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毛概社會實踐報告范文
在當下這個社會中，報告十分的重要，報告具有成文事后性的特點。那么一般報告是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的毛概社會實踐報告范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
毛概社會實踐報告范文 篇1
一、調(diào)查目的：
大學生的消費狀況不僅和個人成長有關(guān)，而且與社會的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，我們大學生作為社會特殊的消費群體、一方面，他們有著旺盛的消費需求，另一方面，他們尚未獲得經(jīng)濟上的獨立，消費受到很大的制約。由于大學生在社會上的社會實踐太少，理財能力有待加強。消費觀念的超前和消費實力的滯后，都對他們的消費有很大影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費甚至一些消費的問題。為了調(diào)查清楚大學生的消費問題，弄清楚大學生要花多少錢，花在了什么地方，花的是否合理，如果不合理怎樣改進。
二、調(diào)查過程：
1、調(diào)查時間：
20xx年xx月xx日
2、調(diào)查地點：
xxx
3、調(diào)查對象：
自習的大學生
三、進一步的思考
1，在此次的調(diào)查的對象中有男生50人，女生60人。其中女生的消費水平有3人的生活費是在500—1100之間的，其余的為1100以上的，而男生的生活費有37人的生活費水平是在500—1100之間的，其余的是在1100以上。
從數(shù)據(jù)中也可以得出，男女生的消費水平是不一樣的，男生的生活費相對來說平均比女生高，有些同學的的主要經(jīng)濟來源是學校給予的獎學金，還有少數(shù)同學的經(jīng)濟來源是自己勤工助學或?qū)W校等機構(gòu)的補助，其中女生拿獎學金和自己勤工助學的比例比男生要高。在電話費的消費上女生普遍要比男生高，但在上網(wǎng)消費上男女生的比例相當，男生上網(wǎng)時間普遍比女生長，但是男生的消費的確比女生高，2消費觀。
在主要花費上，男生的通訊、娛樂開支大于女生。男生礙于面子紳士風度而選擇埋單，其次，購物時，男生更注重服務態(tài)度，或許也與面子有關(guān)。而女生則更容易聽取他人的意見，也反映女生更注重他人對自己的評價。男生大多覺得自己身邊大學生的消費情況與自身差不多，體現(xiàn)男生生活較為簡單與統(tǒng)一，而女生則各有不同。
但是理性消費顯得非常的重要。價格、潮流是吸引大學生消費的主要因素當前大學生主要的消費觀念助，自己兼職掙錢的不多，這使他們每月可支配的錢是固定的這筆錢主要是用來支付飲食和日常生活用品開銷的往往十分謹慎，力求花得值在校外，當今大學生的各種社會活動都較以前增多因素的影響，他們不會考慮那些盡管價廉但不美的商品追求品位和檔次。
3、過分追求時尚和名牌過分追求時尚和名牌過分追求時尚和名牌過分追求時尚和名牌在討論中，一些同學指出愿節(jié)衣縮食，甚至犧牲自己的其他必要開支為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服可以反映出一些學生不懂得量入而出。
4、戀愛中有過度消費情況。
一些同學指出，為了擁有一款手機或者換上一款最流行的手機甚至犧牲自己的其他必要開支；有些男同學為了一雙名牌運動鞋為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服，不惜向別人借錢甚至偷錢以滿足自己的欲望等可以反映出一些學生不懂得量入而出，而虛榮心的驅(qū)使又極易形成無休止的攀比心理上我們發(fā)現(xiàn)，而大學生們在花錢時無論是在校內(nèi)還是開始談戀愛等諸多他們比較注重自己的形象。即吃飯穿衣仍然是支出的主要方面；
四、結(jié)論與建議。
1、增強獨立意識，培養(yǎng)和加強理財能力。
學會理財對于大學生擁有、使用和保護個人財富資源的效率十分有益，因此促成大學生培養(yǎng)正確的理財行為，樹立科學的理財觀念十分必要。第一，從大學生自身角度來看，正確的協(xié)調(diào)好開源和節(jié)流。所謂的開源就是通過自己的一些勞動，包括智力和體力來獲得一定的經(jīng)濟收入。大學通常的'開源渠道有獲取獎學金，做臨時促銷、做書面翻譯、做家教等多種形式的兼職，通過努力學習，獲取獎學金是目前在校大學生最主要的收入來源。至于節(jié)流則體現(xiàn)在將有限的錢要花在刀刃上，有意識地控制自己的消費，養(yǎng)成節(jié)儉的好習慣。
2、克服攀比心理。
物質(zhì)僅僅是滿足生活的需要，物質(zhì)的優(yōu)越在精神優(yōu)越面前是不足掛齒的，每個人應該以自我完善、自我進步為追求。校園里，最受歡迎的孩子，不是最富有的，而是個性完整、有所追求、與人為善的孩子。當然，價值觀傳遞的前提，就是我們自己就要有一個明確而堅定的價值觀。
自尊心和虛榮心有很多微妙的關(guān)系，沒有自尊就沒有虛榮，沒有自卑，就不必虛榮。如果自尊心不恰當?shù)慕⒃诒葎e人優(yōu)越的追求上，自然就會攀比，如果自尊心建立在自我認同和自我提升上，人就不在乎和別人比起來怎么樣。真正的高貴不是比別人優(yōu)越，而是由于過去的自己。
五、調(diào)查感想
作為我國關(guān)鍵時期的我們，有義務和責任去去克服種種，因此，當代大學生，包括你我他肩上都扛著一份重重的的責任，責任所在，無可懈怠。讓我們在今后的時光中，多一份的打磨自己，少一份的放縱自己，為自己，為大家，為集體，做出我們自己的貢獻。
毛概社會實踐報告范文 篇2
因此我這次來到了深圳的優(yōu)雅印刷企業(yè)。作為經(jīng)濟特區(qū)的深圳，一直是最與世界接軌的城市之一，信息化程度很高。因此我相信在這里能了解到民營企業(yè)信息化建設的現(xiàn)狀。
一、實踐內(nèi)容
時間：20xx年xx月xx日
地點：xx企業(yè)
內(nèi)容：了解民營企業(yè)在信息化的建設和成就，信息技術(shù)在其中起到的作用有多少。
在1月20號，我踏進了優(yōu)雅企業(yè)。優(yōu)雅企業(yè)一共有五大部門，分別是：產(chǎn)品部門，銷售部門，后勤部門，人事部門，策劃部門。我首先來到了產(chǎn)品部門，在他們的辦公地方，隨處可見現(xiàn)代化辦公設備。通過與部門經(jīng)理的交流我才知道，在20xx年以前，他們產(chǎn)品部的人員眾多，但是由于沒有有效的管理手段和辦公方法，導致他們的產(chǎn)品的產(chǎn)量一直升不上去。后來經(jīng)過管理部門的研究決定，采購了一批先進的現(xiàn)代化辦公設備，并且專門培養(yǎng)了一部分專門的人才。這是這樣的舉措，讓產(chǎn)品部門起死回生，不但使部門的人員的'精簡，并且使部門的辦公效率大大提高。從那以后他們招工的一條重要標準就是能熟練使用現(xiàn)代化辦公設備。并且產(chǎn)品部的經(jīng)理還說，企業(yè)其他部門看到產(chǎn)品部的成效后，都采取了同樣的做法，這使得企業(yè)業(yè)績大大提高。隨后我又參觀了其他幾個部門，跟產(chǎn)品部情況差不多。在與銷售部門經(jīng)理的交流中，他們部門已經(jīng)基本上實現(xiàn)了無紙化辦公，因此工作效率很高。然而他們有一些客戶由于并沒有采取信息化辦公，導致了這些客戶在工作上效率不高。
二、實踐結(jié)果
首先，信息系統(tǒng)增強了企業(yè)對市場的快速反應能力，信息資源在企業(yè)內(nèi)部得到共享，原始信息從傳遞到?jīng)Q策反饋的時間大大縮短，決策層與基層、各部門之間的溝通更加快捷。
其次，企業(yè)信息化增加了管理的透明度，有助于改變企業(yè)內(nèi)部的低效機制。如財務系統(tǒng)信息化后，上級部門可隨時跟蹤、監(jiān)控下面的財務狀況。
再次，企業(yè)信息化在更大程度上是一個涉及流程再造、企業(yè)管理模式創(chuàng)新的全新管理改革，是驅(qū)動管理升級的重要手段，將為建立扁平化的組織結(jié)構(gòu)、建立學習型企業(yè)提供現(xiàn)代化平臺。
信息化是推動企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新的重要引擎。對企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新而言，通過信息技術(shù)推動相關(guān)科學知識、技術(shù)和金融、人才、專利等創(chuàng)新要素信息擴散，可以有效降低創(chuàng)新成本。同時，利用信息技術(shù)手段，可以縮短創(chuàng)新周期，加快技術(shù)創(chuàng)新步伐。對企業(yè)體制創(chuàng)新而言，應用信息技術(shù)，不僅要改進生產(chǎn)手段、優(yōu)化生產(chǎn)流程，而且能推動組織調(diào)整、管理體制創(chuàng)新，并建立與之相適應的組織架構(gòu)、管理模式甚至法律法規(guī)體系。
毛概社會實踐報告范文 篇3
一、調(diào)查目的：
大學生的消費狀況不僅和個人成長有關(guān)，而且與社會的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，我們大學生作為社會特殊的消費群體、一方面，他們有著旺盛的消費需求，另一方面，他們尚未獲得經(jīng)濟上的獨立，消費受到很大的制約。由于大學生在社會上的社會實踐太少，理財能力有待加強。消費觀念的超前和消費實力的滯后，都對他們的消費有很大影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費甚至一些消費的問題。為了調(diào)查清楚大學生的消費問題，弄清楚大學生要花多少錢，花在了什么地方，花的是否合理，如果不合理怎樣改進。
二、調(diào)查過程：
1、調(diào)查時間：
20xx年xx月xx日
2、調(diào)查地點：
xxx
3、調(diào)查對象：
自習的大學生
三、進一步的思考
1，在此次的調(diào)查的對象中有男生50人，女生60人。其中女生的消費水平有3人的生活費是在500—1100之間的，其余的為1100以上的，而男生的生活費有37人的生活費水平是在500—1100之間的，其余的是在1100以上。
從數(shù)據(jù)中也可以得出，男女生的消費水平是不一樣的，男生的生活費相對來說平均比女生高，有些同學的的主要經(jīng)濟來源是學校給予的獎學金，還有少數(shù)同學的經(jīng)濟來源是自己勤工助學或?qū)W校等機構(gòu)的補助，其中女生拿獎學金和自己勤工助學的比例比男生要高。在電話費的消費上女生普遍要比男生高，但在上網(wǎng)消費上男女生的比例相當，男生上網(wǎng)時間普遍比女生長，但是男生的消費的確比女生高，2消費觀。
在主要花費上，男生的通訊、娛樂開支大于女生。男生礙于“面子”“紳士風度”而選擇“埋單”，其次，購物時，男生更注重“服務態(tài)度”，或許也與“面子”有關(guān)。而女生則更容易聽取他人的意見，也反映女生更注重他人對自己的評價。男生大多覺得自己身邊大學生的消費情況與自身差不多，體現(xiàn)男生生活較為簡單與統(tǒng)一，而女生則各有不同。
但是理性消費顯得非常的重要。價格、潮流是吸引大學生消費的主要因素當前大學生主要的`消費觀念助，自己兼職掙錢的不多，這使他們每月可支配的錢是固定的這筆錢主要是用來支付飲食和日常生活用品開銷的往往十分謹慎，力求“花得值在校外，當今大學生的各種社會活動都較以前增多因素的影響，他們不會考慮那些盡管價廉但不美的商品追求品位和檔次。
3、過分追求時尚和名牌過分追求時尚和名牌過分追求時尚和名牌過分追求時尚和名牌在討論中，一些同學指出愿節(jié)衣縮食，甚至犧牲自己的其他必要開支為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服可以反映出一些學生不懂得量入而出。
4、戀愛中有過度消費情況。
一些同學指出，為了擁有一款手機或者換上一款最流行的手機甚至犧牲自己的其他必要開支；有些男同學為了一雙名牌運動鞋為了一套名牌化妝品或者一件名牌衣服，不惜向別人借錢甚至偷錢以滿足自己的欲望等可以反映出一些學生不懂得量入而出，而虛榮心的驅(qū)使又極易形成無休止的攀比心理上我們發(fā)現(xiàn)，而大學生們在花錢時無論是在校內(nèi)還是開始談戀愛等諸多他們比較注重自己的形象。即吃飯穿衣仍然是支出的主要方面；
四、結(jié)論與建議。
1、增強獨立意識，培養(yǎng)和加強理財能力。
學會理財對于大學生擁有、使用和保護個人財富資源的效率十分有益，因此促成大學生培養(yǎng)正確的理財行為，樹立科學的理財觀念十分必要。第一，從大學生自身角度來看，正確的協(xié)調(diào)好開源和節(jié)流。所謂的“開源”就是通過自己的一些勞動，包括智力和體力來獲得一定的經(jīng)濟收入。大學通常的開源渠道有獲取獎學金，做臨時促銷、做書面翻譯、做家教等多種形式的兼職，通過努力學習，獲取獎學金是目前在校大學生最主要的收入來源。至于“節(jié)流”則體現(xiàn)在將有限的錢要花在刀刃上，有意識地控制自己的消費，養(yǎng)成節(jié)儉的好習慣。
2、克服攀比心理。
物質(zhì)僅僅是滿足生活的需要，物質(zhì)的優(yōu)越在精神優(yōu)越面前是不足掛齒的，每個人應該以自我完善、自我進步為追求。校園里，最受歡迎的孩子，不是最富有的，而是個性完整、有所追求、與人為善的孩子。當然，價值觀傳遞的前提，就是我們自己就要有一個明確而堅定的價值觀。
自尊心和虛榮心有很多微妙的關(guān)系，沒有自尊就沒有虛榮，沒有自卑，就不必虛榮。如果自尊心不恰當?shù)慕⒃诒葎e人優(yōu)越的追求上，自然就會攀比，如果自尊心建立在自我認同和自我提升上，人就不在乎和別人比起來怎么樣。真正的高貴不是比別人優(yōu)越，而是由于過去的自己。
五、調(diào)查感想
作為我國關(guān)鍵時期的我們，有義務和責任去去克服種種，因此，當代大學生，包括你我他肩上都扛著一份重重的的責任，責任所在，無可懈怠。讓我們在今后的時光中，多一份的打磨自己，少一份的放縱自己，為自己，為大家，為集體，做出我們自己的貢獻。
毛概社會實踐報告范文 篇4
一、調(diào)查背景
當代中國思想文化一個無可回避的事實，就是如何看待現(xiàn)實社會中廣泛存在的民間信仰。宗教是一種世界范圍內(nèi)客觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于我們探尋當今世界出現(xiàn)的各種宗教問題的根源，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經(jīng)濟、文學藝術(shù)等各種文化活動，也有積極的意義。
二、調(diào)查方法
本次主要通過隨機抽樣問卷調(diào)查和訪談的形式進行調(diào)查。
三、民間信仰概述
民間信仰是一種在特定社會經(jīng)濟文化背景下產(chǎn)生的以鬼神信仰和崇拜為核心的民間文化現(xiàn)象。民間信仰指流行在中國一般民眾尤其是農(nóng)民中間的神、祖先、鬼的信仰，廟祭、年度祭祀和生命周期儀式，血緣性的家族和地域性廟宇的儀式組織，世界觀和宇宙觀的象征體系。民間信仰深深植根于鄉(xiāng)村民眾之中，成為農(nóng)民日常生活中必不可少的一部分。不管社會環(huán)境如何變遷，外界壓力有多大，農(nóng)民始終沒有放棄屬于自己內(nèi)心深處的自然崇拜、神靈信仰、祖先崇拜等精神追求。民間信仰以其獨特的“民間性”，伴隨農(nóng)民的一生。
中國民間信仰在長期的歷史過程中，民間傳統(tǒng)的信仰、儀式和象征影響著社會中大多數(shù)民眾的思維方式、生產(chǎn)實踐、社會關(guān)系和政治行為，并與國家上層建筑和象征體系的構(gòu)造形成微妙的沖突和互補關(guān)系。民間信仰作為一種歷史文化現(xiàn)象、社會形態(tài)、生活方式、價值觀念，在國家、民族、社會的發(fā)展中一直占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著作用。因此，對于民間信仰、儀式和象征的研究，不僅可以提供一個考察中國社會——文化的基層的校對，而且對于理解傳統(tǒng)中國社會——文化全貌有重要的意義。
四、項目實施方案
本次調(diào)查報告，主要針對的是民間的宗教信仰狀況，以及他們信教的原因、過程和信教對他們的改變，對他們的意義，以及給我們的啟示。
項目一：
1、選取商場等人流量比較大的場所，隨機采樣進行問卷調(diào)查。
2、問卷調(diào)查的主要內(nèi)容是你對宗教的認識和態(tài)度、你信不信教，其中又以信什么教和信教的原因為重點。
3、時間初步定于20xx年1月24—25日兩天將60調(diào)查問卷發(fā)放出去并回收。 1月26日進行統(tǒng)計分析。
4、預期成果：將調(diào)查問卷進行綜合統(tǒng)計，算出信教人員所占的比例和信奉各宗教的人數(shù)比例，成果將以圖表的形式展示出來。
項目二：
1、在街頭隨機抽樣進行單獨采訪。主要涉及的內(nèi)容包括：是否信教、信教的原因、過程、自己是怎樣看待身邊那些信教的親戚朋友的，對一些宗教儀式活動的看法。
2、時間定在2月12至14日。每天保證要采訪到十個人，并進行詳細記錄。
3、預期成果：整理訪談材料，為最終報告結(jié)果提供素材。
項目三：
具體到2月15日，對前面兩個項目的材料進行分析處理，整理好數(shù)據(jù)和問卷調(diào)查表。將兩份材料進行綜合，最終得出此次調(diào)查的`結(jié)果，并以報告形式呈現(xiàn)。
五、項目成果正文
民間信仰是由傳統(tǒng)沿襲下來的根植于民間“尊神崇圣”和“功施于民則禮之”的具有宗教色彩和特征的較低層次的信仰和崇拜，是長期以來社會經(jīng)濟文化比較落后情況下所產(chǎn)生的與當?shù)孛袂�、民俗相融合的歷史文化現(xiàn)象。祭拜偶像神明，在徐州地區(qū)涉及面廣，影響深遠，是一種社會性的祭神儀式。一般以自然村落為單位，有的還擴大到更大范圍的區(qū)域。在此次，特利用假期對我鎮(zhèn)民間信仰活動情況進行了調(diào)查，調(diào)查情況報告如下：
我鎮(zhèn)民間信仰淵源長，種類多，分布廣。據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計，目前我鎮(zhèn)幾乎每村都有公共民間信仰活動場所，人數(shù)遠遠超過信仰基督教和天主教教信眾。我鎮(zhèn)民間信仰活動主要可分為以下幾類：一是供奉“菩薩”。鄉(xiāng)村建有小廟，供奉土地、財神、送子娘娘等被老百姓通稱為“菩薩”的神像。道教最尊者是玉皇大帝，年初一信眾自備香、紙錢、祭品表敬拜，祈求風調(diào)雨順，五谷豐登等等。二是供奉地主爺、灶神。灶神也稱“司命神君”，傳說他每年二十三日上天庭匯報主人家的善惡事，于是人們習慣在灶頭立香爐，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。三是自然物崇拜。月神是自然崇拜的對象，最隆重的儀式是中秋，這天晚上人們會在庭院擺放供桌拜月娘。另外如百年古樹等，特別是一些生在村頭的古樹，人們對其敬若神明，隆重的在樹下建廟宇，簡單的用一塊番薯作為香座便可。五是崇拜偉人，祈求平安。有的公共場所及工地時常插掛著偉人像，祈求避邪平安，出租車、私家車的駕駛室內(nèi)也經(jīng)�？梢姂覓靷ト水嬒�，祈求保佑行車安全。
民間信仰與佛教、道教教義相互交織、相互融合，信眾崇拜的神靈多種多樣，凡是被認為有神靈的事物，都會成為他們信仰的對象，大多不分佛道，更談不上教別，當?shù)孛癖娭恢拦┑氖恰袄蠣敗�，見老爺就拜，在農(nóng)村有根深蒂固的群眾基礎(chǔ)和普遍的認可度。民間信仰是繁衍于民眾當中的非宗教信仰，它沒有固定的信仰組織，只是在開展比較重大活動的時候，借助現(xiàn)有的家族組織或村鎮(zhèn)組織，組成臨時專班舉行相關(guān)活動。因此也存在一些問題，比如說民眾比較盲從。由于民間信仰沒有教義、教規(guī)，與封建迷信相摻雜，信眾只是盲從地參與，很容易上當受騙，存在著不穩(wěn)定因素。另外管理難度也大。一些廟宇一般由老人看管，維護場所正�；顒樱贿�有部分場所無人管理，這種場所一般規(guī)模較小，如設在村頭、路邊的小土地廟等，大批信眾大節(jié)日時燃放煙花爆竹也存在較大的安全隱患，監(jiān)管工作難度相當大。民間信仰作為一種復雜的社會現(xiàn)象，有傳播封建迷信、社會陋習的消極的一面，也有排解群眾心理壓力，促進底層社會穩(wěn)定的積極一面，加強民間信仰的引導和管理，對于構(gòu)建和諧社會有著重要的意義。所以建議首先要積極引導，分清民間信仰與封建迷信的區(qū)別，例如加強宗教政策和法律法規(guī)的宣傳教育。多倡導科學文化，大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富群眾精神文化生活，反對封建迷信。另一點就是要規(guī)范管理，要加大對民間信仰場所責任人的教育力度，增強法制觀念，確保其必須在法律和政策規(guī)定的范圍內(nèi)活動；要健全和完善管理制度，保證祭拜活動安全有序，為社會和諧穩(wěn)定創(chuàng)造良好環(huán)境。
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