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《莊子》讀書心得
我們心里有一些收獲后，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編收集整理的《莊子》讀書心得，希望對(duì)大家有所幫助。
《莊子》讀書心得1
莊子認(rèn)為，如果一個(gè)人想要有自己的自由棲息地，他就不應(yīng)該被拘留在外面的東西上。外面的東西總是短暫的，容易腐爛，生命的靈魂是永恒的。不要成為財(cái)富的奴隸，要成為財(cái)富的主人，這樣，人們才能真正自由。否則，你可能會(huì)失去方向，失去自己，失去生活的享受。
自由棲息地可以讓疲憊的心休息，釋放壓抑的心。自由棲息地需要放下繁榮，忍受孤獨(dú)，達(dá)到物而不物的境界。如果你熱愛(ài)浮華，不愿意放棄喧囂，你最終不會(huì)安定下來(lái)。
事實(shí)上，有些事情我們不能放下，我們很難達(dá)到這樣的狀態(tài)，但我們應(yīng)該知道我們想要什么，生活不需要有太多的'彎曲，太多的彎曲會(huì)讓你的情緒沉重，影響你的情緒，導(dǎo)致不好的結(jié)果。事實(shí)上，只要你足夠純潔，掌握生活中最重要的真正意義，你就會(huì)感到廣闊的前景。
有些人對(duì)生活要求太高，讓自己生活在疲憊中，從不欣賞幸福和快樂(lè)的味道，生活匆忙，憂慮和恐懼經(jīng)常伴隨，生活非常糟糕，知道滿月?lián)p失是固定的，人力可以改變嗎？最好停下來(lái)，有選擇地放下堅(jiān)持，給生活一種平靜，給自己一種平靜。
生活中，誰(shuí)總是一帆風(fēng)順？物而不物會(huì)有另一種收獲。對(duì)物欲的追求和執(zhí)著是生活中所有痛苦的根源。
《莊子·田子方有句話:夫悲不大于心死，人死也是其次之一。意思是:最可悲的如死灰，死是次之。這說(shuō)明人的心是最重要的。如果一個(gè)人總是擔(dān)心一些事情，放不下，他的心就會(huì)閉塞，仿佛被繩子牢牢困住，他的心就會(huì)死，他無(wú)法恢復(fù)活力。他們就像蠶蛹，用厚厚的繭把自己綁起來(lái)！
很難放下，可能會(huì)帶來(lái)暫時(shí)的損失和心痛，但真正放手后會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的糾纏和煩惱都會(huì)變成一片廣闊的天空，放下是一種感覺(jué)，一種情緒，是一種選擇外部事物，優(yōu)先級(jí)，把握距離，放下你應(yīng)該放手，你會(huì)有一個(gè)幸福的生活！為什么不每天生活在清新的陽(yáng)光下，洗練一種善良干凈的心態(tài)，無(wú)怨無(wú)悔地走到生命的盡頭，拋棄世界上所有的煩惱，給心靈留下一片開(kāi)闊的天空。
《莊子》讀書心得2
翻開(kāi)《莊子》一書，第一篇是《逍遙游》，而映入眼簾的第一個(gè)故事，則是“鯤化為鵬”的奇談怪論。不過(guò)莊子好像非常在意這樣的故事情節(jié)，居然在《逍遙游》中反復(fù)說(shuō)了三次。若想了解莊子，似乎不能錯(cuò)過(guò)這個(gè)寓言。
首先，莊子說(shuō)：“北海有一條魚，名字叫鯤。鯤的體型龐大，不知有幾千里。鯤變化為鳥，名字叫鵬。鵬的背部寬闊，不知有幾千里。它奮起高飛時(shí)，雙翅張開(kāi)有如天邊的'云朵。這只巨鳥，在海風(fēng)大作時(shí)，就會(huì)遷徙到南海去。南海，是一個(gè)天然大池。”這樣的描述讓人過(guò)目難忘，“不知其幾千里也”根本是夸張到胡言亂語(yǔ)的程度。莊子的目的是要迷惑我們的想象力，逼我們擺脫日常生活的所見(jiàn)所聞，使我們無(wú)法意識(shí)清醒地詢問(wèn)：真有這樣的鯤與鵬嗎?它們又在何處?魚真的可以變成鳥嗎?
學(xué)習(xí)《莊子》，至少已經(jīng)明白“不得已”三字的奧妙。所謂“不得已”，并無(wú)勉強(qiáng)、委屈、無(wú)奈、被迫之意，而是在判斷各種條件成熟的時(shí)候，我就順勢(shì)而行，亦即“行其所當(dāng)行，止于其所不得不止”。因此，重點(diǎn)是：如何判斷各種條件是否成熟?能夠做到這一步則是“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的開(kāi)始。
《莊子》讀書心得3
莊子是討論人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的論點(diǎn)。我認(rèn)為莊子想解釋事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系。不要總是從一邊看問(wèn)題。自以為是也是一種極端，以一技之長(zhǎng)為榮也是一種極端。世界是和諧的。人也應(yīng)該和諧。
所謂“堅(jiān)白論”，山人認(rèn)為討論的兩派不再討論同一個(gè)問(wèn)題:討論某物的屬性是什么〖即白與堅(jiān)〗，另一派是關(guān)于某一特征的〖即白與堅(jiān)〗無(wú)論是物體的獨(dú)特個(gè)性還是許多物質(zhì)都有一些共性。
事實(shí)上，我們經(jīng)�？吹�，在許多爭(zhēng)論中，所謂的反對(duì)派可以追溯到本質(zhì)上，我們不知道該爭(zhēng)論什么。例如，社會(huì)主義和資本主義是幾十年來(lái)兩個(gè)反對(duì)陣營(yíng)。但誰(shuí)能說(shuō)什么是“社會(huì)主義”，什么是“資本主義”呢？
事實(shí)上，從中國(guó)哲學(xué)的角度來(lái)看，儒家、道家和法家都是非常現(xiàn)實(shí)的`�；乇堋叭f(wàn)物起源”、“誰(shuí)創(chuàng)造人”等不清道不白的問(wèn)題。對(duì)自然采取接受和兼容的態(tài)度。不追求絕對(duì)，不走極端，只追求中庸。山人認(rèn)為“改造自然，征服自然”的思想是受西方影響的。現(xiàn)代西方科技的發(fā)展是征服自然、改造自然的一個(gè)例子。中醫(yī)、氣功、養(yǎng)生等都是順其自然、接受自然、融入自然的例子，典型的說(shuō)法是所謂的“天人合一”。
許多人把莊子和道家放在一起，與儒家相對(duì)。山人認(rèn)為儒家注重社會(huì)和社會(huì)體系；老子強(qiáng)調(diào)人與自然；墨家注重對(duì)象及其自然屬性；另一方面，莊子就是這些融合。只是墨家的論點(diǎn)少了一點(diǎn)。儒家和老子過(guò)多地相容。強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)、人與自然是和諧共存的，沒(méi)有主次之分。這也是儒家最大的區(qū)別。儒家要有等級(jí)，要有自我克制(這和“無(wú)我”差不多)。
自然，從政治家的角度來(lái)看，儒家思想有利于朝廷。但莊子的思想也有利于社會(huì)穩(wěn)定。因此，儒家思想已成為封建社會(huì)的主要思想，并得到了政治家的大力提倡。但與此同時(shí)，莊子的思想作為主要的分支存在，沒(méi)有受到異常的抑制。法家沒(méi)有地方生存，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)對(duì)象，鄙視主要由人類主觀形成的社會(huì)制度和結(jié)構(gòu)。
《莊子》讀書心得4
如今一走進(jìn)書店，你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于“怎樣面對(duì)挫折”、“如何為人處事”之類的書籍比比皆是。這些稱之為的“心靈雞湯”的書籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味，給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過(guò)不少這方面的書，卻總覺(jué)得空洞乏味，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。
這本書實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書的讀后感，她用心地研究《莊子》，通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝，讓我在享受讀書這個(gè)過(guò)程的同時(shí)，也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考，著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。
于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開(kāi)”的心態(tài)去面對(duì)生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢？我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺(jué)不到半點(diǎn)快樂(lè)。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦�？杉�(xì)細(xì)想來(lái)，其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利，有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候，我們需要質(zhì)詢自己的心，是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂(lè)的事情？我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，重新認(rèn)識(shí)和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試著用莊子的大境界來(lái)指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。
于丹在書中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題，自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候，得靠車支架才能立住，兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后，兩個(gè)輪子就可以行進(jìn)，為什么呢？因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn)，而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí)，我們會(huì)感到失去心理的平衡，尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書，多接受新的信息，讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào)，發(fā)展和提高自己，開(kāi)闊自己的眼界，更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己，通過(guò)這樣的方式，或許也更容易獲得莊子的大境界吧。
讀完于丹的《莊子心得》，心靈中仿佛注入了一股清泉，感覺(jué)收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性，不隨波逐流，并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，我相信，我們一定可以獲得超越自我的成功！
莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活。
總有路可走。在人生的道路上，人們總會(huì)遇到種種困難，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過(guò)刑罰，有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí)，我們?cè)撛趺崔k呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷？我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路？
每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢？莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)，就要做到“外化內(nèi)不化”。決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。
談笑論生死。生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死，生死，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的？他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢？只有真正解讀了生命，才可能正確地對(duì)待死亡。
大道與自然。每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒(méi)有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的'標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽(tīng)從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在�！巴饣粌�(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門！從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
一、境界有大小
一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；時(shí)間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用，莊子卻說(shuō)；你怎么就認(rèn)定它非要剖開(kāi)當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？所以每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值。
莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出：一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢自己的心，問(wèn)一句：面對(duì)這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，面對(duì)自己的順與逆，我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己，有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認(rèn)識(shí)自己，從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙游給了我們每一個(gè)凡俗的生命一雙非凡的翅膀......
二、感悟與超越
每一個(gè)人只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生�，F(xiàn)如今，我們常被“現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)過(guò)了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來(lái)看不見(jiàn)自己的心到底有什么愿望。往往在他人過(guò)多的言論中盲從，迷失自己的心。
“覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟�！�
覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要，但是看過(guò)書之后反而覺(jué)得“悟”更為重要�！拔颉辈攀侨松械慕�(jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在勞動(dòng)中，在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō)：“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的�！蓖瑯�，我認(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
“天生我材必有用”，我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨(dú)一無(wú)二的人生。
《莊子》讀書心得5
莊子，可謂是我國(guó)近代的辯證法大師，是我國(guó)近代知名的觀念家、哲學(xué)家、政治家，道家派別的代表人物。他對(duì)老子的美學(xué)觀念進(jìn)行了承襲和演進(jìn)，是古代莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過(guò)，他的根本精神還是歸依于老子的文學(xué)觀念，因此后人將他與老子并稱為"老莊"。莊子善于用寓言來(lái)表明一些道理，由他所著的《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一。
《秋水》一文，出自《莊子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那些刀雕竹刻的時(shí)代可算是十分長(zhǎng)篇的東西。他用寓言的形式，以河神與海神之間的對(duì)話，引申出《齊物論》的看法，極力論證萬(wàn)物的大小、是非的無(wú)限相對(duì)性和一生貴賤、榮辱的偏激無(wú)常性，因?yàn)榍f子是佛教的主要代表之一，所以，本文以此要人返璞歸真，順其自然，不要為了講求名位、富貴等等，而攻擊天然的本性。
莊子把事理的無(wú)窮性與人類認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，宇宙的無(wú)限性與準(zhǔn)確失誤的局限性對(duì)照出來(lái)探討，顯示出他針對(duì)絕對(duì)與相對(duì)、無(wú)限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的.靈活性，這針對(duì)他們突破認(rèn)識(shí)上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無(wú)限廣大性，無(wú)疑是很有幫助的。，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想，顯然是只能我們從多個(gè)視角學(xué)習(xí)和探討的。
他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方法，來(lái)告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》，從"秋水時(shí)至，百川灌河。"到"不似爾向之自多于水乎?"就是以河神與海神之間的對(duì)話，來(lái)告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因?yàn)槲覀円私�，山外有山，人外有人。河神，�?huì)由于小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何況我輩凡人呢?但是，許多人因不知道這個(gè)道理而因小失大。
從古至今，驕傲永遠(yuǎn)都是順利的最大敵人，這是神圣不變的真理。只有誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎，虛心求教，才是順利的絕佳路徑。千萬(wàn)不可以自滿于狀況。
接下去，他們又開(kāi)始談到事物間的虛實(shí)關(guān)系，夏蟲不可以語(yǔ)冰，是由于冰雪對(duì)于他們來(lái)說(shuō)太虛妄了。井中的兔子也不要和它談到天地，對(duì)于井蛙而言，天大也太過(guò)分虛妄了。確實(shí)這么，舉例來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)教育，在有些之后，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是很多了。于是，就要怪，學(xué)生會(huì)說(shuō)一套做一套了。就要怪，學(xué)生不違反包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。但是反過(guò)頭來(lái)，看一看，似乎身邊的許多事情確實(shí)都是那么。
以下，他們又探討到關(guān)于事物間的大小關(guān)系，天地算是大的，然后比起宇宙來(lái)真是滄海一粟。江河算是大的，但是在大海面前卻又變得渺小。
《莊子》讀書心得6
“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，與天地精神溝通，再?zèng)]有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。
在于丹的《<莊子>心得》中，感觸較深的有兩個(gè)方面，一是內(nèi)方外圓，一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。 莊子托孔子說(shuō)，“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化�！蓖饣鴥�(nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境，如果不能適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)與環(huán)境沖突，而在無(wú)力瞬間改變環(huán)境的情況下，只能被環(huán)境慢慢侵蝕，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無(wú)原則的變化，而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境，也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變，而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則，否則就失去了自我。在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。
一個(gè)人的境界決定了他的思維方式。人的思想是有限的，而世界/宇宙是無(wú)限的。用有限的思想去思考無(wú)限的世界，本身就是有局限的。有了廣闊的境界，才能有更廣闊的思想，才能用更廣闊的思想去思考這個(gè)世界。莊子中舉的例子就是以常人的思想無(wú)法去想象一個(gè)巨大的葫蘆會(huì)有什么作用，因?yàn)樗乃枷刖窒拊谛『J的作用，去套用思考大葫蘆的作用，當(dāng)然無(wú)法找到合適的作用，而認(rèn)為它是無(wú)用的。而我們不也是在用自己有限的思想去武斷這個(gè)無(wú)限的世界，以為自己見(jiàn)識(shí)廣闊，其實(shí)不過(guò)是井底之蛙。不斷擴(kuò)大自己的境界，才能認(rèn)識(shí)到更廣闊的世界。例如人生、宇宙……
于丹更多的心得講到的是做人，沒(méi)有擴(kuò)及到世界觀，也許不能在公眾面前唯心吧，不過(guò)唯心和唯物可能都不全面，或者殊途同歸，以我們的認(rèn)知還沒(méi)有辦法理解
《莊子》讀書心得如今一走進(jìn)書店，你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于“怎樣面對(duì)挫折”、“如何為人處事”之類的書籍比比皆是。這些稱之為的“心靈雞湯”的書籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味，給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過(guò)不少這方面的書，卻總覺(jué)得空洞乏味，直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。
這本書實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書的讀后感，她用心地研究《莊子》，通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的'是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝，讓我在享受讀書這個(gè)過(guò)程的同時(shí)，也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考，著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。 于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們，教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中，應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開(kāi)”的心態(tài)去面對(duì)生活，這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們，也包括我自己，誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢？我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最終得到了自己想要的東西，內(nèi)心世界卻依然空虛，覺(jué)不到半點(diǎn)快樂(lè)。在工作、生活中，經(jīng)常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦。可細(xì)細(xì)想
《莊子》讀書心得7
因?yàn)殚e著無(wú)聊，家里剛放了一本《莊子》，就拿起來(lái)看了好幾天。平時(shí)不喜歡看這些古文書，但那天真的靜下心來(lái)看了一下，有了一些感受。
在這個(gè)物質(zhì)極其豐富的時(shí)代，人們理想的社會(huì)應(yīng)該就是這一刻。然而，這是一個(gè)精神境界極度缺乏的時(shí)代。此時(shí)此刻的大多數(shù)人都容易極度焦慮。物質(zhì)滿足并不意味著精神財(cái)富。莊子——貧窮不累。貧窮并不意味著不快樂(lè)。與物質(zhì)生活的豐富相比，我們應(yīng)該更加關(guān)注精神生活的自由。
在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們習(xí)慣于高效率，拒絕放棄一點(diǎn)時(shí)間。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，他們會(huì)感到身心疲憊。世界的喧囂都是為了過(guò)去。我們不能說(shuō)這句話是褒義還是貶義。這只是一個(gè)道理。然而，在莊子看來(lái)，正是因?yàn)槊庞辛私K身服役而不見(jiàn)其成功，茶然服役而不知其歸。這一天提倡的應(yīng)該是物質(zhì)和精神的共同豐滿。在《莊子》中，他渴望乘天地之正，御天氣之辨，游無(wú)窮。我們不必要求這么高。只要我們學(xué)會(huì)冷靜下來(lái)，放松混亂的自己和忙碌的'自己，我們的個(gè)性就是在學(xué)習(xí)和工作中。我們可能會(huì)遇到很多問(wèn)題和困難，這會(huì)讓我們感到焦慮和不安。如果我們能達(dá)到這句話所包含的境界，它不僅可以釋放疲憊的身體，而且對(duì)我們的精神世界更有益。
莊子強(qiáng)調(diào)自由這個(gè)詞。莊子渴望自由、自由、無(wú)拘無(wú)束，身心不受束縛。雖然這個(gè)時(shí)代不可能像它說(shuō)的那樣，但它也可以要求我們的自由。有了自由，人們可以更全心全意地釋放，在工作或?qū)W習(xí)中需要這種自由。這種自由并不意味著真正的自由。這種自由是一種必須被束縛的自由。在許多情況下，束縛并不妨礙自由。相反，它是為了讓我們?cè)谝粋�(gè)世界上做得更好，獲得真正的自由。
在當(dāng)今社會(huì)，有許多以前沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的疾病，無(wú)論是生理上還是心理上。為什么？原因是人們把物質(zhì)與身心融為一體，拋棄精神是絕對(duì)不可取的。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)注自己的精神世界。正如莊子所倡導(dǎo)的，思想精神應(yīng)該優(yōu)于物質(zhì)，因?yàn)榫袷澜鐜?lái)的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)。
《莊子》讀書心得8
要談莊子，首先要談老子。有人說(shuō)老子的成就在于讀《易經(jīng)》，他的言行和思想被后人篆刻成書《老子》，這是《易經(jīng)》的讀后感。老子政治主張小國(guó)寡民，使民有伯之器，使民重死而不遠(yuǎn)遷。他向往結(jié)繩計(jì)事的原始社會(huì)，甘其食，美其服，居其所是一種復(fù)古倒退的思想。老子是道家人生雙修的始祖，在我的'人生自然。有句話叫人之道不然，損不足以奉有余，可見(jiàn)老子尊天，信天命，以自然為大。
現(xiàn)在言歸正轉(zhuǎn)，說(shuō)把道學(xué)推向高潮，和老子并稱老莊莊子。說(shuō)莊子，首先要淡其文。在《莊子》一書中，有33篇，其中7篇是莊子寫的，于丹說(shuō)；氣勢(shì)磅礴，縱橫放肆；而表達(dá)的思想深刻而宏大，籠罩著古今，善用寓言故事，風(fēng)格笑罵，無(wú)拘無(wú)束。但是什么是道呢！他又是怎么追道的？莊子在他的《知北游》中，托一個(gè)叫知的人去問(wèn)什么？道在哪里？這時(shí)，有人可能會(huì)問(wèn)，莊子為什么要托知，而遇到高人無(wú)為謂，知問(wèn)，無(wú)為謂卻聽(tīng)而不答。有什么寓意？知者，就是有大智慧的人；無(wú)為謂，就是說(shuō)無(wú)所謂，無(wú)所謂；道在心里，為苦尋道，莊子一言點(diǎn)破。儒家講積極出仕，必須大為，造福世界，是始奏，到漢獨(dú)尊儒術(shù)，再到現(xiàn)在，一代又一代儒生走向未路的精神堡壘。莊子主張無(wú)為而冶修身、冶國(guó)、平天下，應(yīng)順自然，適合人心。這是一種崇高的境界，也是一種心態(tài)。這就是莊子合心的道法。也就是心為大。
《秋水》中有這樣一個(gè)故事：有一天，莊子逍遙于濮水，閑釣。楚王派兩位士大夫去請(qǐng)莊子，出山為相，博取名份。莊子拒絕了：寧余生而牽尾于涂中，也不去吸楚王的瘡。這就是莊子對(duì)名字的態(tài)度。人心是自由的，因?yàn)橛行┤瞬辉谶@里，追求的是普通人無(wú)法理解和做到的。還有一個(gè)故事，莊子的妻子先走了，惠子來(lái)吊唁，看到莊子是鼓盆而歌�；葑雍芾Щ�，便問(wèn)，你好沒(méi)良心，你老婆為你累了，現(xiàn)在死了。你不哭，反而鼓盆而歌，什么？這時(shí)莊子說(shuō):人的生死，符合自然，對(duì)待生死，全靠人心，追根溯源，觀察人的初始開(kāi)始，不就是自然之氣嗎？這時(shí)，她靜靜地走，回歸自然，不好嗎？這就是生命的真諦，莊子已經(jīng)理解了生命。如果把這件事放在現(xiàn)在，是普通人無(wú)法接受的，更是無(wú)法體會(huì)莊子當(dāng)時(shí)的心境。
莊子乘物游心，獨(dú)往精神。他夢(mèng)見(jiàn)蝴蝶，不知道蝴蝶是變成自己還是變成蝴蝶。
后言：每個(gè)人的生命都無(wú)異于一只鳥，無(wú)論是困在籠子里還是追求自由，都在于自己。生命可以生也可以死，這取決于我們天地之心。
《莊子》讀書心得9
心晴時(shí)，雨也晴；心雨時(shí)，晴也是雨。
巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：不幸的是，天才晉升的階梯，信徒的洗禮之水，弱者無(wú)底的深淵。
當(dāng)我們沉迷于一片綠蔭的悲傷情緒時(shí)，我們失去的不僅僅是一片綠蔭，還有一片森林。
山上的仁慈不僅包含了天空中的古樹(shù)，而且還包含了野生的草，不僅孕育了豺狼的咆哮，而且還滋養(yǎng)了弱小的悲傷的咆哮。或者環(huán)抱你的手，把水變成湖，或者裂開(kāi)你的身體，讓瀑布倒掛在前四川。山謙卑地站著忍受時(shí)間的痛苦和折磨，仍然保持沉默，山的仁慈，在于它安靜而冷漠的態(tài)度，有時(shí)山也可以成為人們的榜樣。
我們不是莊周的魚。我不知道魚在水里遭受了什么，它們是否真的快樂(lè)，但我們可以成為我們心情的舵手。創(chuàng)造一些意想不到的、合理的幸福。
像莊子一樣，做一個(gè)天上的泉水，做一只夜夜鳴叫的鳥，做一棵月光下寧?kù)o超然的'精神古樹(shù)。
"舉世名而不勸，舉世非而不抑。"當(dāng)你冷靜下來(lái)讀莊子的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，我們能否平靜地面對(duì)別人的各種評(píng)論；沒(méi)有別人，沒(méi)有我，當(dāng)我讀莊子的時(shí)候，我不妨問(wèn)問(wèn)自己，在物欲橫流的世界里，我們是否已經(jīng)失去了自己；在與莊子交談時(shí)，我問(wèn)自己是否把一切都包括在胸前，默默地理解；我的生命也是有限的，我知道無(wú)限是有限的，無(wú)限的，危險(xiǎn)的。我們可以問(wèn)問(wèn)自己是否敢如此真實(shí)地生活，如此誠(chéng)實(shí)地面對(duì)學(xué)習(xí)。莊子活出了智者的風(fēng)范�；钪囊饬x，活著的價(jià)值，活著的態(tài)度，精神的源泉不在于他。
活著，我們追求什么？我們可以區(qū)分事物和我之間的界限，知道榮譽(yù)和恥辱，區(qū)分是非�；钪�，我們想要什么？有追求，但沒(méi)有太多的要求，只有評(píng)論，但沒(méi)有爭(zhēng)議。活著，我們追求什么？看到黑暗，但仍然堅(jiān)持追求光明。輕松地生活，輕松地生活在自己身上，生活在生活的色彩中。今生沒(méi)有遺憾。
走自己想走的路，唱自己喜歡的歌，一路唱歌，冷暖自知，只想走滿格桑花，像朝圣的信徒一樣，保持信仰。
至人無(wú)己，神無(wú)功，圣人無(wú)名。莊周做到了，所以他很高興。如果我們也想過(guò)上幸福的生活，我們應(yīng)該經(jīng)常思考自己的生活，經(jīng)常問(wèn)自己是否能在寧?kù)o的月光下站成一棵精神古樹(shù)。雖然充滿了斑駁的歲月痕跡，但它可以根深100米，不謙虛或傲慢，讓樹(shù)枝在風(fēng)中，站起一個(gè)安靜的姿勢(shì)。
我們快樂(lè)的原因有很多。我們不必與世隔絕，忘記世界的溫暖和溫暖，不要看到凡人的世界，不要嘗到世界的痛苦。相反，它應(yīng)該是看到世界上的一切，品嘗世界的涼爽，在世界的滄桑之后，仍然可以閑置的云野鶴，微笑，保持安靜和超然。
《莊子》讀書心得10
人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤�。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么，還有什么可以束縛你，得一本好書，猶如尋一位好友，將受益終身。讀一本好書，猶如品一杯香茗，余味徘徊于心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話，每一個(gè)字，是一種快樂(lè)，它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸福快樂(lè)的人，告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性，讓情感智慧得到升華。
有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字，說(shuō)了三個(gè)故事，其一，據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候，在鎮(zhèn)江金山寺，他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐：長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往，這么繁華，一天到底要過(guò)多少條船啊?法磐回答：只有兩條船。乾隆問(wèn)：怎么會(huì)只有兩條船呢?法磐說(shuō)：一條為名，一條為利，整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò)：天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界，在于我們有沒(méi)有安靜的心靈，有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái)，真正擁有了空靈之境，我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外，保有一雙靈魂的.眼睛。
只要你心中有大境界，你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō)，內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后，得出一個(gè)心得，他說(shuō)：真正看懂《莊子》就會(huì)明白，世界上總有路可走。
人活在這個(gè)世界上，是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中，可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒，但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們，用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難，讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧，是對(duì)自己得失的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，讓我們霍然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思。
人活一世，草活一秋，能夠快快樂(lè)樂(lè)、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。雨果說(shuō)過(guò)：比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩
《莊子》讀書心得11
二十一世紀(jì)什么最重要？電影《天下無(wú)賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。
新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)人才培養(yǎng)工作高度重視，通過(guò)組織干部培訓(xùn)、開(kāi)展文體活動(dòng)等各種方式方法來(lái)搭建平臺(tái)，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵(lì)創(chuàng)新，希望達(dá)到為勞動(dòng)保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購(gòu)買了書籍，以增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，培育人文精神。
內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新”的.勞動(dòng)保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動(dòng)保障事業(yè)增光添彩。
于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒(méi)為我們買這本書之前，就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書時(shí)一樣，買回來(lái)就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì)上對(duì)于丹這位熱點(diǎn)人物的爭(zhēng)議至今還沒(méi)有個(gè)明確的論斷，但我覺(jué)得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語(yǔ)言為現(xiàn)代社會(huì)忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過(guò)這種方式既普及文學(xué)知識(shí)增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好？即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。
《莊子》讀書心得12
莊子不是一本書，而是一個(gè)世界。是的�？赐昵f子看似荒唐怪異的故事，反復(fù)揣摩其間不朽的真理，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你只是打開(kāi)了一扇門，這扇門通向了簡(jiǎn)單的天堂。世界上幾千年的悲哀在于，世界只在世俗世界中尋求生命的真諦，卻沒(méi)有超越世俗世界去荒野幽深的宇宙中尋求大道。莊子之所以偉大，是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端鳥瞰人間滄桑。獨(dú)自與天地精神交往，不驕倪萬(wàn)物�！�
莊子就是這樣一位性格達(dá)人，他認(rèn)為天下渾濁，不能說(shuō)嚴(yán)正的話，滿書繆悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之言。他上游與造物者，下游與外死無(wú)始無(wú)終者為友。莊子一直在嘲笑世代顛倒的世界，嘲笑那些為名利營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為了蠅頭小利毀滅天人和諧的惡棍。那些尋求權(quán)力的人用心靈的不完整和人格的扭曲來(lái)?yè)Q取世俗所謂的祝福，而莊子寧愿做一只在泥里拖尾巴的老龜，也不愿做一個(gè)占卜龜殼，供大廳使用。莊子的.優(yōu)雅灑脫，是他卓爾不群、傲慢不羈的性格魅力所支撐的自由天空。在《莊子》的世界文章中，最高的知識(shí)是探索宇宙和生命的原始知識(shí)。
打開(kāi)莊子的世界，有限的內(nèi)篇都昭昭弘道，萬(wàn)物依天道而行。萬(wàn)道之源是什么？唯道。萬(wàn)物之源是什么？唯道。生命的本源是什么？莊子微笑著輕輕地?fù)堋俗畲蟮闹腔劬褪且庾R(shí)到自己的渺小，人生只是蟻穴一夢(mèng)。柏拉圖說(shuō)，人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家，那里沒(méi)有我們世界的污穢和丑陋，只有純潔和美麗。靈魂來(lái)到這個(gè)世界漂泊了很久，住在一個(gè)身體里，忘記了自己從哪里來(lái)，忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到和聽(tīng)到世界上所有美好的事物，他都會(huì)不由自主地感動(dòng)，感到非常舒適和善良。他知道那些美好的東西來(lái)自他的家鄉(xiāng)，所以他一生都在努力追求回憶的感覺(jué)，不斷地跋涉到他的家鄉(xiāng)。莊學(xué)依真生存.核心。但我們都生活在人為的魔圈里，一切都是人為的，我們已經(jīng)失去了本性。
我們要做的就是尋找一個(gè)美麗的自然世界。乘著莊子的自然笛聲尋找失落的世界。人的人生歷程就是靈魂踏上尋找美麗家鄉(xiāng)的歸途。
《莊子》讀書心得13
在《莊子秋水》中，秋水來(lái)臨時(shí)，河伯欣然自喜，以天下之美盡在自己。順流東行，遇到北海若，河伯望洋哀嘆我不至于子之門就沒(méi)了
滿招受益，謙虛受益。不要以自己的長(zhǎng)處而不是人的短處，也不要以自己的短處而嫉妒自己的能力。需要注意的是，除了五岳之外，還有別山之尊。要保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有這樣，人生之旅才能受益匪淺。
驕傲的人永遠(yuǎn)不會(huì)成功。在有限的環(huán)境下，河伯認(rèn)為天下之美在自己。主觀片面的理解使河伯過(guò)于自負(fù)，這是一種淺薄的洞察力。如果河伯沒(méi)有改變自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己的小成就感到驕傲和自滿。我們應(yīng)該跳出我們主觀的`狹窄圈子，拓寬我們的視野。只有不斷學(xué)習(xí)專業(yè)課程，閱讀更有意義的好書，參與更多的社會(huì)活動(dòng)，我們才能意識(shí)到自己的缺點(diǎn)。
至于北海，河伯感嘆自己的渺小。只有有了自知之明，人們才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。在生活中，我們應(yīng)該經(jīng)常反思自己，不要因?yàn)槲覀冇邢薜闹R(shí)而自滿。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)該始終有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求更積極的生活，讓生活更有意義。
謙虛是有益的，謙虛是有進(jìn)步的。船，谷物，人。與宇宙中的一切相比，人是非常小的。世界很大，個(gè)人所做的一切都很小。生活是有限的，學(xué)習(xí)是無(wú)限的，無(wú)論一個(gè)人的知識(shí)有多深，它都只是滄海一粟。只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三行，必須有我的老師的學(xué)習(xí)生活，我們才能實(shí)現(xiàn)生活的理想。
富蘭克林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：缺乏謙虛就是缺乏知識(shí)。牛頓說(shuō)：我不知道人們?cè)趺纯次遥谖铱磥?lái)，我就像一個(gè)孩子在海灘上，偶爾撿起一塊更光滑的圓石，我沒(méi)有找到真理的大海。這種謙虛的思想不是牛頓不朽成就的基礎(chǔ)嗎？
在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的時(shí)代，了解自己的有限性、謙虛和勤奮尤為重要。進(jìn)入大學(xué)并不意味著有一個(gè)更美好的未來(lái)。人才創(chuàng)造了未來(lái)，社會(huì)需要人才，但不需要平庸的人才。要成為一個(gè)有用的社會(huì)人才，我們需要每天堅(jiān)持，每天進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己，提高個(gè)人培養(yǎng)。
禮義廉恥，國(guó)之四維。一個(gè)自滿的人，不懂禮儀，懂義。懂得自卑，才能懂得禮義廉恥。
《莊子》讀書心得14
即使莊子不提，逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到逍遙，無(wú)非是在物質(zhì)生活上寬裕富足，不用每天為生計(jì)而奔波勞碌�？梢噪S心所欲地去享受生活，而在莊子的眼里，這一切都是那么的淺薄，他的逍遙，我覺(jué)得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的一個(gè)終極命題。
在莊子看來(lái)，一切萬(wàn)物都有其屬于自己的本性，逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心。而既然萬(wàn)物都有其自己的本性，那么就沒(méi)有所謂的好的生活方式，壞的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認(rèn)為最好的政治正是無(wú)為而治因此他主張順其自然，認(rèn)為任何統(tǒng)一的制度標(biāo)準(zhǔn)都有其局限性，都會(huì)妨礙人們的逍遙。這個(gè)視角很深刻。
很多時(shí)候我會(huì)覺(jué)得自己很忙，每天總有很多事情要做。但是過(guò)一段時(shí)間以后，回過(guò)頭來(lái)想自己前些天到底做了哪些事情，卻想不太起來(lái)。顯然我只是在機(jī)械的完成一些事情，而沒(méi)有把自己的心放進(jìn)去，我沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒(méi)有關(guān)系，它只取決于你是否順應(yīng)自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌，而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時(shí)代統(tǒng)治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要逍遙，這是很積極向上的觀點(diǎn)。盡管我覺(jué)得這在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。
我覺(jué)得可以用莊子逍遙的觀點(diǎn)來(lái)看一下中國(guó)目前的教育。近年來(lái)，高考制度越來(lái)越為人所詬病，很多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度，主張向西方學(xué)習(xí)�？墒悄兀鞣降暮芏嘟逃ぷ髡邊s在羨慕中國(guó)的教育。當(dāng)美國(guó)老師為中國(guó)學(xué)生極強(qiáng)的數(shù)學(xué)能力而感嘆時(shí)，中國(guó)有很多學(xué)生卻不明白他們想從商，卻為什么非要去解一道又一道的數(shù)學(xué)題。我覺(jué)得就自己的經(jīng)歷，現(xiàn)行的教育其內(nèi)容本身并沒(méi)有那么多的毛病。從我來(lái)講，我對(duì)自己能夠在中學(xué)階段打下良好的理科基礎(chǔ)而感到高興。但是中國(guó)的教育體制，尤其是高考制度有一個(gè)很大的弊病，就是它使得整個(gè)中學(xué)階段評(píng)價(jià)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)唯一化。其實(shí)每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每個(gè)人以后都將從事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大學(xué)以前，很大程度上僅僅只有學(xué)習(xí)這么一個(gè)衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是不公平的，這妨礙了他們的正常發(fā)展，甚至使得很多人永遠(yuǎn)失去了對(duì)書本，對(duì)知識(shí)的興趣。高考是教育的指揮棒，盡管很多省份在實(shí)行新一輪的教改，可是只要高考不動(dòng)，社會(huì)對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)模式不變，教育的形式再怎么變都沒(méi)有太大的`意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示，既然每個(gè)個(gè)體都是不一樣的，盡管不可能放任每個(gè)人自由發(fā)展，可是形成一套多元化的評(píng)價(jià)體系還是需要的。很多學(xué)習(xí)不好，學(xué)歷不高，但在別的方面有一技之長(zhǎng)的人同樣應(yīng)得到社會(huì)的尊重。因?yàn)榇髮W(xué)生和技術(shù)工人對(duì)社會(huì)的發(fā)展同樣重要。
另外，純粹知識(shí)的灌輸也使得，雖然大家都學(xué)得很辛苦，但并不是出于本心去熱愛(ài)學(xué)習(xí)。大多數(shù)人并沒(méi)有學(xué)會(huì)思考，基本上對(duì)于自己的未來(lái)都是比較迷茫的。升入大學(xué)以后，學(xué)生失去了以前那一種強(qiáng)制性約束，很多人因此控制不住自己，虛度了光陰。而學(xué)習(xí)在校園里變成了一件很功利性的事情，變成了一種手段和工具，這是對(duì)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的最大背離。這種風(fēng)氣使得大家都覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件很痛苦，不想做但是沒(méi)辦法不得不去做的事情。當(dāng)學(xué)生完全被考試所奴役，被學(xué)位名譽(yù)所導(dǎo)向，就是最大的性，行相背反，是極端的不逍遙。靜下心來(lái)，不為什么地去看一點(diǎn)書，才能有真正的收獲;順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。
《莊子》讀書心得15
學(xué)習(xí)《莊子》，于丹教授講述了這樣一個(gè)很有意思的故事：有兄弟兩人，家住在80層的高樓上，有一天深夜兩人背著行囊回家，卻正好趕上停電，無(wú)奈之下他們只好選擇爬樓梯，學(xué)習(xí)《莊子》。不多久到了20樓，兩人開(kāi)始感覺(jué)有點(diǎn)累了，合議了一下，決定把背包存在20樓，改天再回來(lái)取。卸下背包的兩人感覺(jué)很輕松，說(shuō)說(shuō)笑笑，一鼓作氣到了40樓。這時(shí)候兄弟倆已經(jīng)很累了，然后便相互抱怨和指責(zé)，開(kāi)始吵吵鬧鬧。吵到60層的時(shí)候，實(shí)在是太累了，甚至都沒(méi)了說(shuō)話的力氣，只能平穩(wěn)下來(lái)，安安靜靜地爬完了最后20層。終于到了80樓，兄弟倆站在家門口，卻突然想起，鑰匙忘到20樓的背包里了。
這個(gè)故事以前也聽(tīng)過(guò)，當(dāng)時(shí)只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊涂，卻沒(méi)有想到其中也蘊(yùn)含著人生的哲理。于丹教授說(shuō)，故事里兄弟爬樓的過(guò)程，也正映合著人的一生。人生起步階段，大家都是意氣風(fēng)發(fā)的，我們背負(fù)著沉沉的行囊，里面裝著理想，裝著報(bào)負(fù)，裝著很多很多的愿望，不畏艱險(xiǎn)，從腳下的第一個(gè)臺(tái)階開(kāi)始上路。走到20歲，這是人開(kāi)始步入社會(huì)的時(shí)候，也開(kāi)始認(rèn)同一些社會(huì)規(guī)則，這時(shí)會(huì)覺(jué)得社會(huì)給了我們很多的負(fù)擔(dān)，托起自己已經(jīng)足夠疲憊，還是先把肩上的背包安頓下來(lái)，等到衣食無(wú)憂，有名有份了再回頭拾取夢(mèng)想也不遲。最初卸下包袱的時(shí)候確實(shí)很輕松，可隨著年齡的增長(zhǎng)，積累的增多，爭(zhēng)斗越來(lái)越激烈，我們的內(nèi)心也隨之日益焦慮，這時(shí)候人不免抱怨，都覺(jué)得社會(huì)辜負(fù)了自己，付出太多而回報(bào)太少。走過(guò)40歲，那些意氣風(fēng)發(fā)的東西都過(guò)去了，人也就變得疲憊頹廢。走到60歲，這時(shí)人已經(jīng)進(jìn)入了晚年，晚年的時(shí)光應(yīng)該是美好的，值得珍惜的，不要再抱怨，應(yīng)該安靜和順應(yīng)一些。終于到了80歲，人生差不多也走到了終點(diǎn)，這時(shí)人會(huì)突然之間悵然若失，回想起這一生最寶貴的東西，那一直都沒(méi)有打開(kāi)過(guò)的夢(mèng)想，留在了20歲的行囊里，卻是再也回不去了。 故事很有意思，蘊(yùn)含的哲理也引人深思，更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。人生的前20xx年，大家都是在父母的.精心呵護(hù)下，在老師的督促關(guān)愛(ài)下度過(guò)的，一帆風(fēng)順的生活很單純也很愉快，每個(gè)人在這樣成長(zhǎng)的路上，肯定積累下了自己美好的夢(mèng)想，對(duì)未來(lái)的生活也有了圓滿的規(guī)劃，面對(duì)社會(huì)這更為廣闊的舞臺(tái)躍躍欲試�？烧娴牟饺肷鐣�(huì)，要一個(gè)人面對(duì)和承擔(dān)其中的風(fēng)浪了才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)現(xiàn)實(shí)比想象的要?dú)埧岬亩啵教幣霰诘耐瑫r(shí)，那些美麗的夢(mèng)想也一個(gè)個(gè)被擊破，化為泡影。一方面是虛無(wú)的美麗夢(mèng)想，一方面是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)壓力，這時(shí)很多人只能夠放棄夢(mèng)想而面對(duì)現(xiàn)實(shí)，于是背包被丟下，我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所說(shuō)的人被社會(huì)外界所"物化"的一個(gè)過(guò)程吧。
每個(gè)人作為社會(huì)中的一員，同時(shí)也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，莊子認(rèn)為，人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界則要通達(dá)和順應(yīng)，這就是所謂的"外化而內(nèi)不化"，只有這樣，我們?cè)诼L(zhǎng)的人生旅途中才能夠安身立命，不被紛繁復(fù)雜的社會(huì)所左右，從而丟棄掉理想，迷失了自我。
想起保爾·柯察金的一句名言，這也是我們大家都耳熟能詳?shù)模?每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥…"，這可以看作一條人生的行為準(zhǔn)則，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則很難做到。要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，要想站在80層樓上的時(shí)候不再為遺留在20樓的鑰匙而懊悔，這就需要我們從現(xiàn)在開(kāi)始，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地努力工作，用心生活，背著夢(mèng)想的行囊，努力攀登吧。
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