《逍遙游》教案

　　在教學(xué)工作者實際的教學(xué)活動中，可能需要進(jìn)行教案編寫工作，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？以下是小編幫大家整理的《逍遙游》教案，歡迎大家分享。

《逍遙游》教案1

　　教學(xué)設(shè)想

　　興趣是最好的老師，因此介紹莊子及其影響，從而喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望很重要。古文以誦讀最為重要，所以第一節(jié)課安排學(xué)生朗讀課文。莊子思想博大精深，加上其表述方式的特點，解讀具有多樣性，“詩無達(dá)詁”，只要言之成理，不必強(qiáng)求一致。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．了解《逍遙游》的基本思想。

　　2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　3．整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。

　　教學(xué)重難點

　　1．對莊子“逍遙游”主旨的理解。

　　2．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

　　教學(xué)課時：2

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入新課

　　1.開頭激趣

　　莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想�！�—海德格爾（德國）

　　“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書�！薄�—林語堂《信仰之旅》

　　一說到莊子，我們就會想起“莊生化蝶”的故事，“莊生曉夢迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中階段，我們已經(jīng)學(xué)過《莊子故事兩則》：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》。并且在高一學(xué)習(xí)過他的《秋水》，對他的情況和思想有了初步了解，誰能向同學(xué)們介紹一下你所了解的莊子？

　　2.莊子簡介：約前369-前286著名哲學(xué)家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。

　　做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的.作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富。《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》。

　　3.解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語應(yīng)該都與《逍遙游》有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”�！肚f子8226;天下》講到莊子的思想時，說莊子“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想�！蔼毰c天地精神往來”就是《逍遙游》說的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這也是莊子所認(rèn)為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對自由。

　　二、正音、熟讀課文

　　1.指名讀課文，檢查字音、句讀、節(jié)奏和重音的掌握情況。

　　2.明確字音：

　　鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂

　　遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪

　　知（zhì）效一官榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）晦朔（shuò）

　　決（xuè）起而飛蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉

　　窮發(fā)（fà）之北泠（línɡ）然舂（chōnɡ）米蜩（tiáo）

　　數(shù)數(shù)（shuò）然飡（cān）蟪（huì）

　　3.教師范讀。

　　4.學(xué)生自讀課文，邊讀，邊體會作者表達(dá)的思想感情。

　　三、對照注釋，理解內(nèi)容

　　1.借助于課文注釋和字詞典，理解課文內(nèi)容。

　　2.不理解的內(nèi)容，同桌或前后位可小聲討論。

　　3.集中處理學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題。學(xué)生提出，學(xué)生解答，教師注意引導(dǎo)。

　　第二課時

　　四、逐段賞析，掌握主旨

　　第一段賞析

　　1.莊子筆下的魚和鵬，具有什么樣的鮮明的特點？當(dāng)大鵬起飛，又會傳達(dá)給讀者什么樣的感受？為什么莊子要引用《齊諧》的描述？

　　明確：體型巨大，氣勢宏偉，有神話色彩；讓讀者感受恢宏壯麗，進(jìn)而望洋興嘆。引用《齊諧》，補(bǔ)充豐富了自己的描述，使讀者印象深刻，也顯得“言之有據(jù)”（其實都是胡扯，呵呵）。

　　2.大鵬鳥要升至九萬里高空，并且要飛到天的最南端？這個行為你能理解嗎？（假如你不能理解，那么恭喜你，蜩、學(xué)鳩、斥鴳三位同學(xué)，也是這么理解的。）

　　明確：大鵬鳥為什么要這么做？肯定有它的道理。為什么要升到九萬里高空，因為需要愛的氣流厚實博大，才可以運動。而且在高空看到的景象一定令人向往。

　　3.為什么忽然寫道“野馬塵�！薄氨�水芥舟”“千里聚糧”？這是什么樣的論證思維？

　　這叫類比思維，跳躍性強(qiáng)，忽斷忽續(xù)，神妙之極。

　　小結(jié)：第一段學(xué)習(xí)，你明白了大鵬鳥必須飛到九萬里高空，才能展翅翱翔，直達(dá)天際。你在這樣恢宏壯麗的景象里，會明白一個道理——要做大事業(yè)，必須有大的氣魄，厚實的基礎(chǔ)。

　　欲窮千里目，更上一層樓，也是這個道理。

　　4.鯤鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，試找出一些詩句。

　　明確：

　　大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。李白《上李邕》

　　宿云鵬翼落，殘月蚌中開。宋之問《早發(fā)始興江至虛氏村作》

　　安得瑤池飲殘酒，半醉騎下垂天鵬。皮日休《奉和魯望秋賦有期次韻》

　　九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。李清照《漁家傲》

　　蘇軾：八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水及三千里，組練長趨十萬夫。

　　毛澤東：鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角（《念奴嬌8226;鳥兒問答》）

　　君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始《七古8226;送縱宇一郎東行》

　　第二段賞析

　　1、這一段主旨句是那一句？

　　明確：小知不及大知。（不是“小年不及大年”，要注意。）

　　2、“小年不及大年”，與“小知不及大知”是什么關(guān)系？

　　明確：是論據(jù)和論點的關(guān)系，還是類比論證。小年不能理解大年，正如小知不能理解大知。

　　3、作者又一次舉出大鵬鳥的例子，有何作用？

　　證明：小智不理解大智。告訴我們：做大事業(yè)，至大境界，要有特立獨行的勇氣，不需得到庸人的理解。還告訴我們：人要提升境界，以免成為井底之蛙，貽笑大方。

　　第三段賞析：

　　1、第一層境界是什么人？有何特點？

　　明確：是自鳴得意、沾沾自喜的庸人，以外在功業(yè)來夸耀世人。其問題是還不知道自己很無知很庸俗。

　　2、第二層境界是什么人？有何特點？

　　明確：宋榮子。他已經(jīng)有了自己的準(zhǔn)則方式，不再追求名利，但是他的問題是自以為很聰明，能分清內(nèi)外榮辱（最高境界是不分�。�，這不是最高境界。

　　3、第三層境界是什么人？有何特點？

　　明確：列子能夠不追求福，而且能乘風(fēng)來去，他的問題是行動不自由，當(dāng)然內(nèi)心也不夠高。

　　4、最高境界是什么？有何特點？

　　明確：最高境界三類人：至人、神人、圣人。（基本都已經(jīng)不是人�。┥咸烊氲兀�自由自在，無欲無求，無憑無待。

　　5、你想不斷修煉，層層提高，最后進(jìn)入最了不起的最出神入化的最高境界嗎？

　　明確：估計沒人想。再問：那么這樣層層推進(jìn)的說理，能告訴我們什么道理呢？

　　明確：永不自滿，不斷突破，不斷提升。從必然王國進(jìn)入自由王國的道路很多種，可以向孔子那樣，最后從心所欲不逾矩；也可以在專業(yè)上，最終是山登絕頂我為峰。不論如何，我們要記住人類的夢想就是逍遙。

　　五、積累文言知識

　　1.通假現(xiàn)象

　�。�1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

　　（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）

　�。�5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）

　�。�7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

　　2.虛詞、實詞

　　怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）

　　以六月息者也（去：離開；以：憑借）

　　則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）

　　之九萬里（之：到……去）之二蟲（之：這）

　　眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）

　　是鳥也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）

　　置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）

　　而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）

　　以久特聞（特：獨）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）

　　惡乎待哉（惡：何；待：憑借）

　　3.詞類活用

　�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上）

　�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛）

　�。�3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）

　　4.文言句式

　�。�1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）

　�。�3）莫之夭閼者。（賓語前置）（4）之二蟲又何知！（賓語前置）

　�。�5）奚以知其然也？（賓語前置）（6）彼且奚適也？（賓語前置）

　　（7）彼且惡乎待哉？（賓語前置）

　　5.古今異義詞

　　果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符。

　　雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞

　　6.固定句式

　�。�1）奚以……為？（表示反問，譯為“哪里用得著……呢？”）

　�。�2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）

　　7.文化常識（關(guān)于紀(jì)日法）

　　晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

　　望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。

　　朔：農(nóng)歷每月的第一天。

　　六、小結(jié)

　　屈原在有路的地方，發(fā)現(xiàn)沒有路，自殺了；莊子在沒有路的地方找到了路，他坐在樹下冥思，守護(hù)一輪嫵媚的月亮。

　　莊子在諸子百家中是獨樹一幟的�？鬃尤蕫�，孟子仁政，墨子兼愛，法家強(qiáng)國，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實生活的，可以稱為現(xiàn)實主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠(yuǎn)離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。

　　七、作業(yè)

　　課外閱讀莊子的作品，寫一篇讀書心得。

《逍遙游》教案2

　　【教學(xué)目的】通過本文的學(xué)習(xí)，了解莊子及莊子的思想，學(xué)會讀老莊的書;在現(xiàn)代社會樂觀地生活;適當(dāng)掌握一些文言的虛詞實詞句式等。

　　【教學(xué)方法】填鴨式、討論式、自助餐式。

　　【教學(xué)時數(shù)】2課時。

　　【教學(xué)步驟】

　　【導(dǎo)入】

　　前一篇，我們學(xué)了林覺民的《與妻書》，感受了先烈為天下人謀永福的崇高信念和犧牲精神。我們或許應(yīng)該思考，人活著，刻苦學(xué)習(xí)努力工作，主要是為追求幸福。而人有兩面，社會人和自然人;那么這幸福體現(xiàn)為兩面：一、作為社會人的幸福;二、作為自然人的幸福。

　　作為社會人的幸福：為國為民為集體為社會，奉獻(xiàn)力量，實現(xiàn)兼善之志;作為自然人：追求個體幸福與感受，為自己而活，活給自己看，時時舒展自己，獨立的幸福體驗�？鬃釉鴨柕茏又�志，其他人都要治國安民，只有曾點說：“莫春者,春服既成;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點也!”這一嘆，嘆出了孔子心靈深處的夢——做一個治世的自由自在的人，于是那個名叫金人瑞的改名叫金圣嘆了。馮友蘭的《人生境界》談到人生的四種境界——主要側(cè)重于社會人的角度來看;老莊的作品則是拋開社會人的那面幸福而談自然人的幸�！�—而這一點，正是我們的教材和德育工作中十分欠缺的。

　　李白曾寫過一首述志詩：

　　上李邕

　　大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。

　　假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

　　在詩中，李白以沖天而起的大鵬自比，表示自己志大才高，氣魄非凡;即令時運不好，也決不屈服，表現(xiàn)了一種睥睨一切，雖敗不餒的英雄氣概。李清照詞中亦有“九萬里風(fēng)鵬正舉”的豪放之語。岳飛取表字“鵬舉”。人們用“鵬摶”(喻指人的奮發(fā)有為)、“大展鵬圖”(“鵬圖”形容人的宏大志向)、“鵬程萬里”(“鵬程”比喻人的遠(yuǎn)大前程)互相祝愿著，傳達(dá)著不平凡的志向�！谤i”這個意象正是來源于莊子的《逍遙游》，今天，我們就學(xué)習(xí)莊子的這篇《逍遙游》。

　　《逍遙游》賞析

　　《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，它的中心思想是說：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)“逍遙”的人生觀�！跺羞b游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。這里入選的并非《逍遙游》全篇，只是節(jié)錄了開頭的一部分，但這部分已經(jīng)可以反映全篇的風(fēng)格和成就。

　　這段選文共有三個段落，下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入──編者注)。

　　開頭一段，從“北冥有魚”起至“眾人匹之，不亦悲乎”止。作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大，已經(jīng)夠令人驚奇的了，而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣的魚和鳥是現(xiàn)實生活中絕對沒有的，是人們絕對不曾見過的，但想象力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對它們進(jìn)行一番形象化的描寫。描寫的重點是大鵬：這只神奇的大鳥豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，由北海直飛南海天池。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。接著，作者又假借所謂《齊諧》一書的話來證明他的描寫是可信的�！洱R諧》上說：“大鵬遷往南海的時候，先拍擊水面，滑行三千里，然后盤旋宛轉(zhuǎn)，靠風(fēng)氣相扶，直沖云天，到達(dá)九萬里高空。起飛之后，歷時六月，方才止息�！蹦敲�，九萬里高空又是什么景象，究竟如何高遠(yuǎn)呢?作者先以高空中只見游氣奔騰，微塵浮動來形容，接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。經(jīng)過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗，調(diào)動了人們的聯(lián)想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像了。

　　接下來，作者為了說明“有所待”與“無所待”、小與大的區(qū)別，以及小與大之間思想境界和見識的懸殊，而連續(xù)打了一系列的比方。先以水與舟的比喻，說明“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，正如同“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”。這是為了證明：大鵬的高飛南遷，憑借的是九萬里的大風(fēng)，這還是“有所待”的，沒能做到真正的“逍遙游”，也就是沒有達(dá)到作者理想的絕對自由境界。接著，作者又童話般地敘述了蜩(即蟬)和學(xué)鳩(小鳥名)對大鵬的嘲笑。蜩和學(xué)鳩局促的天地、渺小的見識，自鳴得意的口吻，以及它們毫無自知之明的對大鵬的奚落和嘲笑，本身就表現(xiàn)了它們的可憐和可笑，從而也有力地說明了作者所要表達(dá)的“小知不及大知”的道理。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻，長壽者彭祖與眾人的比喻等，自然就說明了“小年不及大年”的道理。作者作了這一系列的比喻，是為了說明：這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。

　　文章的第二段，從“湯之問棘也是已”到“此小大之辯也”止，大意是說：商湯王問他的臣子棘：“上下四方有極限嗎?”棘回答說：“無極之外，又是無極。在那不毛之地的北方，有一個廣漠無邊的大海，就是天然的大水池。那里有一條魚，它的寬度有幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。有一只鳥，它的名字叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像遮天蓋地的云，它乘著羊角旋風(fēng)直上九萬里的高空，越過云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，飛往南海。沼澤里的小麻雀譏笑它說：‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上，不過幾丈就落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也算是我最好的飛翔了。而它究竟要飛到哪兒去呢?’這就是小和大的分別啊!”

　　這一段，假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。這段描寫，內(nèi)容上與上文有明顯重復(fù)之處。這種寫法在一般散文家筆下很少見到。其實這正是莊子的有意之筆�！肚f子》的《寓言》篇中說：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪�！痹⒀允怯兴�寄寓之言，重言是重復(fù)之言，卮言是隨意變化之言。莊子說他的文章中寓言和重言所占的比重很大，隨意變化的“卮言”則日出不窮，這很合于自然之道。這四句話實際概括了莊子散文的特點�！皽�之問棘也是已”一段在本文中的運用，正是通過“重言”以加重論說的分量，加深讀者對“小大之辯”的理解。通過這一段與開頭部分那一段的呼應(yīng)和印證，更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微，從而以鮮明的“小大之辯”來說明了“小知(智)”不及“大知(智)”。

　　第三段從“故夫知效一官”至“圣人無名”，在進(jìn)行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后，逐次展開了對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論。莊子告訴我們：有些人智慧能勝任一個官職，行動能庇護(hù)一鄉(xiāng)之眾，道德能符合一個國君的`要求，而才能得到全國的信任，他們雖然自我感覺都不錯，但也只不過像僅僅能騰躍幾丈的小麻雀罷了。宋榮子禁不住要嘲笑他們。宋榮子能做到讓全社會都贊譽(yù)他，卻不會因此更加努力;整個社會都批評他，也不因此而沮喪。能認(rèn)清自身和外界的區(qū)別，明白光榮和恥辱的界限。但也不過如此罷了，雖然他對于社會不去計較什么，但仍有未達(dá)到的境界。莊子接著又告訴我們：列御寇這個人能夠駕風(fēng)而行，輕巧極了，他飛行一次，十五天以后能回來。他對于求福的事，并沒有專心專意去追求。但他雖然可以免于步行，但畢竟還是有所依靠和憑借的。莊子設(shè)想：如果能夠順應(yīng)大自然的規(guī)律，而把握好陰陽風(fēng)雨晦明這“六氣”的變化，遨游在無邊無際的空間，那么他還要依靠和憑借什么呢?所以他的最后結(jié)論是：至人無己，神人無功，圣人無名。這三句翻成現(xiàn)代漢語就是：修養(yǎng)高的人，會忘掉小我;修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測境地的人，不再去建功立業(yè);修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人，更連任何名位都不追求了。到這里，全篇的中心思想和盤托出，使人豁然開朗。原來，按照莊子的看法，不但蟬、小鳥和在一鄉(xiāng)一國有作為的人們只是小知小見，沒有達(dá)到“逍遙游”，就連在九萬里高空飛翔的大鵬和能駕風(fēng)遠(yuǎn)行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和憑借，也算不上真正的“逍遙游”──即絕對自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。

　　莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。但他這篇文章卻寫得十分漂亮，代表著他非凡的文學(xué)成就。他以寓言作比喻，寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫之中。文中的一系列寓言，都寫得奇幻無比而又形象逼真。這些寓言故事性很強(qiáng)，而且窮形盡相，煞有介事，所以能夠深深地吸引和打動讀者，成為論說事理的有力手段。除了想像豐富、形象逼真之外，文章的大開大合的寫法，縱橫跌宕、浩蕩奇警的風(fēng)格也是非常突出的。這篇千古妙文，不講究一般文章那些起承轉(zhuǎn)合的程式，而是任情揮灑，不拘一格，很像作者本人那飄逸、灑脫的個性。清人林云銘評論《逍遙游》說：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀。”《逍遙游》的確是古代散文中突破常規(guī)藝術(shù)格局的一道“異觀”。

　　《逍遙游》閱讀練習(xí)

　　閱讀下面文言文，完成11―13小題。

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!

　　湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，持扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。

　　(節(jié)選自《逍遙游》)

　　1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A.小知不及大知 知：同“智”。

　　B.未有知其修者 修：長。

　　C.翼若垂天之云 垂：垂掛。

　　D.且適南冥也 適：往，到。

　　2.下列句子中“以”的意義和用法，與例句相同的一項是

　　例：奚以知其然也

　　A.或脫身以逃

　　B.而彭祖乃今以久特聞

　　C.項王未有以應(yīng)

　　D.能以足音辨人

　　3.下列對選文的理解與分析，不正確的一項是

　　A.將朝菌、蟪蛄、眾人與冥靈、大椿、彭祖進(jìn)行對比，突出“小年不及大年”的道理。

　　B.運用夸張手法，描繪大鵬形體碩大、迅猛遠(yuǎn)征的形象，展現(xiàn)絕對自由的理想境界。

　　C.斥鴳反復(fù)問“彼且奚適也”，表現(xiàn)出對大鵬“絕云氣，負(fù)青天”展翅南飛的不理解。

　　D.選文想象豐富、奇特，靈活運用多種藝術(shù)手法，體現(xiàn)出莊子散文的浪漫主義色彩。

　　答案：

　　1.C 2.D 3.B

《逍遙游》教案3

　　一、設(shè)計思想

　　《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

　　莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言�！跺羞b游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個重點。

　　閱讀《逍遙游》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

　　二、學(xué)生情況分析

　　學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

　　2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　3.整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。

　　四、教學(xué)方法

　　1.誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。

　　2.問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。

　　3.討論法。對有一定難度的問題(如：對“逍遙游”的理解)，必須廣泛地討論。

　　五、教學(xué)重點

　　1.鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

　　2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。

　　六、教學(xué)難點

　　1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。

　　2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

　　七、教學(xué)用時：兩課時

　　八、教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　第一課時

　　(一)導(dǎo)語設(shè)計

　　“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”詩人在自由的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

　　(二)檢查預(yù)習(xí)情況。

　　1、字音識記

　　鯤(kūn)鵬 摶(tuán) 齊諧(xié) 坳(ào)堂

　　遷徙(xǐ) 北冥(mínɡ) 夭閼(è) 沮(jǔ)喪

　　榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn) 舂(chōnɡ)米 晦朔(shuò)

　　泠(línɡ)然 蓬蒿(hāo) 翱(áo)翔 惡(wū)乎待哉

　　窮發(fā)(fà)之北 知(zhì)效一官 決(xuè)起而飛

　　數(shù)數(shù)(shuò)然 飡(cān) 蟪(huì) 蜩(tiáo)

　　2、通假現(xiàn)象

　　(1)北冥有魚，其名為鯤(冥通“溟”)(2)三飡而反(飡通“餐”，反通“返”)

　　(3)小知不及大知(知通“智”) (4)此小大之辯也(辯通“辨”)

　　(5)而征一國者(而通“能”) (6)而御六氣之辯(辯通“變”)

　　(7)旬有五日而后反(有通“又”，反通“返”)

　　3、虛詞、實詞

　　怒而飛(怒：奮發(fā)) 志怪者也(志：記載)

　　以六月息者也(去：離開;以：憑借)

　　則風(fēng)斯在下矣(斯：則，就) 莫之夭閼者(夭閼：阻塞)

　　之九萬里(之：到……去) 之二蟲(之：這)

　　眾人匹之(匹：相比) 彼且奚適(奚：哪里)

　　是鳥也(是：這) 摶扶搖(摶：環(huán)旋著往上飛)

　　置杯焉則膠(置：安放;膠：粘著地) 而后乃今陪風(fēng)(陪：憑)

　　而后乃今將圖南(圖：計劃，打算) 適百里(適：往)

　　以久特聞(特：獨) 窮發(fā)之北(發(fā)：毛，指草木)

　　惡乎待哉(惡：何;待：憑借)

　　4、詞類活用

　　(1)水擊三千里(水：名詞作狀語，在水面上)

　　(2)而后乃今將圖南(南：名詞作動詞，南飛)

　　(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動用法，以……為非)

　　5、文言句式

　　(1)南冥者，天池也。(判斷句)(2)《齊諧》者，志怪者也。(判斷句)

　　(3)莫之夭閼者。(賓語前置) (4)之二蟲又何知!(賓語前置)

　　(5)奚以知其然也?(賓語前置)(6)彼且奚適也?(賓語前置)

　　(7)彼且惡乎待哉?(賓語前置)

　　6、古今異義詞

　　果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀;今義：表事實與所說或所料相符。

　　雖然：古義：雖然這樣;今義：轉(zhuǎn)折連詞

　　7、固定句式

　　(1)奚以……為?(表示反問，譯為“哪里用得著……呢?”)

　　(2)其……?其……?(表示選擇，譯為“是……呢?還是……呢?”)

　　8、文化常識(關(guān)于紀(jì)日法)

　　晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

　　望：農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

　　朔：農(nóng)歷每月的第一天。

　　(三)理解文章內(nèi)容。

　　1、小組討論：文中寫了幾次“笑”?各笑什么?

　　2、學(xué)生找出并回答。

　　明確：寫了三次“笑”： 蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

　　3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。

　　明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。

　　4、朗讀第四、六、七自然段，思考并討論：

　　(1)蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬?

　　(2)蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢?為什么?

　　(3)斥鴳為什么笑鯤鵬呢?作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度?

　　(4)宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢?作者對宋榮子的態(tài)度又怎樣?

　　5、老師小結(jié)：蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬是因為它們不理解鯤鵬的遠(yuǎn)大志向。對蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子作者都持否定態(tài)度，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑!本文可以說是：莊子“笑”萬物!

　　6、問：莊子為什么要“笑”萬物呢?

　　明確：因為它(他)們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。

　　7、問：哪種人才能達(dá)到這種境界?為什么?

　　明確：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”。

　　(四)鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色

　　1、學(xué)生課前準(zhǔn)備：提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析，以免學(xué)生無從下手)

　　2、學(xué)生分小組討論，交流看法并匯報成果。

　　3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。

　　(1)看奇特的描寫

　　文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。

　　(2)探大膽的想象

　　文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。

　　(3)析隱蔽的情感

　　莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢?那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。

　　(五)總結(jié)

　　《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也�！� “逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的`“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么?這種思想對后世又有什么影響?下一節(jié)課我們再來探討。第二課時

　　教學(xué)設(shè)想：在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究 “逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對后世的影響。

　　教學(xué)步驟

　　(一) 導(dǎo)入：馬敘倫曾經(jīng)說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見《逍遙游》之魅力。很多同學(xué)們對《逍遙游》都有種“敬而遠(yuǎn)之”的心理，為什么呢?我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。

　　(二) 鞏固復(fù)習(xí)(提示學(xué)生歸納實詞和虛詞的用法)

　　1、一詞多義

　　息：去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風(fēng))

　　生物之以息相吹也(名詞，氣息)

　　志：燕雀安知鴻鵠之志哉 (名詞，志向)

　　《齊諧》者，志怪者也 (動詞，記載)

　　博聞強(qiáng)志(動詞，記住)

　　名：北冥有魚，其名為鯤 (名詞，名稱)

　　自名秦羅敷(名詞作動詞，命名)

　　圣人無名(名詞，名望)

　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也(動詞，說出)

　　窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者 (形容詞，窮盡)

　　復(fù)前行，欲窮其林(動詞，走到盡頭)

　　2、虛詞用法：

　　其： ① 代詞 其翼若垂天之云(代“鯤”譯為“它”)

　　則其負(fù)大舟也無力(代詞，代“水” )

　　彼其于世(代詞，代“宋榮子” )

　�、� 助詞 不知其幾千里也(句中表舒緩語氣)

　�、� 連詞 其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪(表選擇)

　　而： ① 連詞，表順承 化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南

　　② 連詞，表修飾關(guān)系 怒而飛、夫列子御風(fēng)而行

　�、� 連詞，表并列關(guān)系 水淺而舟大也、而彼且奚適也

　�、� 連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系 舉世非之而不加沮

　　⑤ 連詞，表因果關(guān)系，譯為“因而” 其遠(yuǎn)而無所至極邪

　�、� 連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，譯為“并且” 而御六氣之辯

　�、� 通假字，通“能” 而征一國者

　　之： ① 助詞，用在主謂間取消句子的獨立性，不譯

　　鯤之大，不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚

　�、� 助詞，“的” 窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上

　�、� 代詞 而莫之夭閼者 (代“鵬”)

　　④ 指示代詞 之二蟲又何知 (指代“此”“這”)

　�、� 動詞，“到”“往” 奚以之九萬里而南為

　　(三)精彩句子鑒賞

　　1、老師示范：

　　(四)探討“逍遙游” 深刻的內(nèi)涵

　　從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解到莊子認(rèn)為只有“至人、神人、圣人”，才能達(dá)到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢?我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點呢?

　　1、齊讀課文的最后一段

　　2、分組討論：對“逍遙游”的理解

　　(1)如何理解作者塑造的大鵬形象?

　�、賹W(xué)生各抒己見，談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后，加以深化。

　　作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢?

　�、� 學(xué)生思考并明確：那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

　　(2)作者所謂的“逍遙游” 指的是什么呢?你又是如何看的呢?(學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色，從大鵬形象的探求中得到點啟示;談一談自己的看法。)

　　3、教師明確：作者所謂的“逍遙游” 指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。

　　(五)知人論世：關(guān)于莊子的生平事跡

　　據(jù)《史記·老子韓非列傳》載：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆讠比孔子之徒，以明老子之術(shù)�！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬伲�皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)�、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

　　楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利;卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎?子亟去，無污我!我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉�！� (選自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著　巴蜀書社)

　　(六)探究：莊子思想

　　學(xué)生展示課前準(zhǔn)備好的課件

　　(七)拓展：莊子思想、人格對后世的影響

　　1、老師展示

　　莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想�！�—海德格爾(德國)

　　“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書�！� ——林語堂(《信仰之旅》)

　　莊子的思想對中國文化的影響很深遠(yuǎn)。

　　(1)生活中喜用大鵬取名。

　　如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的;宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。

　　(2)借莊子思想表達(dá)高遠(yuǎn)志向，不與世俗同流合污

　　南唐時代有一位文學(xué)家叫高越，在他沒有得志的時候，文學(xué)境界很好。南唐在中國歷是五代時期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個稱王，那個稱帝。高越當(dāng)時在湖南，湖南有一位姓李的稱王，看到高越很有學(xué)問，很有前途，就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得，一個小國王把公主嫁給自己，那鵬程萬里，前途無量啦�？墒歉咴讲桓�，他看出姓李的有這個意思，就套用《莊子》里的典故寫了一首詩：“雪爪星眸鳳鳥歸，”他形容像鷹、鵬鳥一樣，爪是白的，一個任何的生物，壽命活得很長，變白了;“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了�！澳μ鞊粠у\毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天�！边@樣的飛，文學(xué)上叫做“摩天而飛”，跟青天相摩擦。“虞人不漫張羅網(wǎng)，”你不要想布好網(wǎng)，把我這個大鵬鳥抓住�！坝萑恕笔侵袊�古代管山林，管動物的官職， 相當(dāng)于農(nóng)林局局長兼野生動物園園長。“未肯平原遷草飛�！崩蠈嵏嬖V你，你這個地方太小，還不夠我翅膀一展開，我不想在這里飛。

　　(3)莊子思想對中國文人尤其是失意文人的影響。

　　莊子的物我合一的境界，在魏晉時期成為品評人物高下的一項重要標(biāo)準(zhǔn)。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是，莊子思想中叛逆憤世的一面，成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實的強(qiáng)大的精神武器。李白傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》);糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)為北流”(《江上吟》)。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風(fēng)格極為相似。

　　同時，莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。

　　(八)結(jié)束語

　　莊子思想和文風(fēng)對后人的影響是多方面的。正如 郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！�(《莊子與魯迅》)所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。

《逍遙游》教案4

　　教學(xué)要點：

　　1、理解本課常見文言實詞和虛詞的用法。

　　2、分析課文中常見文言句式特點。

　　3、了解莊子的哲學(xué)觀點，理解文中豐富的想象。

　　教學(xué)難點：

　　莊子的哲學(xué)觀點。

　　教學(xué)課時：

　　2課時。

　　教學(xué)方法：

　　解讀與分析相結(jié)合的教學(xué)方法。

　　教學(xué)過程：

　　第一課時

　　一、教學(xué)導(dǎo)入：

　　同學(xué)們，前面幾課我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深刻的教育，在先秦時期，儒家和道家代表了那個時期主要的思想潮流，春秋時期的老子、戰(zhàn)國的莊子時道家學(xué)派的兩個重要的代表人物。今天，讓我們來看看《莊子》的思想主張吧。

　　二、前移作業(yè)：

　　1、文學(xué)常識：

　　《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時戰(zhàn)國時期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著�，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達(dá)到五己、無功、無名的境界。與老子并稱"老莊"。

　　2、生字識記：

　　鯤鵬（）北冥（）摶扶搖（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿樹（）斥鵪（）

　　蓬蒿（）沮喪（）泠泠（）數(shù)數(shù)然（）惡于待（）

　　3、聽朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。

　　三、分析第一段：

　　1、"鯤"之大中"大"時什么用法？

　　明確：形容詞作名詞，龐大的體形。

　　2、"怒而飛"中"怒"時什么用法？這個詞通常的用法是什么？

　　明確："怒"是奮發(fā)的意思，通常的用法是氣憤之意。

　　3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何標(biāo)志？

　　明確：這是一個判斷句，采用"……者，……也"表示。與之相同的`是"《齊諧》者，志怪者也。"

　　4、"志怪"中的"怪"是什么用法？

　　明確："怪"是形容詞作名詞，怪異之事。

　　5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？

　　明確：前一個"以"是憑、乘的意思，表方式；后一個"以"是用的意思。

　　6、"天之蒼蒼，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法還有哪些？

　　明確："邪"通"耶"，語氣助詞，相當(dāng)于"呢"；"其"是副詞，表示揣測，相當(dāng)于"是……還是……"，它的其他用法還有：

　　①代詞，代第一人稱（余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也）

　�、诖�詞，代第三人稱（北冥有魚，其名為鯤）

　�、垭y道（其真無馬邪）

　�、芷渲校ㄊ裰�鄙有二僧，其一貧，其一富）

　�、葸�是（吾其還也）

　　7、"且夫水之積也不厚"中"且"是什么用法？它還有哪些用法？

　　明確："且"是再說的意思，它的其他用法有：

　�、偕星遥ㄎ崴狼也粦郑�彘酒安足辭）

　�、跊r且（且爾言過矣）

　�、鄱�且（以無禮于晉，且貳于楚也）

　�、軙呵遥�縣官且順群臣言）

　　⑤一邊……一邊……（且戰(zhàn)且退）

　　8、"而后乃今培風(fēng)"中的"而后"用法是否與現(xiàn)代漢語相同？"乃"是什么用法？

　　明確："而后"與現(xiàn)代漢語相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：

　�、偈�，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）

　�、谟谑牵�乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）

　�、劬谷唬�乃不知有漢，無論魏晉）

　　④你，你的（家祭勿忘告乃翁）

　�、菖c"無"連用，"無乃"表示推測（無乃爾是過與）

　　⑥只，僅僅（乃自強(qiáng)步，日三四里）

　　9、"時則不至"中"時"的意思是什么？它還有哪些用法？

　　明確："時"的意思是有時，它的其它用法是：

　�、偌竟�(jié)（不違農(nóng)時，谷不可勝食也）

　�、诟粢欢螘r間，有時候（數(shù)月之后，時時而間進(jìn)）

　�、蹠r候，時間（別君去兮何時還）

　　④時運，時機(jī)（時不利兮騅不逝）

　　⑤按時（學(xué)而時習(xí)之）

　�、蕻�(dāng)時，那時（時曹公軍眾已有疾�。�

　�、邥r常，經(jīng)常（時與出游獵）

　　10、"奚以之九萬里而南為"一句如何翻譯？

　　明確："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"為"，語氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬里往南飛呢。

　　11、本段莊子是如何描寫鯤鵬展翅的情形的？

　　明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫，內(nèi)中還有引用、反襯與側(cè)面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢，表明鯤鵬借自然之道最終達(dá)到自己的目的。

　　12、與"蜩與學(xué)鳩"相比，鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)？

　　明確：蜩與學(xué)鳩如井底之蛙，見識短淺，而鯤鵬卻有遠(yuǎn)大的理想，并善于借助偉大的自然之力實現(xiàn)自己的理想。

　　四、作業(yè)布置：熟讀課文，準(zhǔn)確翻譯第一段。

　　五、個案設(shè)計：

　　第二課時

　　一、朗讀課文第一段，學(xué)生自我翻譯第一段，同桌相互指正。

　　二、分析解讀第二段：

　　1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法還有哪些？

　　明確："知"同智，智慧；它的其他用法還有：

　�、僦�道（朝菌不知晦朔）

　　②知識，見解（孰為汝多知乎）

　�、哿私猓ㄖ�我者，鮑子也）

　�、苤�己（悲歌辭舊愛，銜淚覓新知）

　�、葜鞒郑ㄎ崤c之共知越國之政）

　　2、"而彭祖乃今以久特聞"中"乃"的用法是什么？

　　明確："乃"是竟然的意思，這種用法與"乃不知有魏晉"相同。

　　3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法還有哪些？

　　明確："修"的意思是長；它的其他用法還有：

　�、僬�治，治理（修守戰(zhàn)之具）

　�、谛藿ǎ�乃重修岳陽樓，增其舊制）

　�、垩芯俊�學(xué)習(xí)（不期修古，不法�？桑�

　　④高（鄒忌修八尺有余）

　　4、"彼且奚適也"中"且"與"然后圖南，且適南冥也"中的"且"的用法是否相同？

　　明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。

　　5、"不過數(shù)仞而下"中"不過"與現(xiàn)代漢語用法相同嗎？

　　明確：不同，這里是不超過的意思，而現(xiàn)代漢語是轉(zhuǎn)折連詞。

　　6、本段論述的中心是什么？

　　明確：中心是"小知不及大知"，意在強(qiáng)調(diào)小與大的區(qū)別是自然存在的。

　　三、分析第三段：

　　1、"行比一鄉(xiāng)"中"比"的用法是什么？它還有別的用法嗎？

　　明確："比"的意思是聯(lián)合，它的用法還有：

　　①等到（比至陳，車六七白乘）

　�、诎ぶ�（天涯若比鄰）

　�、厶幪帲ū缺冉允且玻�

　　④勾結(jié)（朋比為奸）

　�、菡J(rèn)為和……一樣（每自比于管仲、樂毅）

　�、薜韧�（與天地兮比壽）。

　　2、"彼其于世，未數(shù)數(shù)然也"中"數(shù)"的用法是什么？它的其它用法還有哪些？

　　明確："數(shù)"是拼命追求的意思；它的別的用法是：

　　①細(xì)密（數(shù)罟不入夸池）

　�、诙啻�，屢次（扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵）

　　③幾（有魚焉，其廣數(shù)千里）

　　④數(shù)目（愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)）

　�、萦嬎悖〝�(shù)不勝數(shù)）。

　　3、"雖然，猶有未樹也"中"樹"的用法是什么？我們學(xué)過的其它用法還有哪些？

　　明確："樹"的用法是樹立，動詞；其它用法是：

　�、俜N植（五畝之宅，樹之以桑）

　�、谂囵B(yǎng)（十年樹木，百年樹人）

　�、蹣淠荆ㄖ杏须s樹，芳草鮮美）。

　　4、"泠然善也"中"善"的意思是怎樣理解的？

　　明確："善"的意思是高遠(yuǎn)，它的用法還有：

　�、俸�，表答應(yīng)（王曰："善。"）

　　②擅長（京中善口技者）

　�、凵屏嫉模ㄐ踢^不避大臣，賞善不遺匹夫）。

　　4、這一段解釋了莊子的什么主張？

　　明確："至人無己，神人無功，圣人無名。"

　　四、本文作者的思路是怎樣的？（討論）

　　五、作業(yè)布置：

　　課后練習(xí)一、二、三。

　　六、個案設(shè)計：

《逍遙游》教案5

　　一、設(shè)計思想

　　《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

　　莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言�！跺羞b游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個重點。

　　閱讀《逍遙游》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

　　二、學(xué)生情況分析

　　學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

　　2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　3.整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。

　　四、教學(xué)方法

　　1.誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。

　　2.問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。

　　3.討論法。對有一定難度的問題(如：對“逍遙游”的理解)，必須廣泛地討論。

　　五、教學(xué)重點

　　1.鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

　　2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。

　　六、教學(xué)難點

　　1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。

　　2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

　　七、教學(xué)用時：兩課時

　　八、教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　第一課時

　　(一)導(dǎo)語設(shè)計

　　“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！痹娙嗽谧杂傻腵心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

　　(二)檢查預(yù)習(xí)情況。

　　1、字音識記

　　鯤(kūn)鵬摶(tuán)齊諧(xié)坳(ào)堂

　　遷徙(xǐ)北冥(mínɡ)夭閼(è)沮(jǔ)喪

　　榆枋(fānɡ)斥鴳(yàn)舂(chōnɡ)米晦朔(shuò)

　　泠(línɡ)然蓬蒿(hāo)翱(áo)翔惡(wū)乎待哉

　　窮發(fā)(fà)之北知(zhì)效一官決(xuè)起而飛

　　數(shù)數(shù)(shuò)然飡(cān)蟪(huì)蜩(tiáo)

　　2、通假現(xiàn)象

　　(1)北冥有魚，其名為鯤(冥通“溟”)(2)三飡而反(飡通“餐”，反通“返”)

　　(3)小知不及大知(知通“智”)(4)此小大之辯也(辯通“辨”)

　　(5)而征一國者(而通“能”)(6)而御六氣之辯(辯通“變”)

　　(7)旬有五日而后反(有通“又”，反通“返”)

　　3、虛詞、實詞

　　怒而飛(怒：奮發(fā))志怪者也(志：記載)

　　以六月息者也(去：離開;以：憑借)

　　則風(fēng)斯在下矣(斯：則，就)莫之夭閼者(夭閼：阻塞)

　　之九萬里(之：到……去)之二蟲(之：這)

　　眾人匹之(匹：相比)彼且奚適(奚：哪里)

　　是鳥也(是：這)摶扶搖(摶：環(huán)旋著往上飛)

　　置杯焉則膠(置：安放;膠：粘著地)而后乃今陪風(fēng)(陪：憑)

　　而后乃今將圖南(圖：計劃，打算)適百里(適：往)

　　以久特聞(特：獨)窮發(fā)之北(發(fā)：毛，指草木)

　　惡乎待哉(惡：何;待：憑借)

　　4、詞類活用

　　(1)水擊三千里(水：名詞作狀語，在水面上)

　　(2)而后乃今將圖南(南：名詞作動詞，南飛)

　　(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動用法，以……為非)

　　5、文言句式

　　(1)南冥者，天池也。(判斷句)(2)《齊諧》者，志怪者也。(判斷句)

　　(3)莫之夭閼者。(賓語前置)(4)之二蟲又何知!(賓語前置)

　　(5)奚以知其然也?(賓語前置)(6)彼且奚適也?(賓語前置)

　　(7)彼且惡乎待哉?(賓語前置)

　　6、古今異義詞

　　果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀;今義：表事實與所說或所料相符。

　　雖然：古義：雖然這樣;今義：轉(zhuǎn)折連詞

　　7、固定句式

　　(1)奚以……為?(表示反問，譯為“哪里用得著……呢?”)

　　(2)其……?其……?(表示選擇，譯為“是……呢?還是……呢?”)

　　8、文化常識(關(guān)于紀(jì)日法)

　　晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

　　望：農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

　　朔：農(nóng)歷每月的第一天。

　　(三)理解文章內(nèi)容。

　　1、小組討論：文中寫了幾次“笑”?各笑什么?

　　2、學(xué)生找出并回答。

　　明確：寫了三次“笑”：蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

　　3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。

　　明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。

　　4、朗讀第四、六、七自然段，思考并討論：

　　(1)蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬?

　　(2)蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢?為什么?

　　(3)斥鴳為什么笑鯤鵬呢?作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度?

　　(4)宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢?作者對宋榮子的態(tài)度又怎樣?

　　5、老師小結(jié)：蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬是因為它們不理解鯤鵬的遠(yuǎn)大志向。對蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子作者都持否定態(tài)度，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑!本文可以說是：莊子“笑”萬物!

　　6、問：莊子為什么要“笑”萬物呢?

　　明確：因為它(他)們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。

　　7、問：哪種人才能達(dá)到這種境界?為什么?

　　明確：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”。

　　(四)鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特色

　　1、學(xué)生課前準(zhǔn)備：提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析，以免學(xué)生無從下手)

　　2、學(xué)生分小組討論，交流看法并匯報成果。

　　3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。

　　(1)看奇特的描寫

　　文中的描寫奇妙莫測，運用了生動的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言，對大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫，創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界，調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事，莊子則以擬人手法，寥寥數(shù)語，將其形象刻畫得活靈活現(xiàn)，這幾則寓言故事，善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出了神奇莫測、嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。

　　(2)探大膽的想象

　　文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上，更主要的表現(xiàn)在整個文章的構(gòu)思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉，那“以八千歲為春，八千歲為秋”的大椿的長壽，固然令人咋舌，但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對比，一種暗示——以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下，立言、立功、立德、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是“無己”“無功”“無名”。

　　(3)析隱蔽的情感

　　莊子看透了人間的沉濁骯臟，沉溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人，醉心于動物、植物與神仙的世界里。為此，文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“無己”，但是，在虛幻的背后隱藏著什么呢?那就是作者深深的苦悶，對人世間的絕望，追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及，其實不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無己”，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知，小年不及大年”，由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛。

　　(五)總結(jié)

　　《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成自己獨特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會說：“晚周諸子之作，莫能先也。”“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么?這種思想對后世又有什么影響?下一節(jié)課我們再來探討。

《逍遙游》教案6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．簡單了解莊子的哲學(xué)思想。

　�。玻�理解掌握“奚以……為”句式的特點，歸納“志、圖、名、置、窮”五個詞語的義項。

　　３．理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

　　教學(xué)重點

　　歸納五個多義詞“志、圖、名、置、窮”義項，理解本文想象奇特和善用比喻的特點。

　　教學(xué)難點

　　莊子思想的理解

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

　　課時安排

　　2課時

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　[教學(xué)要點]簡介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語

　　莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）今天，我們學(xué)習(xí)《逍遙游》一課，來體會莊子散文的特點。

　　二、莊子及莊子思想簡介

　　結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充

　　投影：

　　莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點，更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。

　　三、熟讀課文

　　1．聽錄音，掃清文字障礙。

　　２．投影生字難詞，通過做練習(xí)的形式，來強(qiáng)化掌握。

　　投影：

　　根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，并給加點字注音。

　　（1）其 （）若垂天之云

　�。�2）海運則將 （）于南冥

　　（3）摶（）扶搖而上者九萬里

　�。�4）覆杯水于坳（）堂之上

　　（5）背負(fù)青天，而莫之夭闕（）（）者

　　（6） （）與學(xué)鳩笑之曰

　�。�7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止

　�。�8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然

　�。�9）適百里者，宿 （）糧

　�。�10）小知不及大知（）

　�。�11）斥鴳（）笑之曰

　�。�12）而（）征一國者

　�。�13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（）然也

　�。�14）彼且惡（）乎待哉？

　　學(xué)生看課本，查閱工具書，思考，回答。

　　明確：⑴翼 ⑵徙 ⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩 ⑺

　�、� ⑼舂 ⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁

　�。常�叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問題，師生及時糾正。

　�。矗�教師做朗讀提示。

　　第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”要把選擇問句的語氣讀出來�！扒曳蛩�之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞，讀“夫”時可稍拉長一些，“則其負(fù)大舟也無力”，“也”后停頓一下，千萬注意，“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。

　　第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

　　第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無己，神人無功，圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

　　５．各自讀課文，借助注釋理解課文。

　　以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動。

　�。叮畬W(xué)生齊讀課文。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文

　　提問：題目《逍遙游》的含義是什么？

　　明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的意思。

　　（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？）

　　提問：第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書回答。）

　　明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云�！�

　　提問：形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？（學(xué)生看書思考，合書回答。）

　　明確：“是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�”

　　提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

　　明確：是海運時的六月巨風(fēng)。

　　提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？也是非逍遙的？

　　明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也�！�

　　提問：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？

　　明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？’”

　　作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！”

　　提問：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時則不至，而控于地”說明什么？（學(xué)生討論）

　　明確：照樣說明它們也非逍遙，都是不自由的。

　　教師對第1段稍加點撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。

　　學(xué)生齊背第1段。

　　提問：作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？

　　明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

　　教師點評：在五彩繽紛，變換無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。

　　作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

　　第3段。

　　提問：這一段作者提到的兩個人說明什么？

　　明確：同樣說明兩人也還未逍遙。

　　提問：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？

　　明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因為他們“無己、無功、無名。”

　　最后通過對本節(jié)課內(nèi)容的回顧，歸納寫作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點。

　　由學(xué)生概括、歸納、最后再由教師明確。

　　齊背第2段，齊讀第2、3段。

　　五、布置作業(yè)

　　熟背課文，做練習(xí)三。

　　第二課時

　　[教學(xué)要點]

　　總結(jié)文言知識，通過比較，進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格，并對本課小結(jié)。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、檢查學(xué)生熟背課文情況

　　1．單獨背、齊背

　　２．小組比賽

　　二、分類歸納總結(jié)文言知識

　　投影：

　　1．通假字

　　找出下列句子中的通假字，并寫出本字。

　�。�1）三飡而反 （2）小知不及大知 （3）此小大之辯 （4）而征一國者 （5）旬有五日 （6）御六氣之辯

　　２．特殊句式

　　找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

　　奚以……為

　　答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返” （2）“知”通“智” （3）辯”通“辨” （4）“而”通“耐” （5）“有”通“又” （7）“辯”通“變”

　　奚以之九萬里而南為？——哪用得著高飛九萬里再往南去呢？

　�。常�一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三。

　　資料顯示（投影或多媒體）

　�。�1）志

　　例句

　　出處

　　釋義

　　燕雀安知鴻鵠之志哉

　　《陳涉世家》

　　志向

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

　　《訓(xùn)儉示康》

　　立志

　　《齊諧》者，志怪者也

　　《逍遙游》

　　記述、記載

　　博聞強(qiáng)志

　　《屈原列傳》

　　記住

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之

　　《桃花源記》

　　標(biāo)記、做標(biāo)記

　　（２）名

　　例句

　　出處

　　釋義

　　北冥有魚，其名曰鯤

　　《逍遙游》

　　名稱、名字

　　名之者誰

　　《醉翁亭記》

　　命名、起名

　　至人無己，神人無功，圣人無名

　　《逍遙游》

　　聲名

　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也

　　《口技》

　　說出、指出

　　今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計

　　《赤壁之戰(zhàn)》

　　名義

　�。ǎ常﹫D

　　例句

　　出處

　　釋義

　　而后乃今將圖南

　　《逍遙游》

　　圖謀

　　圖窮匕首見

　　《荊軻刺秦王》

　　地圖

　　如有離違，宜別圖之

　　《赤壁之戰(zhàn)》

　　謀劃、籌劃

　　乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖諧寺后

　　《促織》

　　圖畫

　　無使滋蔓，蔓難圖也

　　《鄭伯克段于鄢》

　　謀取、設(shè)法對付

　�。ǎ矗┲�

　　例句

　　出處

　　釋義

　　覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠

　　《逍遙游》

　　放上、安放

　　鄭人有且置履者

　　《鄭人買履》

　　購置、添置

　　沛公則置車騎，脫身獨騎

　　《鴻門宴》

　　放棄、放下

　　夫人一夕置酒，跪白公

　　《王忠肅公翱事》

　　擺、設(shè)

　�。ǎ担└F

　　例句

　　出處

　　釋義

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮

　　《逍遙游》

　　盡、止

　　子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困

　　《訓(xùn)儉示康》

　　生活困難

　　復(fù)前行，欲窮其林

　　《桃花源記》

　　走到頭

　　窮不失義，達(dá)不離道

　　《孟子·盡心上》

　　不得志，與“達(dá)”相對

　　三、比較

　　教師將《秋水》與課文比較，進(jìn)一步體會莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特等特點。

　　四、小結(jié)

　　同學(xué)們，莊子散文有時像風(fēng)行水上，自然成文；有時像萬斛源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，機(jī)趣橫生，確實有它獨特的`地方，但是，莊子本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的，《逍遙游》中的思想，是沒落階級不滿現(xiàn)實的一種自我超脫的空想，實際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國的青年，應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對現(xiàn)實，勇于挑戰(zhàn)生活，要去拼、去搏，去創(chuàng)造更好的明天。

　　五、布置作業(yè)

　　寫一篇短文，說說你對莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認(rèn)識。

　　[板書設(shè)計]

　　[延伸閱讀]閱讀《庖丁解牛》，完成下面題目。

　　1．讀后了解莊子所講的人生處世哲學(xué)。

　�。玻�體會莊子散文的特點。

《逍遙游》教案7

　　教學(xué)目的

　　1、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。

　　2、體會《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡單辨析。

　　教學(xué)設(shè)想

　　1、教學(xué)重點：教學(xué)目的1。

　　第一段：世間萬物皆有所待（不自由）——第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）�！�

　　2、教學(xué)難點：感悟莊子的思想情感

　　3、教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。

　　4、教學(xué)時數(shù)：2課時。

　　教學(xué)過程：

　　第一課時主要是誦讀，讀通，讀懂。解決疏通字面意思，為第二課時進(jìn)入思想的分析和討論鋪平道路。（具體略）

　　第二課時：

　　導(dǎo)語：自由——人人都渴望，青少年更強(qiáng)烈，但同學(xué)們小小年紀(jì)也品嘗過許多不自由的痛苦，來自學(xué)習(xí)、生活等各個方面，那么靜心想想自由是什么，你有沒有自由，而莊子對自由的理解是什么，莊子的追求給我們什么啟示？

　　第一、整體把握，初步認(rèn)識：回顧第一第二段的內(nèi)容，思考：題目是逍遙游，逍遙逍遙任逍遙，悠然自得適心任性無限自由，由魚而變成的這只大鵬是否達(dá)到作者所推崇的“逍遙游”的境界？是不是真正的絕對逍遙絕對自由呢？若不是，找出相關(guān)句子。難句理解：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（再神奇的再強(qiáng)大的東西也不可能無所不能，也會有它的難處，也會有所限制受到各種條件的束縛）需要六月風(fēng)，龐大身軀升空需要動力，就好比神六升空需要液態(tài)氫一樣。

　　作者濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬雄偉的形象，追求自由的熱情躍然紙上，那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象里，也許就隱藏著作者痛苦認(rèn)識，那么真正的逍遙游是什么呢？

　　第二、重點難點解讀：讀第三自然段，讀并思考莊子內(nèi)心想追求的真正的逍遙游到底是什么樣的'境界，“逍遙游”真諦何在？

　　全文有三笑，宋榮子猶然笑之。笑誰？前面四種人，那么他“舉世……”心理素質(zhì)相當(dāng)穩(wěn)定，至少參加高考沒問題。莊子認(rèn)為他達(dá)到逍遙了嗎？從后面句子“斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也�！鼻f子對他也有輕視之心，莊子有個觀點叫齊物論，在他看來世間萬物都是一樣的，好就是壞，是就是非，死就是生。所以宋榮子算不得逍遙，因為他還能分辨還懂得區(qū)分，心中還有名利觀念，還沒達(dá)到真正的物我合一，不是真正的逍遙者。那么誰是真正的逍遙者，他自己嗎？

　　列子呢？雖能駕風(fēng)而行，但還要依靠風(fēng)。不算。

　　一起讀“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己、神人無功，圣人無名�！�

　　反復(fù)讀這幾句，結(jié)合你自己的理解，想想“逍遙游”真諦何在？鼓勵他們用自己的話來說。無功——去除了功名利祿之心，無名——忘懷榮辱毀譽(yù)的得失，無己——超越自我。這些至人神人已經(jīng)超越了世間有形無形的道德、價值規(guī)范，金錢、物欲的奴役，是自己的精神游離于世俗不為外物所役，獲得了精神的自由和逍遙。

　　第三、討論：那么回過頭來想想，你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達(dá)到這樣的境界嗎？莊子是可望而不可及的嗎？想想莊子自己，莊子家境貧寒，做過小官后來不再出仕，終身布衣，為了生存，釣過魚，編過草鞋，青黃不接時，靠借貸過日。他也并非入仕無門，相反不乏機(jī)會，楚王以重金高位請他，而他自愿放棄了。他和我們所有人一樣，經(jīng)歷生活的壓力，有過缺錢的折磨，有過富貴的誘惑，有內(nèi)心的追求，各種壓力，矛盾痛苦，身嘗人世的不自由。世人很難理解他，人們普遍追求看得見，摸得找的東西如金錢、權(quán)力、功名，只有那些智者才知道靈魂，精神，情感對于生命多么重要，又是多么美好，他們在追求中其樂無窮，便不再把財富，地位，權(quán)勢放在眼里，因為他們獲得了更大的精神上的快樂，幸福與滿足。莊子不是不可及，而是我們還沒有達(dá)到那樣的境界，還沒擁有一個無限寬廣的精神家園。

　　看看蘇軾：課本164頁。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

　　從詩中看到的詩人是多么瀟灑，豪邁，其實詩人的一生是何其艱辛，坎坷，一貶再貶仕途上遭受一連串重大打擊，但現(xiàn)實可以奪去他的官職，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，遠(yuǎn)離親人，遠(yuǎn)離榮華富貴，卻不能奪去他的詩心奪走他的靈魂。因為他有如此豐富，強(qiáng)大的精神世界，任何外來的災(zāi)難都壓不倒他，這才是真正的瀟灑曠達(dá)而自由，真正的自由。

　　第四、拓展：莊子超凡絕俗，追求自然，自由，孔孟周游列國，致力于實現(xiàn)仁政的理想，追求建功立業(yè)，他們誰更可貴？誰更可�。�

　　學(xué)莊子不等于不去做官，不等于拋棄一切物質(zhì)享受或去隱居，而是學(xué)他獨立的人格，對精神自由的追求。今天，時代，國家正需要許多有才學(xué)，才干又有人品的人才，如果國家干部能出淤泥而不染，又有作為那是極其可敬，可貴的人。

　　所以蘇軾莊子等先人們至少可以作為我們的一種人生警示，一種參照——時時警示我們——你喪失了自我了嗎？你丟失了你的靈魂了嗎？你的心靈世界有多大？現(xiàn)實是不自由的，但是我們卻可以不斷地提升自己的精神境界，讓自己的心靈、精神力量長成參天大樹，內(nèi)心足夠強(qiáng)大就能俯視一切，達(dá)到精神的自由。

　　板書設(shè)計

　　逍遙游（莊子）

　　1、世間萬物有所待：鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥、蜩與學(xué)鳩

　　2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）

　�。�1）、小知不及大知（2）、小年不及大年（3）、湯之問棘（4）、斥鴳之語

　　3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待人——（人世間）

　�。�1）知、行、德、征（耐）四種人

　　（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

　�。�3）至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者

　　——追求絕對的自由（主旨）

《逍遙游》教案8

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

　　2、初步了解莊子形象化說理的風(fēng)格。

　　3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。

　　4、掌握相關(guān)文言知識：

　　文言詞語：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。

　　文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。 歸納“則”“乃”“而”的用法。

　　【教學(xué)重點】

　　1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點。

　　2、賞析本文形象化說理的特點。

　　【教學(xué)難點】

　　1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

　　2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

　　【教學(xué)方法】導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)

　　【教學(xué)課時】4課時

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時

　　教學(xué)要點：

　　1、了解莊子及其文和道家思想；2、初步感知課文內(nèi)容；3、落實相關(guān)基礎(chǔ)字詞。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課

　　大家有沒有背過李商隱的《錦瑟》？我們一起來復(fù)習(xí)背一遍�！板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”這里有一個典故“莊生曉夢迷蝴蝶”，大家還記得嗎？莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當(dāng)他醒來之后，卻陷入了沉思：是我做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了我？如果是我做夢變成蝴蝶，為什么我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂呢？如果是蝴蝶做夢便成了我，為什么這一切會出現(xiàn)在我的夢中呢？于是他就跑過去問老子，老子說：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。”

　　老子為什么要這么說呢？我們今天就一起來走進(jìn)莊子，通過學(xué)習(xí)《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。

　　莊子生活在社會矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君奸臣?xì)⑷巳缏�。他的志向抱�?fù)無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，他無法獲得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘超然物外的絕對自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創(chuàng)作了《逍遙游》。

　　二、解題：

　　今天要學(xué)的《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的第一篇。

　　那么什么是逍遙游呢？“逍遙游”就是指超越時間和空間，不受任何束縛，絕對自由地遨游于永恒的精神世界中。

　　三、整體感知課文，學(xué)習(xí)第1－3自然段

　　1.接下來我們先聽一下課文錄音，從整體上感知全文。

　　2．讀過文章后，你們印象最深的是什么事物？（鯤鵬）那鯤鵬的形象如何？文章哪里寫到鯤鵬？那我們就先來看看文章的第一段。先請全班男生來讀第一段。其他同學(xué)思考鯤鵬的形象到底是怎樣的？

　　北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；�而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

　　北冥：北海，冥通“溟”。之：（這里做什么？）助詞，主謂之間取消句子獨立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語。之：的。怒：奮起的樣子。垂天：天邊，垂通“陲”。海運：指大海的波浪洶涌動蕩，也說大海運行，翻譯的時候就可以直接譯為海起風(fēng)動。….者….也，這是一句判斷句。

　　譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池。

　　3．從這段看，大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢?

　　明確：鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。

　　從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

　　4．給大家兩分鐘的時間試著把第一段背過來。（看圖一起背誦）

　　5．我們說第一段作者主要向我們描寫了神奇莫測的巨鯤大鵬的形象，那第二段寫到的鯤鵬又是怎樣的呢？

　　我們還是先請女生一起來朗讀第二自然段，其他同學(xué)思考這段文字主要講什么。

　　《齊諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！薄疽榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。】天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若【是】則已矣。

　　志：記載。之：助詞，主謂之間取消獨立性，主謂結(jié)構(gòu)作狀語。摶：環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：一種旋風(fēng)（它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空）�！皳环鰮u而上者九萬里”即海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空。去：離，這里指離開北海。以：憑借。息：大風(fēng)。以六月息者去，狀語后置句，意思是憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。野馬：游氣。之：助詞，主謂之間取消句子獨立性，主謂結(jié)構(gòu)作主語。以：用。息：氣息。正色：真正的顏色。邪：通“耶”。其：指鯤鵬�！臼牵褐柑熘�蒼蒼，其遠(yuǎn)而無所至極�！�

　　譯文：《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。山野中的霧氣，塵埃，都是大自然里各種生物憑借氣息吹拂它們的。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

　　5．這段話引述所謂《齊諧》的記載，來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動情形，接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。那么回到剛才我們提出的問題，這個段落中的鯤鵬又是怎么樣的呢（還只是神奇巨大嗎）？

　　明確：大鵬南遷徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。【高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認(rèn)識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的�！� 【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：這句話說明天地萬物各有其不同，也有相同之處。塵�？梢猿蔀殪F氣，鯤可以成為鵬，積蓄就可以強(qiáng)大。然而，鵬要憑借風(fēng)，霧氣要借助氣息，都還有依賴，有所待�！�

　　7．

　　且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。

　　覆：傾倒。坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。芥：小草。膠：粘住不動。而：連詞，表并列。復(fù)：承載。斯：則，就。而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。而：連詞，表承接。培：憑借。而：連詞，標(biāo)承接。莫：這里作沒有什么力量講。夭閼（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔�！澳�之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。圖南：圖謀飛往南方。

　　譯文：再說如果水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；如果擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。（注意：前三句話有三個“則”，解釋為“那么”，因此要補(bǔ)出四個“若”，解釋為“如果”，從而使語意連貫。）

　　3．這段作者用了什么論證方法，論證了什么？

　　明確：運用了（1）類比論證，以水喻風(fēng)，以杯水可載大舟喻大風(fēng)可負(fù)大鵬，結(jié)論就是成功必須有所待。

　　(2)對比論證，有兩重對比，一是不厚之風(fēng)與九萬里旋風(fēng)對比，不厚之水載草芥與載杯對比，都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。

　　[補(bǔ)充：類比和對比都是兩個不同的事物進(jìn)行比較。對比論證：是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法

　　類比論證：對比重在對事物間的'差異性的揭示，而類比則著重于對事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。

　　4．下面我們請一個同學(xué)來讀文章第四段，其他同學(xué)來思考這個問題。

　　蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

　　決：迅疾的樣子。搶：突過，著落。榆枋：兩種樹名。時則：有時就。不至：意議為“飛不上去”。控：投下，落下來。奚以：介賓倒置，何以，憑什么。為：句末疑問語氣詞。奚以…為：為何要…呢？之：去到，動詞。南：方位名詞活用作動詞。

　　適：往，去到。莽蒼：指迷�？床徽媲械慕家�。反：通“返”，返回。猶：還。果然：飽的樣子，古今異義。適：去，往。宿：這里指一夜。之：這，代詞。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。

　　譯文：寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！

　　【它們?yōu)槭裁葱�？因為它們自以為得到逍遙，進(jìn)入自由的境地，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。那作者的態(tài)度又是怎樣的呢？我們接著看】

　　【作者態(tài)度如何？（批駁）那又是怎樣批駁的呢？明確：作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：無論是到野外的人還是到遠(yuǎn)方的人都需要吃飯；無論是鵬還是蜩，都需要依靠風(fēng)力才能飛翔�！斑m莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩和學(xué)鳩嗤笑鵬其實是認(rèn)識不到自己與鵬的差異和自身的“所待”，所以作者直斥其無知。用原文的話即：小知不及大知�！�

　　7.我們知道，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。那此間有沒有什么差別呢？我們先請一個同學(xué)來閱讀文章的第五自然段，大家思考一下這段主要是講什么？

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

　　知：通“智”，智慧。及：動詞，比得上，這里意譯為“了解”。其：代詞，他們，即“小知”“小年”；朝：清晨�；匏罚阂粋�月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。大椿：傳說中的古樹名。根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點，此句之下當(dāng)有“此大年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。匹：配，比。

　　譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽�？墒桥碜娴饺缃襁�是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？

　　8.本段第一句在結(jié)構(gòu)上起什么作用？

　　“小知不及大知”承上文，小結(jié)第四段內(nèi)容；“小年不及大年”啟本段下文。

　　那文章又是論證“小年不及大年”？

　　明確：例證：小年（朝菌、蟪蛄、眾人）

　　大年（冥靈、大椿、彭祖）

　　9.你們認(rèn)為朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、大椿是逍遙的嗎？眾人希望和彭祖一樣長壽，如何理解作者的“不亦悲夫”？

　　明確：不逍遙，因為它們都受到了年的限制。人只看到了自己的壽命沒有彭祖長，而沒有看到其實彭祖的壽命相對于冥靈、大椿還是很短的，而即使大椿、冥靈能活多少萬年，它們的壽命仍然是有盡的，而不是“無窮”的。所以，莊子認(rèn)為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到年的牽制。這里，莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點。

　　10.小結(jié)：本段深入闡述的是蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬的原因全在于生命之短暫，他們自身生命的局限性決定了其必然見識短淺。可見“小知不及大知”與“小年不及大年”不是并列關(guān)系，而是深入一層的關(guān)系。也就是說這段是對上段文字的再深入。

　　湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

　　重點字詞句解釋：

　　湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣�！尽笆恰笔沁@樣的意思，“這樣”表明下面的例子蘊(yùn)含的道理和前面的一樣，那么這個道理指什么？明確：“小知不及大知，小年不及大年”�！扛F發(fā)：不長草木的地方。焉：兼詞，于此，在這里。修：長。羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。絕：穿過。斥鴳：一種小鳥。彼且奚適也：倒裝句，奚：代詞，何，哪里，適：動詞，到，往；（彼且奚適也：疑問代詞賓語前置）仞：古代長度單位。至：極點，飛之至：飛翔的最高境界。辯：通作“辨”，辨別、區(qū)分的意思�！具@里，作者對斥鴳嘲笑鯤鵬的態(tài)度如何呢？從那句話可以看出？明確：反對，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辯也。用一個合適的成語來來概括斥鴳對鯤鵬的笑叫什么？明確：燕雀焉知鴻鵠之志。】

　　譯文：商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

　　3.看到這里，有些同學(xué)不免要發(fā)問，這里不是對第1—4段內(nèi)容的重復(fù)嗎？大家看看是不是？再寫鯤鵬有何作用？

　　明確：

　　不完全重復(fù)。一是詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀；二是內(nèi)容也不同，湯之問棘是史事，《齊諧》是俳諧之書，記載怪異之事的，所以用賢君賢人作印證；這里明確將憑借云氣，上文形象地稱“野馬”“塵�！保贿@里是斥鴳嘲笑，上文是蜩與學(xué)鳩嘲笑。這里并非簡單重復(fù)，而是同中有異，是對前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。

　　4.我們知道，文章一開始就向我們論述了萬物皆有所待。第1-2段描寫了鯤鵬變化時神奇莫測及奮飛時氣勢壯美的景象，但鵬鳥南飛， 必待巨風(fēng)，它要憑借“海運”“六月息者”“風(fēng)”才能離開，如此神奇巨大的動物它也是有所待的。緊接著，作者通過“大舟漂浮，有待深水；芥草為舟，杯水負(fù)載”的例子，運用類比和對比的論證手法向我們論述了這一道理。還舉了蜩與學(xué)鳩，無知小蟲的例子，論證自然界萬物都是有所待的。蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬，作者還用“行路備糧，所待不同”的比喻進(jìn)行論述，說明了——小知不及大知。緊接著作者又向我們論述了小知不及大知實際上是因為——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、眾人；大年有：冥靈、大椿、彭祖。第六段作者運用湯之問棘的史實，大的代表鯤鵬，小的代表斥鴳，進(jìn)而揭示小大之辯。

　　5.可見，自然間萬物都是有所待，還有所待都有小大之辯。那在社會中呢？社會中的人是不是也都有所待呢？

　　思考一下，這里作者提到了哪些人？

　　故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　回到剛才的問題：這里作者講到了哪些人？

　　明確：（1）知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者�！爸�”通“智”,才智。效：勝任；比：符合；合：投合；征：使動用法，使信任。那連起來是什么意思？（請一生回答）所以那些才智能夠勝任一官的職責(zé)，品行順應(yīng)一鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情，品行能夠符合一國之君的要求，而使一國之人信任的人，他們看待自己，也像這樣。

　　第四句話是對前三句的概括，實際寫的就是一種人，即“征一國者”。

　　對這幾種人作者是怎么評價的呢？明確：“其自視也，亦若此矣”，他們看自己也像蜩、學(xué)鳩、斥鴳看自己一樣，可見，作者也是反駁的。

　　（2）宋榮子。作者說“宋榮子猶然笑之”，猶然：喜笑的樣子。宋榮子為什么笑呢？他又是怎樣的呢？且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。舉：全。譽(yù)：贊譽(yù)，夸贊。加：更加。勸：勸勉。非：非難。沮：沮喪。定：認(rèn)識。分：分別。辯：通“辨”，分別，分辨。境：界限。數(shù)數(shù)然：這里可解釋為急功近利。那這幾句話連起來怎么解釋呢？（一生回答）明確：全世界的人都夸贊他，而不更加感到勸勉，全世界的人都非難他，而不感到更加沮喪，審定自我和外物的區(qū)分，分別榮譽(yù)和恥辱的界限，就這樣罷了。他在世上沒有急功近利的樣子。

　　作者對宋榮子的態(tài)度又如何呢？明確：反駁�！八挂岩印薄半m然，猶有未樹也”，雖然：即使這樣�？梢�，宋榮子也還是不自由的。

　　（3）緊接著，作者又舉了第三類人：列子。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。夫：發(fā)語詞。御風(fēng)：乘風(fēng)。泠然：輕妙飄然的樣子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘風(fēng)而行，輕妙之極，十五天后返回，他對于求福的人來說，沒有急功近利。

　　那作者又是怎么評價他的呢？“此雖免乎行，猶有所待者也”，雖：雖然。在作者看來，他還是跟大鵬一樣，要憑借大風(fēng)。

　　6.我們剛才講到了三種人，他們都是不逍遙的，未達(dá)逍遙之境。那什么才是逍遙游呢？怎樣才能達(dá)到逍遙游？

　　明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？乘：順應(yīng)。御：駕御，把握。六氣：即陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：“辯”通“變”，變化。彼且惡乎待哉：賓語前置，他們還憑借什么呢。整句話什么意思呢？（請一生回答）明確：順應(yīng)天地萬物的法則，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

　　什么人才能達(dá)到這樣的境界？“至人無己，神人無功，圣人無名”，真正自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建功立業(yè)的偏見，圣人沒有名實的偏見。無己：自我的偏見；無功：建功立業(yè)的偏見；無名：沒有名實的偏見。

　　無己即：忘掉自我，不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。無功即：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名即：忘懷榮辱得失，褒貶任人。

　　7.你們是怎么看待這樣的人的？在我們的現(xiàn)實生活中，有這樣的人嗎?

　　五．布置作業(yè)

　　1．背誦《逍遙游》

　　2．完成《導(dǎo)與練》相關(guān)內(nèi)容。

《逍遙游》教案9

　　【設(shè)計說明】

　　是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

　　莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言�！跺羞b游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中，這是學(xué)習(xí)本文的一個重點。同時，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這是學(xué)習(xí)的另一個重點。

　　教學(xué)過程中，主要運用誦讀法、問答法、討論法。整個教學(xué)設(shè)計立足文本，注重由課內(nèi)引向課外，拓展學(xué)生欣賞視野和思維空間。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．研讀文本，積累常見文言詞語的意義和用法。

　　2．整體感知，了解莊子及《逍遙游》的基本思想。

　　3．探究文本，學(xué)習(xí)借助想象和寓言故事說理的方法。

　　【教具準(zhǔn)備】多媒體投影莊子頭像鯤鵬展翅圖文言知識卡片相關(guān)閱讀文字

　　【教學(xué)時間】2課時

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時

　　師：“詩仙”李白《上李邕》詩曰：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名家莊子的印跡。今天，我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

　�。ò鍟�：逍遙游莊子）我們對莊子并不陌生，在初中時已經(jīng)學(xué)習(xí)過他的《秋水》，我想請教的是出于《秋水》的成語及其意義，同學(xué)們是否還記得？

　　生1：望洋興嘆和貽笑大方。望洋興嘆的意思是看到別人的偉大方知道自己的渺小，后多比喻要做一件事力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方的意思是被有很高的道德修養(yǎng)的人笑話了；現(xiàn)表示被內(nèi)行的人笑話。

　　師：既然我們對莊子并不陌生，能否遙想一下莊子的形象呢？

　　生2：他曾做過一段時間的漆園吏，因此長期生活在貧困中：靠打草鞋營生，餓得面黃肌瘦；身穿補(bǔ)丁衣服；曾向監(jiān)河侯借糧。但是物質(zhì)生活的困窘并沒有使他低下高傲的頭顱：他蔑視權(quán)貴，不愿為富貴利祿而茍且營求，曾拒絕楚王的千金聘相。他熱愛自然，追求自由自在的生活。

　　生3：莊子在他的時代是一個“另類”的人，莊子放蕩不羈，蔑視禮法權(quán)貴、不與統(tǒng)治者合作。他寧可曳尾涂中，不愿做官；他的妻子死了，他卻鼓盆而歌；他有時候物我兩忘，不知自己是蝴蝶，還是蝴蝶是自己。這一切都閃爍著他的個性光彩。

　　師：我們一起來看一下有關(guān)莊子的資料卡片。

　　多媒體展示資料卡片1――――作者簡介

　　作者莊子

　　簡歷姓莊名周（約公元前369—前286），宋國蒙（今河南商丘）人。生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，做過漆園吏。他對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治者合作。相傳楚曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。

　　成就他對后世的影響主要是《莊子》一書，具有極高的文學(xué)價值。其哲學(xué)氣勢恢宏，精辟深遠(yuǎn)，其思想狂放不羈，標(biāo)異領(lǐng)新，其文字汪洋恣肆，色彩瑰麗�！肚f子》現(xiàn)存33篇，內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人所作。莊子對中國文學(xué)、中國哲學(xué)都有較大貢獻(xiàn)，在中國文化史上占有重要地位。

　　評價莊子是戰(zhàn)國中期偉大的哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。共8頁，當(dāng)前第1頁12345678

　　多媒體展示資料卡片2――――－寫作背景

　　寫作背景

　　莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，那時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的斗爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。孟子所說“爭地以戰(zhàn)殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子離婁上》），就是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照�！板羞b游”境界，產(chǎn)生于莊子對那個爭名奪利、爾虞我詐的黑暗社會的不滿與絕望。

　　莊子天資卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。面對“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《膚篋》）的腐敗社會，他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法施展抱負(fù)。既然人世如此沉濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

　　師：萬丈高樓平地起，我們要理解莊子的思想，首先要研讀課文，積累文言知識，疏通文意，才能準(zhǔn)確把握《逍遙游》的主旨。下面我們分別展示同學(xué)們的知識小卡片，并進(jìn)行抽查提問，總結(jié)歸納文言知識。

　　生4：我制作的知識卡片是通假字。請同學(xué)們注意第3項和第6項中通假字的意義的區(qū)別。多媒體展示資料卡片3――――通假字

　　通假字

　�。�1）北冥有魚（“冥”通“溟”，大海）

　�。�2）小知不及大知（“知”通“智”，智慧）

　�。�3）此小大之辯也（“辯”通“辨”，區(qū)別）

　�。�4）旬有五日而后反（“有”通“又”，“反”，同“返”返回）

　　（5）而征一國者（“而”通“耐”，能）

　　（6）而御六氣之辯（“辯”通“變”，變化）

　�。�7）湯之問棘也是已（“已”通“矣”，句末語氣詞）

　　生5：我制作的知識卡片是一詞多義，并有小測驗題。

　　多媒體展示資料卡片4――――一詞多義

　　一詞多義

　　燕雀安知鴻鵠之志哉（名詞，志向。）

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也（動詞，立志。）

　　1志《齊諧》者，志怪者也（動詞，記載。）

　　博聞強(qiáng)志（動詞，記住。）

　　北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱。）

　　名之者誰（名詞作動詞，命名。）

　　2名至人無己，神人無功，圣人無名（名詞，名望。）

　　人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動詞，說出。）

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者（形容詞，盡。）

　　3窮子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困（形容詞，生活困難。）

　　復(fù)前行，欲窮其林（動詞，走到盡頭。）

　　鵬之背，不知其幾千里也（助詞，的）

　　且夫水之積也不厚（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

　　而莫之夭閼者（代詞，它）

　　4之奚以之九萬里而南為（動詞，到，往）共8頁，當(dāng)前第2頁12345678

　　之二蟲又何知（代詞，這些）

　　且舉世而譽(yù)之而不加勸（代詞，他，指宋榮子）

　　怒而飛（連詞，表修飾）

　　摶扶搖而上者九萬里（連詞，表修飾）

　　5而而控于地而已矣（連詞，就）

　　若夫乘天地之正，而御六氣之辯（連詞，表并列）

　　且舉世而譽(yù)之而不加勸（連詞，表轉(zhuǎn)折）

　　生5：下面是我根據(jù)上面的知識點設(shè)計的檢測題，哪一位同學(xué)能來解答？

　　自我檢測

　　下列各組句子中加點虛詞的意義和用法相同的一組是（）

　　a①之二蟲又何知②此小大之辯也

　　b①則其負(fù)大舟也無力②鵬之背，不知其幾千里也

　　c①其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪②其真無馬邪？其真不知馬也

　　d①覆杯水于坳堂之上②鵬之徙于南冥也

　　生6：答案應(yīng)是c項。因為c項的“其”都表示選擇關(guān)系。a項前“之”是代詞，后者是結(jié)構(gòu)助詞；b項前“也”是句中停頓，后者是語氣助詞；d項前者“于”是“在”，后者為“到”全為介詞）

　　生5：這里需要強(qiáng)調(diào)的是“其”的用法。尤其是作為語氣詞時，用法比較多。一可以表示反問語氣，如《游褒禪山記》中的“其孰能譏之乎”；二可以表示揣測語氣，如《師說》中的“其皆出于此乎”；三可以表示婉商語氣，如《燭之武退秦師》中的“吾其還也”。

　　師：要把學(xué)過的文言虛詞系統(tǒng)積累起來，做好知識卡片是一種很好的學(xué)習(xí)方法。“其”在高考文言虛詞考查中頻率是相當(dāng)高的，理應(yīng)引起我們的高度重視。我們繼續(xù)展示學(xué)習(xí)的成果。

　　生7：我展示的知識卡片是古今異義詞，提醒大家需要注意的是古代以單音節(jié)詞語為主，而現(xiàn)在主要以雙音節(jié)詞語為主，所以在文言文中看到雙音節(jié)詞語時，要考慮是不是古今異義詞。

　　多媒體展示資料卡片5————古今異義

　　古今異義

　�。�1）雖然，猶有未樹也（古義：即使這樣。今義；表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞）

　　（2）三餐而反，腹猶果然（古義：吃飽的樣子。今義：副詞，表示事實與所說或所料相符）

　�。�3）眾人匹之，不亦悲乎（古義：—般人。今義：大家，許多人）

　�。�4）野馬也，塵埃也（古義：指游氣。今天：野生動物的一種）

　　（5）神人無功，圣人無名（古義：沒有要建立功勞的偏見。今義：沒有功勞）

　　生8：我展示的知識卡片是詞類活用，提醒大家注意古今語法的區(qū)別。

　　多媒體展示資料卡片6————詞類活用

　　詞類活用

　�。�1）彼于致福者（使動用法，使……到來）

　�。�2）而后乃今將圖南（名詞用作動詞，往南飛）

　�。�3）奚以之九萬里而南為（名詞用作動詞，往南飛）

　�。�4）而征一國者（使動用法，使……信任）

　　生9：我展示的知識卡片是文言句式。

　　多媒體展示資料卡片7————文言句式

　　文言句式

　　（1）窮發(fā)之北有冥海者，天池也（判斷句）

　�。�2）翱翔（于）蓬蒿之間（省略句）

　�。�3）奚以知其然也（賓語前置句，即“以奚知其然也”）

　�。�4）莫之夭閼者（賓語前置，即“莫夭閼之”）

　�。�5）彼且奚適也（賓語前置，即“彼且適奚也”）

　�。�6）之二蟲又何知（賓語前置，即“之二蟲又知何”）

　　（7）彼且惡乎待哉（賓語前置，即“彼且待惡乎哉”）

　�。�8）覆杯水于坳堂之上（介詞結(jié)構(gòu)后置，即“于坳堂之上覆杯水”）

　　生9：本課文言句式的重點是賓語前置的類型。我想和大家賓語前置的類型系統(tǒng)整理一下：共8頁，當(dāng)前第3頁12345678

　　文中出現(xiàn)的賓語前置，一是疑問代詞作賓語需要前置，如上面的（3）（5）（6）（7）；二是否定句中代詞作賓語需要前置的類型，如（4）；另外補(bǔ)充的是“之”做提賓標(biāo)志的賓語前置句，如《燭之武退秦師》中的“夫晉，何厭之有？”和《師說》中的“句讀之不知，惑之不解”；還有“唯……是……”固定結(jié)構(gòu)的賓語前置句，如“唯利是圖”“唯才是舉”。

　　師：只有準(zhǔn)確掌握文言句式，我們才能夠正確翻譯文言文。剛才這位同學(xué)已經(jīng)將常見的賓語前置句類型歸納得很全面，讓我們從語法方面細(xì)心領(lǐng)會這種語法現(xiàn)象。接下來我們來看一幅圖畫：

　　多媒體展示圖片8――――鯤鵬展翅圖

　　師：請同學(xué)們用一個成語來說明圖畫。

　　生（齊答）鯤鵬展翅。

　　師：這個成語包含什么意思？

　　生10：鯤鵬展翅就是大鳥展開了翅膀，比喻意氣風(fēng)發(fā)，追求志向。

　　師：除了李白的詩句，我們還能想起哪些詩歌中用鯤鵬這一意象？

　　生11：李清照的《漁家傲》里曾經(jīng)說過“九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”。

　　師：大鵬展翅，翱翔萬里，是不是就很自由逍遙了呢？我們?nèi)绾蝸砝斫獯簌i這一形象？先讓我們迅速閱讀第一段，然后回答這一問題。

　　生12：作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，表達(dá)了對大鵬的熱愛之情。

　　生13：也許作者在向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

　　師：看來，古往今來的詩人墨客喜歡以鯤鵬形象入詩入畫，就是要表達(dá)那種欲大展雄才而無法實現(xiàn)的無奈。那么蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？

　　生14：因為鯤鵬高飛，要借風(fēng)力。為了突出風(fēng)力對鯤鵬的作用，作者還以氣息對于野馬塵埃、水對于大舟的作用來作比喻、說明。

　　師：蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？

　　生15：反對。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁，說明“之二蟲又何知！”，它們也憑借了一點外力。

　　師：斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

　　生16：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

　　師：那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？

　　生17：同樣是反對、反駁。

　　師：作者是怎樣反駁的？

　　生18：從大與小關(guān)系的角度來反駁的。世界上萬事萬物，所求有大有小，大固然需要憑借，小同樣也需要有所憑借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是錯誤的。

　　師：齊讀朗讀第三段，并思考宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？

　　生19：因為“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。

　　師：作者對宋榮子的態(tài)度怎樣？

　　生20：作者對他也是否定的，由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進(jìn)一步否定他。

　　師：到此為止，我們了解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下，作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？共8頁，當(dāng)前第4頁12345678

　　生（齊答）：也都作了否定。

　　師：否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風(fēng)力作用的突出，實際上就是對鯤鵬逍遙游的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！

　　師：莊子為什么要“笑”萬物呢？

　　生21：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。

　　師：那么怎樣才能做到逍遙游？

　　生22：只有那些無己、無功、無名的至人、神人、圣人，才能做到真正的逍遙游。

　　師：很正確。現(xiàn)在看我的板書來回顧以下課文的行文脈絡(luò)。全文基本上是否定萬物，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結(jié)，有力地論證“無所待”觀點。從自然界引申到人類社會，闡明逍遙游的境界，點明全文的主旨。即順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到天人合一，才能無需憑依，真正獲得絕對自由，才是“逍遙游”。下課。

　　多媒體展示圖片9————板書設(shè)計

　　逍遙游

　　第二課時

　　師：這節(jié)課我先給同學(xué)們講一個故事，請大家猜一猜主人公是誰。從前有一位哲學(xué)家，他臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過了。他對弟子們說：“我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎？”弟子們流淚了，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體？”他笑道：“天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”

　　師：這位哲學(xué)家是誰呢？

　　生（齊答）莊子。

　　師：你的依據(jù)是什么？

　　生1：莊子繼承并發(fā)展了老子關(guān)于“道”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)神的主宰。追求超脫與自由的精神境界，否定和抹煞事物間以及物我之間的差別，反對人為的價值判斷。這和故事包含的哲理一致。

　　生2：莊子提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂是對人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會規(guī)范之外。剛才老師講的故事也體現(xiàn)了生死自由，順其自然的觀點。

　　師：（驚訝）你們的回答太精彩了。剛才的材料你們是從哪里得到的？

　　生1：在網(wǎng)絡(luò)上用百度搜索莊子百科，有很多詳盡的資料，大家都能很容易找到。

　　生2：我曾經(jīng)讀過莊子的作品，對他的思想有一定的理解。

　　師：學(xué)習(xí)的途徑有很多，這兩位同學(xué)的做法值得我們學(xué)習(xí)。下面請一位同學(xué)來回顧總結(jié)一下逍遙游的含義。

　　多媒體展示資料卡片1————逍遙游闡釋

　　生3：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子追求的理想境界是“無己”“無功“無名”，從而達(dá)到自由自在的境界，也就是擺脫一切世俗羈絆，精神上獲得絕對自由的境界。共8頁，當(dāng)前第5頁12345678

　　師：總結(jié)很準(zhǔn)確，很到位。我們既然掌握了《逍遙游》的寫作主旨，今天這節(jié)課來探討《逍遙游》的寫作特色。

　　師：請一位同學(xué)談一下對《逍遙游》一文的印象。

　　生4：我覺得莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

　�。ò鍟�：想象奇幻浪漫主義）

　　生5：作者很善于運用對比、比喻、舉例等論證方法，使文筆汪洋恣肆。

　�。ò鍟�：對比、比喻）

　　生6：我認(rèn)為莊子善用寓言說理。

　　（板書：寓言）

　　師：三位同學(xué)對《逍遙游》藝術(shù)特色概括得很準(zhǔn)確，下面哪位同學(xué)能結(jié)合文本來具體談一下莊子想象奇幻這一特點？

　　生7：文章開篇氣勢奪人，首先令人驚訝的是莊子超出尋常的想象力。作者以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，借用夸張手法，展示出鯤鵬體形碩大無比，變化莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日的形象�！安恢�其幾千里也”寫它的形體，“若垂天之云”寫它的羽翼遮天蔽日，“北冥”“南冥”介紹它活動范圍廣遠(yuǎn)。莊子直觀地給我們展示出一幅雄奇壯美的畫卷。

　　師：這位同學(xué)分析有理有據(jù)，非常到位。

　　多媒體展示資料卡片2————魯迅評價《莊子》

　　師：魯迅曾經(jīng)評價莊子的文章說“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子，莫能先也”。這種特點首先體現(xiàn)在想象。寫鵬的南徙，浩渺無垠咆哮奔涌的北海之上，瞬間，“不知其幾千里”的巨鯤化為“不知其幾千里：的巨鵬。起飛之時，“水擊三行里，摶扶搖而上者九萬里”，接著，轉(zhuǎn)入對九萬里高空景觀的描寫，只見“野馬”奔騰，微塵浮游，茫茫蒼穹難辨其色，境界雄奇、高遠(yuǎn)，豐富的.想像使文章充滿浪漫主義色彩，境界的開闊表現(xiàn)出莊子內(nèi)心涵蓋萬物、輕藐一切的氣勢，表現(xiàn)出莊子對人生的一種哲理思索。

　　師：接著請同學(xué)們結(jié)合文本分析對比、比喻、舉例等論證方法。

　　生8：文中用“大鵬”與“野馬、塵�！�、“大鵬”與“蜩、學(xué)鳩”的對比，有力地說明了大小事物（萬物）皆有所待。

　　生9：文中用“朝菌、蟪蛄”與“冥靈、大椿”的對比，“彭祖”之壽與“眾人”之壽的對比，“鵬”與“斥鴳”的對比，都透徹地論證了“小知不及大知，小年不及大年”的道理。說明了“小大之辯”。另外，“效”比”合”“征”四種人與“宋榮子”“列子”也作了對比。

　　生10：用水浮舟的情形比喻說明大鵬“圖南”必須依靠巨風(fēng)。舉出行者路途遠(yuǎn)近不同，準(zhǔn)備糧食不同，來反駁“蜩”與“學(xué)鳩”的謬論等。

　　師：文章是怎樣運用寓言故事來說理的？

　　生11：本篇中的鯤鵬、蜩、學(xué)鳩等事物的對話，體現(xiàn)了寓言色彩。作者把無所待的思想寄托于生動的形象之中，有的是根據(jù)神話故事來加工的，有的是杜撰的，但都納入作者的寓言里面，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入作者所創(chuàng)造的意境。

　　多媒體展示資料卡片3————聞一多評價莊子

　　師：聞一多這樣評價莊子“他那嬰兒哭著要捉月亮似的天真，那神秘的惆悵，圣睿的憧憬無邊無際的企慕，無崖際的艷羨，便使他成為最真實的詩人。”這句話實質(zhì)是說莊子善于用生動的形象說明問題，把抽象的哲理形象化，而這種形象又是超現(xiàn)實的怪誕之物，這種形象的載體即為寓言，從而具有濃厚的浪漫主義色彩。莊子在《逍遙游》中創(chuàng)設(shè)的這些雄奇怪誕的寓言一個接一個，環(huán)環(huán)相套，連綴成一個整體。我們從中領(lǐng)悟到的是水花鏡月、海市蜃樓般的藝術(shù)美感。這就是莊子“意出塵外，怪生筆端”的神奇美。共8頁，當(dāng)前第6頁12345678

　　多媒體展示圖片4—————板書設(shè)計

　　《逍遙游（節(jié)選）》藝術(shù)特色

　　師：莊子的寓言還有很多，下面我們來分享同學(xué)們搜集的相關(guān)的資料卡片。

　　多媒體展示資料卡片5—————視權(quán)貴如腐鼠

　　多媒體展示資料卡片6————寧做自由之龜

　　寧做自由之龜

　　一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福�！鼻f子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦�！鼻f子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩�！�

　　多媒體展示資料卡片7—————知魚之樂

　　知魚之樂

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰；“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子知不知魚之樂全矣�！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

　　師：我們有時不妨學(xué)學(xué)莊子，盡情享受大自然賜予的明月清風(fēng)、甘露瓊漿，流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈湍急的小溪邊，欣賞著長河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，悠然自得，讓自己適心任性地翱翔！

　　師：莊子的思想對中國文化的影響很深遠(yuǎn)。德國的哲學(xué)家海德格爾稱贊“莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想�！敝袊�散文家林語堂在《信仰之旅》中說“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書�！痹谏�活中就有很多莊子的文化印記，比如有很多成語就出自《莊子》，同學(xué)們能試舉一例嗎？

　　生12：望洋興嘆、貽笑大方、目無全牛、游刃有余。

　　生13：螳臂當(dāng)車、東施效顰、白駒過隙、躊躇滿志。

　　生14：得魚忘筌、相濡以沫、大而無當(dāng)、越俎代庖。

　　生15：涸轍之鮒、鵬程萬里。

　　師：剛才同學(xué)們提到的成語都是出自莊子的作品，而且我們高考中經(jīng)常進(jìn)行考查的，如果脫離了原有的語境來理解會犯望文生義的錯誤，希望同學(xué)們要循序漸進(jìn)的積累、掌握它。

　　師：莊子對我們生活的影響還表現(xiàn)在生活中喜用大鵬取名。同學(xué)看看周圍有多少同學(xué)是這樣的呢？

　　生：（齊喊）段鵬飛、李鵬（注：班內(nèi)學(xué)生的名字）。

　　師：古人也是這樣起名的，比如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢？取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出門讀書的，我們送給他“鵬程萬里”四個字。

　　多媒體展示圖片8—————鯤鵬展翅圖

　　師：莊子的思想對中國文人尤其是失意文人的影響更大。比如李白傲睨權(quán)貴，蔑視封建等級制度：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）；糞土榮華富貴，“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)為北流”（《江上吟》）。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風(fēng)格極為相似�？偠�言之，正如郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！保ā肚f子與魯迅》）若干年后的今天當(dāng)我們再次翻開那沉睡的<<莊子>>時，當(dāng)我們再次一邊品茶一邊沉迷于莊子的世界時，或許我們所獲得是心靈與心靈之間的對話，像一陣暖風(fēng)，像一潭清泉……下課。共8頁，當(dāng)前第7頁12345678

　　教學(xué)反思

　　教讀《逍遙游》，以下幾點我感悟頗深。

　　1重視基礎(chǔ)：在素質(zhì)教育的形勢下，新教材的學(xué)習(xí)仍然要重視文言基礎(chǔ)知識的積累，所以立足文本是關(guān)鍵。更何況這篇課文從語言到思想都比較難理解，學(xué)習(xí)本課時不能讓學(xué)生在恍惚朦朧中一無所獲，必須要進(jìn)一步理解教材，深入領(lǐng)悟他提出的“逍遙游”。

　　2注重變化：教學(xué)中為調(diào)動學(xué)生參與積極性，我采用讓學(xué)生制作文言知識卡片的辦法，寓教于樂；同時還有多媒體課件輔助，提高學(xué)習(xí)的效率，加大閱讀量，拓展學(xué)生的視野。另外我還精心構(gòu)思了板書，工整的板書既讓學(xué)生清晰的把握課堂教學(xué)思路，還能提升學(xué)生的理解能力。我想，只有靈活多變的教學(xué)手段讓學(xué)生充分參與課堂，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。以后的教學(xué)中要堅持這一點。

　　3 精神培養(yǎng)：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中的有助于“學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”給語文教學(xué)提出了要求：要重視教學(xué)中的文化引領(lǐng)，精神培養(yǎng)。學(xué)生出色的回答讓我堅信雖然難在引，但教師貴在引。如何引導(dǎo)是以后教學(xué)中要用心探討的。

　　另外還有一些遺憾之處。為學(xué)生準(zhǔn)備的有關(guān)莊子的閱讀材料較少，學(xué)生對莊子的認(rèn)識還膚淺，老師說的還是相對有點多，解決這一難題需要加強(qiáng)課外閱讀的力度，在以后的教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生多方面閱讀。

《逍遙游》教案10

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．知識與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法；總結(jié)文中的語言知識。

　　2．過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

　　3．情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對自由的不合理因素。

　　第一課時

　　一．導(dǎo)入新課

　　什么是“逍遙”？ “逍遙”是個聯(lián)綿詞，也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；表達(dá)一種難以言傳的行動和悠遠(yuǎn)舒長的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙�！板羞b游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界�！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。

　　本文要表達(dá)的是“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處�！�(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣�！薄肚f子》的“無為”主義，也可以叫做“逍遙”主義。下面我們就來看看“逍遙”主義的具體內(nèi)涵。

　　二．整體感知，粗知文意

　　1．作者簡介。

　　注釋①。莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘縣)人。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。他出生于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事講學(xué)著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。在《讀本》里有關(guān)于他生活的演義。

　　《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。

　　莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

　　《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

　　2．誦讀課文。

　　(1)教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音、停頓。

　　摶傳轉(zhuǎn)磚 徙徒 抉決 舂春椿 蜩調(diào)綢凋 泠冷 沮咀狙疽苴

　　刺棘喇剌

　　朝菌 數(shù)

　　(2)學(xué)生自由誦讀課文，標(biāo)出難解語句。

　　(3)抽讀課文，進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：

　　⑴“大鵬怒飛”：讀出氣勢和力量。

　　⑵“蜩與學(xué)鳩”：讀出其渺小。

　　⑶“大年小年”：讀出鮮明的對比。

　�、取皽�之問棘”：讀出對鯤鵬的贊美，對斥鴳的鄙視。

　�、山Y(jié)尾一節(jié)：讀出對幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。

　　3．小結(jié)。

　　三．預(yù)習(xí)練習(xí)

　　1．⑴大鵬飛往南冥需要什么條件？（海運）

　�、埔榜R、塵埃在空中浮游需要什么條件？（生物以息相吹）

　�、球枧c學(xué)鳩不能遠(yuǎn)飛，是因為什么？（槍榆枋而止）

　　2．作者是不是認(rèn)為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類就沒有區(qū)別呢？從哪里能看出來？（小知不及大知，小年不及大年）作者選用了哪些事例來證明這個觀點？

　　3．

　　四．布置作業(yè)

　　1．熟讀課文。

　　2．結(jié)合注釋翻譯全文。

　　第二課時

　　一．檢查作業(yè)

　　1．抽學(xué)生朗讀課文。

　　二．積累詞語，理解文章

　　1．找出文中的異體字、通假字：

　　(1)三餐而反（返）

　　(2)小知不及大知（智）

　　(3)此小大之辯也（辨）

　　(4)而御六氣之辯（變）

　　(5)而征一國者（耐）

　　(6)旬有五日而后反（又、返）

　　(7)北冥有魚(溟)

　　2．解釋加點詞意思：

　�、艅t風(fēng)斯在下矣（就）

　　有土斯有糧。（就）

　�、浦�二蟲又何知�。ㄟ@）

　　之人也，之德也，將磅礴萬物而為一。（這）

　�、求瞅敛恢�春秋，此小年也。（壽命）

　　⑷且適南冥也。（將要；到、往；海）

　　北山愚公者，年且九十。（將近）

　　⑸彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。（拼命追求的樣子）［課文上有注釋。］

　　3．找出文中出現(xiàn)的賓語前置句：

　�、俣�莫之夭閼者 ②奚以九萬里而南為 ③之二蟲又何知 ④奚以知其然也 ⑤彼且奚適也 ⑥其自視也，亦若此矣 ⑦彼且惡乎待哉

　　4．介賓后置句。

　�、俑脖�水于坳堂之上 ②翱翔蓬蒿之間

　　5．成語。

　　鵬程萬里：鵬，傳說中的一種大鳥，能飛萬里。后以“鵬程萬里”比喻前程遠(yuǎn)大。

　　6．判斷句。

　　①《齊諧》者，志怪者也。 ② 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。

　　7．省略句。

　�、侔肯�(于)蓬蒿之間 ②眾人匹(于)之

　　8．反問句。

　　奚以之九萬里而南為？

　　9．詞類活用。

　　10．古今異義。

　　11．一詞多義。

　　三．布置作業(yè)

　　1．翻譯全文。

　　第三課時

　　一．檢查作業(yè)

　　1．誦讀課文，回答課后練習(xí)一中的問題。

　　2．翻譯下列句子：

　�、徘曳蛩�之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（況且如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。）

　�、妻梢灾�其然也？（憑什么知道它是這樣的呢？）

　�、嵌�彼且奚適也？（而它將要到哪里去呢？）

　�、纫榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。（山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。）

　　3．翻譯全文。

　　參考譯文

　　北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的.云。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南海。南海就是大自然的水池�！洱R諧》是記載怪異的。《齊諧》中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海的時候，振翼拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬里的高空。憑借六月的大風(fēng)離開北海。”山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢?還是因為天高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢?鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承負(fù)巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)。背負(fù)青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南飛。蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再向南飛呢?”到郊野去的人，只須準(zhǔn)備一天三頓飯，回來肚子還是飽飽的；到百里遠(yuǎn)處去的人，頭天晚上就搗米儲積干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個月來儲積干糧。這兩只小動物又知道什么呢?

　　小智不了解大智，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個月的開頭和結(jié)尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。這是壽命短的。楚國的南部有冥靈這種樹，以五百年當(dāng)作春，以五百年當(dāng)作秋；遠(yuǎn)古時有一種大椿樹，以八千年當(dāng)作春，以八千年當(dāng)作秋；這是壽命長的。彭祖如今獨以長壽著名，一般人與他相比，豈不可悲嗎?湯問棘是這樣的。不生草木的極荒遠(yuǎn)之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有條魚，它身寬數(shù)千里，沒有知道它的長度的人。它的名稱叫鯤。那里有只鳥，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云。鵬乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬里的高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后打算往南飛，將要到南海去。斥嘲笑它說：“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛，不超過幾丈高就落下來，在蓬蒿中飛來飛去，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區(qū)別。

　　所以，那些才智足以授予一個官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國之人信任的人，他們看待自己，也像斥之類一樣。宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。他能認(rèn)清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。他在世上，沒有拼命追求什么。雖然這樣，還是有沒樹立起來的境界。列子乘風(fēng)飛行，飄然輕巧，十五天后才返回。他對于招福的事，沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?所以說：至人無自我，神人無功名，圣人無聲名。

　　二．理清思路，了解作者觀點

　　1．掌握本篇的主旨。

　　文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？讀畢，學(xué)生總結(jié)出三個“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

　　師：在《三笑》電影中，“三笑”都是秋香笑唐伯虎（學(xué)生大笑），《逍遙游》里的這三“笑”，是誰笑誰呢？

　　生：蜩與學(xué)鳩笑之/斥鴳笑之/宋榮子猶然笑之。

　　師：弄清三個“之”，我們就能知道笑的對象了。

《逍遙游》教案11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一. 知識與技能

　　1.了解莊子的人生哲學(xué)。

　　2.把握《逍遙游》的基本思想及文章的結(jié)構(gòu)。

　　3.文言詞句積累。

　　二.過程與方法

　　分層次朗讀與品味，學(xué)習(xí)本文說理的基本方法，進(jìn)而體會《莊子》散文的藝術(shù)特色。

　　三.情感態(tài)度與價值觀

　　1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對自由思想，樹立合乎規(guī)范的自由理念。

　　2.進(jìn)行尊師愛生的文化教育。

　　重點難點：

　　一. 重點：了解莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。

　　二.難點：正確理解莊子絕對自由的人生觀。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　一. 安排3課時。

　　二.教法：朗讀 設(shè)疑 點撥 多媒體

　　第一課時

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　了解莊子思想及其作品，學(xué)生自讀、熟悉課文。

　　教學(xué)過程：

　　一. 導(dǎo)入

　　有一位哲學(xué)家，臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過了。他對弟子們說：我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎?

　　弟子們流淚了，說：我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?他笑道：天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎?這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。

　　二.莊子其人及思想

　　1.莊子其人 戰(zhàn)國中期思想家，散文家。/他曾作過只一段時間的漆園吏，因此長期生活在貧困中：靠打草鞋營生，餓得面黃肌瘦;身穿補(bǔ)丁衣服;曾向監(jiān)河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困窘并沒有使他低下高傲的頭顱：他蔑視權(quán)貴，不愿為富貴利祿而茍且營求，曾拒絕楚王的千金聘相。/他熱愛自然，追求自由自在的生活。

　　2.莊子思想 莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他繼承并發(fā)展了老子關(guān)于道的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為復(fù)雜，與儒、墨兩家思想針鋒相對。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個方面：

　　(1)提倡率情任性的自然人生。所謂自然，就是自在自為，不受外來干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂是對人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會規(guī)范之外。(分析端正提高：網(wǎng)絡(luò)游戲的愉悅與滿足規(guī)則的前提關(guān)系)

　　(2)奉行全性保真的貴生主義。珍惜個體生命，避免傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個基本出發(fā)點。但我們必須清楚他的以無用為用觀點，即去除各種功利追求，既不對他人有益，也不求個人功名寶貴。(分析舉例：人生愉悅的狀態(tài))

　　(3)追求超脫與自由的精神境界。設(shè)計的途徑：安命(莊子把現(xiàn)實中無法解釋而又無法解脫的痛苦看作命);齊物(否定和抹煞事物間以及物我之間的'差別，反對人為的價值判斷)。

　　三.《莊子》著作及其風(fēng)格

　　1.學(xué)生參看課文題注。

　　2.背景知識及風(fēng)格印象。

　　故事回顧：《目無全�！贰盾P躇滿志》《游刃有余》《望洋興嘆》《螳臂當(dāng)車》《東施效顰》《鵬程萬里》《白駒過隙》《得魚忘筌》。

　　莊子散文構(gòu)思巧妙，想象力豐富，具有濃厚的浪漫主義色彩，且以巧用寓言見長，富有幽默諷刺的的意味�！跺羞b游》是莊子的代表作，也同樣具有這樣的風(fēng)格。

　　四.自讀課文《逍遙游》

　　1.指導(dǎo)朗讀全文(或聽錄音兩遍，形成語感，為加強(qiáng)理解服務(wù))。

　　2. 通讀課文注釋，疏通課文重要詞語或理解障礙。

　　3. 完成《步步高》的基本內(nèi)容：字詞注音;詞義理解(通假/一詞多義)

　　4. 整理閱讀思路，按出現(xiàn)的事物整理，繼而歸納課文結(jié)構(gòu)(要求學(xué)生動筆，必要時讓學(xué)生上講臺板書交流)。

　　5. 合作交流：

　　(1)莊子認(rèn)為真正的逍遙境界是怎樣的?

　　(2)哪些人能夠達(dá)到這種境界?為什么?

　　第二課時

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　課文第一段、第二段

　　教學(xué)過程：

　　一.學(xué)習(xí)第一段

　　1.學(xué)生自由朗讀、齊讀北冥有魚其視下也，亦若是則已矣。

　　2.學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)

　　(1)解釋下列句子中加點的詞語。

　�、� 怒而飛，其翼若垂天之云。

　　② 《齊諧》者，志怪者也。

　　③ 摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　　(2)區(qū)分下列加點詞語的古今意義差別。

　�、� 是鳥也，海運則將徙于南冥也。

　　② 南冥者，天池也。

　�、� 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

　　(3)翻譯下列句子

　�、� 天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?

　�、� 其視下也，亦若是則已矣。

　　3.閱讀并探討：本層次主要描寫了哪些對象?請指出它們活動有什么特點?

　　學(xué)生回答，然后教師明確并出示幻燈片：

　　鵬 鳥： 南徙 以六月息 摶扶搖高飛

　　野馬 塵埃： 生物以息相吹的結(jié)果

　　4.學(xué)生齊讀且夫水之積也不厚之二蟲又何知!

　　5. 學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)

　　(1)解釋下列句子中加點的詞語或用法。

　　①置杯焉是膠，水淺而舟大也。

　�、诠示湃f里，則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。

　�、畚覜Q起而飛，槍榆枋而止，時則不至。

　　(2)區(qū)分下列加點詞語的古今意義差別。

　　適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。

　　(3)翻譯下列句子

　�、� 背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

　　② 奚以之九萬里而南為?

　�、� 之二蟲又何知!

　　6.探討：本層次主要描寫了哪些對象?請指出它們活動有什么特點?這種對象有何特殊表情?

　　蜩 學(xué)鳩： 決起而飛 槍榆枋而止 不至就控于地 ○笑

　　7.文中之二蟲又何知蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理?

　　討論，明確：事物、目標(biāo)無論大小，實現(xiàn)目標(biāo)，都有外在條件的限制，有所依憑，不能隨心所欲，總是心役于形，是不自由的，是不逍遙的。

　　二.學(xué)習(xí)第二段

　　1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。

　　2.區(qū)分加點詞的古今意義

　�、� 小年不及大年。

　�、� 眾人匹之，不亦悲乎!

　�、� 摶扶搖羊角而上者九萬里。

　　3. 翻譯下列句子

　　①而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!

　�、诒饲肄蛇m也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

　　4.作者為了說明此小大之辯也這個道理，舉也哪些例子?

　　學(xué)生閱讀，發(fā)現(xiàn)，交流。明確：

　　例舉的事物：朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳(此物重點處理)。

　　闡明的道理：在五彩繽紛、變幻無窮的世界里，動物、植物、云氣、人類，其物種形狀，其所占時間、空間，大者大，小者小，都區(qū)分了大小、長短、遠(yuǎn)近、范圍等等，有以物喜或以物悲的情緒，特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味，這都表明是不自由的，是不逍遙的。

　　三.課后鞏固、整理。

　　1.找出課文中的通假字。

　　2.整理課文中之而的用法。

　　第三課時

　　教學(xué)內(nèi)容：課文第三段 批判繼承莊子思想 領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩

　　教學(xué)過程：

　　一. 學(xué)習(xí)課文第三段(20分鐘)

　　1.學(xué)生試著翻譯全段(分兩組：一組翻譯故夫知效一方雖然，猶有未樹也。一組翻譯夫列子御風(fēng)而行圣人無名。)

　　2.效果檢驗

　�、僦�效一方，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國。

　�、诒似溆谑溃�未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

　　③故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　3.討論探求：作者是怎樣提出自己逍遙的主張的?真正的逍遙游是怎樣的境界?哪些人能達(dá)到這種境界?

　　分解一、前面兩段主要是對世間萬物的寬泛討論分析，本段主要是對社會中人的具體論述，舉效比合征四種人與宋榮子、列子對比，說明這些人雖有區(qū)別，達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰�，但都不免有所待，從而從正面直接闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，說明了全文主旨。

　　分解二、真正逍遙游的境界是乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?就是說，要順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到物我一體，做到無所待，才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。

　　分解三、莊子認(rèn)為萬物都受到限制，社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于有己。因而提出了解決的辦法，即所謂無己，就是忘記自我，擺脫外物的束縛，達(dá)到物我合一。所謂無功，就是去除功名利神祿之心，無建功立業(yè)的理想。所謂無名，忘記榮辱得失，俯仰隨我。這樣一來，便在頭腦中消除了物我對立，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入了超現(xiàn)實的絕對自由。

　　二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)

　　設(shè)問：在現(xiàn)實生活中，你相信莊子描繪的那種絕對自由生活嗎?如何處理?

　　討論、交流。點撥：

　　①莊子的這種思想，在現(xiàn)實中就是無法擺脫的心為形役，即心與形的矛盾，是超現(xiàn)實的精神上絕對自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn)，莊子對人的精神的肯定是正確的，但我又發(fā)現(xiàn)這種絕對自由恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不滿與無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實的唯心主義觀。

　　②現(xiàn)實生活中這種不滿現(xiàn)實的自我超脫的絕對自由是不存在的，只能是一種主觀幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時段與身份的雜念，勇敢面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，拼搏生活，創(chuàng)造美好生活。

　�、垡欢ㄒ�注意社會生活的規(guī)約性，不可忽略個性釋放的傷害性、攻擊性。

　　三、領(lǐng)悟《逍遙游》的浪漫主義表現(xiàn)手法(8分鐘)

　　分解1.第一段中是如何描寫鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬里高空的?

　　學(xué)生活動：找出語段，然后思考其描寫的特點。

　　教師明確：想像奇特，大膽夸張，行文汪洋恣肆，把虛構(gòu)的事物寫得活靈活現(xiàn)。

　　分解2.第二段中描寫了哪些超常的人或物?體現(xiàn)了何種特點?

　　學(xué)生活動。然后明確：超常事物有冥靈大椿彭祖列子。作者引用神話、傳說中的人與物，以此來體現(xiàn)世界的神奇，表現(xiàn)了創(chuàng)作主旨，張顯浪漫主義特色。

　　分解3.品讀描寫了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的語句，思考其文采魅力原因。

　　小結(jié)：思維超常，材料神奇，辭格手段。

　　四、作業(yè)�！恫讲礁哂�(xùn)練篇》全部習(xí)題。

《逍遙游》教案12

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、大體了解莊子其人及其作品的基本思想

　　2、體會作者如何運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻來說明深刻的道理

　　3、積累詞語：志、圖、名、窮

　　二、教學(xué)重難點：

　　1、初步體會文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格，了解莊子及其作品的概貌

　　2、對比的手法，超乎尋常的想象；浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格

　　三、教學(xué)設(shè)計：

　　1、第一課時：預(yù)習(xí)。首先讓學(xué)生對照注釋弄清文章大意，把不懂的語句畫下來，有重點的講解

　　2、第二課時：熟讀。找出表達(dá)作者思想的關(guān)鍵語句，看看作者運用哪些神話傳說、生動的比喻來說明這些道理，結(jié)合課后習(xí)題理清作者的思路，把握課文思想。背誦第一段。

　　3、第三課時：教師講解。由于莊子的思想比較復(fù)雜，不必過多地批判，學(xué)生對莊子的思想有一定的了解即可。重點在引導(dǎo)學(xué)生理解課文本身。

　　四、課時數(shù)：

　　3課時

　　五、教學(xué)過程：

　　第一課時

　�。ㄕn前板書文言現(xiàn)象）

　　（一）導(dǎo)入：

　　提起莊子，大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過他的——《莊子·秋水篇》，可能還會有同學(xué)知道他的《庖丁解�！贰！肚锼�篇》中“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價。

　　今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子·內(nèi)篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學(xué)思想，又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為——《逍遙游》。

　�。ǘ�）作者作品簡介：

　　關(guān)于莊子其人及《莊子》這本書，課文下面注釋①中還有介紹，如果覺得不夠，學(xué)案上的介紹更為詳細(xì)，大家可以參考。（2分鐘自讀）

　�。ㄈ�）檢查預(yù)習(xí)：

　　昨天有一節(jié)課的預(yù)習(xí)，今天又有一個早自習(xí)，相信同學(xué)們對這篇課文已經(jīng)比較熟悉了，詞的解釋、句的翻譯和各種文言現(xiàn)象的整理大家必須通過借助工具書自己完成。下面請幾位同學(xué)上臺來完成這幾道題作為預(yù)習(xí)情況的檢查。（學(xué)生上臺答題，教師糾正，7分鐘）課后練習(xí)三中要求同學(xué)們把第一段背誦，不知現(xiàn)在有多少同學(xué)已經(jīng)能夠背誦了？

　　下面，我給大家示范背誦。

　�。ㄋ模├砬逭n文思路，把握課文思想：

　　1、大家已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，可是同學(xué)們知道題目“逍遙游”怎么解釋嗎？前人說了“開宗不了‘逍遙’字，空讀南華三十篇”，“南華”指的就是《莊子》。（學(xué)生回答）

　　明確：能夠做到不受任何束縛（不傲倪萬物、不譴是非）順其自然，就是“逍遙游”。

　　2、那么如果有所待、有所依托、有所憑借，還能說是順其自然嗎？還能做到不受任何束縛嗎？那就絕對不是莊子所憧憬的“逍遙游”了。

　　究竟“逍遙游”具體是怎樣的一種境界呢？有誰達(dá)到了嗎？我們可以嗎？怎樣才能達(dá)到呢？這節(jié)課就通過我們的共同學(xué)習(xí)，看能否從課文中找尋到答案。

　　3、我們來看課文第一段，作者大筆一揮，以巨鯤大鵬開頭，一開始就在我們的眼前展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。找位同學(xué)把這幾句用自己的話表述一下（要符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，有文采）。

　　4、北海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大已經(jīng)夠讓人驚奇的了，可它竟又變化為一只“不知其幾千里”大的大鵬，這怎不讓人感到神奇萬分呢？應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣大的魚和鳥在現(xiàn)實生活中是絕對沒有的，可是想象力豐富的莊子偏要讓我們相信，他是怎樣試圖說服我們的呢？（學(xué)生依據(jù)原文回答）

　　明確：

　　①形象化的描寫：怒而飛，其翼若垂天之云。

　�、诩俳琛洱R諧》一書來證明其描寫是可信的：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里�！�

　　5、飛上九萬里的高空——那么，九萬里的高空又是什么樣的一幅壯麗景象呢？作者怎么說？（用原文）

　　明確：

　�、傧纫愿呖罩兄灰婌F氣、微塵的浮動、奔騰來形容

　�、诮又�以人仰視天空的經(jīng)驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，是一種什么景象呢？一片蒼茫，難辨其“正色”。

　　經(jīng)過這樣一番描寫、形容和比方，作者便把心目中那種難為一般人所能理解的高遠(yuǎn)境界，變得讓我們易于想象了。

　　6、九萬里的高空，這樣高遠(yuǎn)壯麗的景象，一般人都很難達(dá)到的，鯤鵬卻達(dá)到了，該是逍遙游了吧？（不是）為什么？

　　明確：因為它達(dá)到這種境界憑借了海運時的六月巨風(fēng)。（是啊，九萬里的高空對于兩千年前的人們來說自然是想都不敢想的，莊子想到了，鯤鵬達(dá)到了；可是即使如此，也不能算是逍遙游啊，不然，現(xiàn)在的航天飛機(jī)、宇宙飛船都算是逍遙游了。）

　　7、但是我們可以對它全盤否定嗎？畢竟我們要承認(rèn)：鯤鵬達(dá)到的這種境界已經(jīng)是很高遠(yuǎn)了，已經(jīng)很不容易�？墒球枧c學(xué)鳩卻要笑話它，不是嘲笑鯤鵬沒有達(dá)到逍遙游的境界，而是認(rèn)為它沒有必要達(dá)到那樣高遠(yuǎn)的境界。找位同學(xué)讀一讀蜩與學(xué)鳩的話。（學(xué)生讀）

　　蜩與學(xué)鳩滿足于那種低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，卻還自鳴得意地嘲笑鯤鵬，毫無自知之明！這就沒法不表現(xiàn)出它們的可笑與可憐。鯤鵬達(dá)到的`境界高不高？（高）同學(xué)們，你是希望做那鯤鵬，鵬程九萬里呢，還是做那蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”呢？雖然鯤鵬“之九萬里而南為”還不能算是逍遙游，可是又豈是這兩只小蟲子可以比的！它們又有什么嘲笑的資格！

　　所以，在這里，作者既否定了鯤鵬的“逍遙游”，同時又在一定程度上認(rèn)可了它“志向高遠(yuǎn)、鵬程萬里”的行為，而完全否定了蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，控于地而已矣”的渺小與淺薄。從而也有力地說明了“小知不及大知”的道理：所謂“燕雀安知鴻鵠之志”。

　　8、接下來，作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又舉了哪些例子？

　　明確：朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿，長壽者彭祖與蕓蕓眾生（一般人），還有假托在商湯王問賢臣棘時棘所講述的鯤鵬的傳說。作者舉了這一系列物和人的例子，都是為了說明：他們之間的小大之辯十分明顯，但又全都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”。

　　9、在進(jìn)行了上述那一番打比方和舉例描述之后，莊子把目光由自然界轉(zhuǎn)而投向了社會，于是便展開了他對處于不同思想境界的幾種人的描寫和評論。

　　莊子提到了超出一般人的哪兩個人？（宋榮子和列子）他們做得怎么樣？（舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮；御風(fēng)而行，泠然善也）他們追求什么嗎？（彼其于世，未數(shù)數(shù)然也；彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也）他們的境界是低還是高呢？（高）莊子一個“雖然”，就包含著莊子對他們的肯定，難得啊。可是他們達(dá)到逍遙游了嗎？（還是沒有，猶有未樹也，猶有所待者也）。雖然沒有達(dá)到逍遙游，可是我們卻也不能對他們持完全否定的態(tài)度，畢竟他們的境界要遠(yuǎn)高出一般人，他們無欲無求；只是猶有所待，還有待進(jìn)一步加強(qiáng)修養(yǎng)，離真正的逍遙游已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

　　在這里，我不禁想到：如果知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、耐征一國者對應(yīng)的是前面的蜩與學(xué)鳩以及斥鷃的話，那么宋榮子、列子對應(yīng)的就是鯤鵬。宋榮子，舉世非之，正如蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬；列子御風(fēng)而行，正如鯤鵬摶扶搖而上九萬里。從這個比較的角度上來說，宋榮子、列子還是如鯤鵬一樣，雖然境界已經(jīng)很高遠(yuǎn)，可是并沒有達(dá)到逍遙游的境界。作者要論述的是社會現(xiàn)實，只是拿自然界的鯤鵬、蜩與學(xué)鳩，以及斥鷃來說明。

　　10、這時候，我們都不禁很失望了，想要追問一句，莊子啊，究竟怎樣才算是逍遙游呢？你所認(rèn)為的真正的逍遙到底是怎樣的境界呢？究竟哪種人才能達(dá)到呢？（學(xué)生回答）明確：莊子便回答說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因為他們“無己、無功、無名�！�

　　這三句翻譯成現(xiàn)代漢語就是：（學(xué)生翻譯）

　　明確：“修養(yǎng)高的人，就會忘掉小我；修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測境地的人，就無所為；修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人，就會忘掉功名。”（關(guān)于“名”的理解，有歧義。這里從簡。）

　�。ㄎ澹┛偨Y(jié)：

　　到這里，全篇的中心思想就和盤托出，使人豁然開朗。原來，按照莊子的看法，不但，蜩、學(xué)鳩、斥鷃和在一鄉(xiāng)一國有作為的人們只是小知，沒有達(dá)到“逍遙游”，就連在九萬里高空飛翔的鯤鵬和宋榮子、列子這樣有很高修養(yǎng)的人由于猶有未樹和猶有所待，也算不上真正的逍遙游——即絕對的自由。真正的逍遙游就是要“乘天地之正，御六氣之辯，以游于無窮”，也就是達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無所為、無所用、無所待的絕對自由的精神境界。

　　看來，莊子所追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有、也不可能達(dá)到的主觀幻想�？墒撬�所表現(xiàn)出的對于理想的追求本身卻是需要我們學(xué)習(xí)的。雖然我們因為生活在現(xiàn)實社會里，總要受到種種約束，未必能達(dá)到一種理想的境界，但是不愿淪落、原為理想而努力的精神卻是振奮人心，催促人進(jìn)步的，在這追求中、掙扎中我們已經(jīng)進(jìn)入到一個高遠(yuǎn)的層次與境界。

　　另外，莊子的這篇文章本身也寫得十分漂亮，整體上采用的是以寓言作比喻，把哲理用離奇的想象和形象化的描寫、對比加以闡發(fā)，并且文章寫得大開大合，飄逸灑脫，符合莊子的個性。所以有人說他的為人是“意出塵外，怪生筆端”，他的文章是“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。

　�。�六）布置作業(yè)：

　　最后，我還想留下這么一個問題：莊子這種思想是怎樣產(chǎn)生的呢？他為什么要追求一種虛幻的、不可能實現(xiàn)的境界呢？請同學(xué)們課后閱讀第五冊《莊子：在我們無路可走的時候》，大家或許能在那里能夠找到答案。

《逍遙游》教案13

　　教學(xué)重點

　　1、理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

　　2、了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

　　教學(xué)方法

　　在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。

　　學(xué)法指導(dǎo)

　　閱讀、體會、分析

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟

　　一、導(dǎo)入

　　提起莊子，大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過他的——《莊子秋水篇》，可能還會有同學(xué)知道他的《庖丁解牛》�！肚锼�篇》中“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價。

　　今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子內(nèi)篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學(xué)思想，又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為——《逍遙游》。

　　“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。

　　二、題解

　　1、作者簡介：

　　莊子，（約前369～前286）名周，宋國蒙城（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復(fù)雜，涉覽當(dāng)時各家學(xué)說，獨與儒、墨針鋒相對，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認(rèn)識能力和是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在，在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無主義和宿命論，對后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神，在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭中起到了一定積極作用。

　　2、關(guān)于作品

　　《莊子》一書又名《南華經(jīng)》�！稘h書藝文志》曾標(biāo)錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見長，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。

　　《逍遙游》為《莊子》的首篇，無論是從思想上還是藝術(shù)上說都是《莊子》中的代表作品。它主要說明莊子絕對自由的人生觀，指出大至高飛九萬里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。

　　3、文章導(dǎo)讀

　　莊子（約前369－前286），名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人，我國著名的思想家（或哲學(xué)家）、文學(xué)家，先秦道家的代表人物�！肚f子》是道家經(jīng)典之一，它不僅有很高的哲學(xué)成就，而且對后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。對《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就，魯迅曾說：“晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。

　　《逍遙游》具有很高的文學(xué)價值，它以神話傳說熔鑄成篇，構(gòu)思宏偉，氣勢磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實于玄”(劉熙載《藝概》)，富有浪漫主義色彩；比喻的運用，繁復(fù)靈活，令人應(yīng)接不暇，回味無窮。

　　《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對自由的人生觀，指出大到高飛九萬里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的`；只有消滅了物我界限，無所待而游于無窮，達(dá)到無己、無功、無名的境界，才是絕對的自由，這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想觀。

　　三、板書設(shè)計

　　1、世間萬物有所待：

　　（1）鯤鵬 ——————形體的變化（描寫） ————有所待

　　——————依賴巨風(fēng)（六月息）

　�。�2）野馬、塵埃 也有所待 善用比喻 物

　�。�3）大舟、草芥 想象奇特

　�。�4）蜩與學(xué)鳩 也有所待

　　2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨： （自然界）

　�。�1）小知不及大知 （對比）

　�。�2）小年不及大年 （對比）

　　——補(bǔ)充驗證前文 人（暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界）

　　小志不如大志

　�。�3）湯之問棘

　�。�4）斥鴳之語

　　3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無所待（人世間）

　�。�1）知、行、德、征（耐）四種人

　　（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

　�。�3）至人—神人—圣人—— 無己、無功、無名—逍遙者

　　——追求絕對的自由（主旨）

　　四、寫作特點

　　1、借用寓言說理

　　莊子善于運用寓言來闡明道理。全文開始即運用寓言，天池海運是荒唐之言，作者形象地刻畫大鵬之飛，仍不能無所待；待海運，必須水擊三千里，九萬里風(fēng)在下，才有力負(fù)起偌大的翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結(jié)合了形象思維與邏輯思維，有助于說理之透徹。另外，像惠施與莊子的對話中的題材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生動，很有說服力。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運用大量寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，深受感染。

　　2、想象豐富，意境開闊

　　如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的邀游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。

　　3、運用對比、比喻、夸張、擬人等多種修辭手法

　　如第一段，寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學(xué)鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。

《逍遙游》教案14

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、了解莊子其人及《逍遙游》的寫作思路、基本思想。

　　2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。

　　3、了解莊子的哲學(xué)觀點，理解文中豐富的想象。

　　4、學(xué)習(xí)本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法以及借用寓言說理的寫作技巧。

　　5、理解莊子“逍遙之游”的.境界。

　　課前預(yù)習(xí)

　　1、作者簡介

　　莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。

　　莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

　　《莊子》散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。

　　2、資料鏈接

　　名句積累

　　竊鉤者誅，竊國者為諸侯。（《莊子胠篋》）

　　朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《莊子逍遙游》）

　　吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子養(yǎng)生主》）

　　彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《莊子養(yǎng)生主》）

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。

　　日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

　　天地與我并生，萬物與我合一。

　　人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　重點梳理

　　一、文言實詞

　　1．通假字

　　(1)北冥有魚(2)小知不及大知

　　(3)此小大之辯也(4)旬有五日而后反

　　(5)而徵一國(6)御六氣之辯

　　2．古今異義

　　(1)腹猶果然古義：今義：

　　(2)眾人匹之古義：今義：

　　(3)雖然，猶有未樹也。古義：今義：

　　(4)窮發(fā)之北古義：今義：

　　(5)小年不及大年古義：今義：

　　3．一詞多義

　�。�1辯此小大之辯也

　　而御六氣之辯

　　(2)知之二蟲又何知

　　小知不及大知

　　(3)名北冥有魚，其名為鯤

　　圣人無名

　　(4)息去以六月息者也

　　生物之以息相吹也

　　4．詞類活用

　　(1)而后乃今將圖南/奚以之九萬里而南為

　　(2)德合一君/彼于致福者/而征一國者

　　二、文言虛詞

　　1．之

　　(1)鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云

　　(2)鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚

　　(3)而莫之夭閼者

　　(4)且舉世譽(yù)之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)

　　(5)之二蟲又何知

　　(6)奚以之九萬里而南為

　　2．而

　　(1)怒而飛/摶扶搖而上者九萬里/決起而飛

　　(2)而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞

　　(3)若夫乘天地之正，而御六氣之辯

　　(4)而控于地而已矣

　　3、然

　　(1)奚以知其然也

　　(2)雖然，猶有未樹也

　　(3)未數(shù)數(shù)然也

　　4．且

　　(1)且舉世譽(yù)之而不加勸

　　(2)彼且惡乎待哉

　　(3)且適南冥也

　　5．于

　　(1)彼其于世/彼其于世

　　(2)覆杯水于坳堂之上

　　6．其

　　(1)其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪

　　(2)其名為鵬

　　(3)其負(fù)大舟也無力(指水)

　　三、文言句式

　　1．判斷句

　　(1)此小大之辯也(2)《齊諧》者，志怪者也(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

　　2．省略句

　　(1)翱翔( )蓬蒿之間(2)且舉世譽(yù)之而( )不加勸

　　(3)眾人匹( )之(4)眾人匹之，不亦悲乎

　　3．疑問句

　　(1)奚以之九萬里而南為(2)奚以知其然也(3)彼且奚適也

　　4．倒裝句

　　(1)而莫之天閼者(2)彼且奚適也

　　(3)奚以知其然也(4)覆杯水于坳堂之上

　　(5)翱翔蓬蒿之間

《逍遙游》教案15

　　一、教學(xué)設(shè)想：

　　本篇歷來是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復(fù)的誦讀中去分析寫作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實意義。

　　二、教學(xué)重點：

　　1、疏通文意，重點歸納賓語前置句的規(guī)律。

　　2、理清思路，把握文章的寫作手法。

　　3、莊子思想的現(xiàn)實意義。

　　三、教學(xué)過程

　　(一)溫故知新，導(dǎo)入課文

　　1、同學(xué)們以前學(xué)過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。

　　2、《秋水》講的是一個河伯見海神的故事。其實莊周是一個很會講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個嗎

　　(濠梁之魚莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……)

　　莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個怎樣的故事呢

　　(二)自讀課文，教師引導(dǎo)

　　1、對照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。

　　(教師在穿行的過程中關(guān)注學(xué)生的疑難點，解決個別疑難，并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書在黑板上。)

　　2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問題。

　　3、問：在疏通整個文章中，覺得哪一類句子最難把握

　　多媒體展示下列句子：

　　A、天之蒼蒼，其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪

　　B、奚以之九萬里而南為

　　C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

　　D、彼且奚適也

　　E、彼且惡乎待哉

　　F、句讀之不知/惟命是從

　　重點歸納賓語前置句的規(guī)律：

　　①在否定句中，代詞作賓語，賓語置于動詞前;

　�、谠谝蓡柧渲�，疑問代詞做動詞的賓語要前置(有時是介詞帶賓語);

　�、邸爸�”或“是”式的提賓句

　　(三)文本探究，師生合作

　　1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的

　　(逍遙就是自由自在，無拘無束。)

　　2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請找出課文中的原話讀一讀。

　　(若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。)

　　重點強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個反問句，即“無待”。“無己”、“無功”、“無名”就是“無待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢

　　3、齊聲朗讀第一段。

　　問：第一段主要寫了哪些事物強(qiáng)調(diào)了一個什么觀點

　　(明確：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵�！耙韵⑾啻狄病薄Ｗ髡哂靡淮笠恍�兩種事物概括了宇宙間的萬物“皆有所待”。)

　　問：寫“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用

　　(水要負(fù)大舟就得“積之厚”，風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識的角度闡明了萬物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。)

　　4、這樣看來，道理到這里似乎已經(jīng)說完了，那么第二段又是從什么角度來論述的呢自由讀一讀第二段。

　　(明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個過渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。)

　　問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復(fù)的內(nèi)容你能說出其中的用意嗎

　　(明確：三次寫到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說的，第二次用《齊諧》這一典籍說明，第三次則引用了湯問棘的史料，雖然側(cè)重點略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說為真實。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。

　　穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥鷃笑鵬”故事，一則為了對比襯托出鵬的形象;二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。

　　問：你認(rèn)為作者寫鵬、寫蜩等動物，還有什么深層的含義嗎

　　(明確：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時，用了一個“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實生活中的寫照嗎他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦。《逍遙游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩意。

　　那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。)

　　5、最后一段寫了幾類人有何共同的特點

　　(明確：承接上文的“萬物皆有所待”而來，由物及人，點明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”;宋榮子“猶有未樹”;列子“猶有所待”。為最后點出觀點做了最后的鋪墊。)

　　6、有人說：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現(xiàn)實中根本就不能實現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎

　　(明確：莊子的逍遙游的'確是一種理想的人生。我們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂;我們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，幫我們開出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。)

　　四、拓展作業(yè)

　　“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望，我們當(dāng)然也有自己的許多心愿�？缛氲揭粋�新的年級，融入到一個新的班級，此時此刻，你最真切的愿望又是什麼呢請以“我真想——”為題，寫一篇文章。

　　《逍遙游》文言文知識歸納

　　一、掌握下列重點詞語

　　1.怒：奮發(fā)。

　　2.摶：環(huán)旋著往上飛。扶搖：旋風(fēng)。

　　3.夭閼(è)：阻塞。

　　4.奚以……為：表反問，哪里用得著……呢

　　5.晦：陰歷每月最后一日。朔：陰歷每月的第一日。

　　6.絕：超越。

　　二、通假字

　　1.北冥有魚(通“溟”，大海)

　　2.三餐而反(通“返”，返回)

　　3.小知不及大知(通“智”，智慧)

　　4.此小大之辯也(通“辨”，區(qū)別)

　　5.而(nài)征一國者(通“耐”，能力)

　　6.旬有五日而后反(通“又”、“返”)

　　7.而御六氣之辯(通“變”，變化)

　　8.而后乃今培風(fēng)(通“憑”，憑借，依靠)

　　9.其正色邪(通“耶”，語氣詞)

　　10.湯之問棘也是已(通“矣”，語氣詞)

　　11.辯乎榮辱之境(通“辨”，辨明)

　　12.旬有五日而后反(通“又”，用于整數(shù)和余數(shù)之間)

　　三、古今異義

　　1.雖然：古義：雖然這樣。今義：表轉(zhuǎn)折的連詞。

　　2.果然：古義：很飽的樣子。今義：副詞，表示事實與所說或所料相符。

　　3.眾人：古義：一般人。今義：多數(shù)人。

　　4.野馬：古義：流動的霧氣。今義：野生之馬

　　5.羊角：古義：旋風(fēng)。今義：羊的角

　　6.天池：古義：天然形成的大水池。今義：湖泊的名稱(在吉林長白山)

　　7.海運：古義：海波動蕩;今義：海洋運輸

　　8.小年：古義：短的壽命;今義：指農(nóng)歷十二月二十四日，民間節(jié)日

　　9.是：古義：這;今義：作判斷詞

　　10.控：古義：投，落下;今義：控制

　　11.蟲：古義：泛指動物;今義：蟲子

　　12.槍：古義：觸碰;今義：發(fā)射槍彈的武器

　　四、詞類活用

　　(一)名詞作狀語

　　水擊三千里(水，在水面上)

　　(二)名詞作動詞

　　1.奚以之九萬里而南為(名作動，南行)

　　2.不過數(shù)仞而下(下，落下，降落)

　　(三)形容詞作名詞

　　《齊諧》者，志怪者也(形作名，怪異之事物)

　　(四)形容詞作動詞

　　怒而飛(怒，奮發(fā)，這里指鼓起翅膀)

　　(五)使動用法

　　1.德合一君，而征一國者(合：使……滿意;征：使……信任)

　　2.彼于致福者(致，使……到來)

　　五、一詞多義

　　1.之：

　　①鵬之徙于南冥也(主謂之間，取消句子獨立性)

　　②之二蟲又何知!(代詞，這)

　　③窮發(fā)之北(助詞，的)

　　2.息：

　�、偃ヒ粤�月息者也(名詞，氣息，這里指風(fēng))

　�、谏�物之以息相吹也(名詞，氣息)

　　3.其：

　　①則其負(fù)大翼也無力(代詞，代鵬)

　　②其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪(連詞，表選擇)

　�、燮渥砸曇�，亦若此矣(代詞，他們)

　　4.以：

　�、偃ヒ粤�月息者也(介詞，憑借)

　�、谏�物之以息相吹也(介詞，用)

　�、垡园饲�歲為春(介詞，把)

　�、苻梢灾�其然也(介詞，憑)

　�、荻�彭祖乃今以久特聞(介詞，因為)

　　六、特殊句式

　　(一)判斷句

　　1.《齊諧》者，志怪者也。(……者，……也)

　　2.窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。(……者，……也)

　　3.南冥者，天池也。(……者，……也)

　　4.此小大之辯也(……也)

　　5.此小年也(……也)

　　6.此大年也(……也)

　　7.此雖免乎行，猶有所待者也(……者也)

　　(二)倒裝句

　　1.賓語前置句

　　①奚以知其然也(賓語前置句，=以奚知其然也)

　�、谀�之夭閼(è)者(賓語前置，=莫夭閼之)

　�、郾饲肄蛇m也(賓語前置，=彼且適奚也)

　�、苤�二蟲又何知(賓語前置，=之二蟲又知何)

　　⑤彼且惡(wū)乎待哉(賓語前置，=彼且待惡乎哉)

　　2.狀語后置句

　�、俑脖�水于坳(āo)堂之上(介詞結(jié)構(gòu)后置，=于坳堂之上覆杯水)

　�、诎肯枧钶镏�間(介詞結(jié)構(gòu)后置，=于蓬蒿之間翱翔)

　�、廴ヒ粤�月息者也(介詞結(jié)構(gòu)后置，=以六月息去)

　　(三)省略句

　　翱翔(于)蓬蒿之間。(省介詞“于”)

　　(四)固定句式

　　1.其……其……：表選擇，是……還是……

　　例：天之蒼蒼，其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪

　　(譯：天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢還是因為天高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢)

　　2.奚以……為：表反問，哪里用得著……呢

　　例：奚以之九萬里而南為

　　(譯：哪用飛到九萬里的高處再往南去呢)

　　3.且夫：連詞，表遞進(jìn)，況且，再說

　　4.故夫：語氣詞，表示要發(fā)議論，不譯

　　5.若夫：連詞，表示提出另一話題，至于

　　七、難句翻譯

　　1.奚以之九萬里而南為

　　譯：哪用高飛九萬里往南去呢

　　2.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。

　　譯：所以那些才智能勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可使一國君主滿意，能力使一國的人信任的人，他們看待自己，也就像斥鴳(yàn)一樣所見甚小啊。

　　3.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡(wū)乎待哉

　　譯：至于那順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無盡的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢

　　4.故曰：圣人無己，神人無功，圣人無名。

　　譯：所以說：修養(yǎng)極高的人能忘掉自我，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的神人無意于求功，修養(yǎng)最高的人無意于求取名聲。

　　《逍遙游》能力檢測

　　1.給下列紅色與加點字注音

　　坳()堂　　摶()扶搖而上　　夭閼()

　　決()起而飛宿()舂()糧　斥()

　　泠()然　　惡()乎待哉　　未數(shù)數(shù)()然

　　2.選出下列“之”字的解釋和用法相同的兩項

　　A.且夫水之積也不厚　　B.其翼若垂天之云

　　C.此亦飛之至也　　　　D.奚以之九萬里而南為

　　E.之二蟲又何知

　　3.選出下列“以”字的解釋和用法相同的兩項

　　A.去以六月息者也　　B.生物之以息相吹也

　　C.以五百歲為春　　　D.而彭祖以久特聞

　　E.御六氣之辯，以游無窮者

　　4.選出下列句中紅色字沒有活用現(xiàn)象的一項

　　A.鵬之徙于南冥也，水擊三千里　B.其視下也，亦若是則已矣

　　C.而后乃今將圖南　　　　　　　D.我騰躍而上，不過數(shù)仞而下

　　5.下列紅色字解釋相同的一組

　　A.則風(fēng)斯在下矣　　　　B.然后圖南，且適南冥也

　　斯已矣　　　　　　　　　且舉世譽(yù)之而不加勸

　　C.適千里者，三月聚糧　D.此小大之辯也

　　彼且奚適也　　　　　　　而御六氣之辯

　　6.解釋下列句中的紅色字

　　a.怒而飛，其翼若垂天之云()

　　b.窮發(fā)之北，有冥海者，天池也()

　　c.絕云氣，負(fù)青天()

　　d.且舉世譽(yù)之而不加勸()

　　e.腹猶果然()

　　f.泠然善也()

　　g.置杯焉則膠()

　　h.而后乃今培風(fēng)()

　　i.眾人匹之，不亦悲乎()

　　j.《齊諧》者，志怪者也()

　　7.指出下列句中的通假字，并解釋

　�、俦壁び恤~，其名為鯤

　�、谛≈�不如大知，小年不及大年

　　③德合一君，而征一國

　�、苎�有五而后反

　　8.翻譯下列語句

　�、蠃i之徙于南冥也，水擊三千里。摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

　�、谖覜Q起而飛，槍榆枋而止，而控于地而已矣，悉以之九萬里而南為

　�、矍遗e世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。

　　9.給下列語段加標(biāo)點

　　喬山人善琴

　　國初有喬山人者善彈琴精于指法嘗得異人傳授每于斷林荒楚間一再鼓之凄禽寒鶻相和悲鳴后游郢楚于旅中獨奏洞庭之曲鄰媼聞之咨嗟惋嘆既闋曰吾抱此半生不謂遇知音于此地款扉扣之媼曰吾夫存日以彈絮為業(yè)今客鼓此酷類其聲耳

　　成大事者不規(guī)小利

　　太祖克采石諸將見糧畜各欲資取而歸因令悉斷舟纜推置急流中舟皆順流東下諸軍驚問故太祖曰成大事者不規(guī)小利今舉軍渡江幸而克捷當(dāng)乘勝徑取太平若各取財物以歸再舉必難大事去矣于是率諸軍進(jìn)取太平

　　參考答案

　　1.坳(āo)堂　　　摶(tuán)扶搖而上　　　夭閼(è)

　　決(xuè)起而飛　宿(xiǔ)舂(chōng)糧　斥(yàn)

　　泠(líng)然　　惡(wū)乎待哉　　　　　未數(shù)數(shù)(shuò)然

　　2.BC。A取獨。D到。E這。BC的。

　　3.AD。AD憑借。B用。C把。E相當(dāng)于“而”。

　　4.B。A在水面上，名詞作狀語。B下面，名詞。C南行，名詞作動詞。D降落，名詞作動詞。

　　5.C。A就;這。B將;況且。C到。D通“辨”，區(qū)別。通“變”，變化。

　　6.a.奮發(fā)b.草木c.超越d.勉勵e.充實f.很g.粘h.憑i.相比j.記。

　　7.

　　①冥，通溟，�！�

　　②知，通智，智慧　

　�、鄱�，通能，能力　　④有，通又;反，通返。

　　8.

　�、佼�(dāng)鵬遷往南海的時候，振翼拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)飛上幾萬里的高空。

　�、谖乙幌伦悠痫w，碰到榆樹、檀樹之類的樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再向南飛呢

　�、墼僬f全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。他能分清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，至此而止了。

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