一個(gè)儒道的修行者,一個(gè)齋戒靈魂的素食者,他因?yàn)榕c塵世相觸而不再是圣賢。這不僅是海瑞的不幸,更是明王朝的不幸。他以一種極端的方式舒展自己的政治才華——以博得帝王的信任。但嘉靖尚道,萬(wàn)歷重情,他只能做一面沒(méi)有人去照的鏡子,被擱置三朝的老臣。

        明朝沒(méi)有李世民,沒(méi)有長(zhǎng)孫氏,宮廷中人人戴著面具。讀《明史》我?guī)缀鯖](méi)有抓到一個(gè)背影,但慶幸《萬(wàn)歷十五年》讓我勉強(qiáng)看見(jiàn)了一個(gè)海剛峰。幾乎孤芳自賞的他,行走于濃妝艷抹的人群中,很干凈。他死的時(shí)候所有人都松了一口氣,鏡碎了,卻沒(méi)有人去補(bǔ)。

        萬(wàn)歷十五年,一五八七,明代的`又一面鏡子不在了。在一片景仰的聲音中,海瑞那張不戴面具的臉成了永遠(yuǎn)的幻影。他的矛盾并不來(lái)自?xún)?nèi)心,而是與外界摩擦的結(jié)果。我不想假設(shè)他為那個(gè)時(shí)代的良心,或許他沒(méi)有資格,李贄有,因?yàn)樗麘曰谶^(guò)。

        海瑞不會(huì)回頭,他不知為何要懺悔,他要做信念,而不是心的殉道者。大明王朝合上眼的前一刻,他或許,是最后的那個(gè)憤怒的拳頭。

        臉?對(duì),他的臉,不過(guò)是一張皮。皮下的,才是硬骨頭。歷史的臉譜是多端的,但油彩背后的,方是本原。一面能透過(guò)它的鏡子,是不是很好?

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 7

        《萬(wàn)歷十五年》共七章其中就有專(zhuān)門(mén)一章描寫(xiě)海瑞,標(biāo)題是《海瑞—古怪的模范官僚》。這既是該章的標(biāo)題,更是黃仁宇先生對(duì)海瑞的真實(shí)評(píng)價(jià)。一方面認(rèn)為海瑞行為處事古怪,與時(shí)代發(fā)展不符;另一方面又不得不承認(rèn)他是明朝的模范官僚。雖然海瑞從政二十多年的生活,充滿(mǎn)了各種各樣的糾紛,但他的一生體現(xiàn)了一個(gè)有教養(yǎng)的讀書(shū)人服務(wù)于公眾并犧牲自我的精神,并且自己也用實(shí)際行動(dòng)踐行著傳統(tǒng)倫理道德。

        在我看來(lái),在海瑞的身上體現(xiàn)出了以下的特質(zhì):

        一是對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的信仰和敬畏。作為一個(gè)在圣經(jīng)賢傳培養(yǎng)下成長(zhǎng)的文官,海瑞保持著對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的極大信仰。始終用儒家倫理道德的核心忠孝要求自己,時(shí)刻審視自己的行為是否符合道德要求。也正是這種強(qiáng)烈地信仰,讓他內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)倫理道德保有敬畏之心,認(rèn)為傳統(tǒng)倫理道德是神圣的,必須得到不折不扣的執(zhí)行。

        二是言行如一,說(shuō)到做到。可以說(shuō)海瑞是傳統(tǒng)倫理道德的實(shí)踐者和踐行者,海瑞不能相信治國(guó)的根本大計(jì)是在上層懸掛一個(gè)抽象的'、至善至美的道德標(biāo)準(zhǔn),而責(zé)成下面的人在可能范圍內(nèi)照辦,行不通就打折扣。明朝官員的俸祿極低,甚至連基本的生活水準(zhǔn)有時(shí)都難以維持,但海瑞欣然接受,

        他官至二品,死的時(shí)候僅僅留下白銀二十兩,甚至不夠殮葬之資。

        三是原則性極強(qiáng),執(zhí)行規(guī)定不打折扣,不論人情事故。回顧海瑞從政二十多年,對(duì)成文規(guī)定執(zhí)行地不折不扣。任浙江淳安知縣時(shí),嚴(yán)格執(zhí)行欽差大臣的儉樸規(guī)定,致使欽差大臣不入淳安;任南直隸巡撫時(shí),嚴(yán)格執(zhí)行官方限制大戶(hù)過(guò)多占有土地的規(guī)定,強(qiáng)迫自己的救命恩人徐階退田十幾萬(wàn)畝。

        四是精細(xì)入微的人文關(guān)懷和生活閱歷。文章中提到海瑞審理一起因殺人案件。該案案情是妻子的哥哥前來(lái)索取欠款,之后與丈夫發(fā)生扭打,進(jìn)而失手將丈夫推入水塘淹死。為掩蓋真相,丈夫的尸體被哥哥沉入水底。恰巧案發(fā)前有一朋友極其仆從在他們家住宿,知道這件事后不敢聲張。后經(jīng)鄰居報(bào)官,至此案發(fā)。經(jīng)初審認(rèn)定,此案是因奸而致謀殺。例如是死者的妻子與這位朋友必有情,不然,何以偏偏在這位客人到達(dá)的那天,丈夫突然喪命等等。后經(jīng)海瑞審查后發(fā)現(xiàn)多處疑點(diǎn),認(rèn)為此說(shuō)法從情理上講不通:一則妻子與她的丈夫生有二子一女,決不會(huì)如此忍心;二則這位朋友家境一般,且早已娶妻,最多成為此人的小妾;三則若真有此事,那也應(yīng)當(dāng)是參與密謀的人越少越好,為何要牽扯上這位朋友的仆從。正是由于海瑞細(xì)致入微,注重情理,促使一件冤案得以昭雪,無(wú)辜的人免受凌遲之苦,也還了多人以清白,避免了司法體制蒙受冤屈。

        自己從檢7年,從事過(guò)公訴、監(jiān)所檢察業(yè)務(wù)工作,接觸過(guò)律師、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人員及其家屬等形形色色的人,也從法學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)法者。自己也在不斷的思考,應(yīng)具有怎樣的素養(yǎng)才是合格的檢察官。至少?gòu)暮H鹕砩,找到了部分答案?/p>

        一名合格的檢察官,要有高度的自信。這種高度自信源于對(duì)自己能力的認(rèn)可,但更重要的是來(lái)源于對(duì)自己所從事職業(yè)的認(rèn)可。只有對(duì)自己從事工作的高度自信,對(duì)自我價(jià)值的充分認(rèn)可,才會(huì)激發(fā)我們從事工作的熱情與信心。海瑞作為一個(gè)孤獨(dú)的斗士,一個(gè)人在踐行著那些紙面上而實(shí)際上大家都不再相信的倫理道德,試想如果沒(méi)有強(qiáng)烈的自信,他能堅(jiān)持下去嗎?或許我們的待遇比不上別人,但并不由此就否定我們工作的崇高性;或許我們?nèi)粘,嵥椋⒉挥纱司偷凸拦ぷ鞯闹匾浴?/p>

        一名合格的檢察官,要時(shí)刻保持對(duì)法律的信仰和敬畏。檢察官作為法律人,作為執(zhí)法者,應(yīng)當(dāng)對(duì)法律有著崇高的信仰和敬畏,也只有這樣我們的法治才有前途。這也要求我們要加強(qiáng)對(duì)實(shí)體法的理解和把握,對(duì)程序法的程序自覺(jué)和程序自信。當(dāng)前存在許多執(zhí)法不規(guī)范的問(wèn)題,法律也存在不足和需要完善的地方,但我們應(yīng)當(dāng)有著堅(jiān)定的法律信仰,保持著一顆積極向上的心,做到嚴(yán)格執(zhí)法、規(guī)范執(zhí)法。

        一名合格的檢察官,要具備人性執(zhí)法,以人為本的思維。法律不是冷冰冰的,我們與犯罪分子不是敵我矛盾,在辦案過(guò)程中不能簡(jiǎn)單地粗暴辦案,應(yīng)當(dāng)更多的進(jìn)行換位思考,用我們的真心去體會(huì)犯罪分子,讓犯罪分子感受到法律的溫情。

        一名合格的檢察官,要有良好的職業(yè)素能。當(dāng)今時(shí)代,處于信息爆炸的時(shí)代,法律也在不斷變化和修改,作為一名執(zhí)法者必須具備良好的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平,這就要求我們要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自身的職業(yè)素能,確保執(zhí)法過(guò)程實(shí)現(xiàn)社會(huì)效果、政治效果和法律效果的有機(jī)統(tǒng)一。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 8

        一提起南京大屠殺,我會(huì)本能地想到“30萬(wàn)”這個(gè)驚人的數(shù)字。我知道,這個(gè)數(shù)字的背后是一條條活生生的無(wú)辜生命慘遭屠戮;我知道,這個(gè)數(shù)字代表著一個(gè)古老民族歷經(jīng)的不堪回首的一場(chǎng)浩劫。

        然而,對(duì)于南京大屠殺的細(xì)節(jié),我卻如隔云霧,知之甚少。直至讀到張純?nèi)缗康摹赌暇┍┬小贿z忘的二戰(zhàn)中的大屠殺》。

        27歲的張純?nèi),歷經(jīng)兩年,四處奔走,承受各界質(zhì)疑乃至不良人士的恐嚇,最終寫(xiě)成此書(shū),將大屠殺的歷史細(xì)節(jié)一一公諸于眾。

        讀此書(shū),幾欲棄書(shū)而逃,幾欲掩面而泣,幾欲傷心欲絕,血腥沉重的過(guò)去重如大山,讓我氣喘吁吁,不堪重負(fù);慘無(wú)人道的'暴行令人發(fā)指,讓我義憤填膺,出離憤怒。

        阿多諾說(shuō):“奧斯維辛之后不再有詩(shī)!蔽艺f(shuō),南京大屠殺之后不再有歌。即便有,那也定是哀歌,是挽歌。歷史被狠狠地撕開(kāi)了一道猙獰的口子,即使幾十年過(guò)去,它仍在汨汨地淌著血,仍在每一個(gè)午夜夢(mèng)回之際讓炎黃子孫膽顫心驚。

        網(wǎng)上曾熱傳著一張圖:兩個(gè)年紀(jì)相仿的小姑娘,一個(gè)蓬頭赤腳、眼噙淚光,一個(gè)陽(yáng)光天真,快樂(lè)無(wú)慮。前者的背后是戰(zhàn)火連天,后者則置身車(chē)水馬龍。兩人探長(zhǎng)了身子,向?qū)Ψ竭b遙地伸手……中間一行字極其醒目:那年亂世如麻,愿你們來(lái)世擁有錦繡年華!

        鮮明對(duì)比,催人淚下!一想到1937年的那個(gè)冬天,最冷的不是那冰天雪地,而是30萬(wàn)人冰冷的尸體和不知多少?lài)?guó)人絕望無(wú)告的哭嚎,我的心中便是鋪天蓋地的憤怒與悲傷,閉上眼,腦中就能想到劊子手們張狂的笑容,就能聽(tīng)到南京城頭徘徊不去的哀嚎!

        怎能忘?怎能忘?生命竟如草芥般被踐踏,人性竟如敝屣般被丟棄!不敢忘!不能忘!國(guó)之屈辱,民之殤痛!

        張純?nèi)缗空f(shuō):“忘記屠殺,就是第二次屠殺。”

        不忘歷史,只為讓白骨可以沉睡,讓冤魂能夠安眠,把屠刀化作警鐘,把逝名刻為史鑒!

        不忘歷史,方能讓孩童不再驚恐,讓母親不再哀泣,讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離人類(lèi),讓和平灑滿(mǎn)人間!

        幸哉,生逢盛世!

        壯哉,我涅槃中華!

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 9

        讀罷,其實(shí)不僅是為這歷史中的每一個(gè)人所嘆息,更是為整個(gè)國(guó)家以及民族所感到悲哀。

        萬(wàn)歷皇帝也好,張居正也好。這歷史中的每一個(gè)人,都只能在這個(gè)封建的制度之中運(yùn)行。而這其中儒道又起了關(guān)鍵作用。自漢武罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)的兩千多年,儒家一直被封建統(tǒng)治者所運(yùn)用來(lái)壓抑住廣大群眾的思想。不可否認(rèn)儒家有其可取之處,然而一旦淪為統(tǒng)治者的工具,就成為了束縛整個(gè)民族發(fā)展的毒瘤。當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家,社會(huì)的日常運(yùn)行不是靠有創(chuàng)造性的法治而是依靠儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則,那么這個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造性必然是收到了極大的限制。中國(guó)近代史的屈辱歷史,事實(shí)上早已在那個(gè)四海升平的萬(wàn)歷十五年埋下了伏筆。一個(gè)被儒家所束縛,眾人閉目塞聽(tīng),關(guān)閉大門(mén)的古老國(guó)家,早已經(jīng)注定了他的悲劇結(jié)局。在萬(wàn)歷十五年,不論是即將不再上朝的萬(wàn)歷皇帝,還是要?jiǎng)?lì)精圖治想要扶大廈之將傾的張居正,或者是想要調(diào)和百官矛盾的申時(shí)行,還是恪守絕對(duì)原則的海瑞。他們所作的努力,都只是局限于封建制度之下的小修小補(bǔ)或者小打小鬧。大明王朝就像歷史上其他王朝一樣,也無(wú)法擺脫封建制度下的歷史規(guī)律,走到了他的發(fā)展盡頭。

        我還想說(shuō)一下萬(wàn)歷皇帝。事實(shí)上在過(guò)往對(duì)于他我是有很大的偏見(jiàn)以及不滿(mǎn),覺(jué)得他三十年不上朝,致使國(guó)家中樞趨于癱瘓。并且橫征暴斂致使民眾怨聲載道。但是一個(gè)朝代發(fā)到了晚期,實(shí)際上走向終結(jié)已經(jīng)是脫離了皇帝乃至整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)的控制,除非進(jìn)行土地改革,否則每個(gè)朝代都在土地兼并下不可避免的走向矛盾激化的深淵。而作為全國(guó)最大的地主—皇帝怎么可能會(huì)對(duì)自己階級(jí)的人開(kāi)刀?只是說(shuō)皇帝的個(gè)人能力,能為這個(gè)國(guó)家續(xù)多幾年的命。

        事實(shí)上,萬(wàn)歷皇帝也是凡人,也是一個(gè)有血有肉的人。作為一個(gè)凡人,在皇帝的位置上事事卻都要按照群臣所限制的儒家的思想來(lái)行事,按照所謂皇帝的準(zhǔn)則來(lái)行事,使得他身心俱疲。我覺(jué)得有四件事是讓我十分感慨的。一是萬(wàn)歷想要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)書(shū)法卻被張居正所制止,張居正舉出了陳后主,宋徽宗等人來(lái)警醒萬(wàn)歷不可對(duì)于藝術(shù)過(guò)于沉迷,于蒼生并無(wú)補(bǔ)益。二是萬(wàn)歷在王儲(chǔ)選擇上與群臣們斗爭(zhēng)了長(zhǎng)達(dá)幾十年,原因皆在必須按照傳統(tǒng)的長(zhǎng)子制度來(lái)選取皇儲(chǔ)。最終這場(chǎng)斗爭(zhēng)以群臣的勝利而結(jié)束,以致他灰心喪氣只得用“無(wú)為”的消極態(tài)度來(lái)報(bào)復(fù)群臣,長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年不上朝以及不選補(bǔ)官職,從而使官僚機(jī)構(gòu)陷于癱瘓。三是萬(wàn)歷在二十幾歲之時(shí)就以及開(kāi)始營(yíng)造自己的陵墓了,而他也欣然接受了這精神上的活埋。四是他想要出城視察陵墓卻遭到了群臣的`反對(duì),而他也于1588年之后三十多年再?zèng)]有踏出過(guò)紫禁城一步,不免讓人唏噓。

        事事不能按照自己的意愿,無(wú)法發(fā)揮自己的個(gè)性,也無(wú)法把自己的創(chuàng)造力用于政治之中,只能恪守祖宗之法,恪守儒家之道。這種一眼看到盡頭的生活,哪怕貴為九五之尊又有什么意義呢?在萬(wàn)歷十五年,作為一個(gè)二十幾歲的年輕人,本應(yīng)是大展宏圖,發(fā)揮自己創(chuàng)造力以及實(shí)現(xiàn)自己勵(lì)精圖治的大好年華,卻事事受到群臣的反對(duì)掣肘,事事都要按照所謂的“祖宗之法”來(lái)行事。這樣的生活實(shí)際上相當(dāng)于行尸走肉罷了。在群臣的眼里,在他們監(jiān)督下成長(zhǎng)起來(lái)的朱翊鈞,勢(shì)必要充分的體現(xiàn)他們的意志,也勢(shì)必要按照一條早已鋪好的道路一路走到頭。這不得不說(shuō)是萬(wàn)歷的悲哀,也是這個(gè)國(guó)家的悲哀。這樣陳腐的思想,扼殺創(chuàng)造力的思想與制度,怎么還能指望可以使得國(guó)家長(zhǎng)久的發(fā)展呢?把希望寄托在所謂的一兩個(gè)明君身上,卻不去改變整個(gè)制度讓國(guó)家得以長(zhǎng)治久安,所有的結(jié)局必將是一個(gè)又一個(gè)的歷史輪回的悲劇。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 10

        《萬(wàn)歷十五年》是我寒假讀的第二本書(shū),第一本是《紅樓夢(mèng)》,我在讀完《紅樓夢(mèng)》之后,不知道該怎么評(píng)價(jià)這本書(shū)留給我最初的印象,我覺(jué)得人與人之間的關(guān)系微妙而復(fù)雜,而更多的是建立在道德的基礎(chǔ)上。而讀罷《萬(wàn)歷十五年》,我又不得不為黃仁宇深刻的思考所觸動(dòng),中國(guó)社會(huì)的管理過(guò)多的依賴(lài)道德而不是法制,這哪僅僅是明朝所特有的呢?殊不知,在接下來(lái)的清朝一直到如今,社會(huì)上都不可避免的存在著或輕或重的管理問(wèn)題。

        《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō),盡管有許多內(nèi)容是虛構(gòu)的,但是毫無(wú)疑問(wèn),小說(shuō)的情節(jié)是建立在生活的基礎(chǔ)上的,是生活的再現(xiàn)與升華,所以里面大部分內(nèi)容可以作為我接下來(lái)論述的憑據(jù)。

        余秋雨在《千年一嘆》中提到過(guò):中國(guó)人將過(guò)多的精力放在處理人際關(guān)系上。這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》里體現(xiàn)的淋漓盡致。或者說(shuō)《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中的人物關(guān)系是建立在這樣的事實(shí)面前展開(kāi)的,隨便舉一兩個(gè)例子,比如黛玉剛進(jìn)賈府,一個(gè)“步步留心,時(shí)時(shí)在意”一方面反映了黛玉的心思縝密,深諳人情事理,但更反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)上人與人交流與相處存在的一種隔閡;又比如眾人討賈母的喜歡,潑辣的王熙鳳、“佛爺”似的王夫人、正經(jīng)而又嚴(yán)肅的賈政還有那寶玉這些自不用說(shuō),單說(shuō)賈母給寶釵慶生辰請(qǐng)邢夫人、尤氏和惜春,一個(gè)“不敢不來(lái)”已經(jīng)將倫理體系的大家長(zhǎng)所具有的威懾力體現(xiàn)出來(lái)。

        《紅樓夢(mèng)》里面還體現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈而又自然的“臉面觀”。在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中,我們能經(jīng)常聽(tīng)到婆子罵丫環(huán),或是主子罵奴才,而其中經(jīng)常出現(xiàn)的`詞就是“上了臉了”,畢竟在奴才或是丫環(huán)的心里,臉面與身份是對(duì)等的!吧狭四樍恕,其實(shí)一方面是由于身份對(duì)他人臉面價(jià)值的內(nèi)心的不認(rèn)可,而另一方面是對(duì)臉面的有無(wú)并且多少與地位的直接掛鉤深表贊同。

        以上所詳述的身份、臉面都是建立在儒家道德的基礎(chǔ)之上的,而賈府被抄家,同樣也是由于道德,即在道德層面上社會(huì)的不認(rèn)可。而賈家在道德上的失敗,歸根仍舊是道德治家的的缺陷。

        由家上升到國(guó),這種問(wèn)題就更加深刻并且以新的形式地暴露在社會(huì)管理層面,這在《萬(wàn)歷十五年》中有較為詳盡的敘述。

        在《萬(wàn)歷十五年》中,黃仁宇以歷史上極其普通的1587年切入,從波瀾不驚的表面深入剖析了時(shí)代背后涌動(dòng)的暗流,而這股暗流,即社會(huì)的發(fā)展與傳統(tǒng)的文官制度之間的矛盾,即將浮出水面。作者在《萬(wàn)歷十五年》中分析了這種文官制度的“頑固性”(姑且稱(chēng)之為頑固性)。盡管有身體力行,得到皇上支持且努力想變革,更確切地說(shuō),改善各種制度的首輔張居正,但是以一己之力對(duì)付“全天下的讀書(shū)人”,結(jié)局可想而知,并且由于張居正侵害了文官集團(tuán)的利益,最后死后落到身敗名裂的下場(chǎng);盡管有清楚地認(rèn)識(shí)到文官的雙重性格,并且努力地折衷調(diào)和的申時(shí)行,但是作為首輔的他,承擔(dān)著文武百官的表率以及與皇帝最親密的大臣雙重身份,一旦不能夠履行好其中之一尤其是前者,他將自然為統(tǒng)治者或大臣所不容,所以在最后他對(duì)立儲(chǔ)的立場(chǎng)被公布之后,自然而然地為百官踢出。以上兩位首輔一則自起爐灶,希望行政效率的提高,卻適得其反,由于嚴(yán)厲的政策導(dǎo)致的高壓氣氛最終使文官集團(tuán)破裂;二則從中調(diào)劑,恕道待人,來(lái)補(bǔ)救文官之間的空隙,但是單單純粹的補(bǔ)救永遠(yuǎn)也挽不回這座欲塌的高樓。他們都希望憑借自己的力量試圖來(lái)挽救這個(gè)搖搖欲墜的帝國(guó),然而文官制度像固執(zhí)的一頭沖向懸崖的牛,雖然這種制度已經(jīng)愈發(fā)暴露出它的弊端——財(cái)政無(wú)法得到有效利用,軍備的效能極低,腐敗問(wèn)題嚴(yán)重……國(guó)家處于這樣的困境之中,但是只要人民能安分守己,這種得過(guò)且過(guò)的日子,文官們并不準(zhǔn)備拒絕。

        宋朝的這種文官制度的思想基礎(chǔ)是建立在“四書(shū)”上的,而“四書(shū)”則是這一個(gè)龐大帝國(guó)的圣經(jīng)!八臅(shū)”被千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人所誦習(xí),朝廷通過(guò)科舉制度選出優(yōu)秀的“‘四書(shū)’學(xué)習(xí)者”,組成文官集團(tuán),而大大小小的文官,他們所共通并且共同恪守的信條就是“四書(shū)”的訓(xùn)示。毫無(wú)疑問(wèn),一個(gè)人并不可能時(shí)時(shí)刻刻恪守這些信條,縱然有也不會(huì)被時(shí)代所接納,舉出海瑞的例子,海瑞在大部分的人心中是一代清官,沒(méi)有錯(cuò),他一生為官廉潔,死后只留下白銀20兩,他是令人尊敬的,但這也恰恰反映了文官集團(tuán)并不是一個(gè)團(tuán)結(jié)的共同體,相反的,內(nèi)部才會(huì)出現(xiàn)像海瑞這樣的道德模范。說(shuō)海瑞是道德模范,是因?yàn)樗彩俏墓僦贫鹊漠a(chǎn)物,并且擁有恪守所有道德準(zhǔn)則的信念與勇氣,但也正因?yàn)槿绱耍麨楣贂r(shí)并不被大家所喜歡。最初制定這一信條的統(tǒng)治者,希望依賴(lài)這文化的傳統(tǒng)來(lái)維持和運(yùn)轉(zhuǎn)整個(gè)國(guó)家,但是這種文官制度隨著時(shí)間慢慢變質(zhì),而變質(zhì)的原因,便是因?yàn)槿司哂嘘庩?yáng)兩個(gè)不同的方面同時(shí)又人與人之間關(guān)系的復(fù)雜性,而僅僅憑借儒家一些簡(jiǎn)單、粗略而在實(shí)際操作過(guò)程中無(wú)法有效實(shí)行的原則來(lái)束縛人從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

        還有一樣事物能夠彌補(bǔ)以上所有的不足,那便是法律。如果百官恪守的是法律而不是簡(jiǎn)單的信條,那么這個(gè)國(guó)家的發(fā)展?jié)摿很大,但情況并不是這樣,法律并沒(méi)有成為國(guó)家被治理的依據(jù),相反地,法律在這個(gè)帝國(guó)的體現(xiàn)簡(jiǎn)單而又粗略,一些簡(jiǎn)單的民事糾紛只是由鄉(xiāng)間的仲裁來(lái)判定,只有刑事案件由官府審理,而官府對(duì)于這些案件都有固定的規(guī)則,如“殺人償命”等等。而導(dǎo)致這一情況產(chǎn)生的原因,其一是由于我國(guó)幅員遼闊,整個(gè)帝國(guó)實(shí)質(zhì)上是由大大小小的鄉(xiāng)村集合起來(lái)的集合體,所以如果以法律為本,實(shí)際運(yùn)行中就會(huì)遇到操作繁瑣、耗費(fèi)大量時(shí)間與精力等問(wèn)題;其二是因?yàn)楝F(xiàn)行的法律制度是為文官制度服務(wù)的,司法從屬行政,那么政府的統(tǒng)治便可以實(shí)現(xiàn)一元化,歸根結(jié)底,這有利于鞏固文官的統(tǒng)治地位——這也就是文官的雙重性格,即表為公仆實(shí)為主人。所以,帝國(guó)的一點(diǎn)燭光并不能帶領(lǐng)這個(gè)帝國(guó)走出黑暗。

        然而,并不能就這樣否定文官制度存在著巨大弊端,畢竟,它曾作為治國(guó)的政策并且取得不錯(cuò)的效果,隨著社會(huì)的發(fā)展,那么這種制度的維持,必定是再也不能為時(shí)勢(shì)所容許,但是許多社會(huì)管理問(wèn)題依舊會(huì)存留。

        文官制度的實(shí)質(zhì)即為道德治國(guó),回歸到《紅樓夢(mèng)》中賈府抄家事件,其中的皇上并不曾正面出現(xiàn),但我們不難感受到,皇上的喜怒決定著賈府的榮衰。試想元妃省親之時(shí),家父是何等的榮耀,但在道義上被皇帝否決之后(這一點(diǎn)不難從西平王在轉(zhuǎn)達(dá)的皇帝旨意:“賈赦交通外官,依勢(shì)凌弱,辜負(fù)朕恩,有忝祖德,著革去世職。”),家族很快便衰敗了。豈止是賈府,社會(huì)上所有家庭都處在這樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的處境之中。這不難反映在人治社會(huì)中,財(cái)產(chǎn)權(quán)無(wú)法得到保護(hù)。反過(guò)來(lái)說(shuō),就是家庭需要法律與契約的保護(hù)梅因在其著作《古代法》中提到:”所有社會(huì)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng),到目前為止,都是一個(gè)‘從身份到契約’的運(yùn)動(dòng)!倍鴱牟黄降鹊狡降龋瑥牡燃(jí)制度到平等契約,正體現(xiàn)契約精神即法治精神。從《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)出的“家”的困境,到《萬(wàn)歷十五年》中體現(xiàn)的“國(guó)”的困境,我們不難看出道德立家與立國(guó)的弊端。由此,我們不能僅僅停留在以依靠道德為主要途徑來(lái)感化他人的道路上,而應(yīng)該加強(qiáng)法制建設(shè),利用法律進(jìn)行社會(huì)管理,必將促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 11

        選擇閱讀《萬(wàn)歷十五年》的原因與《明朝那些事兒》有極大的聯(lián)系——《明朝那些事兒》常常與《萬(wàn)歷十五年》拿在一起被人比論,而《明朝那些事兒》也被我劃在小說(shuō)一類(lèi)中我很喜歡的歷史文學(xué)類(lèi)系列叢書(shū)。我對(duì)《萬(wàn)歷十五年》產(chǎn)生好奇,自然也有理可循。大約花了一周讀完這本不算厚的“史書(shū)”,又延伸了一下相關(guān)史料,我開(kāi)始寫(xiě)這篇讀后感。

        首先是我了解到的有關(guān)本書(shū)的地位評(píng)價(jià)。《萬(wàn)歷十五年》可以說(shuō)是一部改變中國(guó)人閱讀方式的經(jīng)典,是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作,也是他的代表作之一。這本書(shū)首次以“大歷史觀”分析明代社會(huì)癥結(jié)!叭f(wàn)歷十五年”即指公元1587年,本書(shū)開(kāi)篇黃仁宇先生就說(shuō)明了為何要單講萬(wàn)歷十五年。這一年在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó),這平平淡淡的一年中,發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件表面看來(lái)雖似末端小節(jié),但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié),也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。從目錄我就產(chǎn)生了親切感,我想這樣一目了然的目錄更方便讀者從中尋得因果。申時(shí)行、張居正、海瑞、李贄、戚繼光等人的名字一掛,我也就大概了解了作者行文的方向與著筆點(diǎn)——這本書(shū)取一年為題,前后延伸,通過(guò)幾個(gè)不同類(lèi)型的人物和故事講述著明朝的歷史,甚至是整個(gè)中國(guó)古代的專(zhuān)制體制。

        結(jié)合閱讀和課下資料查找,我認(rèn)為本書(shū)要講述的最終論點(diǎn)是中國(guó)古代落后的原因,也就是道德代替法律。在我們高中所學(xué)和課外閱讀不太難想到,集權(quán)的目的是皇帝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的'集中,但是讀完《萬(wàn)歷十五年》我又會(huì)想,真正意義上的集權(quán)是否一定取決于皇權(quán)呢?站在本書(shū)引導(dǎo)的角度,國(guó)家的專(zhuān)政體制發(fā)揮著最大的作用,不僅僅是皇帝一人,還有他背后的文官集團(tuán),更可以追根溯源說(shuō)是儒家思想。因此書(shū)中所再三“強(qiáng)調(diào)”的萬(wàn)歷皇帝不能立心愛(ài)的女人為皇后、不能立喜愛(ài)的兒子為太子,不能決定死后自己和妃嬪的墓葬——萬(wàn)歷在史上一貫消極的作風(fēng)或許我可以將其看做一種無(wú)形的抗?fàn)帯哪撤N角度看萬(wàn)歷一直在和龐大的集團(tuán)做著對(duì)抗,在以往的歷史學(xué)習(xí)中老師稱(chēng)之為中央集權(quán)的斗爭(zhēng)。權(quán)傾朝野的張居正、頗有思考的申時(shí)行也一直在背負(fù)著那個(gè)龐大的文官集團(tuán)的壓力——這就是國(guó)家的制度——或者說(shuō)道德制定下的制度和法律。(均為不專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)研究歷史的我的個(gè)人看法,如有誤解之處還請(qǐng)老師原諒)。那么按照我的這種看法,書(shū)中花費(fèi)諸多筆墨去記述禮儀、制度,我也可以對(duì)自己做出一個(gè)合理的解釋了。 括而言之,《萬(wàn)歷十五年》給我的感覺(jué)比《明朝那些事兒》要更為穩(wěn)妥真實(shí),讀它的時(shí)候更像是在聽(tīng)一位年高德劭的學(xué)者在細(xì)細(xì)向我分析,但是它和那本書(shū)一樣在于二者的語(yǔ)言都平和而淺近,使我這個(gè)僅僅是對(duì)歷史感興趣的“門(mén)外漢”也能得到很多有價(jià)值的觀點(diǎn)與思考。相比而論,我可能會(huì)更喜歡《萬(wàn)歷十五年》。

        讀完這本書(shū)我也有了關(guān)于自己的一些感觸(同樣是非專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)研究的觀點(diǎn)),古代中國(guó)的體制問(wèn)題不僅使黃仁宇先生產(chǎn)生思考,也使我有所困惑。沒(méi)有西方的大炮轟炸,中國(guó)的體制會(huì)改革么?從一方面看:封建體制的頑固與與生俱來(lái)的安土重遷思想;從另一方面看:體制內(nèi)部自身的穩(wěn)定性也促使著其自身的微調(diào)和變化。李贄的悲慘下場(chǎng)與同時(shí)期西方對(duì)各流派思想的寬容相比,西方的改革當(dāng)然更為容易——又或許我們從程朱理學(xué)說(shuō)起,清朝不能算作落后于西方的開(kāi)始,因?yàn)樗贿^(guò)是走著前人體制的老路罷了。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 12

        前些日子筆者認(rèn)真拜讀了黃仁宇先生所著的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū),在剛看到書(shū)名的時(shí)候,自然而然我把《萬(wàn)歷十五年》當(dāng)作一本常規(guī)的歷史書(shū)來(lái)讀。但其實(shí),真正讀過(guò)了之后猛然發(fā)現(xiàn)這本書(shū)不只是一本歷史書(shū),更不僅僅只有這一種讀法。

        縱覽本書(shū),在萬(wàn)歷十五年,這個(gè)春寒料峭的1587年里發(fā)生的林林總總,一切看似平淡無(wú)奇,卻已為大明王朝的衰頹埋下了伏線。怠政罷工的萬(wàn)歷皇帝、厲行卻悲劇收?qǐng)龅膹埦诱、盡心帷幄的'首輔申時(shí)行、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、清高矛盾的哲人李贄……某一年,某一人,這種切入筆法細(xì)微得很,但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線:牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標(biāo),牽出耕織伍旅、財(cái)貸制度、民德風(fēng)俗,牽出官場(chǎng)的陰與陽(yáng),皇尊的欲和權(quán)。合上書(shū)后我鮮明地感受到這里邊里承外合、互文相應(yīng)的妙處。

        此外,這本書(shū)最讓我意外和印象深刻的有兩點(diǎn)。第一是沒(méi)想到歷史書(shū)竟然可以這樣寫(xiě),作者取一個(gè)特定的年份,然后串起所有的事情,用一個(gè)人傳記式的描述,串聯(lián)展現(xiàn)一幅宏大的歷史畫(huà)卷。其次,在大家的思維中,總覺(jué)得王朝中皇帝最大,皇帝說(shuō)了算;在任何一個(gè)組織中,第一把手說(shuō)了算。但是這本書(shū)卻告訴你了另外一種規(guī)則:一個(gè)組織一旦形成,同時(shí)也會(huì)形成一種獨(dú)有的慣性。這種慣性力量很大,個(gè)人有時(shí)根本不能抗拒,甚至皇帝都不例外。因此,從一個(gè)組織的慣性就可以窺探一個(gè)組織的生死存亡。

        所以說(shuō),這本書(shū)不是一個(gè)書(shū)齋學(xué)者所寫(xiě)出來(lái)的作品,而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。在這樣的作品里,我們可以看到很多東西,心理學(xué)上的,政治學(xué)上,組織學(xué)上的,管理學(xué)上的,很多現(xiàn)象和道理都可以觸類(lèi)旁通。而這正是本書(shū)帶給我們不一樣的理解和體會(huì)。

        我想,每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法,每一個(gè)人都能讀出屬于自己的《萬(wàn)歷十五年》。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 13

        高拱年歲已長(zhǎng),身體漸衰,是看不到張居正下葬了。雖然張居正在高拱臨終前的幾個(gè)月專(zhuān)程拜訪了閑賦鄉(xiāng)舍的高老,似乎二人已前嫌盡棄、間隙消彌,塵事盡散,夢(mèng)漸安平。但高拱可以不見(jiàn)張居正之喪,卻不能讓張居正安寢于墓中,其一紙《病榻遺言》卻致一生榮耀致極的張首輔落得個(gè)家產(chǎn)盡抄、褫奪謚號(hào)、迫奪御賜、子孫充軍;惟沒(méi)有開(kāi)棺鞭尸,算多少保全了些體面。高拱的“陰招”之險(xiǎn),古今無(wú)人能及。張居正生前觀世悟禪自言的“如入火聚,得清涼門(mén)”終變成了破敗的華夢(mèng),真正“入火聚得清涼”的卻是他的繼任首輔申時(shí)行。人性的陰陽(yáng)、事情的正反,參悟與執(zhí)迷,事事與非非,盡在眼前身后。這一切正應(yīng)和了“生命不過(guò)是一種想象,這種想象可以突破人世間的任何阻隔”。

        開(kāi)朝洪武以來(lái)的文官制度,歷二百年,早已由制度化為骨氣,融到了文人的血液里。古怪、清貧而又鐵骨錚錚海瑞不得不說(shuō)是這種骨氣的一個(gè)典范。一名文官即然為訕君直言可以不惜性命,那官印、榮華又豈能羈絆了骨氣。這是一種執(zhí)拗,也是一種單純,但卻缺少了些情趣。“他的思想不是得之于天賦,而是來(lái)自經(jīng)常的、艱苦的自我修養(yǎng)”,也許固執(zhí)的海瑞永遠(yuǎn)無(wú)法理解“一個(gè)女人如有情趣,那么不論她過(guò)去是娼妓、已經(jīng)結(jié)婚或正在懷孕都毫無(wú)妨礙”。

        戚繼光雖有些孤獨(dú),但終是生逢時(shí)、命合運(yùn)的,外有倭寇之患,內(nèi)有首輔之助。他雖然改變不了陳舊的體制,這是他“不可能做到的事,但在可能的范圍內(nèi),他已經(jīng)最大地適應(yīng)環(huán)境發(fā)揮他的軍事天才了”!捌堇^光的天才之處,在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無(wú)法避免;而他的成功,也在于他善于在技術(shù)上調(diào)和各式各樣的矛盾”!疤撌疑,吉祥止止”,這也許就是戚繼光止止堂的座右銘吧!“他的長(zhǎng)處,在于他沒(méi)有把他人事上的才能當(dāng)成投機(jī)取巧和升官發(fā)財(cái)?shù)谋惧X(qián),而只是作為建立新軍和保衛(wèi)國(guó)家的手段”。

        李贄是一個(gè)矛盾體,矛盾得讓人理不出頭緒!耙粋(gè)農(nóng)民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會(huì)聲望,惟一的`道路是讀書(shū)做官”,李贄也走了這條路了,讀了經(jīng)史子集,做了官?珊髞(lái)卻辭了官,寄居于朋友家研究起了史學(xué),要做學(xué)問(wèn)家。這讀書(shū)是目的呢?還是路徑呢?怎么當(dāng)路徑走了一程,轉(zhuǎn)而又變成目的了呢?既然把讀書(shū)變成了目的,一介儒生,后來(lái)為什么又遁入空門(mén),出家了呢?逃離了世俗的羈絆,又去研究世俗的經(jīng)史,這倒底是出世了?還是入世了呢?李贄終其一生,不過(guò)是一個(gè)追求個(gè)性與自由的孩子。他極度自我,卻又沒(méi)有自己,正如“自己只是一種幻影,真正存在于人世間的,只有無(wú)數(shù)的因果循環(huán)”。他在獄中自裁氣絕前寫(xiě)了王維的“七十老翁何所求”來(lái)解釋他的死因,也是極為貼切的,不知求何所求?他不知在這個(gè)世界上應(yīng)當(dāng)建設(shè)些什么,但他從他的閱歷與思考中知道,為了得到自由與解放應(yīng)當(dāng)打破些什么,只是生命將息,力不從心,無(wú)所求了。

        這就是萬(wàn)歷十五年,自此以后,萬(wàn)歷不朝。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 14

        萬(wàn)歷十五年,亦即公元1587年。這一年,明王朝的模范官員海瑞、著名將領(lǐng)戚繼光相繼離世,在歷史的長(zhǎng)河里似乎僅掀起了些許浪花。而在黃宇仁先生的《萬(wàn)歷十五年》里,這一年,又仿佛暗含玄機(jī),確是頗為值得探究的歷史節(jié)點(diǎn)。

        縱向而言,1587年距明開(kāi)朝(1368年)已有219年,距明亡(1644年)尚有57年。此時(shí)的明王朝治國(guó)早有祖制,統(tǒng)治思想上則信奉僵化的程朱理學(xué)下的孔孟儒家,甚至將其視為司法、理政的判斷依據(jù)。看似一切均按部就班、井然有序、日臻成熟的王朝舊制,僅余的數(shù)十年氣數(shù),卻又無(wú)不在提醒后來(lái)的諸位看客,實(shí)則危機(jī)早已潛伏。

        橫向觀之,在黃仁宇先生截定的1587年之剖面下,萬(wàn)歷皇帝正當(dāng)24歲的盛年,卻已登基15年,其老師兼前首輔張居正已溘然離世5年。執(zhí)政的前十年亦是萬(wàn)歷帝在位最有作為的十年,開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”的盛世局面,這些均與首輔大臣張居正勵(lì)精圖治,強(qiáng)力推行系列改革密不可分。當(dāng)然,當(dāng)時(shí)尚在少年的萬(wàn)歷帝眼里,凡事以老師的教導(dǎo)為最高準(zhǔn)則,名為萬(wàn)歷中興,實(shí)乃張居正的個(gè)人意志使然。盡管開(kāi)朝皇帝朱元璋為鞏固皇權(quán)而廢丞相,凡事均需皇帝欽點(diǎn),長(zhǎng)此以往,必有后來(lái)皇帝不堪重負(fù),隨之,內(nèi)閣制度應(yīng)運(yùn)而生,加以明朝的監(jiān)察、秘密警察之制,皇帝既在腦力、體力上得以解脫,又分散權(quán)力防止下臣專(zhuān)權(quán)。但是這僅是理論上的完美無(wú)瑕罷,實(shí)際情形往往大相徑庭。張居正竭力輔佐萬(wàn)歷帝,一心圖治的他斷然不曾想自己的專(zhuān)權(quán),死后引發(fā)臣僚群起攻之,終遭皇帝的唾棄,落得個(gè)死后兩年便被抄家,險(xiǎn)被鞭尸的悲慘下場(chǎng)。

        587年,即位15年的萬(wàn)歷帝,無(wú)論是體力上,還是精神上均略顯疲態(tài)。這位從小生活在帝師張居正影響與約束下的皇帝,雄心當(dāng)立之時(shí),受了反對(duì)派的引導(dǎo)與蠱惑,當(dāng)務(wù)之要便是極力清洗張居正等人勢(shì)力,似乎一掃了多年來(lái)的壓抑與陰霾。然而,此時(shí)的萬(wàn)歷仍然毫無(wú)沖破藩籬的快感。約束依舊,自己如同重又被新的人所綁架。自開(kāi)朝以來(lái),朝廷便被文官集團(tuán)所占據(jù),雖然爭(zhēng)吵毫無(wú)休止,但正是這毫無(wú)休止的爭(zhēng)論構(gòu)成了一股難以逾越的力量,使得國(guó)家機(jī)器在預(yù)設(shè)的規(guī)范與軌道內(nèi)有條不紊的運(yùn)轉(zhuǎn)著。在萬(wàn)歷看來(lái),自己恰像一具木偶,在群臣的擺布下立在當(dāng)在的位置。他愈發(fā)地感到,老師張居正的倒臺(tái),真正受益的是倒張派的臣子,他不過(guò)是順勢(shì)推到了最潮頭罷!然而內(nèi)心的一點(diǎn)悔意,終究被一時(shí)的蒙蔽與情緒所淹沒(méi),何況自己還是九五之尊的皇帝,豈能隨便食言。于繁雜喧鬧的朝堂,萬(wàn)歷更覺(jué)這無(wú)窮盡的上朝的無(wú)趣與累贅。

        所幸的是,在沒(méi)有張居正的5年里,新任首輔申時(shí)行頗懂為臣之道,舉凡政事皆處理得滴水不漏。然而,彼時(shí)的首輔申時(shí)行內(nèi)心亦頗為復(fù)雜,以至于才五十有二的他,便早已鬢發(fā)蒼蒼,顯現(xiàn)出處未老先衰之態(tài)。原本作為候補(bǔ)之一的申時(shí)行,時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之下,僥幸坐上了首輔的高位。不過(guò),此時(shí)的首輔亦如此時(shí)的皇帝,職業(yè)的矛盾如影相隨。前任張居正的前車(chē)之鑒,無(wú)疑讓其如履薄冰。

        申時(shí)行深諳,開(kāi)朝以來(lái),王朝的運(yùn)轉(zhuǎn)全依仗道德的力量得以均衡維系,而道德的傳承則在于出身于士人階層的文官集團(tuán),所有的典章制度均在文官們的直接干預(yù)與操作下得以完成。明朝開(kāi)“八股取士”之先河,考試的標(biāo)準(zhǔn)化雖大大減少了評(píng)判的難度而更具操作性,但其束縛人的原創(chuàng)思想亦是立竿見(jiàn)影的,誠(chéng)然這是為統(tǒng)治者所愿見(jiàn)的。這也催生出一批固守陳規(guī)、僵化教條的文官士子。自然,本朝的法律已置于道德之下,具體的事務(wù)甚至司法判決,全在于為官者的道德評(píng)判,而具體操作的技術(shù)層面亦無(wú)實(shí)際的依據(jù),往往為個(gè)人的好惡所左右,行政的成效自是大打折扣。綿延兩百年下來(lái),儼然形成了連萬(wàn)歷帝都深感巨大的力量。中國(guó)又是一個(gè)有著數(shù)千年歷史的農(nóng)業(yè)社會(huì),王朝的統(tǒng)治只能通過(guò)各級(jí)文官與底層的大多目不識(shí)丁的農(nóng)夫勾連起來(lái),因而,施政的核心便在于推行能讓文官能所遵循的文牘范本。當(dāng)初,前首輔張居正一意力圖打破這種僵死低效的局面,卻終究被這無(wú)形的力量所扼殺。

        不過(guò),扼殺張居正的力量明面上為其改革將大多數(shù)文官置于對(duì)立面,而底下的暗流則在于張居正忽視了文官不愿公開(kāi)的私欲,升官發(fā)財(cái)實(shí)則為無(wú)數(shù)士人畢生追求的夢(mèng)想。雖然開(kāi)朝以來(lái),本朝官員的待遇并不高,但是這仍阻擋不了士人們做官的熱情,暗下的俸祿自是豐厚無(wú)比的,范進(jìn)中舉即為一例。那些仁義道德只是停留在嘴上說(shuō)說(shuō),實(shí)際執(zhí)行時(shí)又另有一套標(biāo)準(zhǔn)。這陰陽(yáng)之間的關(guān)系,張居正顯然掛一漏萬(wàn)了,其觸動(dòng)的是整個(gè)文官集團(tuán)的奶酪。

        首輔申時(shí)行對(duì)此陰陽(yáng)之道早已心知肚明,其施政要義則在于平衡之術(shù),皆以妥協(xié)維持局面為主,而不一意孤行地去達(dá)成自己所愿。即便如此,言官對(duì)其攻擊未曾停過(guò),先是其極力與張居正撇清關(guān)系,后因其過(guò)于妥協(xié)。終究其在擁立太子的事情上,文官們不愿意看到其在此事上擁戴新功,一番攻擊之下,被迫辭職掛冠歸田。

        王朝的文官們大奉陰陽(yáng)之道,萬(wàn)歷帝見(jiàn)得多了便更加感覺(jué)無(wú)趣而心生厭倦。倒是一位叫海瑞的官員,在如此封閉保守的官場(chǎng)上仍秉承操守,敢于自我犧牲,似一股清流傾瀉于污濁之上。只是清者如海瑞者一生命運(yùn)多舛,幾經(jīng)浮沉,最后一次出山已七十有二,不過(guò)是文官們看重他高風(fēng)亮節(jié)的名號(hào)委以虛職,以寬慰老百姓的心罷了!

        至于青史留名赫赫有名的武將戚繼光,在當(dāng)時(shí)重文抑武的情境下,處境并沒(méi)有歷史教科書(shū)上所言之好。明王朝的武將幾乎皆為文墨不通的粗人,故而對(duì)于帶兵打仗并無(wú)實(shí)際的理論可支撐,統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的則是文官甚至太監(jiān),前朝震驚中外的土木堡事件正是太監(jiān)領(lǐng)兵的杰作。武將的.功績(jī)?cè)谖墓賯兛磥?lái),不過(guò)是其高談闊論中一句話的事情,顯得微不足道。也只有這樣的武將,皇帝才安心穩(wěn)坐金鑾殿。只是軍隊(duì)如此低下的戰(zhàn)斗力,無(wú)怪乎東南沿海屢被一干倭寇侵犯。如同戚繼光這樣文韜武略的將領(lǐng)自開(kāi)朝以來(lái)皆為鳳毛麟角,此自然為文官集團(tuán)所防備。若不是前首輔張居正的鼎力支持,其一番精忠報(bào)國(guó)的抱負(fù)恐如空中樓閣般化為泡影。他的命運(yùn)實(shí)與張居正緊緊地捆綁在一起的,張的悲劇亦導(dǎo)致了戚繼光后期被萬(wàn)歷帝革職,一代將星在貧病交加中了卻殘生。

        而橫空出世的明代思想家李贄的出現(xiàn),更如同與時(shí)代格格不入的怪胎。這位出任過(guò)萬(wàn)歷朝官員的學(xué)者,骨子里對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)僵化的思想、保守的思維而極為蔑視的,尤其對(duì)于居于統(tǒng)治地位的儒家學(xué)說(shuō)極為批判。彼時(shí),曾為領(lǐng)導(dǎo)和改造社會(huì)力量的儒學(xué),儼然成了限制創(chuàng)造的牢籠。以至于其下半生棄官在湖北麻城的佛院里著述立說(shuō),試圖洗刷這沉悶的空氣。盡管其本身處處充滿(mǎn)了矛盾,但是這種在當(dāng)時(shí)看來(lái)離經(jīng)叛道之舉是值得肯定的。其一些主張是切合了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要,只是不為文官集團(tuán)的重視與采納罷!直至人生的終點(diǎn)時(shí),終引起文官們的群怒,抓捕入獄自刎而亡。

        彼時(shí),在地球的另一邊西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)將要開(kāi)啟一個(gè)新的時(shí)代;在北京皇城北面的白水黑山間,努爾哈赤去繁就簡(jiǎn)創(chuàng)立的八旗軍隊(duì)正致力于開(kāi)疆拓土。而1587年的大明帝國(guó)看不到任何勵(lì)精圖治、鼎新革故的氣象,反而自皇帝至低級(jí)官員愈發(fā)的暮氣沉沉、固步自封。

        此時(shí)封建王朝實(shí)則已進(jìn)入了一條幽暗的死胡同,中國(guó)的大地本可以穿過(guò)這條所謂的胡同通往新的世界,只是歷史沒(méi)有假設(shè)!一切起于偶然,實(shí)又必然!王朝的轟然坍塌早已列上了日程,此即為黃仁宇先生探微知著的內(nèi)在邏輯罷!

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 15

        黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說(shuō)著單一歷史事件,也不是《明朝那些事》用現(xiàn)代口吻調(diào)侃過(guò)去,它通過(guò)萬(wàn)歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn),從各色人物悲劇結(jié)局,梳理當(dāng)朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò),剖次明王朝甚至是封建社會(huì)沒(méi)落的制度、體制原因。曾經(jīng)平面的歷史人物,通過(guò)閱讀此書(shū)之后變得立體而豐滿(mǎn):閱讀之前,我以為萬(wàn)歷不過(guò)是個(gè)懶惰至極的昏君,但縱觀全書(shū)后,我懂得萬(wàn)歷消極怠工的背后有他皇權(quán)與禮教抗?fàn)幍臒o(wú)奈;閱讀之前,張居正被視為雄心滿(mǎn)懷勵(lì)精圖治的政治家,但我看到在其大刀闊斧的改革背后,也有著與整個(gè)文官集團(tuán)不合時(shí)宜的矛盾;閱讀之前,我以為首輔申時(shí)行不過(guò)是個(gè)和稀泥的的何事佬,但透過(guò)他左右示好我看到了他大局的權(quán)衡;閱讀之前,我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”,但剝?nèi)(gè)清官楷模的外衣,海瑞也有他憤青般的悲哀……

        中華五千年文明,儒家孔孟,道家莊老,為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無(wú)信仰、無(wú)道德、無(wú)感恩”國(guó)人素質(zhì)?也許,黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中,撥開(kāi)歷史迷霧給了我們一個(gè)解釋?zhuān)瑲v朝歷代,通過(guò)龐大的文官集團(tuán),來(lái)統(tǒng)治全國(guó)。在文官集團(tuán)和萬(wàn)千小民之間,明朝所采用的就是以禮和道德來(lái)維持國(guó)家秩序,也可以理解為,明朝并沒(méi)有真正以《大明律》來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治秩序,而是靠道德和禮教,而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則,在私欲面前,不堪一擊。道德以陽(yáng)的一面存在,而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖驴梢源婀芾韲?guó)家的時(shí)候,文官集團(tuán)里的官員,則會(huì)打著道德的幌子滿(mǎn)足自己的私欲,仿佛海瑞,成為了文官集團(tuán)的標(biāo)簽,每個(gè)人仰望著他,但是,沒(méi)有人愿意做海瑞,那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安,一方面是圣賢書(shū)的教導(dǎo),一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)著紙筆上的巨人,行動(dòng)上的.矮子。正是這腐朽的制度,才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

        綠窗明月在,青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河,擁有大量史籍的中國(guó)人可以從中得到更多歷史的啟迪,讀史以明志,我們?nèi)绾蝸?lái)建設(shè)我們的國(guó)家,不走禮與法的脫節(jié),體制與道德相脫離的老路,值得探究與考量。從微觀說(shuō),確立“法”的思想、樹(shù)立“法治”觀念,擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎(chǔ),千里之行始于足下,制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 16

        最近認(rèn)真把《萬(wàn)歷十五年》一遍,我覺(jué)得這本書(shū)最大的特點(diǎn),就是通俗好讀,又能啟發(fā)思考。

        打開(kāi)這本書(shū),沒(méi)有枯燥的圖表,沒(méi)有復(fù)雜的歷史陳述,而是把萬(wàn)歷、張居正、海瑞、戚繼光這些歷史人物的故事,講得像普通人一樣生動(dòng)、豐富,觸摸得到。這些人里,張居正可能是最讓人“心疼”的那個(gè)。他能力出眾、志向遠(yuǎn)大,努力糾正國(guó)家制度的種種問(wèn)題,在暮氣沉沉的大明王朝算得上一股清流。但他窮其一生,卻根本無(wú)法逆轉(zhuǎn)這個(gè)國(guó)家衰落的趨勢(shì)。在時(shí)代的浪潮下,人總是無(wú)奈而被動(dòng)的。萬(wàn)歷十五年,沒(méi)有大事發(fā)生的一年,卻藏著中國(guó)古代政治制度里,難以明言的種種奧秘!

        此書(shū)分七章,每一章中都介紹一個(gè)人物,以每個(gè)人物來(lái)反映這段歷史;它從萬(wàn)歷皇帝﹑張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來(lái)寫(xiě)的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面,冷暖人生。

        從這些朝廷中各種人中,我們可以看出,明朝的太陽(yáng)早已成夕陽(yáng),滅亡也只是時(shí)間問(wèn)題了。從軍事上來(lái)說(shuō),戚繼光——這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng),帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后,并沒(méi)有因此受到重用,也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武,導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去,他的死也沒(méi)有得到什么重視,而后軍事掌控于庸才之手,軍事力量也逐漸下滑,到了努爾哈赤起兵之時(shí),明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無(wú)人可用,自然而然的被滿(mǎn)族的鐵騎埋沒(méi)。而從統(tǒng)治階級(jí)中,上至皇帝,下至芝麻小官,更是政治黑暗,歪風(fēng)邪氣盛行,一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長(zhǎng)治久安?只能等著滅亡了。而萬(wàn)歷十五年,恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆!

        這本書(shū)讓我明白許多,也讓我明白了黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》里極力想說(shuō)的觀點(diǎn):道德與法律的位置,也就是儒與法的位置。

        自從秦朝因重法而滅亡后,自西漢以來(lái),各朝都開(kāi)始任用儒家。但是治國(guó)不能光靠儒家的道德觀念,還是需要法家的,于是明儒暗法這一治國(guó)之道誕生了。但是一直以來(lái)儒都是高于法的,也就是說(shuō)道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著,明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí),是在用道德觀念來(lái)判定對(duì)錯(cuò),而明朝的道德觀念是被朱熹的'四書(shū)概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn):凡訟之可疑者,與其屈兄,寧屈其弟;與其屈叔伯,寧屈其侄。與其屈貧民,寧屈富民;與其屈愚直,寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè),與其屈小民,寧屈鄉(xiāng)宦,以救弊也。事在爭(zhēng)言貌,與其屈鄉(xiāng)宦,寧屈小民,以存體也。

        這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決,可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ),沒(méi)準(zhǔn)有一些沒(méi)有道德觀的官員回去鉆法律漏洞,以圖私利。但是如果讓法律高于一切,就會(huì)造成像秦朝的短亡。更何況,無(wú)論制定法律的人想得多么面面俱到,智者千慮必有一失,法律肯定會(huì)有漏洞,這個(gè)時(shí)候又沒(méi)有道德觀,社會(huì)將會(huì)更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn),社會(huì)才會(huì)和諧。

        《萬(wàn)歷十五年》并非只寫(xiě)萬(wàn)歷十五年這一年的故事,也并非只寫(xiě)萬(wàn)歷年間的故事,他寫(xiě)的是中國(guó)古代政治制度優(yōu)越的終結(jié),是對(duì)“儒與法”的深刻剖析。取名“萬(wàn)歷十五年”也許只是個(gè)象征,也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。

        這本書(shū)閱畢,有一種憤慨之情,熱血噴張的感受,與對(duì)世道蒼涼的哀嘆,歷史的確有它的魅力啊!

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 17

        周末,天氣蒼白,發(fā)霉的心情,覺(jué)得該出去曬曬太陽(yáng)了,和好友一起到書(shū)店,買(mǎi)了本中華書(shū)局出版的《萬(wàn)歷十五年》,一口氣看了半本。萬(wàn)歷十五年,亦即公元1587年,在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó),在這平平淡淡的一年中,發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。

        萬(wàn)歷十五年,沒(méi)有人能拯救朝政的腐敗。高拱,張居正,海瑞,申時(shí)行,直到最后的自以為明君的崇禎皇帝,在整體制度體制的腐敗下,中華民族也迎來(lái)的自己的文化危機(jī)。資本主義的萌芽很難興起,傳統(tǒng)的力量依舊強(qiáng)大。在全球化城市化的今天,中國(guó)人如何在沒(méi)有皇帝的情況下,繼續(xù)保持以德治國(guó)的傳統(tǒng),如何保持以孝道為核心的中國(guó)式價(jià)值觀呢?這是《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中思考的問(wèn)題,也在現(xiàn)實(shí)中不斷激蕩著無(wú)數(shù)中華赤子的心胸。

        這一段時(shí)間,國(guó)學(xué)興起,伴隨著百家講壇的推波助瀾,傳統(tǒng)文化復(fù)興的勢(shì)頭似乎一浪高過(guò)一浪。國(guó)學(xué)、歷史類(lèi)圖書(shū)開(kāi)始盛行街面。易中天品三國(guó),于丹說(shuō)論語(yǔ),王立群講史記,漢武大帝,明朝那些事兒,講座,電視劇,小說(shuō),歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國(guó)學(xué)興旺,歷史重溫,文化復(fù)興,這是好事。我們小時(shí)候,四書(shū)五經(jīng),史記漢書(shū),都是稀松荒疏的很。這些書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是近幾年開(kāi)始惡補(bǔ)的,感覺(jué)也只是走馬觀花,粗略瀏覽,很難記住了。為什么小時(shí)候沒(méi)有早早把它們看過(guò)呢?追究其中原因,除了七八十年代的消費(fèi)問(wèn)題外,更多的是教育界的不重視,我輩只是從語(yǔ)文書(shū)的枝節(jié)中記住了星星點(diǎn)點(diǎn)的古籍名句。中國(guó)的古籍、歷史是我們民族的財(cái)富,是我們文化的載體。經(jīng)史子集,諸子百家,里面名言哲理多多,但是,這些財(cái)富卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不受重視,甚至發(fā)生斷層。有時(shí)候閱讀古籍,真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦。看了些古籍,我個(gè)人覺(jué)得,五千年的文化積累,既有精華智慧,也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本,也絕對(duì)不能一窩蜂的'去全部接受。學(xué)習(xí)的原則,根本的方法,還是毛主席的話,去其糟粕,取其精華。

        《萬(wàn)歷十五年》很有名,我也已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了。近來(lái)再重讀一遍,又有了一些新的感受。

        中國(guó)古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國(guó)。

        早在國(guó)人歷史早期,古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇,幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的,中國(guó)卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國(guó)。周公同幾乎所有的古人一樣,不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成;他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子,萬(wàn)民理應(yīng)萬(wàn)世順從,但后來(lái)的事實(shí)表明,并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然,但由于知識(shí)的局限,實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志,這便造成了政府行為自上而下的慣例,而中國(guó)人的性格在周朝初年最終形成,后世之人自覺(jué)不自覺(jué)地接受了這一觀念,改都改不了。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 18

        早在兩年前,朋友便送了我這本書(shū),但最近我才剛剛開(kāi)始翻閱,本書(shū)一共有七章,我一口氣看完了第一章——萬(wàn)歷皇帝。

        萬(wàn)歷(1573年-1620年7月),是明神宗朱翊鈞的年號(hào),明朝使用此年號(hào)共48年,為明朝所使用時(shí)間最長(zhǎng)的年號(hào)。萬(wàn)歷10歲就早早登基,是個(gè)不折不扣的小皇帝,在元輔張居正的輔佐之下,迅速成長(zhǎng)起來(lái),張居正在職期間,萬(wàn)歷皇帝對(duì)他十分信任,認(rèn)為張居正“夫人不言,言必有中”。

        在萬(wàn)歷剛登基時(shí),先皇的元老重臣高拱認(rèn)為他只是小孩兒,不能擔(dān)此大任,讓萬(wàn)歷的處境十分為難,而這時(shí)張居正建言獻(xiàn)策,建議直接罷免其官職,解決了登基以來(lái)的第一個(gè)危機(jī),由此保障了皇室的安全。

        此后,張居正又監(jiān)管了萬(wàn)歷的教育事務(wù),對(duì)其非常嚴(yán)厲,小萬(wàn)歷時(shí)刻把敬天法祖(作為皇帝最重要的任務(wù))放在心上, 在他登基還不滿(mǎn)4個(gè)月的時(shí)候,天上出現(xiàn)了類(lèi)似流星的天文現(xiàn)象,那是被認(rèn)為這是上天降災(zāi)的警告,因此小萬(wàn)歷為了讓消除天心的不快,保證國(guó)泰民安,修省(時(shí)刻檢討自己的行為、思想)兩年之久。之后物力的節(jié)約也在進(jìn)行,張居正教導(dǎo)萬(wàn)歷,為人主者,應(yīng)該注意天下臣民的衣食,而不是珠寶玉器是否充足等等,萬(wàn)歷皇帝對(duì)張居正已經(jīng)不僅僅是信任了,到后來(lái)已經(jīng)成為了依賴(lài),張居正的.父親去世,按照慣例,張應(yīng)該返鄉(xiāng)守孝兩年,但是萬(wàn)歷認(rèn)為他自己不能離開(kāi)張居正的輔佐,不顧群臣的反對(duì),讓張居正留京守孝。

        在張居正父親去世后的第五年,張居正也去世了,享年58歲,萬(wàn)歷皇帝加封他為太師銜,這是文臣中至高無(wú)上的榮譽(yù)。但是這個(gè)榮譽(yù)并沒(méi)有持續(xù)多久,張去世之后,百官們紛紛投訴張居正,認(rèn)為張是個(gè)巨貪之人,在其位不謀其職,四處斂財(cái),仿佛張居正是一個(gè)窮兇極惡之人,之后,萬(wàn)歷收繳了張居正的所有財(cái)產(chǎn),并狠狠地懲罰了他的家族。

        身前無(wú)限光榮,死后凄慘無(wú)比。張居正也沒(méi)辦法再出口解釋?zhuān)頌槌,那么必然懂得君心難測(cè)。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 19

        我對(duì)明史感興趣,要從《明朝那些事兒》說(shuō)起,這是我高中歷史老師經(jīng)常掛在嘴邊的一本書(shū),受其鼓勵(lì),我用攢下來(lái)的錢(qián)買(mǎi)回了這一寶藏書(shū)。這套書(shū)開(kāi)啟了我探索明朝歷史的大門(mén),而黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》則是我對(duì)明朝歷史隱秘之處的窺探。

        萬(wàn)歷十五年,即公元xxxx年,這是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中普通的一年,但是作者卻以這年前后的歷史事件和人物為中心,抽絲剝繭,在發(fā)現(xiàn)存在的種種問(wèn)題之后,探討了那個(gè)時(shí)代應(yīng)該吸取的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。全書(shū)選取了七個(gè)主要人物,有萬(wàn)歷皇帝朱翊均,大明內(nèi)閣臣子張居正、申時(shí)行,南京都察院都御史海瑞,薊州總兵官戚繼光,特立獨(dú)行的思想家李贄,他們或遺臭萬(wàn)年,或抑郁而終,或家破人亡,沒(méi)有一個(gè)人脫離了這段歷史的影響。書(shū)中也還提到一些人物,如內(nèi)閣大臣高拱、萬(wàn)歷大伴馮保、福王常洵等,也難逃當(dāng)時(shí)歷史的漩渦。

        結(jié)合以往的讀史感想,我來(lái)談?wù)剬?duì)本書(shū)的幾點(diǎn)看法。

        萬(wàn)歷皇帝是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的人物,一方面,人們?cè)嵅∷磷碓谏顚m,連續(xù)30年不上朝,另一方面,人們好奇他這么久不上朝,統(tǒng)治下的國(guó)家竟然可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。要知曉這些,我們從萬(wàn)歷的童年說(shuō)起,萬(wàn)歷九歲登上寶座,一直到他18歲親政,在這長(zhǎng)達(dá)十多年里,他就像一個(gè)傀儡一樣,被他的兩位母親和內(nèi)閣首輔張先生控制和束縛著,朝廷內(nèi)外的一切事物大多是由能干的張先生打理,而他就只需要做一個(gè)聽(tīng)話的木偶和道具。剛上朝的時(shí)候還不懂得處理朝廷政務(wù),能有一個(gè)賢能的張先生輔助,什么也不用干,萬(wàn)歷當(dāng)然是很高興的,可是時(shí)間一長(zhǎng),就沒(méi)意思了,萬(wàn)歷會(huì)想我已經(jīng)18歲了,我才是這個(gè)帝國(guó)的`皇帝,憑什么管這么多,憑什么搶奪我的權(quán)利?萬(wàn)歷八年發(fā)生的一件事,足以激化了師生二人間的矛盾。在這一天,萬(wàn)歷喝醉了,在宮里閑逛上,突然冒出一個(gè)想法,讓剛遇到的太監(jiān)唱首歌,可這太監(jiān)站在原地半天沒(méi)唱歌,這可惹惱了皇帝,特別是已經(jīng)喝醉了的皇帝,于是萬(wàn)歷下令把那個(gè)太監(jiān)打了一頓。這事被萬(wàn)歷的小伙伴馮保知道了,馮保立即報(bào)告給李太后,李太后大怒,數(shù)落了萬(wàn)歷一頓,并拿出了《漢書(shū)》,打開(kāi)霍光那篇,萬(wàn)歷熟讀史書(shū),當(dāng)然知道其中的含義:如果不聽(tīng)話,就像霍光一樣,廢了你。而萬(wàn)歷知道,這個(gè)明朝的霍光就是張先生,一個(gè)可以威脅到自己皇位的人。這一件事情讓萬(wàn)歷印象深刻,也成了后來(lái)張居正死后被清算的根源。再加上后來(lái)長(zhǎng)達(dá)30多年的國(guó)本之爭(zhēng)和僵持許久的立儲(chǔ)事件,萬(wàn)歷傷透了心,他像一片落葉一樣,遭受風(fēng)風(fēng)雨雨的殘酷沖擊,于是萬(wàn)歷選擇了一種最消極的反抗方式——“罷工”,即《明史》里面所說(shuō):“繼乃因循牽制,晏處深宮,綱紀(jì)廢弛,君臣否隔。于是小人好權(quán)趨利者馳騖追逐,與名節(jié)之士為仇讎,門(mén)戶(hù)紛然角立!笨梢哉f(shuō),這是萬(wàn)歷性格的悲劇,被壓抑太久,解脫之后又容易走極端,所有這些應(yīng)激事件讓性格內(nèi)向孤僻乃至很可能罹患抑郁癥的萬(wàn)歷皇帝更加消極萎靡,心灰意冷,不以為意了,而這些只能讓這個(gè)傷痕累累的大明帝國(guó)和無(wú)辜的百姓臣民來(lái)買(mǎi)單。而此時(shí),運(yùn)轉(zhuǎn)了兩百多年的大明帝國(guó),封建管理體制已趨近完善,專(zhuān)制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰,科舉制為帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)提供了源源不竭的活力,其后的張居正的十年改革也讓明朝能夠茍延殘喘近半個(gè)世紀(jì)。

        結(jié)尾黃仁宇老先生向我們揭示了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí):“在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè),首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和,高級(jí)將軍的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安,文官的廉潔奉公或者貪污舞弊,思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守,都無(wú)法扭轉(zhuǎn)時(shí)局”。這是一個(gè)朝代也是一個(gè)時(shí)代的悲劇,無(wú)論是天子還是普通百姓,都未能夠力挽狂瀾。當(dāng)西方正在進(jìn)行轟轟烈烈的工業(yè)革命時(shí),昔日雄赳赳下西洋的帝國(guó)卻已經(jīng)走下了下坡路,弊端長(zhǎng)久,積重難返,政治生態(tài)亦為人所,誰(shuí)之過(guò)錯(cuò),歷史給了我們答復(fù)。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 20

        讀史使人明智,初讀《萬(wàn)歷十五年》,心中總是憤慨萬(wàn)千,直至讀完才明白一些其中內(nèi)容,說(shuō)懂只能是貽笑大方,如下只能稱(chēng)為一些個(gè)人心得。

        “公元1587年,在中國(guó)為明萬(wàn)歷十五年,論干支則為丁亥,屬豬。當(dāng)日四海升平,全年并無(wú)大事可敘,縱是氣候有點(diǎn)反常,夏季北京缺雨,五六月間時(shí)疫流行,旱情延及山東,南直隸卻又因降雨過(guò)多而患水,入秋之后山西又有地震,但這種小災(zāi)小患,以我國(guó)幅員之大,似乎年年在所不免。只要小事未曾釀成大災(zāi),也就無(wú)關(guān)宏旨?傊跉v史上,萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年”,從萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正,再到萬(wàn)歷皇帝、戚繼光、海瑞到最后的李贄,這一段幾乎在每章都有寫(xiě)到。本書(shū)以六個(gè)歷史人物的失敗來(lái)起筆,然后以萬(wàn)歷十五年為切入點(diǎn),來(lái)映照整個(gè)明朝的.命運(yùn)。帝國(guó)的滅亡在這一些已經(jīng)注定好了結(jié)局,失去了最后扭轉(zhuǎn)乾坤的最后機(jī)會(huì)。

        此時(shí),帝國(guó)經(jīng)歷了200多年的統(tǒng)治,文官集團(tuán)已經(jīng)達(dá)到了統(tǒng)治的巔峰,制度已經(jīng)僵化,朝廷的管理已經(jīng)失去了控制,而作為帝國(guó)的主宰萬(wàn)歷皇帝也成為朝廷所需的一個(gè)吉祥物,以致帝國(guó)在缺少早朝的25年都能順利運(yùn)轉(zhuǎn)下去。這一年萬(wàn)歷皇帝即位已經(jīng)15年,從9歲孩童,到如今正值盛年,終于有了清晰地感受,無(wú)能為力。這一年,張居正逝世已有5年,在這一個(gè)不需要丞相的時(shí)代,其人也是無(wú)可奈何。這一年申時(shí)行任首甫已有五年,依然用自己的“陰陽(yáng)”之法來(lái)維持整個(gè)朝政的平衡。這一年萬(wàn)歷皇帝才值24歲就已經(jīng)成為了活著的祖宗。這一年一代清官海瑞溘然離世,堅(jiān)守一生,卻始終游離世界之外。這一年,一代名將戚繼光也走了,文武雙全,卻也逃不過(guò)這時(shí)代的軌跡。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 21

        《萬(wàn)歷十五年》是1997年5月三聯(lián)書(shū)店出版的一部明史研究專(zhuān)著,作者是黃仁宇。全書(shū)共分七章,分別寫(xiě)了最高統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識(shí)分子李贄、抗倭英雄戚繼光等,同時(shí),也寫(xiě)了他們之間存在的重重矛盾,如皇帝與群臣的矛盾,保守派與自由派的'矛盾,官員與官員之間的矛盾等等.

        萬(wàn)歷十五年,是明代二百六十七年歷史中平平無(wú)奇的一年。但黃仁宇卻認(rèn)為這一年發(fā)生的那些事情,可以深刻地反應(yīng)明代制度的癥結(jié),也能夠預(yù)示了半個(gè)多世紀(jì)后明代滅亡的種種機(jī)緣。為此,黃仁宇選擇了萬(wàn)歷十五年前后,影響了明代歷史的人物,分析他們的思想和行為,把他們放在有著更長(zhǎng)歷史的明代制度之下進(jìn)行考察,揭示了這些人無(wú)法超越自己時(shí)代的悲劇命運(yùn)。這六個(gè)人,就是萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、還有軍事家戚繼光和思想家李贄。

        黃仁宇筆下這六個(gè)人,他們各司其職,但都因?yàn)橹贫鹊膭傂,未能遂愿,雖然有些人迎頭而上,有些人退縮不前,但這個(gè)運(yùn)行了200年的制度成了一切人表達(dá)自己的障礙,《萬(wàn)歷十五年》也就成了歷史上一部失敗的總記錄。

        讀《萬(wàn)歷十五年》有感 22

        洋洋灑灑近三十萬(wàn)字的《萬(wàn)歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書(shū)竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完,連我自己都感到些許詫異。一部書(shū)只寫(xiě)了一年 ——萬(wàn)歷十五年,寫(xiě)了幾個(gè)人,寫(xiě)了幾件事,場(chǎng)景不可謂不小,正如該書(shū)作者黃仁宇所言:在歷史上,萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。

        凡聽(tīng)人言,大師就是能把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的人。比起許多鴻篇大作,《萬(wàn)歷十五年》實(shí)不能算是大作,但作者在看似平淡的一年中,卻濃縮了整個(gè)中國(guó)歷史的興衰成敗,以小見(jiàn)大,知微見(jiàn)著,將整個(gè)中國(guó)歷史映照在平淡而普通的一年,仿佛讀完這一年,頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化中以知一葉而知全秋的寫(xiě)法,將整個(gè)中國(guó)歷史映耀腦海。同時(shí)黃仁宇先生的文學(xué)化寫(xiě)法,使讀者絲毫感覺(jué)不到干巴枯燥、索然無(wú)味的歷史書(shū),而是在品味小說(shuō),鑒賞詩(shī)詞般,一瀉千里地讀完。讀完后還感覺(jué)唇齒留香,余香滿(mǎn)頰。細(xì)細(xì)玩味著,淺淺嘗茗似的.,在腦海中回味,咀嚼,消化。簡(jiǎn)直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

        當(dāng)我們品味這道美食時(shí),我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國(guó)是一個(gè)有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝,在秦統(tǒng)一中國(guó),漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù),廢黜百家以來(lái),在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一,思想上的統(tǒng)一,精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展。眾所周知,先秦哲學(xué)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代,可到了漢代卻獨(dú)尊儒術(shù),這并不能歸咎于生物的隨機(jī)選擇,而是有其深刻的歷史背景。儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信,這在以土地為基本生活資料的封建王朝是非常重要的。

        錢(qián)穆先生曾說(shuō),中國(guó)的國(guó)家是國(guó)與家的結(jié)合,上至君主下至戶(hù)主,在自己的管理范圍內(nèi)是具有絕對(duì)權(quán)威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶(hù)主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的,而君臣關(guān)系則是一種社會(huì)關(guān)系,儒家的“仁”很好的調(diào)和了個(gè)中矛盾,使得家國(guó)一體。家是一國(guó),國(guó)是一家。在《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中,萬(wàn)歷皇帝是具有絕對(duì)權(quán)威,自己可以隨心所欲,但在儒家思想的拘束下,張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對(duì)皇權(quán)卻是一種無(wú)形的鉗制。這與西方的三權(quán)分力是不同的,三權(quán)分力講究平等,而一士官階層對(duì)皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對(duì)皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義,是為了輔佐皇帝,而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的,而士官對(duì)自己也是從良心上,道德上要求自己。這就造成了重禮輕法,重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個(gè)文人都有自己的一套道德準(zhǔn)則,有自己的良心,有自己的政治抱負(fù)。從這里看,張居正死后被諫,乃至于被鞭尸,也就不足為怪了。

        在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì),講究尊上敬祖。尊上為忠,敬祖為孝。自古以來(lái),忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位,也是最高的道德準(zhǔn)則。儒家常說(shuō):修身、齊家、治國(guó)、平天下。家中的禮可以用于治國(guó),孝可以上升為忠。觀其《萬(wàn)歷十五年》一書(shū),張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等,哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家,再來(lái)治國(guó)的呢?

        《萬(wàn)歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人,它將人變成怪獸。張居正死后被吃,海瑞被吃,申時(shí)行被吃,戚繼光被吃……還有無(wú)數(shù)人都被這張沾滿(mǎn)鮮血,腥臭無(wú)比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說(shuō):這是一個(gè)吃人的社會(huì),這是一個(gè)吃人不吐骨頭的社會(huì)。

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