《文化苦旅》讀后感【熱門】
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》讀后感1
我初讀《文化苦旅》這本書時，對這個“苦”字百思不得其解，我隨著一字一句閱讀的深入，仿佛跟隨余秋雨先生的筆跡在游歷萬里河山，追尋那些人文變遷，我感覺這個苦并非是身體上勞苦，而是心意的困苦，內(nèi)心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內(nèi)涵和生命的意義。
泰戈爾在《渡》中寫道：“你的負(fù)擔(dān)將變成禮物，你受的苦將照亮你的路�！北緯淖髡哂嗲镉晗壬o去職務(wù)，長途跋涉，憑借山水之物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。這條路必定是苦的，苦中作樂，憶苦思甜，將“苦”升華為不屈的意志和樂觀的精神，才是文化能夠超越時空，代代流傳，給人以力量與激勵的`原因。所以，那些歷史遺跡背后所蘊(yùn)藏的文化與精神力量，也能綿延數(shù)千年，不斷被后人所懷念，不斷吸引世界各地的人前來瞻仰和朝拜。
因此，讀了這本書后，我深深地意識到，文化具有非凡的感動人心的力量，文化是新時代的火炬。這也是為什么我們要如此重視學(xué)習(xí)古今文化的重要性。我作為一名現(xiàn)代少年學(xué)生，沒有理由不學(xué)習(xí)，沒有資格不努力，學(xué)習(xí)文化，了解文化，改變我們的也就是這文化，讀書這條路必定是苦的，但我們也最終在文化苦旅中成長起來了。
是��！曾國藩曾經(jīng)說過“堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。”你想出成績，就得腳踏實(shí)地努力；你想出成就，就得勤奮和刻苦；你想優(yōu)秀，就得不斷改變自己的懶惰，不斷錘煉自己的意志，不斷要求自己學(xué)習(xí)和進(jìn)取，不斷朝著比你優(yōu)秀的人努力，必先“苦其心志�！�
《文化苦旅》讀后感2
有一本書，剛出世就極度暢銷，也引起了媒體的攻擊，此為何書，《文化苦旅》是也！
我無意間在書店中發(fā)現(xiàn)了它，它里面的描寫細(xì)致入微，使人身臨其境，它里面的故事真實(shí)精彩，引人入勝。于是，我便在字與字間游覽起來。
此書選取了幾個比較典型的遺跡，來自于中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來到了一個又一個文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發(fā)出了一次又一次的感嘆。
最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開頭，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的感嘆。在爬山之時，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的爬山竅門。作者在山上看見一清澈的泉水，便升起疑問，為什么在這里會有泉水？在下山時，面對危險，作者則說“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的.摔打！”就是這一篇篇的故事，告訴了我們一個個的道理。
而在此篇結(jié)尾，作者告訴了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。一見到“月牙泉”這名字，我另有所思：據(jù)新聞報道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年后就會干涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財富啊，我們應(yīng)該多多珍惜它，保護(hù)它。
此書中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。創(chuàng)造雖苦雖難，但毀滅卻如此簡單。但如果毀滅了就在也找不到當(dāng)年的輝煌了。
由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。我們應(yīng)該更加珍惜這一份財富，創(chuàng)造美好明天！
《文化苦旅》讀后感3
洇染歷史的氣息，泅渡年歲的長河，中華悠悠上下五千年，文化繁榮、昌盛、經(jīng)久不衰。一位癡迷于歷史文化與古典藝術(shù)的老人——余秋雨，窮其一生探索、追尋，為世界文明開啟了新大門，于是，中華文化被記錄，凝聚著智慧結(jié)晶，濃縮在厚重的書頁里。
翻開泛黃的書頁，瑰麗的文化穿越了泱泱歷史，苦苦等待。天府之國的都江堰，飽含著勞動人民的智慧，滋潤、灌溉、按部就班、歷久彌新，滾滾而去的洪水被馴服，與青城山和樂，成為中華道教的課堂。西域被打通，長達(dá)幾個世紀(jì)的文化被開鑿，在黃沙漫漫中，流傳、繼承、發(fā)揚(yáng)、永不衰竭。毋庸置疑，這片幾乎是人類精神的發(fā)源地——西域，蘊(yùn)藏著厚重、沉甸甸的古文化。
在風(fēng)煙迷蒙中，我看到了敦煌的道士塔，屹立在那里，又訴說著古文化的來之不易。中華民族的巨大悲劇——王圓篆是道士塔的主人，這個幾近文盲的農(nóng)民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一點(diǎn)多好呢！”于是，飛舞的鐵錘，潔白的刷子，交相揮動。壁畫上唐代的笑容，宋代的衣領(lǐng)，什么都沒了。雕塑婀娜的.體態(tài)成了碎片，婉麗的面容變成泥巴，長達(dá)幾千年的中華文化灰飛煙滅！在那個列強(qiáng)瓜分中國的狂潮中，又來了一群人——外國的考古學(xué)家，他們與塔的主人進(jìn)行世界上最不公平的交易，他們用極少的錢換取了華夏的無價之寶，一箱又一箱，一車又一車，穿過褚紅色的山巒，消失在了飛揚(yáng)的黃沙中。我仿佛看到了西天凄艷的晚霞下，一個古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車，將大量的經(jīng)卷、文物轉(zhuǎn)移，美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失，受到外人狠狠地踐踏！
文化的旅程苦澀不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到華夏文明，一葦以航，來到二十一世紀(jì)。身為祖國的希望，我們應(yīng)時刻捍衛(wèi)著中華文明，守護(hù)著長達(dá)幾世紀(jì)的文物古籍，永遠(yuǎn)不退讓，堅持祖國利益至上，讓中華文明不再嘆息，讓慘重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國的接班人，我們應(yīng)傳承發(fā)揚(yáng)中華文化，使之繁榮昌盛，燦爛輝煌！
《文化苦旅》讀后感4
倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”，與其說通篇都在兜售著“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮�！边@樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現(xiàn)場講幾句了，并且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當(dāng)代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的.醉翁之意不在酒，沒忘記格外強(qiáng)調(diào)了這位副市長“也是個文人”，那么我們可以說他余秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的大文人，那么中國若想“從根子上”好起來，實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？可以說透過此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當(dāng)代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結(jié)果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著文化，文化人附勢權(quán)力賣弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當(dāng)然無法獨(dú)立或倍受壓制，余既然看到了這點(diǎn)，卻不向制度問責(zé)，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！
《文化苦旅》讀后感5
書中作者所有的情感是不能一概而論的，但在所有情感中，我感受到了寂寞。文章本身是不會騙人的�！赌呖摺防铮呖邚姆笔⒂譂u漸被人遺忘。“整個畫面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂，只能是唐朝�！钡健懊髑鍟r期的莫高窟，已經(jīng)沒有太多東西可以記住�！笔俏幕妮x煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒人聽到作者對文化的嘆惋。
“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！钡拿湟膊辉俪霈F(xiàn)，陽關(guān)的詩人們是寂寞的，當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西出陽關(guān)的詩人越來越少，而陽關(guān)終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽關(guān)繼續(xù)寂寞下去�！逗贾菪浴�，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。
《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠(yuǎn)，不說舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的.半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。
跳出文章本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時刻，也無法逃離寂寞。一個人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會收到不一樣的心情，會產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書中探尋的過程。作文
《文化苦旅》讀后感6
《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書，寫出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。
他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的.河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著。不屑與何人爭辯�！按笠粝÷�，大象無形”，它沉默不是因?yàn)樗橙�，它的力量足以拖垮無數(shù)的霸業(yè)，再強(qiáng)的盛世在他眼中也不過曇花一現(xiàn)�！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。
《文化苦旅》讀后感7
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的.過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種。種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"？外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
《文化苦旅》讀后感8
看了余秋雨《文化化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的`一種美，因?yàn)檫@個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感9
讀余秋雨的《文化苦旅》，我不禁想問什么是文化？我百度一下文化，各種各樣的解釋在網(wǎng)上流傳，各種關(guān)于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個人，這就導(dǎo)致了問題：各家觀點(diǎn)雜糅組成一個定義，各種各樣的定義解釋著同一個名詞，這些都是網(wǎng)上詞條共有的問題。對于文化的解釋，我更傾向文化是歷史的沉淀。無論是包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文藝科學(xué)在內(nèi)的意識形態(tài)，還是文化的物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四層次，都是歷史積累沉淀的結(jié)果。
既然是苦旅，旅途當(dāng)然就不能是歡樂的。文化的傳承遠(yuǎn)比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明，都在傳承過程中遭到毀滅，唯獨(dú)中華文明一脈相承，綿延千年而不絕。即便如此，中華文明在傳承的過程中也不是一帆風(fēng)順的，因?yàn)楦鞣N各樣的原因，文化事物遭到破壞甚至是毀滅，這最好的例證就是莫高窟了。當(dāng)王圓箓一次次“整理”他的庭院的時，當(dāng)外國“學(xué)者”一次次運(yùn)走用低價購得的古籍時，當(dāng)中國官吏一次次以資金不足拒絕保護(hù)石窟時，我想莫高窟肯定在西北凜冽的風(fēng)中哭泣。落日染紅了天，血色一般的晚霞猶如中國文化傷口正滴著血呢……
相對于文化遭到破壞感受到的這種痛苦，在旅途中所受到的舟車勞頓之苦更像是一種歷練，一種在文化面前的虔誠儀式，余秋雨拜訪過眾多名山大川，不止一次談到路途之苦，同時也引述了其他古人的路途之苦。相對于古人來說，現(xiàn)代人受的`苦就要少得多了，纜車汽車和沿途的旅館酒店為游人打點(diǎn)好了吃住行的一切，而古人則是自備干糧，露宿山野，歷經(jīng)勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行，山川變得不再是山川，而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來文化。名山本只是山，有了文化積淀名氣在大了起來。
《文化苦旅》盡管寫出了文化傳承的不易，但我們也應(yīng)該看到文化也是具有頑強(qiáng)的生命力，當(dāng)它鮮活地呈現(xiàn)在你面前時，你不會覺得那就是文化，你會覺得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。
《文化苦旅》讀后感10
初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字里行間的詩意中品會到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發(fā)覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達(dá)出來的見聞，無不吸引著我，使我夢魂牽縈，回味無窮。
他的筆墨有一種不可思議的吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標(biāo)本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢，歷史的浩嘆”……
對這些只言片語有了深深的共鳴感和認(rèn)同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的`那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄�？在我看來，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風(fēng)，在立意上提高了層次的同時，也牽動了讀者的心靈。
不過縱觀全文，我內(nèi)心深處的一個問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨(dú)又艱辛，還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀(jì)尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅信，時間能改變一切，相信自己往后定會尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時刻追隨您的腳步。
《文化苦旅》讀后感11
打開書的扉頁，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@句話迫使我對這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書是值得我去細(xì)細(xì)的啃讀，而不是一個勁的囫圇吞棗。
我是一個沒有旅行過的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒有很真的見過，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒有方向感，這些華麗的美麗都顯得那么的'沒有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過，是那么的清晰、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過這些地方看過、玩過、感受過。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng)新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以稱為非物質(zhì)文化。
除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認(rèn)識到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現(xiàn)代社會中又有幾個人能完全理性的看待事和物呢?我想應(yīng)該不會有很多吧!但是作者做到了，當(dāng)我們大伙向往上海，羨慕上海人的時候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無奈，考證上海的由來，敘述上海的波折、災(zāi)難、變化，對上海和上海人做出了一個全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動，面對像上海這樣大都市的誘惑時也可以心平氣和了。
《文化苦旅》讀后感12
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的.隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
《文化苦旅》讀后感13
最近，我接著讀了余秋雨先生所寫的文化苦旅，這一次，我看到了牌坊這一標(biāo)題，里邊講的是余先生對牌坊的敘述，牌坊在我的印象中，是那種立起來很大很大的石頭，而且是為了紀(jì)念當(dāng)時某個典范或者是有錢人的，而書中給我們講到的卻是貞潔牌坊，十幾年當(dāng)時為了保護(hù)自己貞潔兒去世了的女人，而建立這么大的工程，僅僅是因?yàn)橄虢o世人樹立典范作業(yè)，無非就是讓后人去模仿，但，樹立這牌坊對么？
在古代，對于女孩來說，貞潔就像自己的生命一樣重要，因?yàn)橐坏┠銢]有了貞潔，你就已經(jīng)是不潔之人，就會被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家里得人都會跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想。久而久之，也樹立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對丈夫忠誠，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認(rèn)為那是正常的，在當(dāng)時，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來就應(yīng)當(dāng)這樣，正因?yàn)檫@，女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活著，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的'越來越狂，而女人卻越來越自卑，現(xiàn)代社會，雖然提倡著男女平等，但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想，例如：很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會立刻“當(dāng)機(jī)立斷”把他的孩子扔到河里去，那可是他的親生孩子啊，只是因?yàn)樾詣e的差異就導(dǎo)致了死亡，這是多么的殘忍。
所以我們要多多的保護(hù)婦女的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，雖然我是個男孩，但我也看不慣這樣那樣對婦女的不平等。雖然很多人說男女平等在現(xiàn)實(shí)中很難。但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權(quán)力，女人則學(xué)會了怎樣爭取自己的權(quán)力，那么男女平等這個看起來不切實(shí)際的理想一定就會真正的實(shí)現(xiàn)。
合上了這本書，我會想起了余秋雨先生在書中的疑問：什么時候才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，我想：只要男人們從心底里接納女人，那么，這個世界就一定會充滿和諧，男女平等這個目標(biāo)也一定就會實(shí)現(xiàn)。
《文化苦旅》讀后感14
中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那么虞丘是一個航海家，我?guī)缀醪皇撬男「S者。
一路上，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國，欣賞美麗的自然風(fēng)光，思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學(xué)世界中旅行。可以說，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。
在第一站，我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細(xì)的探索，我們才能知道它有一個巨大的神秘，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當(dāng)王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的.“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運(yùn)出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來越多，收獲也越來越多。
然后坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里。也許是因?yàn)檫@兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要?dú)w功于三峽大壩。無論如何，三峽蘊(yùn)藏著無限的能量和智慧。
旅途并不太苦，但只是有點(diǎn)情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因?yàn)樯钜彩菬o窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢。”同樣，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。
不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi)梗詈笠患戮褪情]上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。
《文化苦旅》讀后感15
讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書，最大的感觸就是對于文化的理解。實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡�；登月是偉大的，因�(yàn)橛刑魬?zhàn)者號的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。這個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡！沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當(dāng)然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的非虛誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場。這個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明，若是圓明園重建，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的`大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明！
有時，或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁！
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