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周?chē)?guó)平座右銘句子（通用60句）
生命連同它的快樂(lè)和痛苦都是虛幻的——這個(gè)觀念對(duì)于快樂(lè)是一個(gè)打擊，對(duì)于痛苦未嘗不是一個(gè)安慰。用終極的虛無(wú)淡化日常的苦難，用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷，這也許是悲觀主義的智慧吧。本篇文章是小編特意為各位讀者收集的周?chē)?guó)平座右銘句子，歡迎閱讀與收藏。
1、我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
2、愛(ài)是一種精神素質(zhì)，而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。
3、在較量中，情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢(shì)。種種強(qiáng)烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒(méi)有觀眾在場(chǎng)，其中有多少能堅(jiān)持下去。
4、這倒不奇怪，這位哲學(xué)烈士是不能被神化的，除了像他那樣愛(ài)智慧之外，別無(wú)紀(jì)念的方式。
5、海涅有一首詩(shī)，寫(xiě)他夢(mèng)見(jiàn)自己做了天主，天使們圍繞著他，贊美他的詩(shī)藝，請(qǐng)他吃糖果糕點(diǎn)�？墒牵X(jué)得這種天堂生活無(wú)聊透頂，便決定利用天主的權(quán)力讓自己開(kāi)心一番。于是，他顯示奇跡，讓柏林城里下起檸檬汁的雨，街溝里流著上等葡萄酒，然后看那些假紳士們擁到街上，對(duì)著水溝牛飲，把馬路舔得干干凈凈。他們心里想的是：這樣的奇跡不會(huì)天天發(fā)生的。
6、看見(jiàn)可愛(ài)的景物、東西或者女人，我就會(huì)喜歡，這喜歡是自然而然的，我不能也不想硬讓自己不喜歡。但是，我喜歡了就夠了，喜歡了就是了，我并不想得到什么，并不覺(jué)得因?yàn)槲蚁矚g就有權(quán)利得到什么。
7、我的確沒(méi)有野心，但有追求。就現(xiàn)在所得到的東西而言，外在的方面已遠(yuǎn)超過(guò)我的預(yù)期，內(nèi)在的方面則還遠(yuǎn)不能使我滿(mǎn)意。
8、葡萄成熟了，流著紫紅色的血。
9、一個(gè)人堅(jiān)持一種習(xí)慣，比如節(jié)食、跑步、按時(shí)起居，也幾乎可以算是有信仰了。
10、在對(duì)待自然的態(tài)度上，現(xiàn)在大概不會(huì)有人公開(kāi)贊成掠奪性的強(qiáng)盜行徑了。但是，同為主張善待自然，出發(fā)點(diǎn)仍有很大分歧。一派強(qiáng)調(diào)以人類(lèi)為中心，從人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對(duì)人類(lèi)中心論，認(rèn)為從根本上說(shuō)，自然是一個(gè)應(yīng)該敬畏的對(duì)象。我的看法是，兩派都有道理，但說(shuō)的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學(xué)，不管考慮到人類(lèi)多么長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，合理的程度多么高，仍然是科學(xué)，而科學(xué)必有其界限。生態(tài)不僅是科學(xué)問(wèn)題，而且是倫理問(wèn)題，正是倫理為科學(xué)規(guī)定了界限。
11、在不同的時(shí)刻，海也呈現(xiàn)不同的面目。它時(shí)而波瀾不驚，時(shí)而惡浪滔天。
12、在人的生活中，有一些東西是可有可無(wú)的，有了也許增色，沒(méi)有也無(wú)損本質(zhì)，有一些東西則是不可缺的，缺了就不復(fù)是生活。什么東西不可缺，誰(shuí)說(shuō)都不算數(shù)，生養(yǎng)人類(lèi)的大自然是惟一的權(quán)威。
13、在人類(lèi)一切事業(yè)中，情感都是原動(dòng)力，而理智則有時(shí)是制動(dòng)器，有時(shí)是執(zhí)行者�；蛘哒f(shuō)，情感提供原材料，理智則做出取舍，進(jìn)行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)。
14、不過(guò)，我不反對(duì)這樣做，因?yàn)閷?duì)于死亡的真正思考是不可能的，我們除了用各種詩(shī)意的解說(shuō)來(lái)鼓勵(lì)自己之外，還能夠怎樣呢？
15、對(duì)于死亡，我也許不是想明白了，而是受了哲人們態(tài)度的熏陶，能夠面對(duì)和接受了。
16、死有什么可思考的？什么時(shí)候該死就死，不就是一死？——可是，這種滿(mǎn)不在乎的態(tài)度會(huì)不會(huì)也是一種矯情呢？
17、人們舉著條件去找愛(ài)，但愛(ài)并不存在于各種條件的哪怕最完美的組合之中。愛(ài)不是對(duì)象，愛(ài)是關(guān)系，是你在對(duì)象身上付出的時(shí)間和心血。你培育的園林沒(méi)有皇家花園美，但你愛(ài)的是你的園林而不是皇家花園。你相濡以沫的女人沒(méi)有女明星美，但你愛(ài)的是你的女人而不是女明星。也許你愿意用你的園林換皇家花園，用你的女人換女明星，但那時(shí)候支配你的不是愛(ài)，而是欲望。
18、因?yàn)橐磺薪粤鳎曰钤诋?dāng)下。否則你還能怎樣？
19、第一種夢(mèng)，它的內(nèi)容是實(shí)際的，譬如說(shuō)，夢(mèng)想升官發(fā)財(cái)，夢(mèng)想娶一個(gè)傾國(guó)傾城的美人，夢(mèng)想得諾貝爾獎(jiǎng)金，等等。對(duì)于這些夢(mèng)，弗洛伊德的定義是適用的：夢(mèng)是未實(shí)現(xiàn)的愿望的替代。未實(shí)現(xiàn)不等于不可能實(shí)現(xiàn)，世上的確有人升了官發(fā)了財(cái)，娶了美人，得了諾貝爾獎(jiǎng)金。這種夢(mèng)的價(jià)值取決于是否變成現(xiàn)實(shí)，如果不能，我們就說(shuō)它是不切實(shí)際的夢(mèng)想。
20、我沒(méi)有忘記自己的這個(gè)年齡。我知道，情竇初開(kāi)的年齡，綻開(kāi)的不只是欲望的花朵。初開(kāi)的欲望之花多么純潔，多么羞怯，多么有靈性，其實(shí)同時(shí)也是精神之花。和青春一起，心靈世界一切美好的東西，包括藝術(shù)和理想，個(gè)性和尊嚴(yán)，也都覺(jué)醒了。
21、我不知道什么叫愛(ài)情。我只知道，如果那張臉龐沒(méi)有使你感覺(jué)到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒(méi)有愛(ài)。
22、你說(shuō)，得活出個(gè)樣兒來(lái)。我說(shuō)，得活出個(gè)味兒來(lái)。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿�？墒�，對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來(lái)?yè)Q去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
23、必須說(shuō)假話(huà)的場(chǎng)合是極其稀少的。
24、不能說(shuō)真話(huà)而說(shuō)真話(huà)，蠢。不必說(shuō)假話(huà)而說(shuō)假話(huà)，也蠢。
25、用終極的眼光看，人世間的一切紛爭(zhēng)都如此渺小，如此微不足道。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，紛爭(zhēng)的解決不會(huì)這么簡(jiǎn)單。但是，倘若沒(méi)有這樣一種終極眼光，人類(lèi)就會(huì)迷失方向，任何解決方式只能是在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。
26、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何才能解除？
27、我對(duì)人類(lèi)的弱點(diǎn)懷有如此溫柔的同情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)優(yōu)點(diǎn)的欽佩，那些有著明顯弱點(diǎn)的人更使我感到親切。
28、人都是崇高一瞬間，平庸一輩子。
29、人生是一場(chǎng)無(wú)結(jié)果的試驗(yàn)。因?yàn)闊o(wú)結(jié)果，所以怎樣試驗(yàn)都無(wú)妨。也因?yàn)闊o(wú)結(jié)果，所以怎樣試驗(yàn)都不踏實(shí)。
30、凡活著的人，誰(shuí)也擺脫不了人生這個(gè)大夢(mèng)。即使看破人生，皈依佛門(mén)，那滅絕苦樂(lè)的涅槃境界仍是一個(gè)夢(mèng)。不過(guò)，能夠明白這一點(diǎn)，不以覺(jué)者自居，也就算得上是覺(jué)者了。
31、一棵植物必須在土里扎下根，才能健康地生長(zhǎng)。人也是這樣，只是在外表上不像植物那么明顯，所以很容易被我們忽視。遠(yuǎn)離土地必定會(huì)付出可怕的代價(jià)，倘若這種對(duì)大自然的麻木不仁延續(xù)下去，人類(lèi)就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機(jī)前長(zhǎng)大的新一代人，當(dāng)然讀不進(jìn)荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活，人們便不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng)造，這有什么奇怪呢？
32、人來(lái)到世上，首先是一個(gè)生命。生命，原本是單純的�？墒牵藚s活得越來(lái)越復(fù)雜了。許多時(shí)候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱(chēng)謂在活，不是為了生命在活，而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在活。這些社會(huì)堆積物遮蔽了生命，我們把它們看得比生命更重要，為之耗費(fèi)一生的精力，不去聽(tīng)也聽(tīng)不見(jiàn)生命本身的聲音了。
33、從生命的觀點(diǎn)看，現(xiàn)代人的生活有兩個(gè)弊病。一方面，文明為我們創(chuàng)造了越來(lái)越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時(shí)也使我們的生活方式變得復(fù)雜，離生命在自然界的本來(lái)狀態(tài)越來(lái)越遠(yuǎn)。另一方面，優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨荩瑔适鎸?duì)巨大危險(xiǎn)的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，在精神上變得平庸。我們的生命遠(yuǎn)離兩個(gè)方向上的極限狀態(tài)，向下沒(méi)有承受匱乏的忍耐力，向上沒(méi)有挑戰(zhàn)危險(xiǎn)的爆發(fā)力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺(jué)日趨麻木。
34、在市聲塵囂之中，生命的聲音已經(jīng)久被遮蔽，無(wú)人理會(huì)。
35、我相信蘇格拉底的一句話(huà)："美德即智慧。"一個(gè)人如果經(jīng)常想一些世界和人生的大問(wèn)題，對(duì)于俗世的利益就一定會(huì)比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說(shuō)到底，道德敗壞是一種蒙昧。當(dāng)然，這與文化水平不是一回事，有些識(shí)字多的人也很蒙昧。
36、知識(shí)是工具，無(wú)所謂善惡。知識(shí)可以為善，也可以為惡。美德與知識(shí)的關(guān)系不大。美德的真正源泉是智慧，即一種開(kāi)闊的人生覺(jué)悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養(yǎng)造就，便至少是盲目的，很可能還是功利的和偽善的。
37、尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人，心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈的寧?kù)o之需要。
38、人都是平庸一輩子，崇高一瞬間。
39、我一向認(rèn)為，只要相愛(ài)，無(wú)論結(jié)不結(jié)婚都是好的。我不認(rèn)為婚姻能夠保證愛(ài)情的穩(wěn)固。一個(gè)愛(ài)情的生命取決于它自身的質(zhì)量和活力，事實(shí)上與婚姻無(wú)關(guān)。既然如此，就不必刻意追求形式了。
40、一個(gè)人賺得了整個(gè)世界，卻喪失了自我，又有何益，真正的救世主就在我們每個(gè)人身上，便是那個(gè)清明寧?kù)o的自我。
41、相愛(ài)者不束縛對(duì)方，是他們對(duì)愛(ài)情有信心的表現(xiàn)。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這才是真愛(ài)。
42、讓我們承認(rèn)，無(wú)論短暫的邂逅，還是長(zhǎng)久的糾纏，無(wú)論相識(shí)恨晚的無(wú)奈，還是終成眷屬的有情，無(wú)論傾注了巨大激情的沖突，還是伴隨著細(xì)小爭(zhēng)吵的和諧，這一切都是愛(ài)情。每個(gè)活生生的人的愛(ài)情經(jīng)歷不是一座靜止的紀(jì)念碑，而是一道流動(dòng)的江河。當(dāng)我們回顧往事時(shí)，我們自己不必否認(rèn)更不該要求對(duì)方否認(rèn)其中任何一段流程一條支流或一朵浪花。
43、人人都得死，這能給我們什么安慰呢？大約是兩點(diǎn)：第一，死是公正的，對(duì)誰(shuí)都一視同仁；第二，死并不孤單，全世界都與你為伴。
44、孤獨(dú)是人的宿命，它基于這樣一個(gè)事實(shí)：我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在，從無(wú)中來(lái)，又要回到無(wú)中去，沒(méi)有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運(yùn)。
45、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。
46、天才往往不是那些最聰明的人。如同大自然本身一樣，天才必有他的笨拙之處。
47、其二，連鎖承認(rèn)：在眾多天才中，某一天才因?yàn)榉N種偶然性的湊合而被承認(rèn)，于是人們也承認(rèn)他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。
48、不過(guò)，我必須立即承認(rèn)，這只是我即興想到的一句俏皮話(huà)，其實(shí)我連這樣的野心也沒(méi)有。
49、對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。
50、最深邃的愛(ài)都是"見(jiàn)人羞，驚人問(wèn)，怕人知"的，因?yàn)橐坏┕_(kāi)，就會(huì)走樣和變味。
51、西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
52、我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。
53、男人不信夢(mèng)，但也未必相信現(xiàn)實(shí)。當(dāng)男人感嘆人生如夢(mèng)時(shí)，他是把現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)一起否定了。
54、高貴是對(duì)崇高者的最高獎(jiǎng)勵(lì)，卑鄙是對(duì)拙劣者的最大懲罰。
55、大智慧者必謙恭，大善者必寬容，大自滿(mǎn)者往往謙虛溫和。有宏大造詣感的人，必定也有容納萬(wàn)物，寬待眾生的襟懷。
56、如何花錢(qián)比方何掙錢(qián)更能見(jiàn)出一個(gè)人的品位高低。
57、我甚至相信，人最接近上帝的時(shí)刻不是在上帝向人顯示奇跡的時(shí)候，而是在人認(rèn)識(shí)到世上并無(wú)奇跡卻仍然對(duì)世界的美麗感到驚奇的時(shí)候。
58、未經(jīng)失戀，不懂愛(ài)情；未經(jīng)失意，不懂人生。
59、只有你愿意為之而死的東西，你才能夠藉之而生。
60、獨(dú)處實(shí)際上是要和自己的靈魂談話(huà)。
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