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培根隨筆讀后感
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都看到過不少讓自己印象深刻的隨筆吧？隨筆是散文的一種，可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格。為了讓大家在寫隨筆的時(shí)候更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家收集的培根隨筆讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
培根隨筆讀后感 篇1
初讀《培根隨筆》常常會(huì)在文字中迷失方向，每一篇文章雖然很簡(jiǎn)短，但卻沒有想象中的那么易懂，總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。
但我卻漸漸地迷戀上了這些文字，培根的言論中沒有絕對(duì)的好與壞，也沒有絕對(duì)的善與惡。我還發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)不同的培根他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛，對(duì)理想的追求，對(duì)困難的'不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的精華，心靈的洗滌。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
讓我最印象深刻的是《論美》
這是一篇關(guān)于“美”之作世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
一本好書可以使人明白一個(gè)道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進(jìn)的好書！
培根隨筆讀后感 篇2
《培根隨筆》是英國十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。這位被馬克思稱之為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”的科學(xué)家，出生于豪門，自修獲得律師資格并步入政界，幾經(jīng)波折后成為了國家重臣，最后又因一樁受賄案被國會(huì)彈劾去職�！杜喔S筆》主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。本書的內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等，對(duì)于各種方面的內(nèi)容培根都寫出了自己的想法，從字里行間透露出培根的人生態(tài)度和處事方式。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論友誼》。他在這篇隨筆中寫到:“如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！边@說明在我們的`生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色，他給我們的生活增添了一份色彩。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱，讓我們可以得到依賴；當(dāng)我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來，并告訴我們:“從哪里跌倒就從那里站起來!”當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí)，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅(jiān)持到底；當(dāng)我們獲得成功時(shí)，朋友是一本字典，教我們下一步應(yīng)該怎樣做，且時(shí)刻告戒我們“勝不驕，敗不餒”。朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人，我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一種角色，他們還是我們的良師益友。
在這五十八篇隨筆中，我們可以看出各有各蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)意義，而且弗朗西斯·培根曾說:“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才�！币粋�(gè)好學(xué)深思的讀書人，往往是一個(gè)才情并茂，文采飛揚(yáng)的人。而培根正是這樣的一個(gè)人，他的隨筆展現(xiàn)了他的文采，展現(xiàn)了他的人格，也展現(xiàn)了他的論點(diǎn)。我們可以將這本書讀多幾遍，必定會(huì)明白其中的道理。
培根隨筆讀后感 篇3
人們應(yīng)該總有一瞬間思緒豁然開朗，在黑暗的審訊室打開一盞燈，思緒像光線上的塵埃飄飄浮浮又清晰明朗。后來為自己那一瞬間腦海中閃過的話語而自喜，好像自己的話可以成為千古名言。
培根是怎么想出這么多諸如此類又站在理性頂端的話呢。這么幼稚的想著。
愛情或許就像錢，沒有思想而造就別人的思想，總是做出許多稱之為不幸、誤解的東西，卻無法阻擋人們追逐的腳步。“就是神，在愛情中也難保持聰明”，海神波塞冬掌管江河湖海，也握不住安菲特里忒的眼淚；“我走過無數(shù)的橋,看過無數(shù)的云,喝過無數(shù)種類的酒,卻只愛過一個(gè)正當(dāng)最好年紀(jì)的人”，沈從文寫完這句話后離開張兆和，為了高青子；“從前有個(gè)小兔子，掉到了愛里面。戀愛讓我，有種吃飽的感覺”，戀愛就像吃烤肉，吃的飽飽的癱坐在墊子上摸著肚子，即使新買的大衣已沾上無法除去的烤肉味。有些人說只有一生一世一心一意才是愛，有些人說就算同時(shí)愛著十個(gè)人，都是真真正正，那也是愛�？墒钦l知道呢。這世上的千千萬萬，也許只有幸運(yùn)才能毫無誤差的`感受到“啊。對(duì)了。原來就是這個(gè)�！�
就是這個(gè)愛情。
亞里士多德說過：“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸，便是神靈。”其實(shí)神靈和野獸也不贊同這話吧，畢竟誰都不希望自己遇到深夜獨(dú)自坐在路邊喝啤酒這種讓路人看來孤寂又可憐的事，同樣的，野獸與神靈也拒絕孤獨(dú)�！皩�(duì)一個(gè)人來說。與其把一種想法緊鎖在心頭,倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像,也是多少有點(diǎn)益處的”，有人對(duì)床邊的布熊說話，有人對(duì)樹洞說話，有人在山坡挖一個(gè)洞向下大喊，難道不能說他們與這些締結(jié)一種“友誼”嗎？“我們?cè)?jīng)終日游蕩，在故鄉(xiāng)的青山上。我們也曾歷盡苦辛，到處奔波流浪”。懷念也好，歌頌也罷，就像在下著大雪的冬天喝下烈酒讓胃里不斷燃燒翻滾般火熱又漫長，這樣溫暖、無盡的存在。
這樣溫暖、無盡的友誼。
《論愛情》、《論友誼》……，似乎乍一看都是與原文相差無幾。若是深究，人們總會(huì)按照自己的頭腦來解釋。
培根從不同角度去俯仰它們而印在一只只羽毛筆下。
在每一個(gè)最好又最壞的時(shí)代永不腐朽。
培根隨筆讀后感 篇4
每個(gè)少年的眼睛，黑白分明，猶如一塊幕布。勇敢、沖動(dòng)、懦弱、嫉妒、困惑……所有屬于青春的絢麗色彩都在那黑白分明的幕布上上演。我也曾經(jīng)讓嫉妒沖昏了頭腦，最終，理智還是勝利了。
讀完《培根隨筆》之《論嫉妒》之后，我才知道嫉妒給人帶來的危害之大。培根曾經(jīng)說過，嫉妒是一種病，一種傳染病。它還是一種最邪惡、最墮落的情感，因此也是魔鬼的本性。原來，我也當(dāng)過一回魔鬼。小時(shí)候的我，總是羨慕鄰居家孩子的漂亮衣裙，恨不得將這些不屬于自己的東西據(jù)為己有。長大了才知道，原來這是嫉妒，是一個(gè)布滿陷阱的深淵，我膽怯地邁出第一步，于是就有了第二步、第三步的存在，讓嫉妒暫時(shí)蒙蔽雙眼。
小學(xué)的我，開始羨慕班級(jí)里的“領(lǐng)頭羊”，也開始變得不喜歡與其他人交流學(xué)習(xí)，生怕其他人超越自己。心里的魔鬼在不停咆哮，掙扎，指示著我嫉妒成狂，變得自私自利。不，我討厭這樣的自己。與此同時(shí)，我也漸漸明白了，成長如同參加跑步比賽�？吹絼e人比自己跑得快時(shí)并不一定會(huì)著急悲傷，唯有被同一起跑線上的人日漸超越時(shí)，才會(huì)著急悲傷，甚至嫉妒。我急了，也曾經(jīng)想過做一個(gè)“趁著黑夜在麥田里撒播裨子的嫉妒者”，可理智告訴我，做人要光明磊落，不能做一些偷偷摸摸的事，否則最終害人害己。我想如今，理智已走在嫉妒的前頭，而我的心智也漸漸成熟。隨著時(shí)間的推移，那段年少無知的往事也被埋進(jìn)了青春的墳?zāi)埂?/p>
其實(shí)，羨慕是一件很微妙的事情，向前走一步，可以變?yōu)闅J佩，將其視作榜樣。向后退一步可以變?yōu)榧岛蓿瑢⑵湟曌鲾橙��？墒�，沒有人是完全的天使，也沒有人是完全的魔鬼。于是，就有了一顆漂浮不定的心�？晌蚁嘈牛椒ǹ偙壤щy多，就算是深淵，就算跌入谷底，也有爬出來的.一天。少年的我們，不會(huì)讓嫉妒充斥著我們眼前的世界。我們都不是天使，都不完美，可我們依舊喜歡愛護(hù)這個(gè)缺點(diǎn)多多的自己。
幕布上的青春糗事仍在上演。嫉妒并不可怕，可怕的是擁有一顆推崇嫉妒的心。愿我們都站在羨慕的前方，遙望未來；愿我們都把嫉妒埋入青春的回憶……
培根隨筆讀后感 篇5
《培根隨筆》不同于其他隨筆，大部分隨筆都是十分簡(jiǎn)潔明了。有什么說什么，就如同一個(gè)小冊(cè)子一般。但培根的隨筆卻不同，他這個(gè)看似隨筆卻又存在不同。培根是位哲學(xué)家，他的隨筆這更像是一位思考著對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行種種考察，最后發(fā)表在這個(gè)本子里，通讀這本書，我們能受益匪淺，跟隨著哲學(xué)的腳步，看清當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
培根隨筆篇幅極其小而且精悍，可以說十分的靈動(dòng)。據(jù)古論今，引用了種種故事，《圣經(jīng)》，甚至是笑話來增加自己文章的嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯的嚴(yán)密。在這種種事物中，孕育著十分深刻的道理，令人看后不禁沉思下去，那可是古代的觀點(diǎn)，但卻于現(xiàn)在又有異曲同工之妙。雖然任然脫離不了時(shí)代的背景，但我們?nèi)钥筛惺軙r(shí)代的魅力。在這其中，作者運(yùn)用了排比，比喻，擬人等修辭手法，如;妻子是青年時(shí)的情人，中年時(shí)的伴侶，老年時(shí)的保姆。這就很準(zhǔn)確的說明妻子在現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)揮出的重要作用。以及象：德行猶如寶石，鑲嵌在素凈出最佳�！皩毷巳硕枷矚g，而把德行于寶石相提并論，由此可見德行十分重要�！�
培根在談這些事物是，而不僅僅是描述他，更重要的是分析他產(chǎn)生的原因，可能性。最后是在根據(jù)這些解決方法方案，將其徹底的根除。從這點(diǎn)上看，這隨筆就像某種建議書，告誡人們要以史為鑒，不可以重蹈覆轍。這些隨筆都是俱有實(shí)用性，這種客觀冷靜的`筆調(diào)，在其中是看不出作者的情感，而更像是一位高人正在敘述高招。
例如《談君權(quán)》中，就十分明確地指出君權(quán)是一種很復(fù)雜，很難維持的東西。二君權(quán)的統(tǒng)治之法就是要在危難即將發(fā)生降臨時(shí)僥幸躲避，設(shè)法轉(zhuǎn)移。君主最喜歡臣子間分派系，相互對(duì)立，這樣就很難形成有效力量來對(duì)抗君權(quán)。這就是根據(jù)大量的史冊(cè)得出的。例如唐朝的李世明，他就是在太子時(shí)候在齊王等人的埋伏圈設(shè)法轉(zhuǎn)移，更早發(fā)動(dòng)玄武門之變成功當(dāng)上皇帝。
但他不是神，他要受時(shí)間的局限，這也就說有些觀點(diǎn)和思想是不可取的。例如：無神論就徹底否定無神論，主張信仰上帝。在現(xiàn)在看來就是一種謬論。但我們要取其精華。提起早報(bào)。吸取其中的寫作方法，中心思想，才算徹底讀懂這本書。
培根隨筆讀后感 篇6
培根，是英國哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。培根是近代哲學(xué)史上首先提出經(jīng)濟(jì)論原則的哲學(xué)家，被羅素尊稱為”給科學(xué)研究進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)“。他一生追求真理，被馬克思稱為”英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)的始祖，并且他也是第一個(gè)提出知識(shí)就是力量的人“。
培根隨筆在”論真理“曾說道：”人們寧愿追求詭言，也不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，真理約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的惡習(xí)�！捌鋵�(shí)，這只是人類的一種弱性。”論死亡“人們畏懼死亡，是因?yàn)樗劳龅纳衩亍�，也正如培根所說：“伴隨死亡而來的一切，甚至比死亡本身更可怕。””論逆境“人人也都處在過這種不順利的環(huán)境中，因?yàn)橄鄬?duì)我們或者各個(gè)層面的人來說，逆境也有助于激發(fā)我們的潛力。孟子說：”生于憂患，死與安樂“我們只有在逆境中，把壓力變?yōu)閯?dòng)力，然后努力。”論家庭“所羅門曾告誡人們：”智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。“父母對(duì)孩子不要太過于苛刻，應(yīng)以對(duì)孩子的成長是否有利為標(biāo)準(zhǔn)。
《培根隨筆》中還有許多為人所贊賞的至理名言，真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而煥發(fā)出五彩繽紛的'色彩；復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛情之心能夠蔑視死亡，榮譽(yù)感可以使人獻(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡……而怯懦軟弱卻會(huì)使人在死亡尚未來到之前，心靈就先死亡了。還有許多至理名言，這里就不多做解釋了。大部分的名言都能穿透事物的表層，引發(fā)人類的深思，并且讓我們從中吸取到這些啟示。
總而言之，《培根隨筆》可以說是一部少有的“世界書”中的一部，這種書不是為一國而作，而是為萬國而作；不是為一個(gè)時(shí)代而作，而是為一切時(shí)代而作。
培根隨筆讀后感 篇7
很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不��！我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根，我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根，我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根！
不過，因?yàn)闉榱送瓿衫蠋熈舻淖鳂I(yè)，我讀了《培根隨筆》，讀后我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛，對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。我恍然明白：“噢！原來還有這樣一個(gè)培根！”
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作，充滿哲理性�！懊馈北旧硎莻�(gè)很廣泛的'問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中境界最高。
讀完這本書后，我忽然想起，人、事、物都是沒有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來彌補(bǔ)自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書有可能可以改變?nèi)说囊簧�！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，這是一本使人上進(jìn)的好書！
培根隨筆讀后感 篇8
《培根隨筆》是與《海底兩萬里》一起買的，起初，我對(duì)它比對(duì)《海底兩萬里》更沒有興趣，除了看起來古板的書名，還有剛開始翻閱時(shí)乏味的內(nèi)容，都使我不愿再看它第二眼，于是，它被我殘忍地扔到了亂七八糟的舊東西里。在網(wǎng)上，我了解到這是一本評(píng)價(jià)極其高的書，看了出于書中的各種真理名言，我便知道了，這是絕對(duì)是一本值得一看的好書。從雜物堆里將被埋幾個(gè)星期的《培根隨筆》翻出來，沉下心，將書翻開。
《培根隨筆》是英國隨筆文學(xué)的開山之作，在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位，"讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺"。作者弗蘭西斯·培根是英國文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，被稱為"英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖"。他竭力倡導(dǎo)"讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。"
在《論求知》中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
《論美》是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理，重點(diǎn)論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的`美。美德重于美貌，把美貌與美的德行結(jié)合，美才能真正發(fā)出光輝。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，一個(gè)打扮華貴的人的美是供人欣賞，轉(zhuǎn)眼便是過眼云煙；而端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的，永垂不朽的。
《培根隨筆》的語言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，讀著它，就像聽一位睿智的老人侃侃而談，使人受益匪淺。作文
培根隨筆讀后感 篇9
談這本書感想，個(gè)人感覺我必須說說培根本人背景、所處時(shí)代、他的地位。培根，1951年出生于一個(gè)官宦之家，父親尼古拉。培根是伊麗落白女王的掌璽大臣，母親是文藝復(fù)興時(shí)代一位博學(xué)多才的貴族婦女，有這樣的家庭背景和社會(huì)關(guān)系，再加上才華出從，培根本人已是1584年入國會(huì)，1596年被伊麗莎白女王任命為特別顧問，1617年被任名為掌璽大臣，1621年卷入受賄案被捕，1626年因風(fēng)寒去逝。如些顯赫的人生背景，我們可以感覺到，怎本書的出發(fā)點(diǎn)與目的，個(gè)人感覺里面談到國家與政治的隨笑，都不是我喜歡的文章，大多數(shù)文章都是以國家利益為眾的前提來寫，所有的.思想都是為了國家，為了女王，我個(gè)人比較喜歡從人性本生來寫事的書;
本書不喜歡有三：
一是基于培根的背景，所處時(shí)代，當(dāng)時(shí)所處地位，寫本書的基調(diào)，都是為了國家，把女王利益高于一切的基調(diào);
二是培根本人已是律師職業(yè)，職業(yè)和權(quán)位使然，需然環(huán)環(huán)緊扣，所有文字都是在找證據(jù)一樣;
三是文中太多的小論題，都是在談大道理，教人如何為國，出發(fā)點(diǎn)是為國家上層人士，與如現(xiàn)實(shí)的生活相距甚遠(yuǎn)，我更喜歡發(fā)自普通人心底的書籍，描述人心靈的故事。
當(dāng)然本書肯定是好書，喜歡有三：
一是里面有很多文章，如談天性，談膽大、談愛性……等等都是我喜歡的內(nèi)容，特別是談天性一文，讓我感觸頗深，對(duì)小孩的培訓(xùn)上有了全新的認(rèn)識(shí)，特別是最后一句很是有道理——“人的天性不生香卉，便長野草，所以讓他適時(shí)地給前者澆水，將后者鏟除”。
二是這本書是本偉大的書，特別是對(duì)于青少年時(shí)期小孩子，我個(gè)人感覺就是必讀，對(duì)青少年的成長有很大的幫助，里面很多好文章甚或可讓小孩熟記于心，教與他們做人的道理，指明方向;
三是全文都是激勵(lì)為主的文章，有很多可細(xì)細(xì)品味的哲理性語句，當(dāng)認(rèn)為生活對(duì)自已不公，受盡折磨時(shí)可是療傷的哲理文字。
并且可以肯定，他絕不是一個(gè)依仗家庭而不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟，在他的隨筆集中可以看出，他對(duì)《圣經(jīng)》是很有研究的，或許可以對(duì)其中的篇章信手拈來(雖然一些片段出現(xiàn)了錯(cuò)誤);他對(duì)歷史深感興趣，對(duì)于歷朝各代的王侯將相之事如數(shù)家珍;至于希臘神話更是融匯在各篇隨筆之中，著實(shí)使文章顯得生動(dòng)有趣。
培根隨筆讀后感 篇10
人的一生是漫長的，也是短暫的。人生百態(tài)，歲月匆匆，在一眨眼中可能已經(jīng)是花甲之年了……我們應(yīng)該怎樣在我們有限的人生里認(rèn)清自己呢？在以前我是完全不知道的，但是當(dāng)我看了《培根隨筆》以后，我才發(fā)現(xiàn)，原來人的思想和品德是這樣的……
野心，誰會(huì)沒有呢？就只是多與少的區(qū)別而已。培根在書里已經(jīng)說過：人的野心與抱負(fù)就像膽汁一樣，能夠使他積極、振奮、充滿活力。人如果沒有野心，就像沒有了目標(biāo)與動(dòng)力，即使這個(gè)人有天才一樣的智慧，也會(huì)是一無所成。因?yàn)榍斑M(jìn)的動(dòng)力就是目標(biāo)。你擁有野心，就像擁有了遠(yuǎn)大的.目標(biāo)一樣，就因?yàn)檫@樣，他們這些擁有野心的人就回、會(huì)為著自己的那野心去努力地奮斗、拼搏，努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想與目標(biāo)。但是，野心太大也不是一件好事。野心太大，就會(huì)不擇手段地去實(shí)現(xiàn)自己的這一個(gè)夢(mèng)想，他們可能不會(huì)去關(guān)心別人的死活，只為的是自己夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。在古代，秦史皇就是因?yàn)橄肴澜缍汲蔀樽约旱�，濫用人力，實(shí)行暴政，才會(huì)使得其滅亡。在我們現(xiàn)在的時(shí)代中，也有許多人因?yàn)橐靶亩鴮?dǎo)致家破人亡。培根在書里寫道：抱負(fù)遠(yuǎn)大者有三類心態(tài)。一是謀求建功立業(yè)，造福一方。二是政治欲求，爭(zhēng)權(quán)求勢(shì)。三為了物資利益，中飽私囊。凡是懷有第一種夢(mèng)想的人才是真正的濟(jì)世之才。
我想，我們都應(yīng)該像培根說的一樣，成為一個(gè)謀求建功立業(yè)，造福一方的人�，F(xiàn)在在我們的身邊也有許多只為自己利益，不為他人著想的人，但是也有不少為人民著想，就像我們的老師，為人民無私貢獻(xiàn)的警察，默默無聞的清潔工……他們都是培根說的那一種人，都是為人們默默無聞，不求回報(bào)的人。我們的社會(huì)也很需要這些謀求建功立業(yè)，造福一方的人，不僅這樣，我們還需要許多擁有各種方面的人才，只有這樣，我們的社會(huì)才能變得更加美麗，更加和諧，更加發(fā)達(dá)！人們的生活才會(huì)更好，更美滿！
培根隨筆讀后感 篇11
弗朗西斯·培根是英國文藝復(fù)興時(shí)期的著名散文家、哲學(xué)家，其代表作《培根隨筆》也散發(fā)著智慧、理性與藝術(shù)的光輝。品讀其文字，有如與一位跨越時(shí)空的睿智老人促膝相談，優(yōu)美華麗的文筆中無不蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)道理。
雖說是隨筆散文，但全書中每一篇作品都具備嚴(yán)禁的邏輯性，作者針對(duì)時(shí)勢(shì)，對(duì)美德、哲學(xué)、政治、宗教、人情等提出了自己的見解。他崇尚理性，但不一概否定，他認(rèn)同宗教，但不盲目迷信，他以虔誠的態(tài)度、全面的眼光評(píng)古論今，他的每一篇精小的文章都蘊(yùn)含著豐富的哲理。
在《談?wù)胬怼分�，他鄙視謊言與虛偽，將其喻為“吁請(qǐng)上帝審判人類的最后鐘聲”，然而盲目地追求真理，則是作繭自縛，是對(duì)其的一種褻瀆。真理并不是絕對(duì)，有些人甚至利用“真理”迫害他人，因?yàn)檫@樣能掩飾他們那過去的愚昧，博得虛假的歡悅。真理只不過是人們?cè)谡J(rèn)知上與道德達(dá)成的一致，只是一種心靈的依托罷了。
“幸運(yùn)的好處令人向往，厄運(yùn)的好處叫人驚奇。”在《談厄運(yùn)》一文中，培根與歷代哲學(xué)家一樣，賦予“厄運(yùn)”光明。他認(rèn)為厄運(yùn)孕育奇跡，厄運(yùn)造就堅(jiān)忍，厄運(yùn)是一代偉人不可缺少的一部分。厄運(yùn)中的安慰與希望，如同陰暗的底子上繡上明快的圖案，更加鮮明刺目，惹人喜愛。“美德如同名貴的香料，焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳：因?yàn)樾疫\(yùn)最能揭露惡性，而厄運(yùn)則最能發(fā)現(xiàn)美德。”正是因?yàn)槎蜻\(yùn)的.存在，人們的覺悟才得以被激發(fā)，才能在逆境中秉持信念。無論時(shí)代如何變遷，人類總有進(jìn)步，這其中也有一部分得益于厄運(yùn)。
不僅是哲理，培根在藝術(shù)方面也頗有研究，對(duì)造物之美也有著自己獨(dú)到的見解。在《談園林》與《談建房》中，他作為設(shè)計(jì)師的才能可見一斑。只是他的這些文字是寫給王公貴族，文中的設(shè)計(jì)方案也頗費(fèi)資力。培根也屬于新貴族，也喜愛園林這種散心場(chǎng)所，但他并不提倡過去的觀點(diǎn)。園林是上帝賦予人類的藝術(shù)，而不是用來顯示身份的標(biāo)志。那個(gè)時(shí)代已被功名利祿污染，許多貴族盡管擁有萬貫家產(chǎn)，卻還是郁郁寡歡或者整天算盡心機(jī)。園林、宅邸，他們所有的這一切，有多少是本著最純樸的初衷而建，有多少人能夠體會(huì)其真正的樂趣？正因如此，這才被稱為“藝術(shù)”，也是藝術(shù)家注定孤獨(dú)的原因之一。
雖是跨越世紀(jì)，卻字字警人。
培根隨筆讀后感 篇12
翻開了《培根隨筆》的第一眼，其整齊排列的目錄就深深吸引了我�！罢胬怼薄ⅰ凹刀省�、“死亡”……蘊(yùn)含著哲理的標(biāo)題令我驚嘆。懷著好奇的心情，我讀完了它。
翻開了一篇一篇的隨筆，這本書再次使我驚嘆。它那簡(jiǎn)潔的語言和優(yōu)美的文筆首先引起了我的注意。讀他的隨筆，仿佛是一種享受，相比我讀過的《緣緣堂隨筆》，它更為嚴(yán)肅，卻絲毫沒有讓人覺得枯燥。當(dāng)然，書中對(duì)于世間萬物獨(dú)到的解析和迭出的名言警句更讓它錦上添花。
每逢書中精彩之處，我也情不自禁地微笑點(diǎn)頭，似乎找到了一位知音。有時(shí)書中的見解與我不同，細(xì)細(xì)看來，書中自有其精彩奧妙之處，好像開辟了新的天地。但是，當(dāng)我脫離了初次讀它的興奮之后，靜下心來，慢慢品讀，竟不知不覺得羞愧了。我發(fā)現(xiàn)，我以前的某些想法，是多么的世俗、無知和鄙陋。令我感受最深的是《輪財(cái)富》和《論嫉妒》。
“財(cái)富是德行的累贅”，此言一出，確實(shí)驚到了我。我本以為這世上，大概沒有人是不愛財(cái)?shù)摹Ｓ袝r(shí)我甚至幻想，假如我能給我的錢財(cái)定一個(gè)數(shù)目，我希望能夠取之不盡。但是當(dāng)我往下看時(shí)，終于意識(shí)到了我想法的幼稚。“錢財(cái)在富人心中就像一座城堡。”是啊，假如被只存在于心中的假象所迷惑，只為錢而勞動(dòng)，無疑會(huì)錯(cuò)過許多快樂�！斑^程比結(jié)果更重要�！辈煌跣�，保持心靈的一份純凈，才是最好。
“愛打聽別人隱私的'人，也必然是心懷鬼胎的人�！边@句話離我無言以對(duì)。我不是很確定在別人的眼里我是否心懷鬼胎，但是回憶我的所作所為，我對(duì)于別人的隱私確實(shí)很不尊重�，F(xiàn)在想來，這該是一種多么沒素養(yǎng)，過么無禮貌的表現(xiàn)，我簡(jiǎn)直為我以前的做法而感到羞恥，或許我并不是有意的，但是細(xì)節(jié)的重視卻成為了我和品格高尚的人的差距�！杜喔S筆》中的語言值得我們學(xué)習(xí)，但在我看來，顯然其中的道理更為珍貴。我將它當(dāng)作一本哲學(xué)的寶書看待。在讀這本書時(shí)的不斷自我反省中，也算是對(duì)我的一次洗禮。
培根隨筆讀后感 篇13
《培根隨筆》是與《海底兩萬里》一齊買的，起初，我對(duì)它比對(duì)<海底兩萬里>更沒有興趣，除了看起來古板的書名，還有剛開始翻閱時(shí)乏味的資料，都使我不愿再看它第二眼，于是，它被我殘忍地扔到了亂七八糟的舊東西里。在網(wǎng)上，我了解到這是一本評(píng)價(jià)極其高的書，看了出于書中的各種真理名言，我便知道了，這是絕對(duì)是一本值得一看的好書。從雜物堆里將被埋幾個(gè)星期的<培根隨筆>翻出來，沉下心，將書翻開。
<培根隨筆>是英國隨筆文學(xué)的'開山之作，在世界文學(xué)史上占據(jù)了十分重要的地位，"讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺"。作者弗蘭西斯·培根是英國文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，被稱為"英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖"。他竭力倡導(dǎo)"讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。"
在<論求知>中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見求知能夠改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)主角，能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏砩省?/p>
<論美>是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理，重點(diǎn)論述人就應(yīng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問題。文中有這樣一句話："形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"因此，不好抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美貌與美的德行結(jié)合，美才能真正發(fā)出光輝。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，一個(gè)打扮華貴的人的美是供人欣賞，轉(zhuǎn)眼便是過眼云煙；而端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的，永垂不朽的。
《培根隨筆》的語言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，讀著它，就像聽一位睿智的老人侃侃而談，使人受益匪淺。
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