社會公德調(diào)查報告12篇
隨著個人的素質(zhì)不斷提高，大家逐漸認識到報告的重要性，我們在寫報告的時候要注意語言要準確、簡潔。那么大家知道標準正式的報告格式嗎？下面是小編幫大家整理的社會公德調(diào)查報告，希望對大家有所幫助。
社會公德調(diào)查報告 篇1
一、調(diào)查人：xxx
二、調(diào)查時間：20xx-6-10
三．調(diào)查資料：
校園教室
校園作為一個大的家庭，每個學生都在校園生活過，不管怎樣，就應是很熟悉的環(huán)境，在此過程中，維護公共財產(chǎn)就應是學生義不容辭的職責和義務。在大學，就應更高一級了吧，這種小事就應說是不用說了，然而狀況恰恰不是這樣的，無論是教室還是其他公共場地，到處有“名人們”留下不朽的痕跡。比如，教室墻壁上和課桌上，隨處望見，亂涂亂畫，甚至在墻上印上幾個腳印或者在桌上刻幾個字。
校園環(huán)境
校園環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的職責。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。然而也有一些隨意亂扔的行為，比如瓜子皮，隨意吐痰等行為。
學生宿舍
在晚上，宿舍就應是很安靜的吧，累了一天，每個都想好好的睡上一覺。然而，有的時候，在三更半夜竟然有人大聲吼叫，以此來炫耀自己的聲音，殊不知還感到很得意，很光榮。
四、原因分析：
1、社會的影響
社會公德是社會公共生活中最基本的道德要求，但是在社會公德方面的管理制度不完善或規(guī)則不合理、公共生活1、進一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實強化對大學生的公德教育。環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對學生的成長將起到積極的促進作用。就校園公德環(huán)境的優(yōu)化來說，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來引導學生、帶動學生。其次，要加強校園文化建設。良好的文化氛圍和健康向上的校園風貌能最大限度地激發(fā)學生參與公德教育的積極性，使學生在不知不覺中理解教育，并以實際行動維護學生形象、維護自身形象，提高公德修養(yǎng)。第三，積極發(fā)揮輿論在校園公德建設中的導向作用，倡導公德意識，推崇先進模范，宣傳優(yōu)良的社會公德事跡，譴責不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在校園內(nèi)構成人人講公德、唾棄不禮貌行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人，感染人，促進學生良好習慣的養(yǎng)成。
2、優(yōu)化社會大環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍。人總是處在務必的`氛圍之中。一個人從出生到成年并構成務必的思想道德觀念，都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍，是搞好社會公德建設的不可缺少的重要條件。大學生社會公德水平的提高，也有賴于整個社會的社會公德水準得以提升。
3、加強大學生心理健康教育，促進學生健康成長。開展心理健康教育，是新形勢下加強大學生思想政治教育的重要途徑。高校可通過開設心理健康教育課，讓學生主動參與到教師設計的活動情境中去感知體驗，從而在其中解決心理問題及由此構成的社會公德認知和行為問題，使學生構成健康的心態(tài)與公德行為習慣；根據(jù)形勢需要，各高校要成立心理咨詢機構，開展心理咨詢工作，建立學生心理檔案，了解學生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的個性不良道德心態(tài)的學生咨詢，幫其分析導致困境的原因，使之擺脫矛盾和困擾，正視自己的狀況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時消除致使心理精神疾病的不良因素；定期開展心理衛(wèi)生知識講座，并通過開展學習、交往、情緒等方面的主體心理輔導，讓學生學會自我保健、自我調(diào)節(jié)，持續(xù)身心健康發(fā)展。
六、總結：
加強公德建設，具有重大的現(xiàn)實好處和深遠的歷史好處，一個民族和國家的道德狀況如何，直接關系到這個民族和國家的長治久安和社會禮貌進步。我們大學生是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家最為寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，我們要培養(yǎng)社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
社會公德調(diào)查報告 篇2
一、吉林市民存在的社會公德問題
1、環(huán)境與衛(wèi)生問題
通過調(diào)查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會反映這些問題)，但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強的環(huán)境衛(wèi)生意識，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應出了這一現(xiàn)實：大家都認識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?
2、文明交通問題
文明交通問題也是吉林市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問題。
3、文明禮貌問題
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序
從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。
三、公德實踐與公德認識的比較
在進行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?時，回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于理論上的長子，行動上的矮子，光說不做。按照調(diào)查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設工作任重而道遠。
四、違背社會公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結起來主要有如下幾點：
(一)管理
1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規(guī)定認定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關部門地查處，問題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設施不完備或設計時為使用者考慮的不周全。
(二)個人修養(yǎng)
1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的`行為是不文明的，比如我們經(jīng)�？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。
2、對公對私標準不一樣。室內(nèi)天堂室外垃圾場就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。
3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。
(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，人們優(yōu)點自私自利，使得社會公德淡化。
(四)輿論導向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗�，F(xiàn)在的學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對策
社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間關系的一系列準則。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務。
社會公德調(diào)查報告 篇3
一、調(diào)查目的：
我們在20xx年11月——12月，對我校朝陽校區(qū)，兩個系部展開了“大學生社會公德現(xiàn)狀”的調(diào)查研究，我們認為，目前，大學生公德問題已經(jīng)引起人們的高度重視，然而，我們卻缺少這方面的具體數(shù)據(jù)。我們這次的研究成果，希望得到學校和社會的重視，以豐富和創(chuàng)新大學生思想政治教育的理論和實踐。積極促進大學生健康成長。
二、調(diào)查意義：
在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學生的社會公德狀況，我們做了一次社會調(diào)查。
三、調(diào)查方法：
調(diào)查以隨機抽樣為主，同時對本校的部分學生進行了面談。為了了解大學生道德現(xiàn)狀，這次調(diào)查共發(fā)放問卷100份，其中老生（注：大二學生）50份，新生（注：大一學生）50份，擔任學生干部的占30%。報告將基于這些調(diào)查數(shù)據(jù)對大學生的公德狀況進行分析和總結。調(diào)查對象：青海交通職業(yè)技術學院朝陽校區(qū)部分在校大學生。
組員及分工：蘇義音翟立新李永鋒王淑芬胡夢瑤夏吾旦正多日杰才布旦敕丹堅措
四、大學生社會公德現(xiàn)狀的調(diào)查數(shù)據(jù)分析
1、現(xiàn)在大學生社會公德意識整體上比較強
調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學生社會公德意識整體上比較強。我們的調(diào)查結果顯示，有很大一部分大學生是“思想先進，有知識，有文化，但缺乏責任感的”。只有少數(shù)的人當代大學生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會實踐能力強，有社會責任感�！边@就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。2、大學生的社會責任感有待提高
在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的.表現(xiàn)，也是社會對大學
生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關心和幫助他人。
在本次調(diào)查當中，對于社會公益活動有37%的人選擇“經(jīng)常參加”，有高達56%的人選擇“偶爾參加一次”，另外有7%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。對于這樣一種結果我們認為大學生的社會責任感有待提高。
在我們對無償獻血的問題上，從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中顯示，對于無償獻血，只有11%的同學積極參與，有70%的同學持中立態(tài)度，還有19%的同學認為影響身體健康不去獻血。這也說明大學生的社會責任感有待提高。
3、大學生在文明禮貌這一點上有較高的道德素養(yǎng)
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，65%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時89%的被調(diào)查者會積極讓座，6%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了95%。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的有較高的道德素養(yǎng)。
4、大學生逐漸意識到愛護公物的重要性。
校園的優(yōu)美環(huán)境與完整的公共設施對學生的生活與學習無疑有著積極的影響。然而，大學生是否會時時處處維護這種與自己切身利益相關的東西呢？當問及“公共衛(wèi)生間的水龍頭忘了關，正嘩嘩流水，你恰巧經(jīng)過，你會怎么辦”時，有88%的大學生選擇“隨手關上”，只有2%的大學生會視若無睹，這個問題，學生的表現(xiàn)還是比較好的。
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有65%的人會馬上弄干凈，而有19%的人想弄干凈但最終沒做，其余16%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。
5、當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，
遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，
安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調(diào)查中，竟有62%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規(guī)則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。
五、大學生社會公德的特點及原因分析
通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，并結合與部分學生的座談，基本可以看出大學生社會公德狀況呈現(xiàn)出如下特點：
一、道德觀多元化與復雜化
社會公德的這五個方面，在日常生活中真正的遵守起來并不困難，對于常年受正規(guī)教育的大學生而言，應該是道德的底限。雖然多數(shù)大學生能按照公德的要求去行事，但落實到每一項，有很多同學達不到公德要求的�？梢韵胂螅耆线@五個方面的學生的數(shù)量會更少一些，也就是說，社會主義道德觀雖然依然占據(jù)一定的優(yōu)勢，但已非一統(tǒng)天下了，其它的道德觀、價值觀已經(jīng)對社會主義道德觀形成了一定的沖擊。
道德觀的多元化與復雜化有其家庭背景、學校背景與社會背景。1、首先是家庭成員的道德水平參差不齊。2、是高校教師本身的道德觀具有多元化特點。
3、社會正處于轉(zhuǎn)型期，非社會主義的道德觀在社會上大量存在。。
總之，大學生道德觀的多元化、復雜不是某一因素造成的，是學校、社會包括家庭環(huán)境等眾多因素共同作用的結果。
二、道德“知”“行”脫節(jié)道德標準的雙重化
“知”“行”脫節(jié)問題早已引起很多教育工作者關注，而本次調(diào)查數(shù)據(jù)則很好的為這個結論提供支持。問及“在食堂打飯，遇到有人插隊，會如何反應”時，調(diào)查結果中48%選擇了“心中抱怨”，27%選擇“視而不見”，有超過7成的大學生明知應該通過言行去制止這種不道德行為，可是他們卻選擇了沉默。換句話，道德對于多數(shù)學生而言，僅是停留在“知”的層面，而已無法去“行”了。
道德“知”“行”脫節(jié)原因多由以下引起：
1、社會道德環(huán)境不佳、學校德育不力、互聯(lián)網(wǎng)負面信息毒害等。
2、個人心理尚未成熟。大學生剛成年，其心理尚未成熟，知識雖然豐富，可是閱歷淺、生活經(jīng)驗太少，對事情的認識容易限于表面。
六、我們的建議
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1、樹立良好的公德意識。
2、做好監(jiān)督、引導作用。
3、國家完善經(jīng)濟市場體系，嚴懲損害公共利益行為。
4、加快社會公德法規(guī)法章建設。
（二）加強校園教育。
1、學校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，進行道德素質(zhì)演講。
2、進行公德素質(zhì)大評比同學生年終考核結合起來，這樣更具有約束力。
3、學校應從應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，加強規(guī)章制度的管理。
4、優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng)新社會公德教育方式。
（三）加強家庭教育。
1、家庭每位成員積極參加各種公德講座并予以借鑒。
2、家庭成員互相監(jiān)督勸導，爭取做公德模范家庭。
3、父母應以身作則，提高重視度，為小孩做好榜樣。
�。ㄋ模┘訌妭�人學習。
1、不斷加強學習，不斷豐富頭腦，增強修養(yǎng)，樹立浩然正氣。
2、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
3、牢記宗旨以守德。
社會公德調(diào)查報告 篇4
當代大學生是民族的希望, 是祖國的未來。加強和改進大學生社會公德教育, 把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人, 對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略, 加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標, 具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。
一、當代大學生社會公德基本現(xiàn)狀
近年來, 高等學校對大學生的思想政治教育及社會公德教育逐步重視并得以大力加強, 特別是《公民道德建設實施綱要》頒布后, 各學校都積極 宣傳貫徹, 取得了明顯成效。從總體上看, 當代大學生的社會公德意識和整體水平都有了很大程度的提高, 大多數(shù)大學生具有較強的現(xiàn)代公德觀念、公德意識、公共精神和社會責任感, 并能在行為層面上有所實現(xiàn)。絕大多數(shù)學生在觀念上認同“愛國守法, 明禮誠信, 團結友善, 勤儉自強, 敬業(yè)奉獻”的我國公民的基本道德規(guī)范, 認同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。
但是, 在現(xiàn)實生活中仍有相當一部分大學生社會公德失范, 存在著諸多不盡人意的缺點和弱點。比如: 公共衛(wèi)生習慣差, 隨地吐痰, 亂丟雜物, 在課桌椅上亂涂和亂畫現(xiàn)象比較嚴重; 違反學校規(guī)章制度, 上課遲到、早退甚至曠課, 就餐時任意插隊, 偷竊等現(xiàn)象時有發(fā)生; 學習態(tài)度不端正, 考試作弊屢禁不止; 誠信意識淡薄, 助學貸款久拖不還; 基礎文明行為失范, 不能尊老愛幼, 尤其是男女生談戀愛時行為有失分寸; 集體主義觀念不強,不愿參加集體活動, 缺乏集體榮譽感和責任感; 艱苦奮斗精神差, 享樂主義思想有所抬頭, 不講節(jié)儉, 互相攀比, 時有酗酒、抽煙等不良習慣; 不能愛護公共財產(chǎn), 圖書失竊, 教室、實驗室、宿舍等公共場所財物損毀嚴重, 等等。上述行為雖然不是大學生的主流, 但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮, 因為它不僅影響了學生的生活學習, 而且對學生的健康成長將產(chǎn)生重大的影響。因此, 新形勢下加強和改進大學生的社會公德教育顯得極為重要而緊迫。
二、大學生社會公德失范的原因探析
(一) 學校教育的缺陷造成了學生社會公德觀念的缺失
在社會主義社會中, 社會公德是社會全體成員共同利益的反映, 是基礎文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容, 重視和培養(yǎng)學生的社會公德是學校教育的應有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學校教育在這一過程中存在著一定的缺陷, 多數(shù)學校往往過多地關心學生考試成績的高低和得失, 以此來評判學生素質(zhì)的好壞以及學校和教師教學質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠, 特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性, 即使重視和加強了這方面的教育, 多數(shù)學校也存在公德教育目標空泛、理想化, 教育內(nèi)容重理論、輕實踐, 公德教育過程抽象、空洞, 學生中普遍缺乏道德實踐, 道德行為能力不強, 進而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。
(二) 家庭教育功利化思想制約了學生良好社會公德行為的形成
隨著知識經(jīng)濟的到來, 絕大多數(shù)家庭都認識到了教育的重要性, 極為重視對子女的教育投資, 也愿意花費時間去督促引導孩子的學習。但大多數(shù)家庭忽略了對孩子的社會公德教育, 普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學生多為獨生子女,在家庭中處于“核心”地位, 部分父母或長輩對孩子寵愛有加, 無條件地滿足孩子的要求, 對孩子犯的錯誤, 無原則地原諒, 缺少必要的教育引導。長此以往, 造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習氣, 這種習氣伴隨孩子進入社會, 就會表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴重, 使孩子缺乏公德意識。同時, 很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響, 現(xiàn)實中, 很多父母不遵守社會公德, 不注重個人形象, 在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。
(三) 市場經(jīng)濟的負面影響使學生社會公德認知出現(xiàn)偏差
大學生的成長是一個通過不斷學習及不斷適應各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中, 他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段, 仍然較易受社會環(huán)境的影響。隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立完善, 受市場經(jīng)濟負面效應的影響, 助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認為是大話、空話、套話, 使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化, 良好社會風氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為, 一部分大學生放棄了高尚的精神追求, 價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化, 致使部分學生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕長遠, 缺乏應有的社會責任感。
(四) 大學生自身存在的思想行為弱點是其社會公德失范的內(nèi)在原因
作為當代大學生, 具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點, 另一方面辨別是非能力不強, 自控能力差, 世界觀、人生觀和價值觀還沒有完全成熟, 思想上活躍與混亂、單純與復雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。一些學生由于考試成績不理想、得不到老師同學賞識等, 加上對社會的某些弊端和不良風氣不能夠正確認識, 使人生價值發(fā)生傾斜, 使理想與現(xiàn)實的矛盾逐漸突出, 厭倦、自暴自棄、隨波逐流也隨之產(chǎn)生, 很容易沾染打牌、抽煙、破壞公物等不良惡習, 生活中消極處世、冷漠待人, 造成道德觀念淡漠。部分學生由于家庭矛盾、生活挫折、貧困等出現(xiàn)了多種心理問題, 孤獨、沉默、消極、冷漠, 甚至性格扭曲, 這也影響到了他們正確地待人處世, 如果處理不好, 將嚴重影響他們正常的學習生活和社會公德行為。
三、做好大學生社會公德教育的對策思考
(一) 進一步優(yōu)化校園公德環(huán)境, 切實強化對大學生的公德教育
環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用, 良好的公德環(huán)境對學生的成長將起到積極的促進作用。就學校公德環(huán)境的優(yōu)化來說, 一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先, 教育者要提高自身道德素養(yǎng), 真正做到言傳身教, 為人師表, 以自己的人格魅力和作用來引導學生、帶動學生。其次, 要加強校園文化建設。良好的文化氛圍和健康向上的校園風貌能最大限度地激發(fā)學生參與公德教育的積極性, 使學生在不知不覺中接受教育, 并以實際行動維護學生形象、維護自身形象, 提高公德修養(yǎng)。第三, 積極發(fā)揮輿論在學校公德建設中的導向作用,倡導公德意識, 推崇先進模范, 宣傳優(yōu)良的社會公德事跡, 譴責不講公德的行為, 鞭撻丑惡現(xiàn)象, 從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作, 以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人, 感染人, 促進學生良好習慣的養(yǎng)成。
(二) 把社會公德教育納入思想品德課程教學
高校要重視社會公德德育教育的課堂教學, 要把社會公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納入思想品德課教學計劃。一方面要教育學生發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德, 如待人禮貌、寬厚、誠實、守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用體現(xiàn)社會主義新風尚的道德標準、價值觀念和時代精神來教育學生, 以“愛國守法, 明禮誠信, 團結友善, 勤儉自強, 敬業(yè)奉獻”的公民的基本道德規(guī)范教育引導學生。在教育方式上, 既要有較高的理論水平,又要避免硬性的說教。促使他們利用認識到的社會公德規(guī)范, 運用到日常生活、學習中去, 有意識地不斷實踐, 使自己的不道德行為受到抑制, 高尚的思想、行為得到強化。
(三) 強化社會實踐環(huán)節(jié), 加強社會公德日常行為的訓練
社會實踐是大學生接觸社會、實際、向人民群眾學習, 進一步了解社會、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性, 培養(yǎng)大學生具有為人民服務和獻身精神的`重要環(huán)節(jié), 也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學�？山M織學生搞社會調(diào)查、參觀訪問、科技、參與社區(qū)服務等活動,并力求使各項活動的開展形成一種制度, 以保證這些活動的正常有序進行。大學生通過參與這些活動, 可以深刻體會我國社會主義建設取得的巨大成就, 發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大, 增強勞動觀念, 在實踐中認識自己的人生價值, 進而增強他們的道德需要,使學生在社會實踐中形成健康的道德人格。
(四) 加強大學生心理健康教育, 促進學生健康成長
開展心理健康教育, 是新形勢下加強大學生思想政治教育的重要途徑。高校可通過開設心理健康教育課, 讓學生主動參與到教師設計的活動情境中去感知體驗, 從而在其中解決心理問題及由此形成的社會公德認知和行為問題, 使學生形成健康的心態(tài)與公德行為習慣; 根據(jù)形勢需要, 各高校要成立心理機構, 開展心理工作, 建立學生心理檔案, 了解學生心理狀況, 為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學生, 幫其分析導致困境的原因, 使之擺脫矛盾和困擾, 正視自己的情況,找到如何解決不良心態(tài)的方法, 及時消除致使心理精神疾病的不良因素; 定期開展心理衛(wèi)生知識講座, 并通過開展學習、交往、情緒等方面的主體心理輔導, 讓學生學會自我保健、自我調(diào)節(jié), 保持身心健康發(fā)展。
(五) 優(yōu)化社會大環(huán)境, 營造良好的社會公德氛圍
人總是處在一定的氛圍之中。一個人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念, 都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍, 是搞好社會公德建設的不可缺少的重要條件。大學生社會公德水平的提高, 也有賴于整個社會的社會公德水準得以提升。首先要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等大眾媒體的作用, 以正面宣傳為主, 弘揚正氣, 為社會公德建設創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次, 要在全社會努力營造一個揚善懲惡的社會倫理機制, 利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無形的然而又是非常有力量的, 在人人講道德講禮貌的氛圍中, 久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習慣。第三,要大力加強民主法制建設, 在全社會創(chuàng)造一個良好的法制環(huán)境, 以此促進和保障良好道德風尚的形成和發(fā)展。
社會公德調(diào)查報告 篇5
一、調(diào)查目的
道德中的社會公德，是維護公共秩序的重要手段在學習了第五章遵守社會公德 維護公共秩序一課后，為了初步了解公民的道德素質(zhì)變化，我們小組制定了相應的調(diào)查問卷，對公民的道德素質(zhì)現(xiàn)狀進行了調(diào)查。
二、調(diào)查對象與方法
本次調(diào)查的對象涉及到不同年級、不同院系的同學以及部分校外人員。
調(diào)查分為兩步進行： ①、 制作一份社會公德調(diào)查問卷，由小組成員到不同的地方進行實地調(diào)查，搜集數(shù)據(jù)和資料; ②、 將搜集到的資料進行歸納整理，最后制定成調(diào)查報告。
注：為了保證本次調(diào)查的真實性，采用了不記名的方式�？偣仓谱髁�100分問卷，其中有效問卷100份。
三、調(diào)查結果與分析
人類社會是由以共同的狀物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎而相互聯(lián)系的人們組成的有機整體。秩序之于社會，就像規(guī)矩之于方圓;沒有規(guī)矩不能成方圓，沒有秩序社會便會無法正常運行。秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。在當下社會，維護公共秩序?qū)?jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義越加突出。熱愛自然、保護環(huán)境是當今時代社會公德的重要內(nèi)容。
從我們的調(diào)查結果來看，公民關于保護環(huán)境方面的意識越來越強烈。第二題中在沒看見垃圾桶的情況下，我們調(diào)查的人中65%的人會拿著垃圾直到看到垃圾桶了再扔，占25%得人會拿在手里一會，等在實在看不見垃圾桶了就扔。這說明人們在思想中還是有意識，認為亂丟垃圾是不道德的行為。第六題在吐痰這個人人都有的行為上，有62%的人會找到垃圾桶再吐，35%的人見到溝渠或花壇再吐，3%的人會吞回去(雖然吞回去很不衛(wèi)生，但其本意是他本人從不吐痰)。在這個調(diào)查問題中，絕大多數(shù)人還是有不隨地吐痰的`意識的，這說明人們這方面的素質(zhì)還是有的。作為當代大學生的我們應牢固樹立環(huán)境保護意識，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求歐，身體力行，從小事做起，為建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會做出自己應有的貢獻。
遵紀守法：在我們的問卷中，11，,12這兩個題屬于這一范疇。
遵紀守法是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。雖然按照一定的標準來看，我們的分法不是很合理，但是我們還是一致認為這兩個題應屬于這這范疇。從11題看來，75%得人對道德底線的接受程度達到了一定的高度，認為至少都要正直守法守信、友善。然還是有3%得人覺得無所謂，這部分人還有待加強道德認識。再從12題看，能時時刻刻按照道德準則來行事的人的比例明顯比例不大，只占了36%，二更多的人，大約占了45%得人要根據(jù)情況才判斷能不能，甚至還有4%的人認為沒有必要，這是有點讓人頭疼的問題。作為當代大學生，我們素質(zhì)應該相對較高，必須全面了解公共生活領域中的各項法律法規(guī)，爭取按照以遵紀守法為榮，一違法亂紀為恥行事。
愛護公物：在我們的問卷中，第5這一個題屬于這一范疇。 對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標志。那么根據(jù)我們的問卷內(nèi)容，我們對第五題進行分析：在游覽古跡的時候，有37%的人會親自去阻止別人在古跡的柱子上刻字有17%的人選擇向相關工作人員反映，有33%的人會內(nèi)心憤怒卻不制止，有11%的人認為這很正常，有2%的人也想去刻。通過結果表明，87%的人會覺得在古跡上刻字是不道德的行為，覺得保護古跡才是道德好的表現(xiàn)，丹仍然有13%的人還沒意識到保護名勝古跡的重要性。愛護公物與破壞公物的行為還有很多作為一個合格的公民，我們要增強社會主人翁的責任感，珍惜國家、集體財產(chǎn)，愛護公物，特別要保護社會公用設施，堅持同損害公共財產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭。
文明禮貌：在我們的問卷中，第8、9這;兩個題屬于這一范疇。
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關系的行為準則，與我們每個人的日常生活密切相關。首先從第八題看，在進入安靜的公共場合中，75%的人會考慮到別人的感受，會遵守正確的社會公德。有25%的小部分人會不顧他人感受，在這個問題上說明有些人還沒有學會考慮別人的感受，在很多事情只會站在自己的立場上考慮問題�，F(xiàn)今社會，手機已經(jīng)成了必不可少的配件，它作為一種通訊工具，在有些場合，手機鈴聲會影響別人。而從第九題分析來看，絕大多數(shù)認識很自覺地注意到了不影響他人，這部分人占了68%;同時也有17%的人選擇C選項，不對其進行處理，這部分人可能是出于擔心錯過重要的事情。雖然這兩個問題并不能反應出很大的問題，但是我國是一個具有悠久歷史的文明古國，素有禮儀之邦的美譽，我們相信人們都還是很有道德素質(zhì)的，大家也應將這種沒得發(fā)揚下去。
四、調(diào)查感想
此次關于社會公德的調(diào)查使我們來到大學后的第一份以小組形式做的調(diào)查。雖然有朱衛(wèi)嘉老師以及學長學姐的盡力指導，但是其中還是有很多欠缺，比如題型不夠完備，甚至有些選項重復、不符合常理，選項不夠規(guī)范等等。即使是這樣，但至少我們已經(jīng)賣出了實踐調(diào)查的第一步，這其中的酸甜苦辣咸都深深銘刻在心間，我們堅信付出就會有回報、有收獲。我們會在以后的調(diào)查中吸取此次的教訓，并爭取改進完善!
社會公德調(diào)查報告 篇6
一、調(diào)查目的
道德中的社會公德，是維護公共秩序的重要手段在學習了第五章“遵守社會公德維護公共秩序”一課后，為了初步了解公民的道德素質(zhì)變化，我們小組制定了相應的調(diào)查問卷，對公民的道德素質(zhì)現(xiàn)狀進行了調(diào)查。
二、調(diào)查對象與方法
本次調(diào)查的對象涉及到不同年級、不同院系的同學以及部分校外人員。
調(diào)查分為兩步進行：①、制作一份“社會公德調(diào)查問卷”，由小組成員到不同的地方進行實地調(diào)查，搜集數(shù)據(jù)和資料;②、將搜集到的資料進行歸納整理，最后制定成調(diào)查報告。
注：為了保證本次調(diào)查的真實性，采用了不記名的方式�？偣仓谱髁�100分問卷，其中有效問卷100份。
三、調(diào)查結果與分析
人類社會是由以共同的狀物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎而相互聯(lián)系的人們組成的有機整體。秩序之于社會，就像規(guī)矩之于方圓;沒有規(guī)矩不能成方圓，沒有秩序社會便會無法正常運行。秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。在當下社會，維護公共秩序?qū)?jīng)濟社會健康發(fā)展的重要好處越加突出。熱愛自然、保護環(huán)境是當今時代社會公德的重要資料。
從我們的調(diào)查結果來看，公民關于保護環(huán)境方面的意識越來越強烈。第二題中在沒望見垃圾桶的狀況下，我們調(diào)查的人中65%的人會拿著垃圾直到看到垃圾桶了再扔，占25%得人會拿在手里一會，等在實在看不見垃圾桶了就扔。這說明人們在思想中還是有意識，認為亂丟垃圾是不道德的行為。第六題在吐痰這個人人都有的'行為上，有62%的人會找到垃圾桶再吐，35%的人見到溝渠或花壇再吐，3%的人會吞回去(雖然吞回去很不衛(wèi)生，但其本意是他本人從不吐痰)。在這個調(diào)查問題中，絕大多數(shù)人還是有不隨地吐痰的意識的，這說明人們這方面的素質(zhì)還是有的。作為當代大學生的我們應牢固樹立環(huán)境保護意識，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求歐，身體力行，從小事做起，為建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會做出自己應有的貢獻。
遵紀守法：在我們的問卷中，11，，12這兩個題屬于這一范疇。
遵紀守法是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。雖然按照務必的標準來看，我們的分法不是很合理，但是我們還是一致認為這兩個題應屬于這這范疇。從11題看來，75%得人對道德底線的理解程度到達了務必的高度，認為至少都要正直守法守信、友善。然還是有3%得人覺得無所謂，這部分人還有待加強道德認識。再從12題看，能時時刻刻按照道德準則來行事的人的比例明顯比例不大，只占了36%，二更多的人，大約占了45%得人要根據(jù)狀況才決定能不能，甚至還有4%的人認為沒有必要，這是有點讓人頭疼的問題。作為當代大學生，我們素質(zhì)就應相對較高，務必全面了解公共生活領域中的各項法律法規(guī)，爭取按照“以遵紀守法為榮，一違法亂紀為恥”行事。
愛護公物：在我們的問卷中，第5這一個題屬于這一范疇。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民就應承擔的社會職責和義務，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會禮貌程度的重要標志。那么根據(jù)我們的問卷資料，我們對第五題進行分析：在游覽古跡的時候，有37%的人會親自去阻止別人在古跡的柱子上刻字有17%的人選取向相關工作人員反映，有33%的人會內(nèi)心憤怒卻不制止，有11%的人認為這很正常，有2%的人也想去刻。通過結果證明，87%的人會覺得在古跡上刻字是不道德的行為，覺得保護古跡才是道德好的表現(xiàn)，丹仍然有13%的人還沒意識到保護名勝古跡的重要性。愛護公物與破壞公物的行為還有很多作為一個合格的公民，我們要增強社會主人翁的職責感，珍惜國家、群眾財產(chǎn)，愛護公物，個性要保護社會公用設施，堅持同損害公共財產(chǎn)、破壞公物的行為作斗爭。
禮貌禮貌：在我們的問卷中，第8、9這;兩個題屬于這一范疇。
禮貌禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關系的行為準則，與我們每個人的日常生活密切相關。首先從第八題看，在進入安靜的公共場合中，75%的人會思考到別人的感受，會遵守正確的社會公德。有25%的小部分人會不顧他人感受，在這個問題上說明有些人還沒有學會思考別人的感受，在很多事情只會站在自己的立場上思考問題�，F(xiàn)今社會，手機已經(jīng)成了必不可少的配件，它作為一種通訊工具，在有些場合，手機鈴聲會影響別人。而從第九題分析來看，絕大多數(shù)認識很自覺地注意到了不影響他人，這部分人占了68%;同時也有17%的人選取C選項，不對其進行處理，這部分人可能是出于擔心錯過重要的事情。雖然這兩個問題并不能反應出很大的問題，但是我國是一個具有悠久歷史的國家，素有禮儀之邦的美譽，我們相信人們都還是很有道德素質(zhì)的，大家也應將這種沒得發(fā)揚下去。
四、調(diào)查感想
此次關于社會公德的調(diào)查使我們來到大學后的第一份以小組形式做的調(diào)查。雖然有朱衛(wèi)嘉老師以及學長學姐的盡力指導，但是其中還是有很多欠缺，比如題型不夠完備，甚至有些選項重復、不貼合常理，選項不夠規(guī)范等等。即使是這樣，但至少我們已經(jīng)賣出了實踐調(diào)查的第一步，這其中的酸甜苦辣咸都深深銘刻在心間，我們堅信付出就會有回報、有收獲。我們會在以后的調(diào)查中吸取此次的教訓，并爭取改善完善!
社會公德調(diào)查報告 篇7
前言：
社會公德是人們在公共生活中應當遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求，社會公德在任何時代，任何社會都是不可或缺的。大學生作為具有較高知識儲備和道德修養(yǎng)的特殊群體。大學生的社會公德和科學文化素質(zhì)高低，將直接關系到21世紀我國精神文明的面貌和現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)，社會對大學生的道德素質(zhì)有較高的期望。大學生遵循社會公德對自身發(fā)展，對社會進步有著舉足輕重的作用。
總體情況 ：
調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學生社會公德意識整體上比較強。我們的調(diào)查結果顯示，有49.2%的人對當代大學生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應用能力差”。只有17.79%的人認為當代大學生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會實踐能力強，有社會責任感�！边@就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。
結合問卷及調(diào)查結果，我們作如下分析：
助人為樂
在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。養(yǎng)成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關心和幫助他人。
在本次調(diào)查當中，對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學，社會也應該給予積極的鼓勵與引導。
當代大學生中，大部分同學很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關于無償獻血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當我們問到：“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢！”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻血，有58.63%的同學積極參與，還有36.31%的同學想去，但沒時間，只有10.06%的同學認為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻。
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的.被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。 環(huán)境保護 環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，
大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學生做得還遠不夠。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。 遵紀守法
遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規(guī)則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。
大學生社會公德的特點及原因分析
通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，并結合與部分學生的座談，基本可以看出大學生社會公德狀況呈現(xiàn)出如下特點：
社會公德的這五個方面，在日常生活中真正的遵守起來并不困難，對于常年受正規(guī)教育的大學生而言，應該是道德的底限。雖然多數(shù)大學生能按照公德的要求去行事，但落實到每一項，有很多同學達不到公德要求的�？梢韵胂�，完全符合這五個方面的學生的數(shù)量會更少一些，也就是說，社會主義道德觀雖然依然占據(jù)一定的優(yōu)勢，但已非一統(tǒng)天下了，其它的道德觀、價值觀已經(jīng)對社會主義道德觀形成了一定的沖擊。
道德觀的多元化與復雜化有其家庭背景、學校背景與社會背景。
1.首先是家庭成員的道德水平參差不齊
2.是高校教師本身的道德觀具有多元化特點。
3.社會正處于轉(zhuǎn)型期，非社會主義的道德觀在社會上大量存在。
社會公德調(diào)查報告 篇8
調(diào)查課題：社會公德問題
調(diào)查時間：4月29日——5月1日
調(diào)查對象：社會所有人員
調(diào)查類型：問卷調(diào)查形式
調(diào)查地點：xx
社會公德簡稱“公德”。是指在人類長期社會實踐中逐漸構成的、要求每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則。在本質(zhì)上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對維系社會公共生活和調(diào)整人與人之間的關系具有重要作用。
社會公德作為維護社會關系秩序最基本的道德規(guī)范，在社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，社會公德的主要資料主要表現(xiàn)為禮貌禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境和遵紀守法這5個方面。我們小組就這5個方面做了問卷調(diào)查并作出以下報告：
本次社會公德問卷調(diào)查我們第五小組共發(fā)放問卷105份，回收103份，有效問卷103份，回收率為98.1%。其中男士52份，占50.5%，女士51份，占49.5%。通過對回收問卷的統(tǒng)計、分析、計算，我們對數(shù)字進行處理并進行以下書面說明。
在禮貌禮貌方面，被理解調(diào)查的民眾中，認為禮貌禮貌在現(xiàn)實生活中重要的占99.02%，其中98.1%的民眾認為自己平時做到對別人講禮貌，有禮貌。但是當問及您平時會不會說臟話和粗話時，8.74%的民眾表示會說，33%的民眾表示不會說，58.3%的民眾表示偶爾會說。另外就平時見到師長會不會主動問好方面，81.6%的民眾都表示會主動問好。在禮貌禮貌方面相對做的不好的就是臟話和粗話方面，其他方面也還帶進一步的提高!
在助人為樂方面，被調(diào)查人群中，79.6%的民眾都有過助人為樂的經(jīng)歷，只有少部分民眾表示沒有過助人為樂的經(jīng)歷。在公交車上，68%的民眾表示愿意為老弱病殘孕等弱勢群體讓座，還有29.1%的民眾會看狀況而決定為不為別人讓座，只有2.9%的民眾表示不愿為弱勢群體讓座。在當問及馬路上有人學要幫忙，你會不會伸出援手時，只有31.1%的民眾表示會伸出援手，6.8%的民眾表示這種狀況是不會伸出援手，看狀況來定的民眾占63.1%，就這個問題，當繼續(xù)追問如果您決定不上前幫忙時的理由時，大多數(shù)的民眾都表示怕給自己帶來不必要的麻煩，世界太復雜，好心辦壞事的事件太多了。結果證明，在助人為樂方面，最嚴重的主要是當今的誠信問題缺失，導致許多人需要幫忙，但沒人敢去幫。要解決這類問題還得從誠信方面做起。
在愛護公物方面，就看到有人破壞公物你會不會去阻止時，34%的民眾表示會上前阻止，在這方面，主要是60歲以上的老年人和一些退休人員更為主動一些。看狀況再決定的民眾占了51.5%，他們表示當時狀況下能阻止盡量阻止，不在潛力范圍就算了。還有14.6%的民眾表示這種狀況自己不會去阻止。當碰倒標語牌時，絕大多數(shù)的民眾表示會把它撿起來放好，應對生活中的公共財產(chǎn)物品，73.8%的民眾表示會好好珍惜，23.3%的民眾表示有時會珍惜，低于2.9%的民眾不會珍惜公共物品。根據(jù)調(diào)查結果，說明在愛護公物方面還在存在很多的不足，民眾的公共財產(chǎn)意識不強，還將有待進一步的加強。
在保護環(huán)境方面，只有22.3%的民眾認為自己的環(huán)境保護意識強，75.7%的民眾表示自己的環(huán)境保護意識只是一般，甚至還有1.9%的人表示自己基本沒有任何環(huán)境保護意識。在公共場合，還有6.8%的民眾表示會亂扔垃圾，偶爾會會亂扔的民眾也還高達38.8%，只有54.4%的民眾在公共場合是不會亂扔垃圾的。民眾針對我國的環(huán)境保護做得怎樣樣的問題，普遍都認為不好，其中，69.9%的民眾認為做得一般，24.3%民眾表示做得很差。在垃圾處理問題上，68%的`民眾表示都是直接就傾倒了，會分類在處理的民眾只占13。就當今我國的保護環(huán)境問題，已經(jīng)是一個相當嚴峻的問題。，保護環(huán)境是必要且重要的。對于我們每個人也是一樣。也許微不足道，但是每個人的努力會匯成全人類的努力，憑借著等同于征服自然的信心，來還自然環(huán)境一份清白。
在遵紀守法方面，調(diào)查顯示，僅有41.7%民眾做到從來不闖紅燈，絕大多數(shù)民眾都會不同程度的闖紅燈。在提到道德對公民的制約作用時，只有33%的民眾認為道德規(guī)范對民眾的制約作用很大，絕大多數(shù)的民眾都表示道德本身的作用就應是很大的，但是在當今誰會，它的作用不大，甚至還有0.97%的民眾認為道德對公民沒有作用。在公共場合，61.2%的民眾表示不會插隊，6.8%的民眾有時會插隊，4.9%的民眾經(jīng)常插隊，27.2%的民眾表示會偶爾插隊。在生活中，完全做到學法、知法、守法、用法的民眾僅占17.5%，絕大部分民眾表示不完全做到，甚至還有0.97%的民眾表示自己完全沒做到。就遵紀守法方面而言，從調(diào)查數(shù)據(jù)上來看，我們這方面確實存在許多的問題。
通過此次的問卷調(diào)查，我們對當今的社會公德意識有了務必的理解。從調(diào)查中能夠看出，當今民眾大部分都不具有較強的社會公德意識，對社會公德的五個主要資料(禮貌禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法)都存在務必的問題，大部分民眾都還不能夠意識到加強社會公德的重要性。個性是應對一些社會中的不良現(xiàn)象時，能夠主動指出并制止的為數(shù)甚少，大多數(shù)民眾僅能做到自律，而在社會職責感方面有待提高，在實際行動上，還需進一步加強。
在五千年源遠流長的歷史文化長河中，“禮”即公德，《論語》中孔子告訴世人“不學禮，無以立”簡簡單單幾個字，足以說明公德的重要性。作為當代大學生的我們，更就應關注社會公德問題，擁有一顆公德心，親身力行成為社會公德的實踐者。隨著我國社會主義經(jīng)濟和現(xiàn)代化進程的不斷發(fā)展，社會公德教育與道德建設的核心資料，已經(jīng)成為當前影響經(jīng)濟和社會和諧發(fā)展的一個不容忽視的問題。當今社會物質(zhì)財富正在極大地豐富人們的生活，但卻在務必程度上貧乏了我們的精神世界。當然，目前雖然存在著一些不盡人意甚至令人擔憂的現(xiàn)象，但是，社會公德總體上是好的，相信在不久的將來，人民的精神財富也能像物質(zhì)財富一樣不斷豐富。
黨的十八大報告提出，要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風。這充分說明提高公民道德素質(zhì)的重要性和必要性。這其中，每位公民不僅僅僅是參與者和享受者，更應是示范者和監(jiān)督者�！叭嫣岣吖竦赖滤刭|(zhì)，這是社會主義道德建設的基本任務”，“推進公民道德建設工程，弘揚真善美，貶斥假惡丑”，“推動學雷鋒活動，學習宣傳道德模范常態(tài)化”這一系列十八大報告中關于道德建設的重要論述，不斷的引起社會的廣泛關注。當中國夢的話題熱議之后，社會公德更與它更是密不可分，在去年12月18日到今年2月10日展開的“中國夢，中華情大型征文活動”中，許多學者就提出中國夢離不開社會道德的支撐的論述。到之后“中國夢，xx夢”，無數(shù)的人都提到了社會公德的重要作用。
總之，我們還就應清醒地認識到，社會公德是整個民族的艱巨工程。單獨依靠一個教師、一所校園亦或是某個地區(qū)是無法完成歷史重托和社會所賦予的重任的。這需要全體民眾共同投身于社會公德的建設中去，更需要政府發(fā)揮其巨大的引導作用，這既是對中華民族五千年燦爛文化的繼承和發(fā)展，更是為我們的子孫后代繼續(xù)創(chuàng)造這筆巨大而寶貴的精神財富。
社會公德調(diào)查報告 篇9
在現(xiàn)代社會，公共生活領域不斷擴，人們的相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。當今世界正在發(fā)生著廣泛深刻的變化，當代中國正在發(fā)生著廣泛深刻的變革。國內(nèi)外形勢的新變化，廣民眾過上更好生活的新期待，使社會公德建設凸顯為構建和諧社會的重要課題，使社會公德建設的價值具有了鮮明的時代色彩。在這樣的的時代背景下，學生的社會公德便備受關注。
作為一名當今社會的在校學生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，豎家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當?shù)赖履７丁?/p>
在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今學生的社會公德狀況，我們做了一次社會調(diào)查。我們小組于半個月時間里對本校的學生進行了問卷調(diào)查，發(fā)出問卷55份，共收回有效問卷55份（問卷有限，所作分析和結論僅供參考）。調(diào)查對象涉及校內(nèi)不同專業(yè)、不同年級的學生，調(diào)查內(nèi)容包括學生的社會公德認識以及個人道德實踐等方面。
�。ㄒ唬�、行為文明方面
文明、禮貌是中華民族的傳統(tǒng)美德，在圖書占位子是一種不文明、不禮貌的行為。圖書館是很多愛好學習的同學常去的地方，一般來說圖書館的環(huán)境是相當?shù)牟诲e的，絕對是同學們看書、做作業(yè)的首選之地。這樣問題也就來了，如果看書的人很多，小小的圖書館怎么能保證每個看書的`同學都有座位呢，占位子的現(xiàn)象也就隨之而來。在我們的調(diào)查之中有3.6%的同學認為應該這么做，這樣做的話更有利于自己的學習，50.9%的同學認為家都這樣，見怪不怪，32.7%的同學認為沒什么自己也曾這樣做過，12.7%的同學認為這種行為是不道德的，應該受到譴責。
文明、禮貌，這些道理家都是知道的，數(shù)據(jù)顯示，絕多數(shù)的同學心理面是知道怎么做的，但是在行動上卻沒有起到起個表率的作用，長時間的這種占座行為習慣讓家都麻木了，同學們的態(tài)度變得很無所謂。明知道這個行為是不道德的，沒有合理有效的利用好圖書館的資源，但是沒有實際行動去改變這一不道德的行為。這說明在新的時代背景下，學生在行為文明這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。
�。ǘ�、愛護公物方面
校園中的“課桌文化”或旅游景點處的“涂鴉”我們已經(jīng)司空見慣。在我們的調(diào)查中有3.6%的同學認為蠻不錯的，它展現(xiàn)了個人風采，并且可以自由的宣泄感情，有54.5%的同學認為這種行為是不好的，它破壞了公物，造成了不良影響，有20%的同學認為沒什么不了，我也干過，有10.9%的同學認為這是很隨便的事，關注自己就行，10.9%的同學認為要想辦法杜絕這種不良行為。
從數(shù)據(jù)和生活的觀察上來看，學生在愛護公物方面心理上是能夠接受的，落實到實踐中絕部分學生做的還是好的。對于自己的東西每個人都很愛惜的，但面對公共財產(chǎn)時，人性的弱點就顯示出來了，有時為了發(fā)泄自己的情緒，公共財產(chǎn)就成了犧牲品，這是一種極其自私的行為，近三成同學的卻對這種行為持無所謂的態(tài)度，這是很可怕的，這是低端的個人素質(zhì)。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是學生自己增強思想道德意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的接班人。
�。ㄈ�、保護環(huán)境等方面
環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，學生逐漸意識到保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，在公共場合制造了垃圾，有%的同學表示“一般不會扔”，有6%的人選擇“經(jīng)常仍”，另外有9%的人可能礙于面子，會“周圍沒有人的時候會仍”，有21%的同學認為“只有在找不到垃圾箱的時候才會扔”。數(shù)據(jù)表明在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，部分同學還做得不錯，即能“善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。這個現(xiàn)象應該是和社會現(xiàn)象一致的，當今社會就是一個以自我為中心的社會，很多人為了一己之利不擇手段，當然不否認還存在許多為社會服務的人，正是因為如此，我們更要以當代學生去影響下一個時代，而不是隨波逐流，保護好環(huán)境，從自己做起。
雖然這次調(diào)查活動，涉及范圍比較小，調(diào)查對象比較局限，數(shù)據(jù)量有限，但是通過此次活動，還是發(fā)現(xiàn)了許多問題，暴露出了許多不足之處，為我們今后的公德教育指明方向。
社會公德調(diào)查報告 篇10
一、研究的目的和好處
人無德不立，國無德不興，道德是維系一個社會不斷發(fā)展的基本保障。我國素有“禮儀之邦”的美譽，但是自古以來，一向是私德繁榮，公德匱乏。隨著時代的變化，社會公德在當今社會已然成為人的立身之本、社會和諧發(fā)展之基、治國安邦之道。在日新月異的21世紀，社會公德更要與文化氛圍，環(huán)境狀況結合在一齊。當代大學生作為國家的未來、民族的期望，他們的社會公德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)如何直接關系到21世紀我國的面貌和現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)�！吨袊胀ǜ叩刃@教育大綱》：“此刻和今后一二十年高校培養(yǎng)出來的學生，他們的思想道德和學科文化素質(zhì)如何，直接關系到21世紀中國的面貌，關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)能否實現(xiàn)，關系到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖�！边@樣的評價和預估是科學明智的。那么當代大學生的社會公德究竟如何呢？我們做了相關調(diào)查，以期在了解到大學生社會公德現(xiàn)狀的狀況下，分析原因研究對策，為大學生公德建設獻計獻策，最終促進個人乃至整個社會的公德意識進步和發(fā)展。
二、大學生公德現(xiàn)狀調(diào)查及分析
各文獻中對大學生社會公德的定義略有不同，那里采用的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》中“禮貌禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法”這務必義。針對各個方面分別提出了具有代表性的17個問題，面向中國石油大學（北京）本科生發(fā)放問卷300份，收回291份，其中291份有效。
�。ㄒ唬┓e極方面占主導地位
從調(diào)查問卷反饋的結果來看，應當說大多數(shù)人具有比較正確的公德意識，能夠在日常行為中遵從社會公德。主要表此刻：
1.在禮貌禮貌和助人為樂方面。被問及“在校園見到老師或者同學，會主動打招呼嗎？”83.5%的同學能夠做出積極正面的回答。以及“上課時，你會把手機調(diào)成振動嗎？”高達88.7%的同學務必會調(diào)成振動。說明絕大多數(shù)同學都能夠認識到在日常生活中，禮貌待人的重要性。同時73.2%的同學愿意積極參加各種校園公益活動，還有89.7%的同學會主動給有需要的人讓座。從這些數(shù)字中就能看出，當代的大學生具有很高的禮貌素養(yǎng)和助人為樂的奉獻精神。
2.在環(huán)境保護和愛護公物方面。83.5%的同學不會在景區(qū)隨意扔垃圾，77.3%的同學對于在公共場所大聲喧嘩的行為十分反感。高達75%以上的比率說明，隨著近幾年國家在環(huán)境保護和愛護公物方面的大力宣傳取得了良好的效果，使當代大學生的保護環(huán)境和愛護公物的意識得到了穩(wěn)步提高，構成了十分明晰的環(huán)保概念和意識。
3.在應對網(wǎng)絡言論方面。72.1%的同學都會“十分謹慎”地在網(wǎng)絡上發(fā)表言論，74.2%的同學能夠不受網(wǎng)絡上一些抨擊社會的言論的影響。在被問及“如何看待人肉搜索這種行為”時，72.2%的同學表示反對，對于網(wǎng)絡上的不禮貌用詞85.6%的同學都表示十分反感。這些數(shù)據(jù)證明，當代大學生在應對網(wǎng)絡世界的一些偏激言論和不健康資料時能夠持續(xù)基本的公德認識，不受影響和蠱惑，堅持自我認識事物的標準。
4.在誠信方面，當被問及“如遇到路人問路，你會如何作答時”，87.6%的同學都選取了“如實回答”；被問及“如何看待網(wǎng)絡抄襲行為”；69.1%的同學都表示堅決反對；這說明大多數(shù)大學生都恪守誠信準則。
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雖然現(xiàn)階段，當代大學生的整體社會公德水平是很高的，主流是積極進步的，但是依然存在著諸多問題，很多地方值得深思，并不斷改善我們的教育教學方式。主要體此刻：
1.職責感和正義感的缺失。在調(diào)查中，當被問及“如果發(fā)現(xiàn)有人作弊通過四、六級考試，你會如何？”時，僅有17.5%的同學選取“立即舉報”，33.0%的同學選取“裝作不明白”還有49.5%的同學選取了“會告訴其他人，但是不會舉報”。還有在被問及“在公共場所遇到小偷，如何做”時，僅有10.3%的同學選取了“奮不顧身去抓小偷”。這一數(shù)據(jù)證明，絕大多數(shù)大學生都選取了明哲保身的做法，缺乏主人翁意識，并沒有極強的職責感和正義感。眾所周知，職責感和正義感是一個人應有的優(yōu)秀道德品質(zhì)，但是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的結果令人十分擔憂，一群沒有職責感和正義感的青年人如何能夠承擔起國家的未來和命運。
2.公共職責意識不強，在問卷中，當被問及“你會打掃宿舍的公共區(qū)域嗎？”僅有62.9%的同學做出了肯定的回答，相比于其他社會公德問題，平均低出15個百分點。我們認為公共意識是現(xiàn)代公德意識的前提和出發(fā)點，是對自我意識的升華，同時又是對自身以外事物的肯定。我們在追求個人利益的同時，能夠?qū)⑼饨缗c個人聯(lián)系在一齊，才是真正做到了實現(xiàn)自身的價值。而相當一部分同學，并不能認識到公共意識的重要性。
3.法制觀念不強，這一點在問卷中表現(xiàn)得極為明顯。當被問到“在無人看守的十字路口，會闖紅燈嗎？”僅有37.1%的同學回答“務必不會”，4.1%的同學回答“務必會”，而58.8%的同學回答“沒有車輛通過就會”。這一數(shù)據(jù)暴露了，當代大學生法制觀念的模糊和法律意識的淡漠。依法治國是我國的基本方略，建設社會主義法治國家是全體人民的奮斗目標。遵紀守法是對每個公民的基本要求，同時也是公民道德規(guī)范的底線。當代大學生作為整個社會群體中的高知識階層，理應有更加過硬的法律道德意識，但是依然出現(xiàn)為一己方便而不遵守法律的.現(xiàn)象。
三、原因研討
當代大學生本就應是國民表率，社會棟梁，但卻依然表現(xiàn)出與實際知識水平不相稱的道德水準，不得不引起我們的反思。這不禁使我想起司馬遷在《資治通鑒》中曾提到：才者，德之資也，德者，才之帥也，是故才德全盡，謂之圣人，才德兼亡，謂之愚人，德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。造成當今大學生社會公德缺失的原因是多方面的復雜的，我們能夠從以下幾個方面去把握：
（一）社會的多元化
目前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會文化呈現(xiàn)多元化趨勢。社會多元化導致大學生對于社會公德的認識有向碎片化發(fā)展的傾向。尤其是市場經(jīng)濟所帶來的個人主義，拜金主義的影響，更是對廣大正在由青年人向成年人轉(zhuǎn)變的大學生產(chǎn)生了侵蝕和動搖。同時我們注意到隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，形形色色的價值觀念融入大學生生活中，超多的負面信息“一切向錢看”“寧愿坐在寶馬里哭，也不坐在自行車上笑”沖擊著大學生的道德底線，在他們成長過程中產(chǎn)生不健康的心理預設。
（二）家庭教育觀念陳舊
在中國家庭中，家長大都抱著“學而優(yōu)則仕”的封建思想，寄期望于孩子能通過上大學，找好工作來光宗耀祖。很少甚至沒有家長把真正提高孩子自身的道德修養(yǎng)才作為教育的最終目標。另一方面生活上父母的大包大攬，使得大多數(shù)學生成了只會學習的工具，缺乏道德養(yǎng)成的機會。再由于獨生子女政策，使父母給予孩子太多的愛，造成大學生思想的不夠成熟，最終可能釀成大禍。馬卡連柯曾說過：“父母對于自己的孩子愛不夠，子女會感到痛苦。但過多的溺愛雖然是偉大的感情卻會使子女遭到毀滅�！�
（三）校園教育模式的不完善
校園本應是有意識、有目的進行道德教育的主戰(zhàn)場，但是當今中國的高校將學生的成績當作評價一個學生的唯一標準，從而在務必程度上忽略了道德素質(zhì)教育。如清華投毒案，一個個鮮活的案例反映了中國高校在大學生思想道德修養(yǎng)教育上存在的缺失。
四、探索增強大學生社會公德意識的途徑
當代大學生公德意識的缺失，雖然不是主流，但確確實實地存在著。讓人痛心疾首。但在歷史變革時期，我們既要認真對待，積極尋求解決問題的辦法；也要放平心態(tài)，客觀地看待事實。筆者認為，我們能夠從以下幾個方面入手，尋求解決問題的辦法：
�。ㄒ唬┓e極開展社會公德教育，理論與實踐相結合，防止社會公德教育在大學生中斷檔
應在大學課堂中加入社會公德認識與實踐的課程，使同學們首先在校園中養(yǎng)成遵紀守法的良好習慣，如協(xié)助宿舍管理員共同清理宿舍樓，杜絕在公共場所摟摟抱抱等不雅行為；然后再到社會上參加實踐活動，如義務獻血，幫忙環(huán)衛(wèi)工人。通過身體力行的實踐活動，到達社會公德教育的目的。
（二）發(fā)揮家庭作用，實現(xiàn)家庭教育與校園教育相結合
一向以來都存在著家庭教育與校園教育相悖的狀況。這種現(xiàn)象使廣大學生在思想上產(chǎn)生困惑。如，應對暴力行為，校園教育要求學生要勇于與惡勢力斗爭，而家庭教育則要求孩子知難而退，明哲保身，這樣的結果是無論大學生怎樣做，都不能得到整個社會的共同認可。而對于青年人來說，得到社會各層的認但是十分重要的激勵，所以這就要求我們不僅僅僅要對廣大學生灌輸正確的社會公德思想，也要對廣大家長們輸入正確的理念，帶動整個社會公德意識的提高。
�。ㄈ﹥�(yōu)化社會環(huán)境，為提高大學生社會公德意識帶給良好的社會環(huán)境
當代大學生社會公德的滑坡，與當下社會存在著超多不正之風有密切的關系。腐敗現(xiàn)象，網(wǎng)絡上抨擊社會的言論，沒有道德底線的娛樂節(jié)目和八卦新聞，都對當代大學生產(chǎn)生了極為不好的影響。作為媒體人和娛樂人，就應樹立先進的典型，傳遞正能量。如近幾年央視的《感動中國》節(jié)目就對全國人民，個性是大學生產(chǎn)生了積極的影響。筆者認為就應多多弘揚先進感人的事件，而不是去大肆宣傳負面消息，這樣才能真正起到媒體應有的作用，將社會風氣向積極健康的方面引導。
�。ㄋ模┙∪剳蜋C制，真正做到獎罰分明，扶正壓邪
對于那些嚴重踐踏社會公德的同學務必有相應的懲罰機制，起到“殺一儆百”的作用。打擊校園存在的不正之風，以幫忙、教育同學為目的，加強他們的社會公德意識和自律潛力。對社會公德方面表現(xiàn)突出的更要給予精神或物質(zhì)上的鼓勵，積極引導當代大學生樹立正確的社會公德意識和行為。
社會公德調(diào)查報告 篇11
摘要：在社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，大學生作為社會主義接班人，更應該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德；培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實踐活動，我們應該在實踐中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
關鍵詞：公共生活，社會公德，社會公德意識，網(wǎng)絡生活中的道德要求
時間：20xx年xx月xx日星期一
目的：了解大學生的社會公德意識，增強大學生的社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。
對象：大學生
形式：問卷調(diào)查
通過調(diào)查問卷設計，調(diào)查實踐，數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我順利完成了“大學生社會公德”的問卷調(diào)查。從調(diào)查的結果看：大學生作為社會主義未來接班人的主干群體，80%左右的被調(diào)查的同學具有較高的社會公德意識；僅有10%公德意識薄弱。在文明禮貌方面，接近90%能做到尊老愛幼。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關系的行為標準，與我們每個人的日常生活相關，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。
在助人為樂方面，大學生作得更是出色。近93%的人能做到助人為樂。在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候，因此在社會公共生活中倡導助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義的基本要求。
對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標志。但40%的同學在愛護公物方面仍持不定態(tài)度，要不要愛護公物還要看情況而定。僅有50%會明確如何對待公共財物。
保護環(huán)境人人有責，從根本上說保護環(huán)境是對全人類的生存發(fā)展利益的維護。作為有較高文化素養(yǎng)的大學生要牢固樹立環(huán)境保護意識。但僅僅有15%的同學才會自覺地保護環(huán)境，主動撿起干凈教室中的碎紙屑。20%的同學會視而不見；其余被調(diào)查的同學會考慮去撿，但不一定會付諸行動。
在社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，大學生作為社會主義接班人，更應該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德；培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實踐活動，我們應該在實踐中不斷增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
公共生活是指超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛的生活空間。而社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的最基本的道德規(guī)范，準則。遵守公共生活中的道德規(guī)范是每個大學生的義務。作為有較高素養(yǎng)的大學生，我們應當自覺培養(yǎng)公德意識，養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習慣。
社會對大學生社會公德的修養(yǎng)和實踐水平有更高的期望與要求。同學們一定要把這些期望化為提高自身強大修養(yǎng)的強大動力，努力培養(yǎng)社會公德意識，樹立遵守社會公德的良好形象，爭做堿性社會公德的模范，以實際行動推動我國社會公德建設。
在實踐中增強社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。培養(yǎng)社會公德意識離不開社會實踐活動，大學生應當在實踐中不斷增強社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責任意識。參加志愿者服務等公益事業(yè)和社會實踐活動對大學生了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助。大學生培養(yǎng)社會公德意識的實際活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動，普及社會公德規(guī)范、傳播文明新風，也可以結合自身的專業(yè)特點服務社會、回報社會；既可以參加學校組織的各種社會公益活動，也可以結合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學生參與社會公德實踐活動本身就是一種學習，可以從實踐中體會到什么是符合社會公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會公德規(guī)范的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。
從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德所規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細節(jié)，這些細節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會風氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)，古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講的就是這個道理。其實，踐行社會公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，見到老師、長輩主動問候是講社會公德；乘坐公交車主動為老幼病殘孕乘客讓座是講社會公德；在銀行、郵局等公共場所排隊時自覺站在“一米線”外是講社會公德；最后離開教室時隨手關燈是講社會公德；外出旅游時不在景點設施上隨意刻畫是講社會公德，等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。
在真實的社會生活中，有著社會輿論的監(jiān)督，我們大學生或多或少會因此更講社會公德。但在缺少監(jiān)督的網(wǎng)絡空間里，遵守網(wǎng)絡生活中的道德要求有著更重要的意義。
隨著信息技術的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為重要的信息平臺與交流工具。網(wǎng)絡生活中已成為大學生課余生活的重要內(nèi)容，成為大學生學習、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡活動中存在著不少突出的問題。遵守網(wǎng)絡生活中道德要求的重要意義：對維護公共秩序和公共安全有積極作用；保證大學生的業(yè)余學習和生活健康、豐富發(fā)展；有利于大學生活拓展視野，增強創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。避免個別大學生誤入歧途。
大學生應當積極倡導網(wǎng)絡文明，堅持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學、文明、健康的上網(wǎng)習慣，在網(wǎng)絡生活中加強社會公德自律，做到：正確使用網(wǎng)絡工具。大學生應當學會利用網(wǎng)絡這一先進工具獲取知識和信息，使之成為提高自己學習能力的重要工具。目前網(wǎng)絡上存在不少虛假、低級庸俗甚至反動、浮穢和色情的內(nèi)容，同學們要提高鑒別善惡美丑的能力，做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良的內(nèi)容。健康進行網(wǎng)絡交往。網(wǎng)絡已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過網(wǎng)絡收發(fā)郵件、實時聊天、視頻會議、網(wǎng)上留言、網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡交往要做到誠實無欺，不侮辱、誹謗他人，更不能參與網(wǎng)絡色情游戲、賭博等活動。同學們應通過網(wǎng)絡開展健康有益的交往活動，在網(wǎng)絡交往中樹立自我保護意識，不要輕易相信、約會網(wǎng)友，避免受騙上當。自覺避免沉迷網(wǎng)絡。適度的上網(wǎng)對學習和生活是有益的，但長時間沉迷于網(wǎng)絡對人的身心健康有極大損害�，F(xiàn)實中存在著一些同學上網(wǎng)成癮，沉迷于網(wǎng)絡而不能自拔，進而導致耽誤學業(yè)、甚至放棄學業(yè)的現(xiàn)象。值得同學們警惕的是，沉迷于網(wǎng)絡尤其是游戲已成為近年來青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學生應當從自己的'身心健康發(fā)展出發(fā)，學會理性對待網(wǎng)絡。養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神。網(wǎng)絡的慮擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點，不利于發(fā)揮社會輿論的監(jiān)督作用，使得道德規(guī)范所具有的外在約束的效用明顯降低。在這種情況下，個體的道德自律成了維護網(wǎng)絡道德規(guī)范的基本保障。大學生應當在網(wǎng)絡生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。
道德是分領域和層次的。不論在哪一領域哪一層次，大學生都應當自覺培養(yǎng)公德意識。《公民道德建設實施綱要》明確指出：社會公德“涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關系�！鄙鐣伦鳛樯鐣煌凸采钪袘斪袷氐淖罨镜牡赖乱�(guī)范，我們大學生理應養(yǎng)成遵守社會公德良好行為習慣，在實踐中不斷提高自己的社會公德意識。
大學生社會公德調(diào)查問卷
同學你好！
我們作為社會主義現(xiàn)代化建設的接班人，更應該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法為主要內(nèi)容的社會公德；培養(yǎng)社會公德意識。此次調(diào)查為了解大學生的社會公德。無比珍視填寫，謝謝您的真誠合作。
1、乘坐公交車，當你也很累想坐著休息時，你還會為長者或兒童讓座嗎？
a、會b、不會c、看情況
2、在圖書館，你撿到了一個價值不菲的錢包，你會（）
a、占為己有b、在見到錢包的位置耐心等待回來尋找的失主
c、有人認領，什么都不問就給他d、仔細詢問，確認失主后再歸還
3、在校園里閑逛，你突然發(fā)現(xiàn)一種自己非常喜歡的花，你會去摘嗎？
a、會b、不會c、看情況
4、在已打掃過的自習室里（1）如果有一張廢紙，你會主動撿起來嗎？
a、會b、不會c、看情況
�。�2）如果有很多張廢紙，你還會去撿起來嗎？
a、會b、不會c、看情況
5、在qq聊天時，我們一般選擇匿名。你認為最可能的原因是（）
a、避開社會輿論的監(jiān)督
b、想干什么就干什么，想說什么就說什么，也不用考慮后果
c、維護自己的隱私權利，不想陌生人知道自己更多
d、在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡空間里，培養(yǎng)自己的網(wǎng)絡自律精神
社會公德調(diào)查報告 篇12
社會公德是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則;是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準則，是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。
社會公德的內(nèi)容是對公共生活中的方方面面提出的基本規(guī)范和要求。
作為社會主義社會的新公民，和諧社會的主人公，其社會道德和科學文化素質(zhì)的高低直接影響著我國精神文明的建設和中華民族的偉大復興。為此我在20xx年12月12日進行了一次關于科爾沁左翼后旗(簡稱科左后旗)甘旗卡鎮(zhèn)公民的社會道德的調(diào)查。
科左后旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市東南部，東部和南部分別與遼寧、吉林兩省毗鄰，屬東北經(jīng)濟規(guī)劃區(qū)�？偼恋孛娣e11570平方公里，轄16個蘇木鎮(zhèn)(場)，262個嘎查村，總?cè)丝?0.2萬人，其中蒙古族占73%，聚集著蒙、漢、回、滿等19個民族。這里人杰地靈，歷史悠久，資源豐富，文化底蘊豐厚，各項事業(yè)興旺發(fā)達。素有“馬王之鄉(xiāng)”、“黃牛之鄉(xiāng)”、“沙稻之鄉(xiāng)”、“民歌之鄉(xiāng)”、“旅游之鄉(xiāng)”的美譽。
此次調(diào)查在科左后旗甘旗卡鎮(zhèn)進行，調(diào)查對象為科左后旗甘旗卡鎮(zhèn)的全體公民，我利用自制的調(diào)查問卷(請見附表)對公民進行了隨機調(diào)查，回收有效問卷100份。
通過問卷設計，調(diào)查實踐，數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我順利完成了“關于科爾沁左翼后旗甘旗卡鎮(zhèn)公民社會公德”的問卷調(diào)查。從調(diào)查的結果看：公民作為社會主義社會主干群體，70%左右的被調(diào)查的公民具有較高的社會公德意識;20%左右的公民表現(xiàn)為良好;僅有不到10%的公民公德意識薄弱。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關系的行為標準，與我們每個人的日常生活相關。
在我國現(xiàn)代社會中，社會公德的主要內(nèi)容為:1.文明禮貌，2.助人為樂，3.愛護公物，4.保護環(huán)境，5.遵紀守法。為此針對這五項內(nèi)容進行調(diào)查。
1.文明禮貌
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。社會公共生活中人與人之間應該和諧相處，舉止文明以禮相待。自覺杜絕說臟話、隨便猜疑、欺騙他人等惡習。這是處世做人最起碼的要求。
在講文明禮貌方面，在被調(diào)查的人員中100%的公民認為文明禮貌十分重要。95%的公民表示做到了尊老愛幼，81%的公民能夠禮貌接待陌生人，84%的公民會主動向老弱婦幼和殘疾人讓座，并且覺的理所應當。但是在對待自己父母親人方面，62%的公民表示曾經(jīng)對父母不禮貌，如大聲呵斥等。另外，70%的人在生活中不自覺的使用不文明用語或者做出不文明行為。94%的公民認為幾乎每天都能在外出期間或工作間聽見不文明用語或者看見不文明現(xiàn)象。
由此可見，公民對文明禮貌的普遍認知程度比較高，但是在日常生活中不注意付諸行動。文明禮貌反應一個人的基本道德素養(yǎng)，也體現(xiàn)一個民族的基本素質(zhì)。
2.助人為樂
助人為樂，見義勇為是社會成員在公共生活交往中用以調(diào)整相互關系的最一般的行為規(guī)范之一。在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候，因此在社會公共生活中倡導助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義的基本要求。
在助人為樂方面，78%的公民自愿參加過愛心捐募活動。65%的公民會對陌生人伸出援助之手。54%的公民有見義勇為的想法，96%的,公民在面對不法行為時選擇量力進行制止,只有3%的公民會選擇“路過打醬油”。
由此可見，公民對幫助他人，見義勇為持支持態(tài)度。
3.愛護公物
愛護公共財物是社會公德極其重要的內(nèi)容。尤其在公共場合更要注意這一點。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標志。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，觀察發(fā)現(xiàn)，公民對于公共設施的愛護也比較好。
在愛護公物方面，65%的公民對愛護公物態(tài)度不夠堅定，認為應該視情況而定。83%的公民表示有過損壞公物的經(jīng)歷(如踩踏墻壁，踩踏草坪等)，94%的公民表示在看見有人損害公物會加以制止。
由此可見，公民對愛護公物的意識應該有所提高。社會公物是社會共有的財富，應該加以珍惜與愛護。這既是對社會勞動成果的尊重，也是對社會財富的節(jié)約，有利于資源的使用。
4.保護環(huán)境
保持社會公共生活的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障社會為了成員的身體健康，每個公民都應當講究公共衛(wèi)生、保護生活環(huán)境，這也是社會公共生活中人們應當遵循的最基本的行為規(guī)范。講究公共衛(wèi)生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證;是社會風尚的一個重要方面，體現(xiàn)出一個民族的`文明程度和精神面貌。如此表明公民對我們生活的環(huán)境還是很愛護的。
在保護環(huán)境方面，86%的公民認為愛護公共衛(wèi)生極其重要。53%的公民參加過環(huán)境保護的行動。75%的公民表示對城鎮(zhèn)一些破環(huán)環(huán)境的行為(如隨意丟棄垃圾)表示厭惡。但是對于已在地下的垃圾只有13%的人選擇拾起放入垃圾箱。同時在草坪玩耍時，36%的人表示無所謂，60%的人選擇視心情而定。
由此可見，公民對環(huán)境保護的意識較強，有很高的環(huán)境保護意識。環(huán)境保護的重要性不言而明，保護環(huán)境是每個公民的義務。
5.遵紀守法
法律是對公民行為的必要約束及規(guī)范，是對道德的補充。自覺遵守法律法規(guī)、紀律，是社會公德最基本的要求。每個社會成員既要遵守國家頒布的有關法律、法規(guī)，也要遵守特定公共場所的有關規(guī)定。遵紀守法是提高人們社會公德水平的一個重要途徑�！耙宰窦o守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。由此表明公民在遵紀守法著方面的狀況并不理想。公民對自己的紀律要求比較低;在遵紀守法方面還有待提高。
在遵紀守法方面，79%的公民了解一定的法律知識。只有極少數(shù)的公民對于法律意識比較淡薄。正如我們的調(diào)查，對于“在公共場所插隊行為的態(tài)度”有一半以上的公民表示會馬上制止，三分之一左右的公民會在心里抱怨，僅有5%左右的公民會在心里謾罵和15%的公民對此視而不見。
由此可見，公民對紀律意識應該加強，遵守法律法規(guī)，履行作為公民的義務。每個社會成員都應自覺提高法律意識、增強法紀觀念。
當前，公民的社會公德意識的主流是健康的、積極向上的，但是存在著一定的不文明行為，少部分公民存在著道德問題。究其源頭，其原因有二。
(一)思想品德，道德修養(yǎng)等重視不夠。在當今的商品經(jīng)濟時代，整個社會都存在著社會道德問題，道德修養(yǎng)得不到足夠的重視，人們對社會公德意識標桿開始下降，嚴重的影響了公民的人生價值的趨向與追求。
(二)公民自身的主觀因素，現(xiàn)在的公民大都為獨生子女，從小備受家長的溺愛，成長的環(huán)境往往一帆風順，由此造成了他們?nèi)狈σ欢ǖ墓乱庾R和社會責任感。對人生價值認識產(chǎn)生了一定的偏差。
那么科左后旗甘旗卡鎮(zhèn)的公民應當如何遵守社會公德問題?引導社會公德意識的加強?
1)公民加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，增強明辨是非的能力，加強個人自律，堅決抵制不良風氣的誤導。
2)公民應積極參與各種社會活動，培養(yǎng)社會公德意識和責任意識，增強社會責任感。
3)從小事做起，從小口做起。注重社會公共生活中最微小的行為細節(jié)，公民自己以身做則，大力提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法的社會公德，約束和制止不文明的行為。
社會公德與人們在公共生活中的實踐活動存在著著緊密的聯(lián)系。在現(xiàn)代社會，公共生活領域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)，這是和諧社會公民的義務，希望廣大科左后旗甘旗卡鎮(zhèn)的公民攜起手來，為維護社會公德而一起努力!
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