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詩經(jīng)的讀后感15篇
當(dāng)品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的詩經(jīng)的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩經(jīng)的讀后感1
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，最早稱為《詩》，被儒家奉為經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。它創(chuàng)作于距今約2500年左右的西周初期至春秋中期，為我國詩歌創(chuàng)作奠定了深厚的基礎(chǔ)，對我國文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！对娊�(jīng)》共305篇，首首是精華，篇篇是瑰寶�！对娊�(jīng)》里，我最喜歡的`一首便是十五國風(fēng)中的《秦風(fēng)﹒無衣》。
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！《無衣》以秦國軍士的口吻寫出了秦軍旺盛的士氣。描寫了秦軍在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，以大局為重，與周王室保持一致，一聽王于興師，就一呼百應(yīng)，眾將士同仇敵愾、互助友愛、協(xié)同作戰(zhàn)、共御外敵的尚武精神，讀之不禁會為這火一般的強烈激情所感染。
每次讀到這首詩，它瞬間就會把我的思緒拉至春秋時期。我仿佛看到了在三秦大地上，在火熱的點兵場，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，戰(zhàn)旗烈烈，硝煙漫天，烽火連連，秦軍將士個個舞戈揮戟，隨時準(zhǔn)備共赴戰(zhàn)場，英勇殺敵。他們的將軍站立在高臺之上，正在做著最后的戰(zhàn)前動員。戰(zhàn)士們跟隨著將軍，慷慨激昂、高聲吟唱著這首詩。《無衣》就是秦人的強軍戰(zhàn)歌��！我可以想象，當(dāng)軍隊唱著這首詩歌奔赴戰(zhàn)場的時候，會是何等雄壯的氣勢！
孔子曰：《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。而《無衣》不僅可以興、觀、群，還可以手之舞之足之蹈之。它用質(zhì)樸的文字，寥寥幾筆就描寫出秦人橫掃天下、叱咤風(fēng)云的氣勢，每每讀來，便覺感懷至深。
詩經(jīng)的讀后感2
《詩經(jīng)》是我國古代五經(jīng)之一。其中它按音樂劃分為三個類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如于《詩經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”(平鋪直敘)，但如果細(xì)細(xì)品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個簡單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會發(fā)現(xiàn)文中的.“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”;而是“興”(借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊)，是激勵我們的壯美詩篇呀!
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我是堅持把書寫完的呢?還不是都只開了個頭，就放棄了呢?正如屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎?所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎?恒心是成功之根本，之源泉!要想成功必需有恒心;必需堅持不懈!有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍!
魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評價：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦。”而我想說：“不讀《詩經(jīng)》，不知中國文化，不知人生真諦!”
詩經(jīng)的讀后感3
這是一首出嫁的衛(wèi)國貴族女子思?xì)w不得的詩歌。
首章從河流起興。這里的泉水，是一個專屬名詞，專指一條叫“泉水”的河流。它是淇水的支流，而衛(wèi)國的國都就在淇水之畔。所以她以泉水匯聚到淇水來起興，表達(dá)它這個嫁到外地的女兒，盼望回到故鄉(xiāng)衛(wèi)國的心情。
第二章是回憶當(dāng)年出嫁時候的情形，如何與父母親戚依依不舍。第三章寫的是歸寧的情形，如何重新裝飾她出嫁時乘來的馬車，要告別婆家回娘家了。
最末章把這種思?xì)w故鄉(xiāng)的心情提升到了憂愁家國的高度。一句“思須與漕”，點明了她為何而嘆息憂愁。學(xué)者認(rèn)為，“須”即是“沫”，這是商王朝的舊都(也就是商紂王的朝歌)，也是衛(wèi)國始封之地。衛(wèi)國是周王朝在原來商朝的國都地區(qū)建立的諸侯國，以之來控制、監(jiān)視殷商遺民的`。后來衛(wèi)國國都幾次遷移。到了春秋時期，河北的狄族勢力猖獗，常常入侵周王朝的諸侯國，衛(wèi)國一度被滅國，在齊國的扶持之下才南遷到了“漕”地，建立了新的都城。
這句“思須與漕”，把衛(wèi)國立國之初的興盛和現(xiàn)在國破家亡的衰落進(jìn)行了強烈的對比，于是她思?xì)w故國就不再局限于兒女情長的層次了，突出了亂世之中，國家命運和個人的命運都如浮萍一般朝不保夕，山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。這種有家不能回的蒼涼之感才顯得尤為沉重。
詩經(jīng)的讀后感4
當(dāng)歷史的書卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書香。
你看到了嗎？
隔著時光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕，！
你聽到了嗎？
它的低吟淺唱，它的語言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰？
孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”沒錯，就是《詩經(jīng)》。
翻開《詩經(jīng)》，體會先人的語言和情感，穿越千年的時光罅隙，洗滌思想，凈化心靈�！对娊�(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老�！�
當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說出“我愛你”的時候，這三個字忽然變得那么輕，輕的經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會的一種普遍的現(xiàn)象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常，但請用古人的角度來看，這一現(xiàn)象是多么的可笑之極，古人把愛看得與生死一樣重，他們覺得愛是回響在每個人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲。
當(dāng)以這一點來看，我覺得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達(dá)委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細(xì)水長流，綿延一生的`溫良與感動。
明黃色的燈光，拉開窗簾，讓月光透過書窗灑下。翻開它，一頁一頁，一字一句。
千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。
《詩經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中，讓我們在這個爭名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸，繁花正好……
詩經(jīng)的讀后感5
《采薇》是西周時期一位飽嘗服役思?xì)w之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所作的詩，詩中敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活，表達(dá)了他愛國戀家、憂時傷事的感情。
詩的前三章以倒敘的方式，回憶了征戰(zhàn)的苦況。為了抵御狁的侵?jǐn)_，他長期遠(yuǎn)離家室，戎馬倥傯，多么渴望邊境早日安定而返故鄉(xiāng)！四、五二章陡轉(zhuǎn)筆鋒，描寫邊防軍士出征威儀，全篇氣勢為之一振，兵士們的愛國精神得到了充分的體現(xiàn)。末章寫解甲歸里。雖能生還，然昔日的.征戍勞苦卻只換來今日的“載渴載饑”，怎不令人黯然傷神？
此詩選自“小雅”，卻有“國風(fēng)”民歌的特點，頗為講究句式重疊與比興手法的運用。如前三章的重章疊句中，文字略有變化，以薇的生長過程，襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動妥貼。第四章以常棣盛開象征軍容之壯、軍威之嚴(yán)，新警奇特。末章以從征前與來歸時的景致，寄托不盡的感傷，言淺意深，情景交融，歷來被認(rèn)為是《詩經(jīng)》中的妙言佳句。
《采薇》是《詩經(jīng)·小雅》中的一篇。歷代注者關(guān)于它的寫作年代說法不一。但據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁（即后來的匈奴）已十分強悍，經(jīng)常入侵中原，給當(dāng)時北方人民生活帶來不少災(zāi)難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。從《采薇》的內(nèi)容看，當(dāng)是將士戍役勞還時之作。詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。
詩經(jīng)的讀后感6
詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了311首。詩歌總能給人以沒的享受，有利于陶冶情操。《詩經(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩歌之一。我第一次認(rèn)識它還是我在一次看雜志時，文章中寫道：“窈窕淑女，君子好逑�！边@句千古佳句讓我印象極深。最近，我又通過語文課本再一次認(rèn)識了一下《詩經(jīng)》�！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋;溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右;溯游從之，宛在水中沚。”宛在水中央女子是副什么模樣，也許怎么也走不近，看不清她的容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險阻也要去追尋，也許這就是愛情的魔力。路途艱險，怎樣才能夠到達(dá)彼岸，對心中的女子表達(dá)愛意。隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產(chǎn)生的美吧。
水草的深處氤氳著一種若有若無的'感覺，讓我們遐想萬分。蒹葭，詩經(jīng)里最令人心動與心痛的草，離愛情那么近，仿佛觸手可及，縈回在夢里，卻是靈魂不能輕易到達(dá)盡善盡美的境界。《詩經(jīng)》的主要是愛情詩，他讓我們充分了解到古人的愛情。
《詩經(jīng)》其實是很有意思，它容易讀，它就好像在眼前，而不是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。
詩經(jīng)的讀后感7
小雅·苑柳
有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無自瘵zhai（�。┭�。俾予靖之，后予邁焉。
有鳥高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以兇矜。這是一首表達(dá)了憤懣的詩歌，詩歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權(quán)威后的人反復(fù)無常的性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的柳樹在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附著去休息，去躲個蔭涼，去享受下詩情畫意，說不定就會被雷劈，也會被樹上的蟲子所侵?jǐn)_，被樹枝所傷害。
不要被“大樹底下好乘涼“所幻想，大樹的偉岸是它自己的事情，與你無關(guān)。如果想到大樹底下去乘涼，不如自己變成大樹。
基于這樣的.想法，他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對于他而言是咫尺天涯的無法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥兒也有依附于天的時候，為什么讓他參與國家要務(wù)的管理設(shè)計，但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內(nèi)心翻江倒海的可見一斑。
其實，他誤會了上層人物，任何一個人經(jīng)過千難萬險后達(dá)到某個位置，勢必會成為驚弓之鳥，對任何人都是防范心態(tài)，因為被設(shè)計，被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
詩經(jīng)的讀后感8
《詩經(jīng)》這篇文章主要講的是：詩經(jīng)是我國第一部詩歌，共有三百零五篇。詩經(jīng)里面的內(nèi)容，就是歌曲的'詩詞。是表達(dá)社會和政治的問題。詩成了文化教材，孔子曾說：“不學(xué)《詩》，無以言”。秦始皇時期曾經(jīng)焚燒過所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。
讀了這篇文章，我知道了孔子說：“不學(xué)詩，無以言�！蔽覀兊膮卫蠋熎綍r就喜歡讓我們讀古詩并且背誦。有一次，媽媽讓我背《木蘭詩》，我聽了，立即行動起來，可是等我看到《木蘭詩》原來這么長，我問媽媽這么長的是怎么才能背下來。媽媽說：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎?”
我聽了媽媽的辦法開始背了起來，結(jié)果只背下來兩行，我奇怪的想：“為什么這么長時間只背了這么一點，難道是我不夠?qū)Ｐ?”我又試了幾遍，隨著閱讀越熟悉和理解，還真背下來了很多，下面就剩幾行了，我高興的笑了，又開始接著背了起來。
不一會兒，我就背下來了，媽媽過來看了看我，微笑著說：“只要多想一些辦法，就一定沒有解決不了的，辦法總比困難多，一時的退縮可能就與成功失之交臂�！�
我聽了，認(rèn)真的點了點頭，我愛背古詩，這是老祖宗傳下來的，我會好好珍惜。
以后我要多動腦筋，遇到困難多思考，每天按照老師的要求認(rèn)真完成作業(yè)，學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦才會成長。
詩經(jīng)的讀后感9
與時下的國學(xué)熱無關(guān)，我小時侯是最頭疼上古文課的，我討厭老師枯燥的，討厭那些聽不懂的文言文，討厭岳陽樓記，心理很強，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因為厭煩而學(xué)習(xí)這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩經(jīng)的`呢？
原因很古怪，不是因為百家講壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開學(xué)校很多年以后，自己有幸來到了詩經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時日，才真正的體會到了古典作品的可愛。
中原，我的故鄉(xiāng)。
在所有自己閱讀過的古典作品中，我最愛的是這一部。
原因是這本書里有后來的中國文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛情的美妙詩篇，這些風(fēng)里的詩歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。詩經(jīng)里也有對現(xiàn)實的不滿與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自內(nèi)心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。
文人的詩歌固然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致，但是期間畢竟少了幾分純真，多了點個人的自憐。實際上，真正的大眾很少自憐，他們總?cè)碳捶�，很少做無謂的思考，也敢于行動。在中國，能夠真正的成就實事的總是農(nóng)民，他們空談和，要求的是要么接受要么。因為在他們那里有一種非常樸素的觀念，對現(xiàn)實也有更深刻的認(rèn)識。我接觸的那些普通的工人和農(nóng)人，都很少抱怨，絕對不會腸斷。
有時候，看多了復(fù)雜的東西，人們就向往單純。
詩經(jīng)的讀后感10
我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集,在歲月長河中穿行的過程中,周圍的空氣和他摩擦,已經(jīng)形成了巨大的電光雷火.四字的組合,就是中國文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲；賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花.
可是,現(xiàn)在,我們的河流面臨著斷流的困境.漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭,齊整規(guī)一,用來堆砌同一種類的高樓大廈,詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子.那位伊人在哪里?還有沒有蒹葭之岸?那種蘊藉綿長的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?
這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國先民的心靈中,經(jīng)風(fēng)雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河.我們是這條河里的一條魚,因為宿命的連接,我們無法超越水源而存活.不少魚認(rèn)為,自己已經(jīng)成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿.但是,他們忘了,作為我們不能長出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢.回到大河,我們快樂無比.一條魚的.生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地.
《詩經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河.我們彼此的區(qū)別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水.
長江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了,因為我們的黑夜太漫長了；而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁,我們的情懷越來越失去古典意味,我們因為進(jìn)步而越來越不快樂.
《詩經(jīng)》之河斷流之日,中國文化被截斷之時!
詩經(jīng)的讀后感11
俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！敝袊幕q如滾滾黃河，川流不息，而《詩經(jīng)》可以說是中國文化之源了。
老師、爸媽都這樣對我說：“五年級了，你差不多要認(rèn)識文言文了，探索、體會古人的思想了。”剛寒假，外公就領(lǐng)著我去新華書店，請來了她——中國文化之源《詩經(jīng)》。
敞開書頁，粗閱一番，倒覺得文言文並不那么單調(diào)、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來的魅力卻是那么無窮。雖然書中也有注解，但是我倒覺得：毎個人必須自個兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。
或許，文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現(xiàn)，凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語中的成語出處;就是低語細(xì)聲的“衛(wèi)風(fēng)” 、“王風(fēng)” 、“大雅” 、“小雅” 的《詩經(jīng)》格調(diào);就是“窈窕淑女，君子好逑” 、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好�！钡墓湃撕槊}脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國風(fēng)……簡直目不暇接、愛不釋手!《詩經(jīng)》中，小雅調(diào)里的《黃鳥》是我最喜歡的`詩韻，詩人述寫黃鳥二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉(xiāng)問候親人;其次借黃鳥處境比喻自己在異鄉(xiāng)的遭遇，抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨，和思念故鄉(xiāng)的心情。
細(xì)細(xì)品讀《詩經(jīng)》，書有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情、愛慕之情、望子成龍、還有描寫國政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線，薰陶了讀者的情。
多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認(rèn)識文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂哩!
詩經(jīng)的讀后感12
中華經(jīng)典——《詩經(jīng)》是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。《詩經(jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根�！对娊�(jīng)》所蘊含的'寶貴哲理，可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。
今天，我讀了詩經(jīng)中的名篇《碩鼠》。《碩鼠》是一首政治諷喻詩。這首詩運用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發(fā)誓要離開它，表現(xiàn)出了無比憤慨的階級對立情緒。這個比喻把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識反映得淋漓盡致。同時，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無厭，使形象更加鮮明、生動。
這首詩共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠”，把剝削階級丑惡的面目揭露無余，也強烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。
更為重要的是，這首詩每章的末兩句“樂土樂土，爰得我所”表達(dá)了一種向往、追求沒有剝削、壓迫，充滿歡樂的人間樂土的社會理想。這就是人們抗拒階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂土。
是啊!這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財富，過著寄生的生活，而勞動者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了!
勞動最光榮!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!
詩經(jīng)的讀后感13
我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩集，在歲月長河中穿行的過程中，周圍的空氣和他摩擦，已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲;賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光;淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現(xiàn)在，我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語言符號功能的磚頭，齊整規(guī)一，用來堆砌同一種類的高樓大廈，詩意被用來嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里?還有沒有蒹葭之岸?那種蘊藉綿長的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?
這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國先民的`心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚，因為宿命的連接，我們無法超越水源而存活。不少魚認(rèn)為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢卻是生存于大河的優(yōu)勢�；氐酱蠛樱覀兛鞓窡o比。一條魚的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時的棲身繁衍之地。
《詩經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區(qū)別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。
長江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了，因為我們的黑夜太漫長了;而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁，我們的情懷越來越失去古典意味，我們因為進(jìn)步而越來越不快樂。
《詩經(jīng)》之河斷流之日，中國文化被截斷之時!
詩經(jīng)的讀后感14
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集�，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的.是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
詩經(jīng)的讀后感15
第一次讀到“窈窕淑女,君子好逑”,我就被他短小精致的詩句所吸引.不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手.
一首首清新而高雅的詩,講述著一個個動人的故事.我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么.
閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光.一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩.那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動聽的歌,每一首詩都是一個真實的'故事,每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂.
睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈.對愛的自主追求,對自由的渴望,對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠.
愛,自由,正義,是《詩經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題.閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚.
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