- 游褒禪山記教案 推薦度:
- 高中文言文《游褒禪山記》優(yōu)秀教案 推薦度:
- 相關(guān)推薦
游褒禪山記教案15篇
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者,就不得不需要編寫(xiě)教案,教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢?下面是小編精心整理的游褒禪山記教案,歡迎大家分享。
游褒禪山記教案1
【教學(xué)目標(biāo)】
1. 梳理文章內(nèi)容,掌握重難文言語(yǔ)匯。
2. 學(xué)習(xí)即事明理,敘議結(jié)合,前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。
3. 理解成事需“志、力、物”及“深思慎取”的主旨,以古鑒今。
4.感悟王安石寫(xiě)作政治緣由。
【重難鎖定】重點(diǎn):目標(biāo)1、2;難點(diǎn):目標(biāo)3。
【教學(xué)方法】誦讀法,討論法
【課時(shí)安排】1課時(shí)
一. 情境導(dǎo)入:
“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮”,音謬,引入華山(花山)之探。
【解析】“豬革亮”是古代一種皮具,類(lèi)似于鞋子,“頂”是皮匠制造皮具的一種做法。
另一種說(shuō)法:“皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音,原意是指三個(gè)副將的智慧能頂一個(gè)諸葛亮,民間流傳中被說(shuō)成了“皮匠”。
二.合作探究
。ㄒ唬┮糁囍
1.齊讀一段。
2.師生探討“華”發(fā)音。
(重點(diǎn)字詞融入)“舍”、“卒”、“以”、“其”、“乃”等。
“始舍于其址,而卒葬之”、“以其乃華山之陽(yáng)名之也”等。
3.由“音謬”王安石思考到什么道理?
“深思慎取”。
4.范讀四段。
(二)入洞未盡而出之嘆
1. 褒禪山景物探幽引入。
2. 生讀二段,共同探討。
。ㄗ衷~分析,游覽過(guò)程把握。)
3. 齊讀第三段,分析“余有嘆”:
、俟湃擞^(guān)自然有得。(例證)
②志——險(xiǎn)遠(yuǎn)。
、哿Α坏。
、芪铩陌祷杌蟆跋嘀。
、轃o(wú)悔,無(wú)譏。
4. 所悟。
。ㄓ懻摚Y(jié)合已學(xué)知識(shí)及生活學(xué)習(xí)體會(huì)談看法)
三.拓展延伸
1. 王安石寫(xiě)作緣由:
變法治國(guó),盡吾志(力、物)而不能至者,可以無(wú)悔矣。
補(bǔ)充作者資料:
王安石(1021-1086),北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫,晚號(hào)半山。撫州臨川(現(xiàn)江西省臨川縣)人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年(公元1085年)上萬(wàn)言書(shū),提出變法主張,要求改變“積貧積弱”的局面,推行富國(guó)強(qiáng)兵政策,抑制大官僚地主的兼,強(qiáng)化統(tǒng)治力量,以防大規(guī)模的'農(nóng)民起義,鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年(公元1069年)任參知政事。次年任宰相,依靠神宗,實(shí)行變法。因保守派反對(duì),新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退,次年再相;九年再辭,退居江寧(今江蘇南京),封荊國(guó)公,世稱(chēng)王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守,是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作,體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。
2. 同游之人共鳴
父(甫)的探討,志同道合之游之感。
公元1051——1054年,王安石任舒州(現(xiàn)在安徽省潛山縣)通判,1054年(宋仁宗至和元年)4月,辭職回家探親,在歸途中游覽了山巒起伏,有泉有洞,風(fēng)景秀美的褒禪山,同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。
四.布置作業(yè)
背誦全文,完成課后練習(xí)一、二。
附板書(shū):
游褒禪山記
王安石
志
音謬——深思慎取 游洞不盡—— 力
物
游褒禪山記教案2
[教學(xué)目標(biāo) ]
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè):
“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類(lèi)型:①指示代詞,相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”。②人稱(chēng)代詞,相當(dāng)于“它”(他)。③人稱(chēng)代詞,表領(lǐng)屬關(guān)系,作“它(他)的”講。④人稱(chēng)代詞,活用為第一人稱(chēng),相當(dāng)于“我”、“我們”、“自己”。⑤語(yǔ)氣詞,表示反問(wèn)語(yǔ)氣,可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。
二、講讀課文第3段:
(一)導(dǎo)入:第二段詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)過(guò),著重寫(xiě)在力尚足、火尚足明的情況下,竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對(duì)比,都為第3、4段的議論打下伏筆。
1.提問(wèn),回答第2自然段的層次。
第一層:開(kāi)頭到“遂與之俱出”記游洞經(jīng)過(guò)。
第二層:“蓋余所至”到段末,追記后洞中所見(jiàn)并表達(dá)遺憾的心情。
。ǘ┲该首x、口譯第3段:
重點(diǎn)掌握如下詞、句:
。保辉~多義:
(1)“觀(guān)”:①觀(guān)察、看!肮湃酥^(guān)于天地……”②景象!胺浅V^(guān)”。③建筑物的一種,讀 ,“大王見(jiàn)臣列觀(guān)”。(《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》)
。2)“得”:①能夠!安坏脴O夫游之樂(lè)”。②心得、收獲!巴械谩。③融洽!芭c公甚相得”。④得到,獲得!澳车冒搜伞薄#á、④均《王忠肅公翱事》)
。3)“夷”:①平坦!耙囊越。②鏟平、削平。“今操芟夷大難”(《赤壁之戰(zhàn)》)。③我國(guó)古代對(duì)少數(shù)民族及外國(guó)的一種蔑稱(chēng)!澳蠐嵋脑健薄#ā堵≈袑(duì)》)
。4)“相”:①幫助、輔佐,讀 !盁o(wú)物以相之”。②宰相、丞相,讀!安匐m托名漢相”(《赤壁之戰(zhàn)》)③互相,讀 !白湎嗯c歡!埃ā读H商相如列傳》)。
。玻沤癞惲x:
“非常”:本文義為“不尋!、“非同一般”,是兩個(gè)詞。如:“非常之觀(guān)”。不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)表程度的副詞。
。常撛~:
“以”:作介詞用:①因、由于。“以故其后名之曰‘褒禪”’。②用來(lái)、拿!盁o(wú)物以相之”。作連詞用,相當(dāng)于“而”:①表并列。“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”。②表承接!坝缮揭陨稀。
。矗渥樱
。1)“故非有志者不能至也”。雙重否定句,強(qiáng)調(diào)“志”的重要。
。2)“然力足以至焉,于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類(lèi)的話(huà),翻譯時(shí)要補(bǔ)出,否則意思不連貫。
(三)引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題:
。╨)教師范讀并穿插評(píng)點(diǎn)。
(2)①問(wèn):古代游記中寫(xiě)感受,常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨,例如《醉翁亭記》末段,“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話(huà)來(lái)概括。
對(duì)學(xué)生回答的不同答案稍加討論,對(duì)不確切的應(yīng)作分析,然后總結(jié),作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞,他的主要感受由此而生。因此主旨是:“盡吾志而不能至者,可以無(wú)悔矣!
、趩(wèn):作者說(shuō)“不能至”是針對(duì)什么說(shuō)的?
不能到達(dá)洞的深處,見(jiàn)不到“非常之觀(guān)”。
、圻@本來(lái)是件有“悔”的事,為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢?
因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。
、堋氨M吾志”是什么意思?
為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。
小結(jié):“盡吾志”是這句話(huà)的要害。
。3)①“盡吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后照應(yīng)的?
“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。
、凇皹O夫游之樂(lè)”是針對(duì)什么說(shuō)的?
至洞之深處。
③為什么到了洞的深處才能“極夫游之樂(lè)”呢?
從“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇”可以看出,再看下文“非常之觀(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”也表明了這樣的意思。
、茏髡摺盎凇钡恼嬲蚴鞘裁?
隨之止。
小結(jié):“隨之止”是放棄自己的意愿,不做最大的努力而屈從別人,這正是本句的要害。
。ㄋ模┛偨Y(jié):作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀(guān)條件的`作用,又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀(guān)因素的關(guān)鍵作用,強(qiáng)調(diào)只要盡己之志,雖然不能達(dá)到目的,亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”,作者在這兒所論述的既是游山之所得,又是治學(xué)處事之理,也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。
三、講讀第4段:
(一)指名朗讀、口譯。
重點(diǎn)掌握如下詞、句:
。保辉~多義:
(1)“悲”:
、俑袊@、嘆惜!坝嘤谄捅忠员蚬艜(shū)之不存……”。
②悲哀!安灰晕锵玻灰约罕保ā对狸(yáng)樓記》)。
、郯z。“余悲之,且曰:‘若毒之乎?’”(《捕蛇者說(shuō)》)
。2)“勝”:
、俦M !昂慰蓜俚酪苍铡。
、谀艹袚(dān),禁得起, !芭婀粍俦瓨(gòu)”(《鴻門(mén)宴》)。
、蹆(yōu)美的, !坝栌^(guān)夫巴陵勝狀”(《岳陽(yáng)樓記》)。
、軇倮, 。“終不能加勝于趙”。(《廉頗藺相如列傳》)
。玻~性活用:
。1)“謬”:弄錯(cuò),形容詞活用為動(dòng)詞!昂笫乐嚻鋫鳌
。2)“傳”:流傳下來(lái)的文字,動(dòng)詞活用為名詞!昂笫乐嚻鋫鳌
(二)引導(dǎo)學(xué)生討論如下問(wèn)題:
。1)教師范讀,提問(wèn)“古書(shū)之不存”跟上文哪句話(huà)相照應(yīng)?
其文漫滅。
。2)“后世之謬其傳”又是跟哪句話(huà)相照應(yīng)?
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。
。3)這樣說(shuō)來(lái),這兩句話(huà)是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢?為什么?
不是,它既是專(zhuān)指,又是泛指,而且重在泛指。
從“何可勝道也哉”中,看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。
小結(jié):這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法,也表現(xiàn)了作者的闊大胸襟,看問(wèn)題有思想高度。
四、講析第5段:
這一段是補(bǔ)敘,交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考:同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里,而是記在這段文字中,這樣寫(xiě)有什么好處?
提示:能使行文簡(jiǎn)潔,避免橫生枝節(jié)。
五、問(wèn)題討論:
本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的?(試從①過(guò)渡銜接;②兩部分在文字上的前后呼應(yīng);③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考)
提示:①兩部分之間使用了過(guò)渡句:第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文,第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文,領(lǐng)起全段,使前后銜接,過(guò)渡自然。
、谖淖稚锨昂蠛魬(yīng),意思貫通,起照應(yīng)作用的句子有“夫夷以近,則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”;“險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”和“有穴窈然,入之甚寒,問(wèn)其深,則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”;“奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān)”和“其見(jiàn)愈奇”;“非有志者”和“怠而欲出者”;“隨以止”和“遂與之俱出”;“可譏”和“人咎”;“在己為有侮”和“悔其隨之”;“仆碑”和“有碑仆道”;“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”;“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆,使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化,是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。
、圩髡甙阎螌W(xué)處世比作游山,抓住它們之間的共同點(diǎn):都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。
六、全班齊讀課文。
七、布置作業(yè):
解釋下列句中的虛詞:
1.解釋下列句子加點(diǎn)的“之”字:
(1) 古人之觀(guān)于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸,往往有得
(2) 以其求思之深而無(wú)不在也
(3) 而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān)
(4) 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉
(5) 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之
(6) 其孰能譏之乎
(7) 此余之所得也
2. 解釋下列句中的“其”字:
、僖怨势浜竺话U(那,代指慧褒埋葬的時(shí)間。)
、诰嗥湓簴|五里(那,代指慧空禪院)
、郦(dú)其為文猶可識(shí)(它,代仆碑)
④問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,(它,代穴;那些,代指游客)
、萆w其又深,則其至又加少矣(那,代指后洞;那,代指游客)
⑥余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也(自己,代作者)
、咭云淝笏贾疃鵁o(wú)不在也(他們,代指古人)
、嗥涫肽茏I之乎(難道,表反詰)
3. 解釋下列句中的“以”字:
、佟耙怨势浜竺弧U”’。( 作介詞用:因、由于。)
、 “無(wú)物以相之”。 ( 作介詞用:用來(lái)、拿。)
、邸胺螂U(xiǎn)以遠(yuǎn)”。(作連詞用,相當(dāng)于“而”,表并列。)
、 “余與四人擁火以入”。(作連詞用,相當(dāng)于“而”,表修飾。)
游褒禪山記教案3
教學(xué)目的:
1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀(guān)”“名”“其”等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。
2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法,掌握文言句式特點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法,體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀(guān)點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):
常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法;作者的觀(guān)點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn):
記游寫(xiě)感的`寫(xiě)作方法。
教學(xué)課時(shí):
2課時(shí)
教學(xué)方法:
文言教學(xué)三讀法(自讀—譯讀—導(dǎo)讀)
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入
同學(xué)們,上學(xué)期我們?cè)谧魑恼n上集中練習(xí)了“感受生活—描寫(xiě)生活”這一專(zhuān)題,其實(shí)在古文中不乏這樣的范例,“唐宋八大家”的作品大都是寫(xiě)生活的典范散文。韓愈的《馬說(shuō)》,柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》等均是由生活而感,由感而成文。今天我們一起來(lái)看看王安石的《游褒禪山記》,體會(huì)一下作者是如何抒寫(xiě)自己的旅游感受的。
二、作者及背景介紹
王安石(1021~1086),字介甫,北宋臨川(今江西臨川)人。仁宗朝進(jìn)士,神宗時(shí)任宰相,推行變法,史稱(chēng)“王安石變法”,列寧稱(chēng)之為“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時(shí)”,重在“適用”。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。王安石曾封荊國(guó)公,所以世人稱(chēng)為“王荊公”。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。
三、聽(tīng)錄音,正音正句讀
1、對(duì)劃線(xiàn)詞注音釋義是否正確?請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)里作判斷。
A、褒禪山(bōushán,即華山)亦謂之華山()
B、今之所謂慧空禪院者,褒之廬冢(zong,墳?zāi)梗┮玻ǎ?/p>
C、由山以上五六里,有穴窈(yao,深遠(yuǎn)幽暗)然()
D、既其出,則或咎(jiu,責(zé)怪)其欲出者()
E、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相(xiang,幫助)之()
F、何可勝(sheng,完全,盡)道也哉()
G、廬陵簫君圭(gui,人名)君玉()
H、余弟安國(guó)平父(fu,對(duì)男子的美稱(chēng))()
2、下列各句中哪些停頓是正確的?
A、唐浮圖慧褒始/舍于其址
B、以故/其后名之曰“褒禪”
C、方是時(shí),余之力/尚足以入
D、而余亦悔其隨之/而不得極乎游之樂(lè)也
E、盡吾志也/而不能至者,可以無(wú)悔矣
F、此/所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也
四、分析解讀一二段
。ㄒ唬┭a(bǔ)充注釋
1、唐浮圖慧褒始舍于其址始:起初;舍:建房
2、而卒葬之卒:最后
3、以故其后名之曰“褒禪”名:給??命名
4、以其乃華山之陽(yáng)名之也陽(yáng):山的南面(古人以山南水北為陽(yáng))
5、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也蓋:大概,可能
6、則其好游者不能窮也窮:走到盡頭
7、不出,火且盡且:將要
8、蓋其又深,則其至又加少矣加:更加
9、火尚足以明也明:照明
10、而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也其:自己;極:盡
。ǘ┲赋鱿铝芯渲兴性~語(yǔ)的意義和用法
1、舍
A、唐浮圖慧褒始舍于其址
B、鍥而舍之,朽木不折
C、便舍船,從口入
D、土地平曠,屋舍儼然
E、退避三舍
2、余
A、距洞百余步,有碑仆道
B、余與四人擁火以入
C、游刃有余
D、其余,則熙熙而樂(lè)
3、窮
A、則其好游者不能窮也
B、窮發(fā)之北,有冥海者,天池也
C、以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉
D、復(fù)前行,欲窮其林
4、然
A、由山以上五六里,有穴窈然
B、然視其左右,來(lái)而記之者已少
C、奚以知其然也
D、吳廣以為然
(三)下列句中哪些次是詞類(lèi)活用?請(qǐng)具體解釋之。
1、唐浮圖慧褒始舍于此
2、以故其后名之曰“褒禪”
3、以其乃華山之陽(yáng)名之也
4、其下平曠,有泉側(cè)出
5、則其好游直不能窮也
6、其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇
7、蓋其又深,則其至又加少矣
8、余之力尚足以入,火尚足以明也
9、余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè)也
。ㄋ模├首x課文,邊讀邊翻譯。
。ㄎ澹┓治隼斫
1、褒禪山因何而得名?他到底是什么山?
答:因唐朝和尚慧褒而得名;就是現(xiàn)在的華山。
2、對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣,他也因此而尚受時(shí)人譏笑,你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的?(討論)
3、從文中所寫(xiě)來(lái)看,作者為什么要進(jìn)山洞?又為什么半路撤出?
答:“如之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇”;“有怠而欲出者,曰:‘不出,火且盡!
4、現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng),叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng),你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么?(討論)
五、熟讀課文一二段,課后用通順的語(yǔ)言認(rèn)真翻譯一遍
六、教學(xué)后記:
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)背讀第一二段(或抽查詞語(yǔ)理解情況)
二、分析解讀三四五段
。ㄒ唬┭a(bǔ)充注釋
1、于是余有嘆焉焉:語(yǔ)氣詞,不譯。
2、以其求思之深而無(wú)不在也以:因?yàn),由?/p>
3、夫夷以近,則游者眾夫:那;以:而,并且
4、其熟能譏之乎其:豈,難道
5、何可勝道也哉勝:完全
(二)下列詞語(yǔ)在句中應(yīng)怎樣解釋?zhuān)?/p>
1、焉
A、于是余有嘆焉
B、而人之所罕至焉
C、危而不持,顛而不扶,則焉用彼相矣
D、積土成山,風(fēng)雨興焉
2、其
A、以其求思之深而無(wú)不在也
B、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
C、其熟能譏只乎
D、其真不知馬也
E、汝其勿悲
3、觀(guān)
A、古之人觀(guān)于天地、山川、草木
B、世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān)
C、此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也
D、今臣至,大王見(jiàn)臣列觀(guān)
4、名
A、后世之謬其傳而莫能名者
B、北冥有魚(yú),其名為鯤
C、神人無(wú)功,圣人無(wú)名
D、莫名其妙
E、不名一文
F、以奇乃華山之陽(yáng)而名之也
(三)指出下列句中詞類(lèi)活用現(xiàn)象
1、往往有得
2、夫夷以近,則游者眾
3、險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少
4、而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
5、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
6、后世之謬其傳而莫能名者
(四)比較下列劃線(xiàn)詞語(yǔ)的古今意義和用法
1、今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也
2、由山以上五六里,有穴窈然
3、蓋余所至,比好游者尚不能十一
4、然視其左右,來(lái)而記之者已少
5、方是時(shí),余之力尚足以入
6、于是余有嘆焉
7、往往有得
8、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀(guān)
9、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
。ㄎ澹┲赋鱿铝芯渲泻械奈幕WR(shí)。
1、以其乃華山之陽(yáng)名之也
2、四人者:廬陵簫君圭君玉??
3、至和元年七月某日,臨川王某記
4、《臨川先生文集》
5、今之所謂慧空禪院者,褒之廬冢也
。┓治龊笕
1、王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想?請(qǐng)具體說(shuō)明。
答:賞“非常之觀(guān)”“盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣”;對(duì)于古書(shū)“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。
2、王安石分析要賞“非常之觀(guān)”必需哪些條件?
答:要有志、有力、有助。
3、學(xué)習(xí)了本文,你有了怎樣的體會(huì)?你將如何面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)(討論)
三、朗讀后三段,邊讀邊翻譯
四、作業(yè):課后練習(xí)
五、教學(xué)后記
游褒禪山記教案4
教學(xué)目的:
1、掌握重點(diǎn)字詞,培養(yǎng)閱讀理解文言文的能力。
2、熟讀背誦,培養(yǎng)學(xué)生理清思路,背誦文言文的能力。
3、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合,因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法。
4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解該游記在記游的基礎(chǔ)上,進(jìn)行大量議論的特點(diǎn)。
2、掌握詞類(lèi)活用和一詞多義的用法,特別是“其”、“道”、“然”、“名”等詞的用法。
教學(xué)難點(diǎn):
1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論,即事明理的寫(xiě)作手法。
2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。
教學(xué)課時(shí):3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
一、復(fù)習(xí)舊知,導(dǎo)入新課:
同學(xué)們還記得我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)的《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》這兩篇文章嗎?這里的“記”是一種文體,指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(請(qǐng)同學(xué)們?cè)僭囍痴b一下這兩篇文中描寫(xiě)景物的段落,然后)明確:抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn),表現(xiàn)山水之美,抒發(fā)作者感情。
今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記,卻不以表現(xiàn)山水之美為主,而是在記游的基礎(chǔ)上,進(jìn)行大量的議論,議論是文章的中心,而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋另一散文大家王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))。那么作者借助游褒禪山,闡發(fā)了怎樣的道理呢?今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。
[或也可這樣導(dǎo)入:教師提問(wèn):在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記?《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《滿(mǎn)井游記》┅┅
這類(lèi)文章有何特點(diǎn)?明確:抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn),表現(xiàn)山水之美,抒情感懷。一般以敘為主,感為輔。今天我們又來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》,看它在寫(xiě)法上有何區(qū)別?(板書(shū)課題:《游褒禪山記》)]
二、簡(jiǎn)介作者、背景:
1.王安石(1021—1089),北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫,號(hào)半山,撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第。嘉祐六年(1061)上萬(wàn)言書(shū),提出變法主張,要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán),改變積弱貧窮的局面,推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事,次年任宰相。在神宗支持下,制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法,使國(guó)力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州,改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)。因遭到反變法派的猛烈攻擊,于熙寧七年(1074)罷相,次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位,退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京),潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公,又改封荊國(guó)公,故世稱(chēng)“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政,廢盡新法,王安石憂(yōu)憤去世。卒謚文,故又稱(chēng)“王文公”。
王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文新運(yùn)動(dòng)的積極參加者,反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng),主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊,反映社會(huì)矛盾之作,體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔,在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟,詩(shī)歌遒勁清新,詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2.《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記,寫(xiě)于宋仁宗至和元年(1054),當(dāng)時(shí)他34歲,正在舒州任通判上辭職,在回家的路上與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后,三個(gè)月后以追憶的形式寫(xiě)下此文記游,并由此事生發(fā)開(kāi)去,講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理,并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系,抒發(fā)了自己的獨(dú)特而深刻的感想。
三、指導(dǎo)朗讀課文。
注意三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音:
A.而余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂(lè)也
B.以其/乃華山之陽(yáng)/名之也
C.此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也
D.鼎足之形|成矣
E.則謂||非草木|不得矣
正音(板書(shū)):褒bāo禪山華huá山廬冢(zhǒng)有穴(xué)窈(yǎo)然
。╠ài)咎(jiù)好游(hào)仆(pū)碑無(wú)物以相(xiàng)之何可勝(shēng)道也哉長(zhǎng)樂(lè)王回深父(fǔ)
四、要求學(xué)生默讀課文及注釋?zhuān)柰ㄔ~義,揣譯課文,有意識(shí)地培養(yǎng)自己理解文言文的能力。
五、掌握文言語(yǔ)法知識(shí):運(yùn)用講練結(jié)合的教法
1.文中的詞類(lèi)活用詞:
、偈忌嵊谟谄渲贰 ∶~作動(dòng)詞,筑舍定居
、谟腥獋(cè)出 名詞作狀語(yǔ),從旁邊
、蹎(wèn)其深,則其好游者不能窮也。深:a--n.深度。窮:a--v.走到盡頭。
、軇t其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。
⑤火尚足以明也。a--v.照明.
、奁溥M(jìn)欲難,而其見(jiàn)欲奇。 見(jiàn):v--n.見(jiàn)到的景象。
、叱T谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)。a-n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。
、嘀嚻鋫鞫苊。謬:使動(dòng),弄錯(cuò),使…錯(cuò)。傳:v-n,流傳的文字。名:n-動(dòng)
識(shí)其本名,說(shuō)出名稱(chēng)。
練習(xí):
問(wèn)其深,則其好游者不能窮也(深度)
蓋其又深,則其至義加少矣(到達(dá)的人)
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方)
畫(huà)線(xiàn)的詞可以視為形容詞用作名詞,但有的也可以看作省略(如可以認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”),這三個(gè)詞在理解上沒(méi)有什么困難,只要學(xué)生理解就行了,不一定要講它們是形容詞用作名詞。
世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉(謬:弄錯(cuò),使……錯(cuò),形容詞的使動(dòng)用法。名,說(shuō)出,說(shuō)明。這是“名”在文言中的通常用法,不是名詞用作動(dòng)詞。)
始舍于其址(筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞)
好游者亦不能窮也(窮盡,走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞)
名之曰褒禪(命名,稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞)
而莫能名者(說(shuō)清楚,說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞)
火尚足以明也(照明,形容詞用作動(dòng)詞)
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃(把……當(dāng)作老師,名詞的意動(dòng)用法)
客之美我者,欲有求于我也(認(rèn)為……美,形容詞的意動(dòng)用法)
父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)(認(rèn)為……有好處,形容詞的意動(dòng)用法)
2.找出文中的判斷句:
、俳袼^慧空禪院者,褒之廬冢也。
②所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。
、劢裱浴叭A”如“華實(shí)”之“華”者,音謬也。
這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞,表示提頓;“也”是語(yǔ)氣助詞,表示判斷。第—個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句,其中的“者”有提示原因的作用。
、艽擞嘀靡病
、荽怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。
這是因果關(guān)系的判斷句。“此”是主語(yǔ);“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成,相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“……的原因”
3.補(bǔ)充解釋
、倨x復(fù)詞:廬冢。
、诠沤癞惲x詞:以上、不能、十一、于是、非常、所以。
、垡辉~多義
[乃]
以其乃華山之陽(yáng)名之也(副詞,表示判斷,可譯為“是”“就是”)
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,何也(竟,竟然,居然)
良乃人,具告沛公(于是)
于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘,質(zhì)于齊,兵乃出(才)
[道]
有碑仆道(路,道路)
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(道理)
于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首(主張)
何可勝道也哉(說(shuō),講)
策之不以其道(方法)
[蓋]
日初出大如車(chē)蓋(車(chē)蓋)
蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完(承接上文,表示原因,可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>
況劉豫州王室之胄,英才蓋世,眾士仰慕,若水之歸海(超過(guò),勝過(guò))
蓋其又深,則其至又加少矣(有“大概”的意思)
[文]
獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”(文字)
不以木為之者,文理有疏密(紋)
屬予作文以記之(文章)
文過(guò)飾非(掩飾)
[然]
至于顛覆,理固宜然(如此,這樣)
吳廣以為然(對(duì),正確)
有穴窈然(形容詞詞尾,“……的樣子”
然視其左右,來(lái)而記之者已少(但,但是)
[名]:
、倜x。例:D。②命名。例:A、B、C。③著名。例:有仙則名。④說(shuō)明、說(shuō)出。例:謬其傳而莫能名者。
[求]:
、賹ふ。例:B。②請(qǐng)求。例:D。③探究。例:A。④索取、要。例:C。
[舍]:
、俜课。例:屋舍儼然。②筑室定居。例:始舍于其址,③同“捨”(讀shě),放棄。例:便舍船,從口入。
4.疑難句釋
、偃胫,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。
這是一個(gè)連鎖復(fù)句,用“……愈……,愈……,……愈……”來(lái)表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件,第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語(yǔ)是不相同的,第一個(gè)分句的主語(yǔ)是“余與四人”,因承上省略,第二個(gè)分句的主語(yǔ)是“其進(jìn)”,“其”是指代第一個(gè)分句,第三個(gè)分句的主語(yǔ)是“其見(jiàn)”,“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣:進(jìn)洞越深,那往前進(jìn)就越困難,可是看見(jiàn)的東西就越新奇。
、谒^華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。
這是一個(gè)“……者,……也”表判斷的句式。謂語(yǔ)部分的“其乃華山之陽(yáng)名之也”又是一個(gè)判斷句式!澳恕笔桥袛嘣~,課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說(shuō)“乃”在這里有“在”的意思,這似乎缺乏根據(jù)?磥(lái)這是編者隨文意譯,而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)。因(yàn)椤澳恕痹谵o書(shū)里,并不作動(dòng)詞用。“華山之陽(yáng)”譯作“在華山的南面”的“在”,只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話(huà)可以說(shuō)成“以其乃在華山之陽(yáng)名之也”,可見(jiàn)有沒(méi)有“在”字,“乃”是判斷詞。在這里還要注意:“乃華山之陽(yáng)”是原因,“名之”是結(jié)果。“名”在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用,釋為:稱(chēng)或叫做。整句可以翻譯為:所謂華山洞的說(shuō)法,是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱(chēng)呼它。
、廴涣ψ阋灾裂桑谌藶榭勺I,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,甚孰能譏之乎?
這句話(huà)是無(wú)疑而問(wèn),明知故問(wèn),但它只問(wèn)不答,而是把要表達(dá)的確定意義包含在問(wèn)句里。雖是問(wèn)句,可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來(lái)語(yǔ)氣強(qiáng)烈,加重了語(yǔ)言的力量,能激發(fā)讀者的感情,給讀者造成深刻的印象。
④余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉?
這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋?zhuān)要弄清楚①于:從!坝谄捅本褪菑牡瓜聛(lái)的石碑上。②謬:是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。③名:名詞充當(dāng)意動(dòng),后面省略賓語(yǔ)“之”!澳苊摺本褪菦](méi)有人能以之為名,可意譯為:沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是:我從倒下來(lái)的石碑上,又因而感嘆那些古籍不存在了,后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò),沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們,這種情況怎么說(shuō)得完呢?
按:有人把“古書(shū)之不存”的“古”解作前人,古代。“書(shū)”是刻寫(xiě)的意思,“之”代碑文,“不存”是漫滅,磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開(kāi)頭的碑文漫滅,造成后人“謬其傳而莫能名者”,從而發(fā)出無(wú)限感慨。亦通。
5.歸納“其”的用法。
教法:教師可事先在黑板上畫(huà)好圖表(或用多媒體顯示),然后一邊檢查,一邊將題號(hào)列入空白欄內(nèi)。
先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書(shū)題文,只寫(xiě)答案。
(1)代詞。那(此系遠(yuǎn)指,指褒禪埋葬之時(shí))。
(2)代詞。這(此系近指,指慧空禪院)。
(3)代詞。它(代仆碑)。
(4)前“其”:代詞。它(代“穴”)。
后“其”:代詞。那些(遠(yuǎn)指,作“好游者”定語(yǔ))。
(5)前“其”:代詞。它(代后洞)。
后“其”:代詞。代游客,此處須用本名,不用現(xiàn)代語(yǔ)代詞。
(6)代詞。自己(代作者本人)。
(7)代詞。他們(代“古人”)。
(8)語(yǔ)氣助詞。難道(表示反問(wèn)語(yǔ)氣)。
補(bǔ)充:(1)既其出——助詞,無(wú)義。
(2)視其左右——代詞,自己(代作者)。
(3)謬其傳——代詞,它(代山的名稱(chēng))。
(4)咎其欲出者——代詞,那些(指欲出者)。
六.布置作業(yè):
完成下列語(yǔ)言現(xiàn)象練習(xí):
1.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法:
、盘聘⊥阑郯忌嵊谄渲罚荷,筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞
、苹鹕凶阋悦饕玻好,照明。形容詞用作動(dòng)詞
⑶以故其后名之曰褒禪:名,命名。名詞用作動(dòng)詞
⑷非常之觀(guān)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn):險(xiǎn)遠(yuǎn),險(xiǎn)處,遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞
2.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義:
、殴湃酥^(guān)于天地、山川……(觀(guān)察)
而世奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān)(景象)
大王見(jiàn)臣列觀(guān)(建筑物的一種,宮廷中的樓臺(tái)、宮殿)
、拼擞嘀靡玻ǖ玫剑
古人之觀(guān)于天地、山川……往往有得(心得、收獲)
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也(能夠)
⑶以故其后名之曰褒禪(那,代指慧褒埋葬的時(shí)間。)
距其院東五里(那,代指慧空禪院)
獨(dú)其為文猶可識(shí)(它,代仆碑)
問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,(它,代穴;那些,代指游客)
蓋其又深,則其至又加少矣(那,代指后洞;那,代指游客)
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也(自己,代作者)
以其求思之深而無(wú)不在也(他們,代指古人)
其孰能譏之乎(難道,表反詰)
3.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法:
A.至于幽暗昏惑無(wú)物以相之,亦不能至也:形容詞作名詞,迷亂的地方
B.往往有得:動(dòng)詞作名詞,心得
C.古人之觀(guān)于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸:名詞,觀(guān)察
D.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀(guān)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn):名詞,景象
4.將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類(lèi)
(1)古人之觀(guān)于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸,往往有得
(2)以其求思之深而無(wú)不在也
(3)而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān)
(4)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉
(5)至于幽暗昏惑無(wú)物以相之
(6)其孰能譏之乎
(7)此余之所得也
第二課時(shí)
一、理清思路,把握結(jié)構(gòu),深入理解:
全文五段,前兩段是記游,記敘褒禪山的來(lái)歷和登山游賞的過(guò)程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段,補(bǔ)敘同游者的情況。
第1段(鞏固翻譯:褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住,死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故,后人就稱(chēng)此山為褒禪山,F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院,就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里,是人們所說(shuō)的華山洞,因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅,只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣,F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”,大概是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤。)
思路分析:此段緊扣題目,說(shuō)明褒禪山命名的由來(lái),以及辨釋“花山”之“花”乃“華實(shí)”之“華”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞,再到仆碑,反映了游覽的行蹤。全段以山名起始,以考證山名為歸依,在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣,為后文的議論埋下了伏筆。
第2段則全是記游。(鞏固翻譯:由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊,有一股山泉從旁邊涌出,在這里游覽、題記的人很多,(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里,有個(gè)洞穴,一派幽深的樣子,進(jìn)去便(感到)寒氣逼人,打問(wèn)它的深度,就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去,進(jìn)去越深,前進(jìn)越困難,而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō):“再不出去,火把就要熄滅了。”于是,只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度,比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái),大概還不足十分之一,然而看看左右的石壁,來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方,大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)(決定從洞內(nèi)退出)時(shí),我的體力還足夠前進(jìn),火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后,就有人埋怨那主張退出的人,我也后悔跟他出來(lái),而未能極盡游洞的樂(lè)趣。)
思路分析:此段先略述了華山前洞與后洞的概況,突出它們迥然不同的環(huán)境特征:前洞平曠,游者眾,后洞“則其好游者不能窮也”。可以說(shuō),前洞是賓,后洞是主,作者本來(lái)要探索的就是后洞,自然詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙之境,而這種景色都在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處,即“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇”,作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪(fǎng)勝,進(jìn)一步領(lǐng)略奇景,但是走到半途,卻因聽(tīng)了怠倦者的話(huà),怕火把燒盡,而退出洞來(lái)。作者事后悔恨萬(wàn)分,因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己“力尚足以入,火尚足以明”,卻未能極盡游賞之樂(lè)。一個(gè)“悔”字既概括了作者的心情,也引出了下文的議論。
第3段(鞏固翻譯:于是我有所感慨。古人觀(guān)察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有所得益,是因?yàn)樗麄兲骄、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方,前來(lái)游覽的人便多;危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方,前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀(guān),常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn),少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了志氣,也不盲從別人而停止,但是體力不足的,也不能到達(dá)。有了志氣與體力,也不盲從別人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持,也不能到達(dá)?墒,力量足以達(dá)到目的(而未能達(dá)到),在別人(看來(lái))是可以譏笑的,在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的;盡了自己的主觀(guān)努力而未能達(dá)到,便可以無(wú)所悔恨,這難道誰(shuí)還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。)
思路分析:集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會(huì)。這是全文的重心,也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下,自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人,說(shuō)他們觀(guān)察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有所得,是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)持不懈地對(duì)事物進(jìn)行深入的觀(guān)察與思索,所以沒(méi)有探索不到之處。以古喻今,可見(jiàn)今人若要有收益,也必須有這種堅(jiān)毅的探索精神。因?yàn)椤笆乐鎮(zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”,要看到這種奇景異觀(guān),“非有志者不能至也”,“然力不足者,亦不能至也”,又“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也”。即必須有不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志,再應(yīng)有足夠的力量,還要具備可資憑借的物質(zhì)條件,只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者,才能達(dá)到預(yù)期的'境地。而在這三個(gè)條件中,“志”是最根本的!氨M吾志也而不能至者”,即使未達(dá)到目的,也可以于己無(wú)悔,不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會(huì),它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。
第4段(鞏固翻譯:我對(duì)于那座倒地的石碑,又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留,后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事,哪能說(shuō)得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。)
思路分析:與第1段仆碑文字和讀音問(wèn)題相照應(yīng),由山名讀音的以訛傳訛,聯(lián)想到古籍的以訛傳訛,觸目傷懷,產(chǎn)生無(wú)限感慨,“何可勝道也哉!”作者從個(gè)別問(wèn)題提升到對(duì)普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”,概括出研究事物必須去偽存真的道理!吧钏级魅 保绱肆⒄,正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。
第5段(鞏固翻譯:同游的四個(gè)人是:廬陵人蕭君圭,字君玉;長(zhǎng)樂(lè)人王回,字深父;我的弟弟安國(guó),字平父;安上,字純父。至和元年七月,臨川人王安石記。)
思路分析:是古代游記的慣用格式,即交代同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間,從而收束全文。
文章以議論為主,記敘與議論相結(jié)合。記敘簡(jiǎn)明,議論深刻,不枝不蔓,重點(diǎn)突出,脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨,說(shuō)明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝,正像梁?jiǎn)⒊f(shuō):“荊公則學(xué)人之文也!辈恢皇乔髮W(xué),做任何事情都是如此,善于思考,勇于探索,敢于堅(jiān)持,才會(huì)最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們?cè)S多啟發(fā)。
二、在把握了作者上述課文思路的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生熟讀課文、盡量當(dāng)堂背誦。(目的在于讓學(xué)生提高文言文背誦能力,即在理解思路的基礎(chǔ)上背誦,而不是死記硬背。)
第三課時(shí)
一、疑難問(wèn)題探究:
1本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過(guò)程中的?
[討論后明確]這篇文章以記游為載體,因事說(shuō)理,生發(fā)議論,闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來(lái),如文章開(kāi)篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來(lái)的考釋?zhuān)捶且话愕膶?xiě)景文字,而具有學(xué)人的實(shí)證精神。又如文中寫(xiě)游華山后洞的經(jīng)過(guò),先寫(xiě)后洞幽深、昏暗、寒氣襲人,次寫(xiě)景色越進(jìn)越奇,再寫(xiě)游者越深越少,又寫(xiě)“有怠而欲出者”要求出來(lái),作者遂與之俱出,最后寫(xiě)既出之后悔恨未能極盡游覽之樂(lè)。記游部分依次寫(xiě)來(lái),盡陳所見(jiàn),波瀾起伏,這自然是寫(xiě)景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué),入之愈深,則所獲益精,只有不屈不撓地深入探索,才能獲得成功,達(dá)到“世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān)”的至高境界。正如《古文觀(guān)止》的編者所說(shuō):“一路俱是記游,按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時(shí),頭頭是道。川上山梁,同一趣也!弊髡咦詈髮(xiě)倒在路邊的碑,“其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰‘花山’”。并從而考究今人讀音之誤,與篇首相呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫,脈絡(luò)清晰。
2.本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn),又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀(guān)點(diǎn),這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎?
[討論后明確]作者游褒禪山,本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng),但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”,從“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”;由此再引申一步,就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái),具體分析了“至”的幾個(gè)條件,最后得出“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn),“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)跟“深思慎取”的觀(guān)點(diǎn)是有聯(lián)系的:“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了這個(gè)觀(guān)點(diǎn),又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”,二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn),將它置于主要位置,只是在文末略提“深思慎取”的觀(guān)點(diǎn),這種布局方式是恰當(dāng)?shù),既突出了全文的主旨,又不忽略它的次要方面。(“古人之觀(guān)于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話(huà),即可看出上述兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)的聯(lián)系)
3.古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨,例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話(huà)來(lái)概括! 。▽W(xué)生可能說(shuō)出多種答案,可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析,例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言,不過(guò)是信筆拈來(lái),與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞,他的主要感受是緣此而生。)
討論后應(yīng)確定,“盡吾志而不能至者,可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。
4.追問(wèn):作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的?(不能至洞的深處,不能見(jiàn)“非常之觀(guān)”。)這本來(lái)是件“有悔”的事,為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢?(因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。)“盡吾志”是什么意思?(為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。)
小結(jié):“盡吾志”是這句話(huà)的要害。
5.“盡吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后照應(yīng)的?(“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。)“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的?(至洞之深處。)為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢?(從“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇”可以看出,再看下文“非常之觀(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”,也表現(xiàn)了這樣的意思。)你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話(huà)來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢?(“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。)再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么?(“隨之”。)
二、鑒賞藝術(shù)特色:
1.因事說(shuō)理,敘議結(jié)合
本文不同于一般的游記,不重山川風(fēng)物的描繪,而重在因事說(shuō)理,以說(shuō)理為目的,記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù);文章以記游的內(nèi)容為喻,生發(fā)議論,因事說(shuō)理,以小見(jiàn)大,準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理,給人以思想上的啟發(fā),使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
文章前面記游山,后面談道理,記敘和議論結(jié)合得緊密而自然,并且前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ),是議論的事實(shí)依據(jù);議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆,為議論作鋪墊;后面的議論又處處緊扣前面的記游,賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成,互為補(bǔ)充,相得益彰。
2.重點(diǎn)突出,詳略得當(dāng)
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn),另外也涉及“深思而慎取”的觀(guān)點(diǎn),因此,文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定,緊扣這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇,實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略;第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字,其余從略;后者又記前洞和后洞概況從略,記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況,又前洞略,后洞詳;記游后洞,又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略,補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分,也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳,借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得,又議“志”較詳,議“力”“物”從略。
3.文筆簡(jiǎn)潔,語(yǔ)言凝練
本文的記游部分,除為說(shuō)理之外,沒(méi)有多余的文字;議論部分,說(shuō)理充分而有節(jié)制,沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn),用墨極為簡(jiǎn)省,語(yǔ)言精要得當(dāng),以致文字難以增刪改換。文中的一些句子,如“人之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇”,“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”,“世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉”,“盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣”,都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。
三、作業(yè):
1.選一篇在記游的基礎(chǔ)上說(shuō)理的游記(文言文、現(xiàn)代文都行),進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。
2.自讀蘇軾的《石鐘山記》,并與《游褒禪山記》比較。
游褒禪山記教案5
一、自學(xué)發(fā)現(xiàn)(自習(xí)完成)
(一)書(shū)聲瑯瑯(以讀為本,入情入境)
1、通讀一遍,獨(dú)立感知
。1)讀出文言節(jié)奏來(lái),注意停頓、重音、語(yǔ)氣等。
。2)不看注釋?zhuān)谧x的過(guò)程中運(yùn)用儲(chǔ)存的相關(guān)知識(shí),試著迅速理解、翻譯詞句的意思,并標(biāo)出一時(shí)不能理解的詞句。
。3)梳理整體印象。
2、根據(jù)整體印象,再默讀一遍,理解不懂的詞句。
讀完后,借助注釋、參考書(shū)、文言詞典、同學(xué)老師和相關(guān)理解方法,試著去理解不懂的詞句的意思和用法。
。ǘ┖粚(shí)基礎(chǔ)(九層之臺(tái),起于壘土)
1、文學(xué)常識(shí)
王安石(1021——1086),字介甫,晚號(hào)半山,卒謚文。北宋臨川人,政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士,嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū),提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”,反對(duì)因循守舊,客觀(guān)上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。在文學(xué)上也有很高的成就,他博古好問(wèn),不迷信子古人,主張為文要有“補(bǔ)于世”,散文雄健峭拔,詩(shī)歌遒勁清新,詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
時(shí)代背景資料:
公元1051——1054年,王安石任舒州(現(xiàn)在安徽省潛山縣)通判,1054年(宋仁宗至和元年)4月,辭職回家探親,在歸途中游覽了山巒起伏,有泉有洞,風(fēng)景秀美的褒禪山,同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。
2、解釋黑體字的含義
而卒葬之以故,其后名之曰“褒禪”。有碑仆道后世之謬其傳而莫能名者:
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。則或咎其欲出者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡”;遂與之俱出。
夫夷以近則游者眾而世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀(guān)至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
何可勝道也哉:
3、指出古今異義并解釋
非常世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān)備他盜出入與非常也
于是于是余有嘆焉吾祖死于是吾父死于是
至于至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之至于顛覆,理固宜然
學(xué)者此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。古之學(xué)者必有師。
所以此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。師者,所以傳道受業(yè)解惑也
十一比好游者尚不能十一
4、指出此類(lèi)活用并解釋
慧褒始舍于其址。以故其后名之曰“褒禪”。
距其院東五里。有泉側(cè)出。
入之甚寒,問(wèn)其深火尚足以明也。
則其至又加少矣。其進(jìn)欲難,而其見(jiàn)欲奇。
后世之謬其傳而莫能名者。常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。
至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之。
5、一詞多義
其
以故其后名之曰距其院東五里獨(dú)其為文猶可識(shí)
問(wèn)其深,則其好游者不能窮也蓋其又深,
則其至又加少矣以其求思之深而無(wú)不在而余亦悔其之
既其出視其左右謬其傳咎其欲出者
吾其還也其可怪也歟其孰能譏之乎?其皆出于此乎。
文:
獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”不以木為之者,文理有疏密
屬予作文以記之文過(guò)飾非
乃
以其乃華山之陽(yáng)名之也。今其智乃反不能及
相如視秦王無(wú)意償趙城,乃前曰悉使羸兵負(fù)草填之,騎乃得過(guò)。
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)。此乃天也
道
有碑仆道師者,所以傳道受業(yè)解惑也
師道之不復(fù),可知矣何可勝道也哉
6、特殊句式
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取者也。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。
有碑仆道。唐浮圖會(huì)褒始舍于其址。
。ㄈ┱w感知
1、梳理本文思路
全文五段,可以分為三部分。
第一部分(第一、二段),已游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò),是記敘部分?梢苑譃閮蓪。
第一層(第一段),介紹褒禪山概況。
第二層(第二段),記游華山洞的經(jīng)過(guò)。
第二部分(第三、四段),寫(xiě)游山的心得。這是文章的議論部分,可以分為兩層。
第一層(第三段),寫(xiě)游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。
第二層(第四段),借仆碑抒發(fā)感慨,提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
第三部分(第五段),是記游的結(jié)尾。補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間,以及作者籍貫、署名。這是寫(xiě)游記常用的格式。
2、思考下面問(wèn)題
。1)介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些?為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字?
。2)第二段中介紹了前后兩洞,你認(rèn)為著重介紹的哪一部分?為什么?
。3)第三段所寫(xiě)的作者心得是什么?在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。
。4)第四段,作者寫(xiě)了第二點(diǎn)心得體會(huì)。哪句話(huà)能表明作者的觀(guān)點(diǎn)?最后一段的作用是什么?
3總結(jié):
本文通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)所感,把______和______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái),借______的體驗(yàn),說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“________”和“______”的道理。
(四)我的發(fā)現(xiàn)
1你最大的收獲是什么?
2根據(jù)本文請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)最值得探究的問(wèn)題,并提出你的看法。
問(wèn)題:
解答:
方法總結(jié):
二展示發(fā)現(xiàn)(上課展示自主合作的成果)
。ㄒ唬┱故境晒
1、小組交流各自的自學(xué)收獲和值得探究的問(wèn)題,整理記錄值得交流的自學(xué)收獲,選出最值得探究的'一個(gè)問(wèn)題,集體交流。
收獲:
問(wèn)題:
2、小組代表展示整合后的學(xué)習(xí)成果,其他同學(xué)記錄有價(jià)值的成果。(展示的方式有品讀式、問(wèn)答式、討論式等方式)
各組同學(xué)發(fā)言中有價(jià)值的成果記錄:
3、在各組交流中,你認(rèn)為最有價(jià)值的問(wèn)題是:
問(wèn)題:
認(rèn)可原因:
(二)質(zhì)疑問(wèn)難(通過(guò)交流,你解決了很多疑難,你還有哪些疑難?)
探究題:議一議:本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn),由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀(guān)點(diǎn),這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎?
(三)當(dāng)堂訓(xùn)練
.講述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晉,過(guò)衛(wèi),有讀《史記》(古書(shū),非司馬遷作)者曰:‘晉師三豕涉河!酉脑唬骸且,是己亥也’夫已與三相近,豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之,則曰晉師已亥涉河也!保ā秴问洗呵锊靷鳌罚
問(wèn):這個(gè)故事告訴我們什么道理?
三總結(jié)發(fā)現(xiàn)
學(xué)有所得(自主整理學(xué)習(xí)收獲,用一分鐘時(shí)間概括本課的學(xué)習(xí)收獲)
四拓展發(fā)現(xiàn)
。ㄒ唬⿲W(xué)以致用翻譯句子(做到字字對(duì)應(yīng),通順;不亂譯,不漏譯)
1、所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。
2、其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾——所謂前洞也。
3、蓋余所至,比好游者尚不能十一。
4、入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。
5、既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
6、古人之觀(guān)于天地,山川草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。
7、夫夷以近則游著眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。
8、而世之奇?zhèn)、瑰怪非常之觀(guān)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),二人之所罕至焉。
9盡吾志也而不能至者,所以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?
10、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
。ǘ┱n外升華
高考鏈接文言訓(xùn)練
童子聞之,啞而笑曰:“子何待己之太厚,而尤天之太固也!夫覆載之間,二氣絪緼,賦形受質(zhì),人物是分。大之為犀象,怪之為蛟龍,暴之為虎豹,馴之為麋鹿與庸狨,羽毛而為禽為獸,裸身而為人為蟲(chóng),莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細(xì)修短之不同,然寓形于其中則一也。自我而觀(guān)之,則人貴而物賤,自天地而觀(guān)之,果孰貴而孰賤耶?今人乃自貴其貴,號(hào)為長(zhǎng)雄。水陸之物,有生之類(lèi),莫不高羅而卑網(wǎng),山貢而海供,蛙黽莫逃其命,鴻雁莫匿其蹤,其食乎物者,可謂泰矣,而物獨(dú)不可食于人耶?茲夕,蚊一舉喙,即號(hào)天而訴之;使物為人所食者,亦皆呼號(hào)告于天,則天之罰人,又當(dāng)何如耶?且物之食于人,人之食于物,異類(lèi)也,猶可言也。而蚊且猶畏謹(jǐn)恐懼,白晝不敢露其形,瞰人之不見(jiàn),乘人之困怠,而后有求焉。今有同類(lèi)者,啜栗而飲湯,同也;畜妻而育子,同也;衣冠儀貌,無(wú)不同者。白晝儼然,乘其同類(lèi)之間而陵之,吮其膏而盬其腦,使其餓踣于草野,流離于道路,呼天之聲相接也,而且無(wú)恤之者。今子一為蚊所,而寢輒不安;聞同類(lèi)之相而若無(wú)聞,豈君子先人后身之道耶?”
天臺(tái)生于是投枕于地,叩心太息,披衣出戶(hù),坐以終夕。(本文有刪節(jié))注]①翣(shà):扇子
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.賦形受質(zhì)質(zhì):資質(zhì)B.今人乃自貴其貴貴:以……為貴
C.畜妻而育子,同也畜:養(yǎng)D.乘其同類(lèi)之間而陵之陵:欺凌
2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.生驚寤,以為風(fēng)雨且至也鄰之厚,君之薄也
B.爾不謹(jǐn),褰帷而放之人寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳
C.其食乎物者,可謂泰矣其孰能譏之乎
D.而物獨(dú)不可食于人耶臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙
3.下列各句括號(hào)中補(bǔ)出的省略成分,不正確的一項(xiàng)是
A.天臺(tái)生困暑,夜臥(于)絺維中B.童子拔蒿束之,置火于(其)端
C.其煙勃郁,(煙)左麾右旋,繞床數(shù)匝D.蚊一舉喙,(人)即號(hào)天而訴之
4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項(xiàng)是
A.“對(duì)”,奏對(duì)、對(duì)策,原本用于臣子向君主陳述見(jiàn)解,提出建議。本文借用“對(duì)”的形式,以小喻大,借物諷人,言在此而意在彼,耐人尋味。
B.本文由生活小事入筆,從聞蚊、拍蚊寫(xiě)到照蚊、驅(qū)蚊,然后引發(fā)議論,逐步推進(jìn),最后以天臺(tái)生“叩心太息”、“坐以終夕”作結(jié),照應(yīng)開(kāi)篇。
C.本文描寫(xiě)細(xì)致生動(dòng),頗富情趣;議論鞭辟入里,啟人深思;句式長(zhǎng)短交錯(cuò),整散結(jié)合,加之韻腳的巧妙運(yùn)用,讀來(lái)淋漓酣暢,令人擊節(jié)贊嘆。
D.本文借童子與天臺(tái)生的對(duì)話(huà),既揭露了同類(lèi)相殘的黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),又批判了忽視異類(lèi)生存權(quán)利的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),闡發(fā)了萬(wàn)物平等、物我為一的主題。
游褒禪山記教案6
【教學(xué)目的】
1、理解:
領(lǐng)會(huì)前人關(guān)于“志”、“力”、“物”三者關(guān)系看法的精神實(shí)質(zhì),記住做學(xué)問(wèn)要“深思慎取”的告誡,學(xué)習(xí)他們不相信舊說(shuō),有疑必察的精神和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐,反對(duì)主觀(guān)臆斷的態(tài)度。
2、積累:
⑴ 豐富學(xué)生有關(guān)文言文的誦讀知識(shí),培養(yǎng)誦讀文言文的習(xí)慣。
、 了解幾種文言句式,特別是賓語(yǔ)前置句。
3、運(yùn)用:
辨析幾種常見(jiàn)的修辭格。
【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】
1、誦讀知識(shí)及誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)。
2、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系,體會(huì)“深思慎取”的重要性。
3、作者略寫(xiě)仆碑、前洞,詳寫(xiě)后洞,與全文主旨的關(guān)系。
4、掌握“觀(guān)”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法;了解“其”的不同用法。
【知識(shí)點(diǎn)】
1、讀準(zhǔn)難字字音,掌握異讀的三個(gè)類(lèi)別。
2、讀準(zhǔn)文言句子,不要讀破句。
3、了解文言虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣、傳達(dá)感情上的作用。
【教學(xué)方法】
串講法、誦讀法、多媒體。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、解題
1、本文體裁:游記散文。
2、全文內(nèi)容:通過(guò)游山,闡發(fā)兩點(diǎn)感想。
二、范讀全文,自讀
三、逐段辨析有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞和句式
(對(duì)照譯文,辨析疑難)
1、第一段:
、 讀準(zhǔn)下列詞語(yǔ)的字音:浮圖、廬冢、漫、華、謬等。
、 譯句:距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”。
⑶ 分析“其”字的用法。
、 找出名詞用作動(dòng)詞的例句。
2、第二段:
、 找出名詞作狀語(yǔ)的例子:側(cè)出。
⑵ 找出形容詞作動(dòng)詞的例子:窮、明。
、 解詞:曠、擁、怠、加、咎、極等。
、 不要讀破句:“而余亦悔之……之樂(lè)也。”
3、第三段:
⑴ 辨析:“焉”、“而”、“也”等虛詞用法。
、 解詞:觀(guān)、得、非常、至于等。
、 讀準(zhǔn)音:“相之”。
、 口譯本段。
4、第四段:
⑴ 標(biāo)出下列句子的`語(yǔ)中停頓處:“后世”句。
⑵ 悲夫(fú)
5、第五段:
⑴ 找出假借字。
、 找出判斷句、省略句。
四、作業(yè)
背誦全文。
第二課時(shí)
一、分段討論問(wèn)題
1、第一自然段記了什么?有什么特點(diǎn)?
提示:
記所游山名,交待“褒禪”山名之由來(lái),介紹華山洞的位置及命名原因,考證“華山”原名叫“花山”。
作者記游時(shí),并不沉醉于山水之中,而重在考察事物的原委,正是為下文“謬其傳”埋下伏筆,已有“慎取”之意。
2、第二段記敘游華山洞的經(jīng)過(guò),哪些詳寫(xiě),哪些略寫(xiě)?為什么這樣處理材料?
提示:
寫(xiě)游前洞,惜墨如金,一筆帶過(guò);寫(xiě)游后洞,潑墨如水,詳加介紹。
這樣剪裁,是為下文議論鋪設(shè)事實(shí)依據(jù)。
3、第三段作者寫(xiě)游山的心得體會(huì)。他闡述的主要內(nèi)容是什么?請(qǐng)指出具體例句。
提示:
闡述了宏偉的目標(biāo)與不可少的主客觀(guān)條件之間的聯(lián)系。
“故非有志者不能至也”,突出了“志”的重要。“然力不足者,亦不能至”,說(shuō)明“力”的重要!爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之,亦不能至也”,說(shuō)明“物”的重要!叭涣ψ阋灾粒谌藶榭勺I,而在己為有悔”,從反面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要!氨M吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?”則從正面再次強(qiáng)調(diào)了“盡吾志”的重要。
4、第四段,作者寫(xiě)了第二點(diǎn)心得體會(huì)。哪句話(huà)能表明作者的觀(guān)點(diǎn)?
提示:“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”
5、本文記敘部分和議論部分結(jié)合得自然。其中有些語(yǔ)句起到了聯(lián)系和照應(yīng)作用,請(qǐng)分別找出來(lái)。
(例句略)
6、本文末一段寫(xiě)了什么?有何作用?
提示:記同游之人和時(shí)間。既照應(yīng)前文,又對(duì)“余與四人擁火以入”補(bǔ)敘。這種寫(xiě)法,可使行文簡(jiǎn)潔緊湊。
二、讀全文,師指點(diǎn)
三、完成思考與練習(xí)
游褒禪山記教案7
教學(xué)目標(biāo):
1、了解作者及寫(xiě)作背景,解題。
2、理解掌握文中的一詞多義和詞類(lèi)活用的用法。
3、熟讀背誦,培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。
4、體會(huì)借鑒本文即事明理的寫(xiě)法,領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須深思慎取的道理。
教學(xué)重點(diǎn):
熟讀背誦。
積累卒、文、道、名、奇、舍、窮、極等文言實(shí)詞的意義。
掌握虛詞者、以其的意義與用法。
教學(xué)難點(diǎn):
領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理。
教學(xué)本課可安排2課時(shí)。
第一課時(shí)程序設(shè)計(jì):
(一)課題導(dǎo)入及解題
導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì):以前我們寫(xiě)游記主要寫(xiě)哪些內(nèi)容?
學(xué)生:旅游的時(shí)間、地點(diǎn)、和誰(shuí)一起去等等,然后寫(xiě)所見(jiàn),抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)或者抒發(fā)對(duì)古代文明遺跡的贊美,對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊頌以及由此引發(fā)的作為炎黃子孫的民族自豪感等等,可這篇游記卻不是如此,它通過(guò)作者的親身游歷探險(xiǎn),發(fā)幽微之思,闡發(fā)深邃的哲理,那么作者為我們闡發(fā)了哪些哲理呢?他的觀(guān)點(diǎn)給我們哪些思考呢 ?下面我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。(板書(shū)課題)
解題:(展示課件)
[作者簡(jiǎn)介] 王安石:(1021——1086) , 北宋政治家/思想家/文學(xué)家,改革家。晚號(hào)半山。神宗時(shí),曾推行變法,被列寧譽(yù)為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家,我執(zhí)政一日,新法便推行一日。后因保守派反對(duì)失敗后,退居江寧,封舒國(guó)公,旋改封荊,也稱(chēng)荊公,卒謚文。其散文雄建峭拔,被推為唐宋八大家之一。其作品今存《王臨川集》等》。
[關(guān)于文體] 記是一種文體,可說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、敘述。 游褒禪山記:是游褒禪山后所記,所以它是一篇游記。(題目中有記不見(jiàn)的就是游記。)
(二)學(xué)生整體感知課文
1、學(xué)生初讀課文,讀準(zhǔn)字的讀音。(課件展示字的讀音)
2、聽(tīng)錄音范讀,初步感知課文。
3、學(xué)生齊聲朗讀課文,進(jìn)一步熟悉課文。
(三)研讀第一、二段
1、研讀第一段
。1)指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。
重點(diǎn)掌握以下詞、句:
一詞多義:
A、卒:①死。卒葬之。②終于。卒相與歡。(《廉頗商相如列傳》)③士兵。夫以疲敝之卒(《赤壁之戰(zhàn)》)
B、文:①碑文,整篇文章。其文漫滅。②文字。獨(dú)其為文。、③華美、有彩飾。舍其文軒。(《公輸》)
C、道:①道路。有碑仆道。②說(shuō)、講。何可勝道也哉。③道理。傳道受業(yè)(《師說(shuō)》)④正確的方法。策之不以其道。(《馬說(shuō)》)。
D、極:①盡,—盡情享受。極夫游之樂(lè)。②至多,最多。亦極七八萬(wàn)耳。(《赤壁之戰(zhàn)》)
詞性活用:
A、舍:筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。始舍于其址。
B、名:①命名,稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞。名之曰褒禪。②說(shuō)清楚,說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。而莫能名者。
C、窮:窮盡,走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。好游者亦不能窮也。
者也表示判斷的兩種形式:
、俦硎締渭兊呐袛,者前是主語(yǔ),者后是謂語(yǔ)。如今所謂慧空禪院者,褒之廬家也。廉頗者,趙之良將也。
、诒硎疽蚬P(guān)系的復(fù)合判斷,者在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外,還有提示原因的作用。如今言華如華實(shí)之華者,蓋音謬也。吾所以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也。)這些詞語(yǔ)的掌握揉進(jìn)翻譯通課文時(shí)。
。2)然后試以華山洞作為參照物,根據(jù)文中的方位,畫(huà)出虛擬示意圖。
。ㄌ崾荆憾U院在距華山洞五里的`西面,因?yàn)槿A山洞距其院東五里仆碑在華山洞西面百余步的地方,因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的;前洞就是華山洞,前洞的前是相對(duì)于后洞的后而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方,因?yàn)槿A山洞在華山之陽(yáng),由山以上則是北面了。)
。3)引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名別名由來(lái)及證明華山洞名來(lái)由從仆碑看出本名指出音謬。
2、研讀第二段
。1)二段略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?提示:略寫(xiě)前洞(19字),較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比:
、偾岸吹钠綍缗c后洞的幽深對(duì)比;其下平曠有穴窈然,入之甚寒
、谇岸从浻握呱醣娕c后洞來(lái)而記之者已少、其至又加少對(duì)比;
、塾嗨林疁\與好游者所至相比;
④進(jìn)洞時(shí)其見(jiàn)愈奇的欣喜與出洞后因不得極夫游之樂(lè)的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。
(2)作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣?后悔為什么后悔?因?yàn)橛嘀ι凶阋匀耄鹱阋悦饕,卻隨之出,不得極夫游之樂(lè)也,實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以悔結(jié)束記游,為下文抒發(fā)議論作鋪墊。
3、指導(dǎo)背誦:
師生共同討論本段層次劃分:
第一層(開(kāi)頭到遂與之俱出)記游洞經(jīng)過(guò);
第二層(蓋余所至至段末)追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。
前洞(平曠、記游甚眾)后洞(窈然、寒、深)進(jìn)入(深、難、奇)怠俱追記洞中所見(jiàn)(蓋余所至又加少矣)追記自身,伏悔字(方是時(shí)火尚足以明也)以悔結(jié)束記游(既其出游之樂(lè)也)
第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì):
(一)研讀第三、四段
1、指名朗讀、口譯第3段:
、俟湃酥^(guān)于天地意思就是古人觀(guān)察天地。之,助詞,無(wú)義,有舒緩語(yǔ)氣作用。于,這里表示觀(guān)察的對(duì)象,譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。
②險(xiǎn),這里用的是本義,即高山,因?yàn)楹蠖丛谏缴。夷,指平地,說(shuō)的是前洞地勢(shì)。
、壑劣谟陌祷杌笾械闹劣谑菍(shí)詞性詞組,意思是到了的地方。
④盡吾志也而不能至者中的也,在一般情況下可省,但此處不能省,它表示肯定的語(yǔ)氣,意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。
、荽擞嘀靡玻哼@是特殊形式的判斷句,讀時(shí)此后應(yīng)作一頓。
要提示學(xué)生注意焉也夫則而故矣然其乎等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用
總結(jié):作者揭示了志、力、物三者之間的辨證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了力與物這兩個(gè)客觀(guān)條件的作用,又強(qiáng)調(diào)了志這個(gè)主觀(guān)因素的關(guān)鍵作用,強(qiáng)調(diào)只要盡己之志,雖然不能達(dá)到目的,亦可無(wú)悔、無(wú)譏,作者在這兒所論述的既是游山之所得,又是治學(xué)處事之理,也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。
2、研讀第四節(jié)段
這一段有寫(xiě)到仆碑上的文字,和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。(前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。) 寫(xiě)這些仆碑表達(dá)了作者什么觀(guān)點(diǎn)?(治學(xué)必須深思慎。
思路:作者從第一段的有碑仆道,其文漫滅,聯(lián)想到古書(shū)之不存,從音謬聯(lián)想到謬其傳的情況不可勝道,自然地得出治學(xué)必須深思慎取的結(jié)論。
(二)講析第五段
這一段是補(bǔ)敘,交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。
思考:同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里,而是記在這段文字中,這樣寫(xiě)有什么好處?
提示:能使行文簡(jiǎn)潔,避免橫生枝節(jié)。
(三)指導(dǎo)背誦,學(xué)生自由朗讀課文
(四)課堂鞏固練習(xí)題
做課后研討與練習(xí)的第一、第二題。
(五)板書(shū)設(shè)計(jì)
要力求體現(xiàn)程序性、概括性、指導(dǎo)性、藝術(shù)性。
《游褒禪山記》 王安石
記敘 記山 (山 院 洞 碑) 仆碑(1節(jié))
。1、2節(jié)) 游洞 (前洞 后洞) 后洞 (2節(jié))
議論 怠出而悔 有志、力、物 (3節(jié))
。3、4節(jié)) 漫滅謬傳 深思慎取 (4節(jié))
因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合 重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng) 結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)
游褒禪山記教案8
教學(xué)目標(biāo)
1.掌握文中實(shí)詞、虛詞的用法
2.把握作者感情,寫(xiě)作思路。
3.歸納、分析作者“盡吾志”的思想
4.學(xué)習(xí)作者積極的人生態(tài)度
教學(xué)重難點(diǎn)
1.從游山這樣的小事中悟出人生哲理,表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
2.“其”“之”“以”“夷”“相”等詞的用法。
3.背誦全文。
教學(xué)設(shè)想
1.本文是古代游記中的一種特殊體式,它以抒發(fā)議論為主而以記游為輔,議論又涉及哲理問(wèn)題,理解起來(lái)有一定難度。解決的辦法是:一開(kāi)始就指導(dǎo)學(xué)生初步了解文章的全局,抓住“盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣”這句話(huà),理清脈絡(luò)層次,然后逐段誦讀,最后總結(jié)全文,即“全局——局部——全局”。
2.文中的一些常用詞,除弄清它在本課的用法外,還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過(guò)的.篇目及利用工具書(shū)查找的方法積累這些詞。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
教師:本單元四篇課文中有三篇是游記,游記這種體裁我們并不陌生,初中時(shí)我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)。
學(xué)生說(shuō)出游記篇目:《醉翁亭記》、《桃花源記》(注意不要把《核舟記》、《岳陽(yáng)樓記》列入游記)
教師:根據(jù)初讀印象說(shuō)說(shuō)《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。(從記游中生發(fā)議論)
教師指出:古代游記的寫(xiě)法不拘一格,像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)議論的不算很多,這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的是:文章議論的中心是什么,它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題,才能學(xué)好這篇文章。
二、講解文章的主旨
1.播放配樂(lè)課文朗讀。
2.學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(zhǎng)句句中停頓的劃分并正音。
(多媒體展示)
以其/乃華山之陽(yáng)/名之也
而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也
此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也
正音:褒(bāo)禪山亦謂之華(hu。┥桨畯]冢(zhǒng)也
無(wú)物以相(xiàng)之后也之謬(miù)其傳而莫能名者
何可勝(shēng)道也哉長(zhǎng)樂(lè)王回深父(fǔ)
3.教師指出:古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨,例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二句便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話(huà)來(lái)概括。
(學(xué)生可能說(shuō)出多種答案,可以稍加討論。對(duì)不確切的答案作一點(diǎn)分析,例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言,不過(guò)是信筆拈來(lái),與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞,他的主要感受緣此而生。)
討論后確定:“盡吾志而不能至者,可以無(wú)悔矣”句是全文主旨的概括。
4.教師追問(wèn):作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的?(不能至洞的深處,不能見(jiàn)“非常之觀(guān)”。)這本來(lái)是件“有悔”的事,為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢?(因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。)“盡吾志”是什么意思?(為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。)小結(jié):“盡吾志”是這句話(huà)的關(guān)鍵詞語(yǔ)。
5.教師再追問(wèn):“盡吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后照應(yīng)的?(而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也)“極夫游之樂(lè)”是指什么而說(shuō)的?(至洞之深處)為什么到了洞之源處才能“極夫游之樂(lè)”呢?(從“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇”可以看出,再看下文“非常之觀(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”,也表現(xiàn)了這樣的意思)你們能不能從毛澤東詩(shī)詞中找出一句話(huà)來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢?(“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”)再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么?(“隨之”)小結(jié):“隨之”,就是放棄自己的意愿,不作最大努力而屈從別人,這也正是本句的關(guān)鍵詞語(yǔ)。
三、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì)作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn),弄清作者的總體構(gòu)思。
四、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí),已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn),這里只稍作
補(bǔ)充,然后歸納。
教師提問(wèn):本文記游程從什么地方開(kāi)始?到什么地方結(jié)束?(從“慧空禪院”開(kāi)始,到出洞后結(jié)束,可見(jiàn)了第1、2段是記游部分,記游山所見(jiàn)及經(jīng)過(guò))作者發(fā)了哪些議論?(“盡吾志而不能至者,可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之,”寫(xiě)游山的心得)前一點(diǎn)是由什么事情引發(fā)出來(lái)的?(游后洞而未能“極夫游之樂(lè)”)后一點(diǎn)呢?(“有碑仆道,其文漫滅”)(可見(jiàn)3、4段是議論部分,分別照應(yīng)1、2段)
五、誦讀第1段。
1.教師講讀
[說(shuō)明]教師講讀不要求連貫,可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題
①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名?(華山)哪一個(gè)是別名?(褒禪山)從什么地方看出來(lái)的?(“以故其后名之口褒禪;”有碑仆道……曰“花山”——可見(jiàn)“花山”是古名,“花”后來(lái)謬音為“華”)
、凇熬嗥湓簴|五里……名之也”——“華山洞”是指前洞還是指后洞?(后洞,下文可證)這句介紹華山洞名由來(lái)。
、邸熬喽窗儆嗖健凇ㄉ健薄坝斜偷馈敝杏惺÷猿煞謫?(“仆”后省“于”)說(shuō)碑“距洞百余步”,卻沒(méi)有說(shuō)出方位,據(jù)你判斷,碑應(yīng)在洞的哪一面?(西面。作者以整空禪院為參照物,再去前洞,正是向東走,先見(jiàn)碑后見(jiàn)洞,可見(jiàn)碑在洞的西面)
2.學(xué)生練習(xí)背誦第1段。
教師可將本段行文思路利用多媒體展示:
本名別名由來(lái)及證明華山洞名由來(lái)從仆碑看出本名指出音謬
3.學(xué)生齊背第1段。
先看行文思路順序背誦,然后獨(dú)立背誦。
4.個(gè)別檢查背誦。
六、布置作業(yè)
1.順暢地背誦第1段,熟讀第2、3段。
2.完成練習(xí)第二題,將“其”的用法整理成表格。
附:板書(shū)設(shè)計(jì)
游褒禪山記
王安石
主旨句:盡吾志而不能至者,可以無(wú)悔矣
而余亦悔其隨之不有極夫游之樂(lè)也
布局:記游部分——記游山所見(jiàn)及經(jīng)過(guò)
(1、2段)山院洞碑
議論部分——寫(xiě)游山的心得
。3、4段)盡吾志而不至者,可以無(wú)悔矣
學(xué)者不可以不深思而慎取之
游褒禪山記教案9
教學(xué)目的
一、知識(shí)目標(biāo)
1.理解文言詞語(yǔ):陽(yáng)、謬、咎、極、于是、夷、非常、觀(guān)、至于、相、焉、窮、盡、其等。
2.辨析詞類(lèi)活用:動(dòng)詞用作名詞、形容詞用作動(dòng)詞以及詞類(lèi)活用和詞的兼類(lèi)的區(qū)別。
二、能力目標(biāo)
學(xué)習(xí)本文因事明理、敘議結(jié)合、前后緊密相扣的寫(xiě)法。
三、德育目標(biāo)
認(rèn)識(shí)治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”的態(tài)度,才能取得成功的道理。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn):對(duì)課文字詞句的準(zhǔn)確把握。
難點(diǎn):認(rèn)識(shí)治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”的態(tài)度。
解決辦法
1、了解作者,了解作者所生活的時(shí)代。
2、對(duì)注釋?zhuān)樽值涫柰ㄎ囊,教師指?dǎo)。
學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)
一、課前預(yù)習(xí)
1.借功課下注釋?zhuān)首x課文,了解其意。
2.注意課文生動(dòng)語(yǔ)句的賞析。
3.歸納文意,疏通結(jié)構(gòu)。
二、課內(nèi)采用出題,學(xué)生自講,教師總結(jié)的方式
課時(shí)安排
兩課時(shí)(疏通一課時(shí))
教學(xué)步驟
教學(xué)要點(diǎn)
本文所體現(xiàn)的雜記類(lèi)散文因事明理、敘議結(jié)合、前后緊密相扣的寫(xiě)法。
教學(xué)內(nèi)容
一、第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字?
提示:
寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆,作 者 認(rèn) 真 考證仆碑上的文字,探究事理的本源,充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神,也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。
二、第2段略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?
提示:
略寫(xiě)前洞(不到二十個(gè)字),較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多 處設(shè) 比:① 前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比;② 前洞“ 記游者甚眾 ”與 后洞“ 來(lái)而記之者已少 ”、“其 至又 加少”對(duì)比;③“余所至”之淺與“好游者”所至相比;④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。通過(guò)這些對(duì)比,下文轉(zhuǎn)入議論便水到渠成,有了很好的伏筆。
三、文章第三段有幾層意思?怎樣評(píng)價(jià)作者在文中所闡述的道理?
提示:
用一“嘆”字緊承上文,領(lǐng)起全段;接著以古人作為立論標(biāo)準(zhǔn),從“求思”的深度和廣度兩個(gè)方面,分析了古人“往往有得”的原因;再拿世人的避難就易,同它對(duì)比;然后 精辟地 闡述了宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的`道路和“志、力、物”之間的內(nèi)在聯(lián)系,既強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀(guān)因素的關(guān)鍵作用,也強(qiáng)調(diào)了“力、物”這兩個(gè)客 觀(guān)條 件的重要作用,反映出作者能辯證地看問(wèn)題;最后又強(qiáng)調(diào)只要盡己之志,雖不能達(dá)到目的,也可以“無(wú)譏”、“無(wú)悔”,這既是 本段 的中心,也 是 全文的主旨。作者在這所論述的既是游山之所得,又是治學(xué)處事之理,也是成就一切事業(yè)之道。這些道理,對(duì)于我們的治學(xué)、從事工作,無(wú)疑都有啟發(fā)作用。
四、在第四段里,作者申述了怎樣的觀(guān)點(diǎn)?這一觀(guān)點(diǎn)是怎樣引申出來(lái)的?
提示:
作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)該輕信盲從,而應(yīng)該“深思慎取”,也就是要經(jīng)過(guò)自己大腦的認(rèn)真思考辨析,然后謹(jǐn)慎地選取其中合理的部分,揚(yáng)棄那些謬誤的東西。這一觀(guān)點(diǎn)是很可貴的。作者從第一段、的“有碑仆道,其文漫滅”,聯(lián)想到“古書(shū)之不存”,從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”者之眾,自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論,邏輯十分嚴(yán)密。
五、本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系呼應(yīng)的?記游時(shí)寫(xiě)到前洞、后洞及仆碑等情況,對(duì)后邊的議論起了什么作用?
提示:
表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是兩個(gè)部分之間用了過(guò)渡句(第二段的最后幾句,第三段開(kāi)頭一句),使文章前后銜接,過(guò)渡自然。二是兩部分在文字上前后呼應(yīng),意思貫通。記游時(shí)寫(xiě)到前洞、后洞及仆碑等情況,正是處處為議論部分埋下很好的伏筆,使議論有依據(jù),三是記游與議論這兩部分之間,游山與治學(xué)處世這兩類(lèi)事情之間,內(nèi)在聯(lián)系緊密,作者把治學(xué)處世比作游山,抓住它們之間的共同點(diǎn),圍繞這一 共同 點(diǎn)來(lái) 展 開(kāi)議論。記游,處處為說(shuō)理埋下伏筆;議論,句句與記敘遙相呼應(yīng)。兩者相得益彰,渾然一體,從而深刻表現(xiàn)了文章的主題。
完成課后練習(xí)(略)
游褒禪山記教案10
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握重點(diǎn)字詞。
2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合,因事說(shuō)理、前后緊密相扣的寫(xiě)作手法。
3、理清思路,背誦第三段。
4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
教學(xué)重點(diǎn):學(xué)習(xí)即事明理,敘議結(jié)合,前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。
教學(xué)難點(diǎn):學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理,表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
課時(shí)安排:二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
在初中,我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》,“記”是一種文體,指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?
。鞔_:抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn),表現(xiàn)山水之美,抒發(fā)作者感情。)
今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記,卻不以表現(xiàn)山水之美為主,而是在記游的基礎(chǔ)上,進(jìn)行大量的議論,議論是文章的中心,而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))。
那么作者借助游褒禪山,闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。
二、作者簡(jiǎn)介
王安石(1021——1086),字介甫,晚號(hào)半山,卒謚文。北宋臨川人,政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士,嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū),提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”,反對(duì)因循守舊,客觀(guān)上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展,被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”(列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》)。在文學(xué)上也有很高的成就,他博古好問(wèn),不迷信古人,主張為文要有“補(bǔ)于世”,散文雄健峭拔,詩(shī)歌遒勁清新,詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
三、背景資料
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)(1054年)從舒州判通任上辭職,在回家的路上游覽了此山,三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記,但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。
王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開(kāi)去,講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理,并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士,其立場(chǎng)和世界觀(guān)雖然并不相同,但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道:“絕美的風(fēng)景,多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè),多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活,常在壯烈的犧牲中!边@里,閃耀著思想的光輝,也熔鑄著優(yōu)秀人物的思想精華。
四、學(xué)習(xí)課文
1、聽(tīng)讀課文:注意正音、理解大意
2、講解第一段
介紹褒禪山概況:
本名①→由來(lái)②③→山洞名及來(lái)由④→仆碑、本名⑤→音謬⑥
3、作業(yè):書(shū)面翻譯第一段在筆記本
第二課時(shí)
1、復(fù)習(xí)第一段翻譯
2、講解第二段:記游華山洞的經(jīng)過(guò)并表示遺憾心情:前洞平曠游者眾,后洞遠(yuǎn)游者少。追記后洞中所見(jiàn)——悔
3、講解第三段游華山洞的心得
A、從“求思之深而無(wú)不在(心)”導(dǎo)出立志的重要性;
B、闡述“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)。
4:作業(yè):書(shū)面翻譯第三段并背誦。
第三課時(shí)
1、檢查三段背誦
2、講解第四段:借仆碑抒發(fā)感慨,提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
3、講解第五段:記游的結(jié)尾——補(bǔ)敘
4、主旨總結(jié)
、伲處熤赋觯汗湃嗽谟斡浿袑(xiě)感受常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨,例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話(huà)來(lái)概括。
。▽W(xué)生可能說(shuō)出多種答案,可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析,例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言,不過(guò)是信筆拈來(lái),與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞,他的主要感受是緣此而生。)
討論后應(yīng)確定,“盡吾志而不能至者,可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。
、冢穯(wèn):作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的?(不能至洞的深處,不能見(jiàn)“非常之觀(guān)”。)這本來(lái)是件“有悔”的事,為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢?(因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。)“盡吾志”是什么意思?(為實(shí)現(xiàn)自己的`愿望作最大的努力。)
小結(jié):“盡吾志”是這句話(huà)的關(guān)鍵。
、郏氨M吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后照應(yīng)的?(“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。)“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的?(至洞之深處。)為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢?(從“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇”可以看出,再看下文“非常之觀(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”,也表現(xiàn)了這樣的意思。)你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話(huà)來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢?(“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。)再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么?(“隨之”。)
小結(jié):“隨之”,就是放棄自己的意愿,不作最大努力而屈從別人,這正是本句的要害。
5、寫(xiě)作特點(diǎn)
、僖蚴乱(jiàn)理,敘議結(jié)合
、谥攸c(diǎn)突出,詳略得當(dāng)
、畚墓P簡(jiǎn)潔,語(yǔ)言凝煉
6、作業(yè):課后練習(xí)第二三題
基礎(chǔ)知識(shí)梳理
1、找出文中的詞類(lèi)活用詞:
①始舍于于其址
名詞作動(dòng)詞,筑舍定居
、谟腥獋(cè)出
名詞作狀語(yǔ),從旁邊
、蹎(wèn)其深,則其好游者不能窮也。深:深度。窮:走到盡頭。
、軇t其至又加少矣。到達(dá)的人。
、莼鹕凶阋悦饕。照明。
、奁溥M(jìn)欲難,而其見(jiàn)欲奇。見(jiàn):見(jiàn)到的景象。
⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。
⑧謬其傳而莫能名者。謬:使動(dòng),弄錯(cuò),使…錯(cuò)。傳:流傳的文字。
名:動(dòng),識(shí)其本名,說(shuō)出名稱(chēng)。
2、找出文中的判斷句:
①今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。
②所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。
、劢裱浴叭A”如“華實(shí)”之“華”者,音謬也。
、艽擞嘀靡病
、荽怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。
3、補(bǔ)充解釋
、倨x復(fù)詞:廬冢。
、诠沤癞惲x詞:以上、不能、十一、于是、非常、所以。
③一詞多義,參見(jiàn)課后練習(xí)二、三、另補(bǔ)。
4、疑難句釋
、偃胫睿溥M(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。
②所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。
、廴涣ψ阋灾裂桑谌藶榭勺I,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?
④余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉?
5、解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法:
、盘聘⊥阑郯忌嵊谄渲罚荷,筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞
、苹鹕凶阋悦饕玻好,照明。形容詞用作動(dòng)詞
、且怨势浜竺话U:名,命名。名詞用作動(dòng)詞
、确浅V^(guān)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn):險(xiǎn)遠(yuǎn),險(xiǎn)處,遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞
6、掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義:
、殴湃酥^(guān)于天地、山川……(觀(guān)察)
而世奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān)(景象)
大王見(jiàn)臣列觀(guān)(建筑物的一種,宮廷中的樓臺(tái)、宮殿)
、拼擞嘀靡玻ǖ玫剑
古人之觀(guān)于天地、山川……往往有得(心得、收獲)
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也(能夠)
、且怨势浜竺话U(那,代指慧褒埋葬的時(shí)間。)
距其院東五里(那,代指慧空禪院)
獨(dú)其為文猶可識(shí)(它,代仆碑)
問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,(它,代穴;那些,代指游客)
蓋其又深,則其至又加少矣(那,代指后洞;那,代指游客)
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也(自己,代作者)
以其求思之深而無(wú)不在也(他們,代指古人)
其孰能譏之乎(難道,表反詰)
7、解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法:
A.至于幽暗昏惑無(wú)物以相之,亦不能至也:形容詞作名詞,迷亂的地方
B.往往有得:動(dòng)詞作名詞,心得
C.古人之觀(guān)于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸:名詞,觀(guān)察
D.而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn):名詞,景象
8、將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類(lèi)
。1)古人之觀(guān)于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸,往往有得
。2)以其求思之深而無(wú)不在也
。3)而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān)
。4)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉
(5)至于幽暗昏惑無(wú)物以相之
。6)其孰能譏之乎
(7)此余之所得也
游褒禪山記教案11
教學(xué)目的:
1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論,即事明理的寫(xiě)作手法。
2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。
3、掌握詞類(lèi)活用和一詞多義的用法,特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。
4、熟讀背誦,培養(yǎng)閱讀文言文的.能力。
教學(xué)重點(diǎn):
目的2、3
教學(xué)難點(diǎn):
目的1、4。
教學(xué)設(shè)想:
1、本文的語(yǔ)言比較通俗,可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文,必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2、文中的一些常用詞,除弄清它在本課的用法外,還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過(guò)的篇目及利用查找工具書(shū)的方法積累這些詞的其他用法,以提高學(xué)生的閱讀能力。
3、即事明理的寫(xiě)法,學(xué)生比較陌生,所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系,從而理解作者所闡述的觀(guān)點(diǎn)。
4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn),要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文,在誦讀中加深對(duì)課文的理解,落實(shí)本課的背誦要求。
教學(xué)要點(diǎn):作者及課文簡(jiǎn)介,疏通文意。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入
《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》,“記”是一種文體,指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確:抓住景物特點(diǎn),表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)
二、介紹作者、背景。
三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。
四、由學(xué)生朗讀課文。
正音(板書(shū)):褒 冢 華 相 謬 窈 父
五、默讀課文,根據(jù)注釋疏通文意。
六、由學(xué)生復(fù)述課文,串講。教師根據(jù)實(shí)際情況,做些必要的點(diǎn)撥,特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。
七、由學(xué)生質(zhì)疑,提出存在的其他問(wèn)題。
八、齊讀課文,鞏固詞義。
九、作業(yè)
1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。
2.熟讀課文,體會(huì)敘議結(jié)合手法。
游褒禪山記教案12
教學(xué)目標(biāo):
1、掌握重點(diǎn)字詞。
2、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合,因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法。
3、理清思路,背誦全文。
4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
教學(xué)重點(diǎn):
學(xué)習(xí)即事明理,敘議結(jié)合,前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。
教學(xué)難點(diǎn):
學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理,表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)間:
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
在初中,我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》,“記”是一種文體,可以記敘,也可以說(shuō)明/議論/描寫(xiě)/抒情.今天我們要學(xué)習(xí)的游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?
(明確:抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn),表現(xiàn)山水之美,抒發(fā)作者感情。)
但今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記,卻不以表現(xiàn)山水之美為主,而是在記游的基礎(chǔ)上,進(jìn)行大量的議論,議論是文章的中心,而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》(板書(shū)——《游褒禪山記》)。
那么作者借助游褒禪山,闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)這篇文章。
二、作者簡(jiǎn)介
王安石(1021~1086),字介甫,北宋臨川(今江西臨川)人。仁宗朝進(jìn)士,神宗時(shí)任宰相,推行變法,史稱(chēng)“王安石變法”,列寧稱(chēng)之為“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。他博古好問(wèn),不迷信古人,主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)“有補(bǔ)于時(shí)”,重在“適用”。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。著作收入《臨川先生文集》。
三、背景資料
1、褒禪山在今安徽省含山縣城北15里,風(fēng)景秀美,“x”前寺院(即課文記述的慧空禪院)建筑宏偉。距院約200米,半山腰還有大小二塔。
2、《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)(1054年)從舒州判通任上辭職,在回家的路上游覽了此山,三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記,但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。
王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開(kāi)去,講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理,并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。
四、學(xué)習(xí)課文
1、學(xué)生自讀課文:注意正音、理解大意
2、講解第一段
教師疏通課文第一段,并解釋本段重點(diǎn)詞語(yǔ):
舍:筑舍定居。卒:死。乃:表判斷,有“為”、“是”的意思。蓋音謬也:蓋,承接上文,表原因,有“大概”的意思。
今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。
所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。
這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞,表示提頓;“也”是語(yǔ)氣助詞,表示判斷。第一個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句,其中的“者”有提示原因的'作用。
第一段課文譯文:
褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居,死后葬在這里。因?yàn)檫@個(gè)緣故,從那以后人們稱(chēng)這座山為“褒禪”,F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院,就是慧褒的x在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里,是人們所說(shuō)的華山洞,因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱(chēng)呼它。距離山洞一百多步,有一塊石碑倒在路旁,那上面的碑文已經(jīng)模糊不清,只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng),F(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”,原來(lái)(大概)是讀音錯(cuò)了。
五、師生共同探究問(wèn)題
1、學(xué)生集體誦讀第1段。
問(wèn)題:①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名?(華山。)哪一個(gè)是別名?(褒禪山。)從什么地方看出來(lái)的?(“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山;“有碑仆道……曰‘花山’”——可見(jiàn)“花山”是古名,“花”后來(lái)訛音為“華”。)
②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)明別名來(lái)由。下句“今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也!弊餮a(bǔ)充,證明此說(shuō)正確。
、邸八^華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也”——“華山洞”,這里是指前洞還是指后洞?(后洞,下文可證。)這句介紹華山洞名由來(lái)。
、堋熬喽窗儆嗖健弧ㄉ健薄坝斜偷馈敝杏惺÷猿煞謫?(“仆”后省“于”。)說(shuō)碑“距洞百余步”,卻沒(méi)有說(shuō)出方位,據(jù)你判斷,碑應(yīng)在洞的哪一面?(西面。作者以慧空禪院為參照物,再去前洞,正是向東走,先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞,可見(jiàn)碑在洞的西面。)
2、學(xué)生練習(xí)背誦第1段。
六、作業(yè)布置
學(xué)生借助工具書(shū)翻譯后面2-5段課文內(nèi)容。
板書(shū)設(shè)計(jì)
游褒禪山記
本名華山①→別名褒禪山的由來(lái)②③→山洞名及來(lái)由④→仆碑、古名⑤→音謬⑥
教學(xué)反思:略
游褒禪山記教案13
【教學(xué)目標(biāo)】
1.設(shè)疑討論,引導(dǎo)學(xué)生在理解內(nèi)容的同時(shí)理解文言字詞。
2.反復(fù)誦讀:通過(guò)反復(fù)誦讀能熟悉并理解課文內(nèi)容,學(xué)習(xí)本文從記游到議論,即事明理的寫(xiě)作方法。
3.問(wèn)題探究:展開(kāi)教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對(duì)話(huà),從而理解作者所闡發(fā)的治學(xué)態(tài)度和人生哲理。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.重點(diǎn)積累“名”、“舍”、“謬”、“窮”“明”“極”等文言實(shí)詞的意義和用法。掌握“在于”“至于”“于是”“學(xué)者”等古今異義詞的意義。
2.借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
【教學(xué)策略】
本文是一篇文言文,文字上有一定的障礙,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧所學(xué)過(guò)的課文、參看本課注釋、運(yùn)用文言語(yǔ)法知識(shí)推斷等方法逐步掃除。為了掌握本文重要的文言詞語(yǔ),可利用多媒體手段展示相關(guān)課堂習(xí)題。鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習(xí)文言文的方法,注意積累文言文知識(shí)。
本文是一篇文言文,由于文化、心理的距離,學(xué)習(xí)起來(lái)相對(duì)比較枯燥,可采取設(shè)疑探討的方式,調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、討論、交流的積極性,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
本文是一篇游記,可與學(xué)生以前所學(xué)課文進(jìn)行聯(lián)系比較。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,可利用多媒體手段展示相關(guān)的風(fēng)光圖片或視頻。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
1.同學(xué)們,你喜歡旅游嗎?你想旅游嗎?為什么呢?(請(qǐng)學(xué)生回答并相機(jī)引導(dǎo)。)
旅游并非為了“到此一游”,告訴別人“我來(lái)過(guò)”,而是為了開(kāi)闊視野,豐富閱歷,啟迪人生。
設(shè)計(jì)意圖:借此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣,為以下文本思想內(nèi)容的教學(xué)做鋪墊。
2.初中我們學(xué)過(guò)不少游記古文,有哪些呢?
(請(qǐng)學(xué)生回答并引出《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》兩篇游記。)
3.《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》兩篇游記的主旨句分別是什么?岳陽(yáng)樓景區(qū)和醉翁亭景區(qū)分別美在哪里?
。ㄕ(qǐng)學(xué)生齊聲背誦并用多媒體展示《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》中的相關(guān)語(yǔ)句及岳陽(yáng)樓和醉翁亭的圖片。)
《岳陽(yáng)樓記》:“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”。
《醉翁亭記》:“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”。
《岳陽(yáng)樓記》:“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千”。
《醉翁亭記》:“日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也”。
設(shè)計(jì)意圖:多媒體導(dǎo)入,用齊聲背誦和圖片展示集中學(xué)生的注意力,拉近學(xué)生和文本的距離,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感,為學(xué)生理解本文與前兩篇游記的異同做鋪墊,溫故而知新。
二、整體感知
1.解題
同學(xué)們,請(qǐng)把書(shū)翻到35頁(yè),今天我們要學(xué)習(xí)的《褒禪山記》(板書(shū))也是一篇游記。我們看作者寫(xiě)了哪些內(nèi)容,又是怎樣寫(xiě)的。
設(shè)計(jì)意圖:故意漏說(shuō)“游”字,一為激趣,一為激發(fā)學(xué)生思考,初步感知本文與前兩篇游記的不同。
2.熟讀課文,感知內(nèi)容。
(1)本文共有5個(gè)自然段,請(qǐng)同學(xué)們齊讀課文(男生讀一、四段,女生讀二、三段,齊讀第五段),并思考:
A.本文各段分別寫(xiě)了什么內(nèi)容,用簡(jiǎn)短的話(huà)加以概括。(每句不超過(guò)8個(gè)字)(點(diǎn)名提問(wèn))
B.課文哪些地方寫(xiě)到褒禪山的美景?請(qǐng)用文中的原話(huà)回答。
。c(diǎn)名提問(wèn))
明確:A.第1段——山名考證;第2段——游華山洞;
第3段——游洞心得:第4段——觀(guān)碑心得;
第5段——同游者誰(shuí)
B.“有泉側(cè)出”“其見(jiàn)愈奇”
3.多媒體展示褒禪山的風(fēng)光圖片。
4.小結(jié)
本文寫(xiě)到褒禪山美景的地方很少,可見(jiàn)作者寫(xiě)作的側(cè)重點(diǎn)并不在這里,而重在寫(xiě)游山過(guò)程中的感受。
三、研讀探究
(一)研讀第一、四兩段
1.研讀探討第一段
。1)齊讀第一段,本段共六句話(huà)(提醒學(xué)生在書(shū)上標(biāo)注序號(hào)),請(qǐng)梳理一下:褒禪山有幾個(gè)名字?各對(duì)應(yīng)文中哪些句子?(點(diǎn)名提問(wèn))
明確:褒禪山華山花山
、冖邰堍茛佗
設(shè)計(jì)意圖:理清文章思路,培養(yǎng)概括能力。
。2)教師設(shè)疑①:第一段六句話(huà)中,第4句話(huà)明顯不通,這個(gè)山洞到底是“華山洞”,還是“華陽(yáng)洞”?你怎么看?(點(diǎn)名提問(wèn))
明確:抓住文中“所謂”二字可知,這是人們的訛傳,這是別人說(shuō)的,作者并不全信,可見(jiàn)作者謹(jǐn)慎采取別人的說(shuō)法的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
。ǘ嗝襟w展示華陽(yáng)洞圖片加以印證,教師以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度為學(xué)生做出表率。)
設(shè)計(jì)意圖:設(shè)疑激趣,培養(yǎng)學(xué)生的探究能力,為下一步的教學(xué)做鋪墊。
教師設(shè)疑②:第3句話(huà)與山名無(wú)關(guān),似可刪去。你怎么看?
設(shè)計(jì)意圖:設(shè)疑激趣,印證上一步的結(jié)論。
。3)請(qǐng)學(xué)生翻譯第4句——“距其院東五里,所謂華陽(yáng)洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。”,重點(diǎn)講析“以”“名”的用法、意義和“陽(yáng)”字的文化內(nèi)涵,并以此遷移到第2句——“唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰‘褒禪’!薄小吧帷薄懊薄爸
“以”等的用法和意義。
。ǘ嗝襟w展示這兩句并點(diǎn)名提問(wèn)學(xué)生。)
明確:
、僮g文:距離那禪院東邊五里,是人們所說(shuō)的華山洞,因?yàn)樗谌A山南面而給它命名的。
、凇耙浴,連詞,因?yàn)椋弧懊,名詞用作動(dòng)詞;“陽(yáng)”,山南水北為“陽(yáng)”,因?yàn)橹袊?guó)處于北半球,在赤道以北,山南正好受到陽(yáng)光的照射。
、圩g文:唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居,死后葬在這里;因?yàn)檫@個(gè)緣故,從那以后人們稱(chēng)這座山為“褒禪”。
④“舍”,名詞用作動(dòng)詞;“名”,名詞用作動(dòng)詞;“之”,代詞,代指慧褒所住的地方;“以”,介詞,因?yàn)椤?/p>
設(shè)計(jì)意圖:培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移能力,深入探討,在思考比較與模仿中習(xí)得知識(shí)。
2.指導(dǎo)學(xué)生自主研習(xí)第四段
。1)從游記的一般的寫(xiě)作思路來(lái)看,第一段保留第一句話(huà),后面的內(nèi)容全部刪去,然后接上第二段文字,文章也是通順的,作者為什么要不厭其煩地寫(xiě)上這么一段?
明確:因?yàn)樯矫l(fā)了作者的懷疑、思考和感慨。
。2)這種感慨是什么呢?請(qǐng)同學(xué)們看第四自然段。學(xué)生齊讀第四段,請(qǐng)一名同學(xué)對(duì)照注釋翻譯第四段。教師簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)并做方法指導(dǎo)。
余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
譯文:我對(duì)于那座倒地的石碑,又因此感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留,后世弄錯(cuò)它流傳的文字而無(wú)人說(shuō)明白的情況,哪能說(shuō)得完呢這就是求學(xué)的人不可不深入思考而謹(jǐn)慎地采用資料的原因。
強(qiáng)調(diào):“于”,對(duì)于;“以”,因?yàn),介詞,其后省略“之”;“之”,取消句子主謂之間的獨(dú)立性;“謬”,弄錯(cuò),形容詞用作動(dòng)詞;“傳”,流傳的文字,動(dòng)詞用作名詞;“名”,說(shuō)(明白),名詞用作動(dòng)詞!暗馈,說(shuō);“所以”,……的原因;“學(xué)者”,求學(xué)的人。
(二)研讀第二、三段
1.研讀探討第二段
(1)這篇文章題為《游褒禪山記》,卻很少寫(xiě)到山上的風(fēng)光,只是寫(xiě)了游覽山里華山洞的經(jīng)過(guò)。哪幾句介紹了華山洞的情況?那幾句直接寫(xiě)到游洞時(shí)進(jìn)洞出洞的過(guò)程?(點(diǎn)名提問(wèn)并要求學(xué)生齊讀。)
明確:
A.其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問(wèn)其深,則其雖好游者不能窮也,謂之后洞。
譯文:華山洞下邊平坦空曠,有泉水從旁邊涌出,題字記游的人很多,這是人們所說(shuō)的“前洞”。順山而上走五六里,有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn),走進(jìn)洞穴十分寒冷,問(wèn)它的深度,就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭,人們叫它“后洞”。
重點(diǎn)講解“問(wèn)其深,則其雖好游者不能窮也”句中的“深”“其”“雖”“窮”四字的意義和用法。其中的'“窮”字可聯(lián)系學(xué)生學(xué)過(guò)《桃花源記》中“漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林!敝械摹案F”字的解釋——窮:盡,形容詞用做動(dòng)詞,這里是“走到……的盡頭”的意思。
B.余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,
火且盡。”遂與之俱出。
譯文:我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去,進(jìn)洞越深,前進(jìn)越困難,然而見(jiàn)到的景象也越奇特。有懈怠想要退出的伙伴說(shuō):“如果不出去,火把將要燒完!庇谑歉麄円黄鹜顺龆磥(lái)。
重點(diǎn)講解“余與四人擁火以入”句中的“以”字的用法。
。2)文章除了寫(xiě)游洞的經(jīng)過(guò)外,還寫(xiě)到出洞的情況,請(qǐng)找出并翻譯。(點(diǎn)名提問(wèn)并要求學(xué)生齊讀。)
明確:既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之,而不得極夫游之樂(lè)也。
譯文:我們已經(jīng)出洞了,便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人,我也后悔自己隨從他們,以至不能盡情享受那游覽的樂(lè)趣。
重點(diǎn)講解句中的“其”“極”字的意義和用法。
(3)作者游洞時(shí)和出洞后的心情有何變化?請(qǐng)用自己的話(huà)回答。
明確:游洞時(shí)看到奇妙的景色,內(nèi)心無(wú)比欣喜;出洞后,感到?jīng)]能欣賞到更為奇麗的景色,內(nèi)心十分懊悔。
。4)多媒體展示洞內(nèi)奇觀(guān)。
2.研讀探討第三段
。1)一次不能盡興的游覽讓作者十分懊悔,古今詩(shī)文中有不少寫(xiě)游洞的詩(shī)文,其中卻不乏盡興之作。比如:
為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照
毛澤東
暮色蒼?磩潘,亂云飛渡仍從容。
天生一個(gè)仙人洞,無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。
本文那句話(huà)與毛澤東詩(shī)中“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”這句話(huà)表達(dá)了相近的意思?
明確:“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕焉,故非有志者不能至也!
設(shè)計(jì)意圖:古今比照,使講解通俗易懂,豐富教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣,開(kāi)拓學(xué)生的視野,也為以下的教學(xué)內(nèi)容做鋪墊。同時(shí),教師結(jié)合這一句可聯(lián)系本段上文和第二段文字,理清議論的思路,理解敘議結(jié)合的寫(xiě)法。
。2)一次敗興的游覽讓作者懊悔,但作者卻沒(méi)有沉浸在無(wú)限的怨天尤人之中無(wú)法自拔,而是對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行了深入的反省,總結(jié)不能盡興的教訓(xùn),提取人生歷練的感悟。齊讀第三段,思考:
A.作者認(rèn)為,要到達(dá)有著奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀(guān)的險(xiǎn)遠(yuǎn)之處,需要具備哪些條件和心理素質(zhì)?(每點(diǎn)不超過(guò)5個(gè)字)
明確:①有志氣②有能力③有外物幫助④有主見(jiàn)
B.這些條件和心理素質(zhì)怎樣與前文照應(yīng)的?
C.古人在游記中寫(xiě)感受常會(huì)用一兩句話(huà)來(lái)概括全文的主旨。如《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”,如《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”。本段點(diǎn)明主旨的是哪句?為什么?
明確:盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?。
四、課文總結(jié)
介紹寫(xiě)作背景和作者經(jīng)歷,告訴學(xué)生,一次不能盡興的游覽,王安石深刻地反省自己,提取人生的感悟,把游歷中的心得融入到了自己的生活中,創(chuàng)造了非凡的業(yè)績(jī)。這篇文章給了我們很大的啟發(fā),我們?cè)撊绾螌?duì)待學(xué)習(xí)和生活呢?
五、作業(yè)
1.熟讀課文。
2.總結(jié)本篇課文中詞類(lèi)活用、古今異義詞和“其”“以”“之”等虛詞的用法。
3.完成文后練習(xí)二、三題。
4.聯(lián)系學(xué)習(xí)和生活實(shí)際,寫(xiě)一篇讀后感。
游褒禪山記教案14
單元教學(xué)要點(diǎn)
一、教材地位:
本單元選擇就宋代著名散文大家蘇洵、王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾的散文名篇。《六國(guó)論》《游褒蟬山記》是教讀課,后兩篇是自讀課。《六國(guó)論》《伶官傳序》都是借古諷今的史論散文,《游褒禪山記》《石鐘山記》是因事說(shuō)理的游記散文?梢苑謩e作比較閱讀。
宋代散文繼唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)并有所發(fā)展,題材更加廣泛,形式更加多樣,語(yǔ)言更加暢達(dá),長(zhǎng)于議論,體現(xiàn)宋代以理入文的一代文風(fēng),對(duì)后世散文產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
二、輔助教材:
歐陽(yáng)修的《秋聲賦》,蘇軾的《喜雨亭記》,蘇轍的《黃州快哉亭記》,司馬光的《赤壁之戰(zhàn)》,蘇軾的《赤壁賦》,比較各種游記散文與史論文風(fēng)格的多彩多姿。
知識(shí)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)借鑒文章借古諷今針對(duì)現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)的說(shuō)理方式。
2、理解重點(diǎn)詞句在文中的特殊含義與用法
3、掌握幾個(gè)文言句式并能讀懂文中語(yǔ)句
能力目標(biāo)
1、迅速把握文章整體內(nèi)容與思想情感。
2、能結(jié)合寫(xiě)作背景賞析作者表達(dá)情感的方法。
情感目標(biāo)
通過(guò)反復(fù)誦讀體會(huì)作者深入思考,注重實(shí)踐探索的求知精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、重點(diǎn):誦讀背誦,把握作者的思想感情,體會(huì)重點(diǎn)詞句在文中的含義。
2、難點(diǎn):領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)情感的方式,熟練掌握文言詞類(lèi)用法與句式是難點(diǎn)。
教學(xué)方法 誦讀法、探究法、引導(dǎo)法
教學(xué)時(shí)數(shù) 二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1、了解作家作品及游記散文的基本寫(xiě)法
2、借助工具書(shū)初步讀懂全文內(nèi)容
3、體會(huì)作者是怎樣把記游寫(xiě)景與感悟說(shuō)理結(jié)合起來(lái)的`。
二、學(xué)生簡(jiǎn)介自己所了解的作家作品常識(shí)
王安石,北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫,好半山。世稱(chēng)王荊公,王文公,王臨川。21歲中進(jìn)士,40歲進(jìn)萬(wàn)言書(shū),提變法,抑特權(quán),力圖改變北宋積弱積 貧的局面,推行富國(guó)強(qiáng)兵之策。49歲任參知政事,次年任宰相,在神宗支持下力行新法,但遭司馬光為首的守舊派攻擊,54歲罷相,次年為相。56歲再次辭去 相位,隱居江蘇南京,從事創(chuàng)作。封荊國(guó)公,謚號(hào)文公。《臨川先生文集》。
三、朗讀文本,整體把握內(nèi)容
四、探究思考,理解中心思想與作者感情
1、王安石具體描寫(xiě)游褒禪山幾個(gè)地方,哪個(gè)地方寫(xiě)得最詳細(xì)?
2、作者在第一段為什么要特別寫(xiě)不會(huì)引起別人注目的路邊石碑,后邊哪一個(gè)語(yǔ)句與它呼應(yīng)?
3、作者在游華山洞的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了什么外人不容易注意的現(xiàn)象,最能引起作者感慨深思的是哪一個(gè)句子?
4、作者通過(guò)游華山洞的經(jīng)歷悟出了什么樣的人生道理?
5、作者認(rèn)為要完成自己的事業(yè)理想必須有哪些條件,哪一個(gè)條件是最重要的?
6、作者認(rèn)為盡力而為雖然可能不成功,可以問(wèn)心無(wú)愧,也不用怕別人嘲笑,你同意這樣的觀(guān)點(diǎn)嗎?你曾經(jīng)有過(guò)這樣的經(jīng)歷嗎?
五、老師范讀全文,學(xué)生理解詞句
六、作業(yè)
1、借助工具書(shū)讀懂全文語(yǔ)句,準(zhǔn)備復(fù)述。
2、完成《導(dǎo)學(xué)》練習(xí),鞏固文言詞語(yǔ)與句式的理解。
3、朗讀全文,準(zhǔn)備背誦。
第二課時(shí)
一、重點(diǎn)語(yǔ)詞與句式理解檢測(cè)
二、重點(diǎn)語(yǔ)段口頭翻譯檢測(cè)
三、學(xué)生誦讀全文
1、個(gè)別誦讀能力一抽一查
2、集體誦讀訓(xùn)練
四、教師示范朗讀與誦讀指導(dǎo)
五、學(xué)生劃分重點(diǎn)語(yǔ)段層次,把握背誦的文脈與記憶的銜接特征語(yǔ)詞
六、學(xué)生分層誦讀,以文意串連銜接回憶線(xiàn)索
七、遷移運(yùn)用
把“游華山洞”的兩段描述改寫(xiě)成為現(xiàn)代散文。
要求:1、能用一定的修辭手法描寫(xiě)景物;
2、運(yùn)用心里細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)游覽者的見(jiàn)聞與感受
游褒禪山記教案15
一、【注音朗讀】參看課文腳注(或查詞典),給文中陌生詞語(yǔ)注音。之后,有節(jié)奏地朗讀全文。
二、【初步感知】朗讀之后,合上書(shū),在此書(shū)寫(xiě):
讀完本文,我感知到作者在借登山的事引出關(guān)于成功的條件的思考
三、【標(biāo)題解讀】我這樣理解本文的標(biāo)題:
是關(guān)于游山的記敘文。通過(guò)對(duì)登山活動(dòng)的回憶,感悟、闡發(fā)某些人生真理。
四、【批注理解】請(qǐng)給本文作批注式的理解。
褒禪山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。(命名)距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。(正音)(說(shuō)明)
其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。(前洞)由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。(后洞)(說(shuō)明)余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。(進(jìn)洞)有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡!彼炫c之俱出。(出洞)蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之,而不得極夫游之樂(lè)也。(后悔)(游山經(jīng)過(guò))(記敘)
于是余有嘆焉。古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。(觀(guān)游所得在深思)夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)、瑰怪,非常之觀(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。(奇觀(guān)在險(xiǎn)遠(yuǎn),有志方可至)有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。(有志無(wú)力不至)有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。(有志與力,無(wú)物相之不至)然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?(有力不至可譏,盡志不至無(wú)悔)此余之所得也!(成功的條件在于有志、有力、有物,我有力、有物但沒(méi)意志,故而有悔)(議論)
余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(治學(xué)應(yīng)深思慎取)(議論)
四人者:廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父。
至和元年七月某日,臨川王某記。(游人及寫(xiě)作時(shí)間)(說(shuō)明)
五、【主旨確證】通過(guò)以上理解分析,本文的主旨,可以這樣綜合、概括:
本文通過(guò)一次登山活動(dòng),感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助,三者缺一不可;同時(shí)反思到,自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。
六、【內(nèi)容審美】你覺(jué)得本文所表現(xiàn)的內(nèi)容美在哪里?
本文內(nèi)容美在:1、從日常生活小事中,感悟、發(fā)現(xiàn)到關(guān)于成功的普遍道理,折射出作者思維的高妙、深刻;2、強(qiáng)烈的自省、批判的'科學(xué)意識(shí),折射出作者心思的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)。
七、【形式審美】你覺(jué)得本文寫(xiě)得漂亮么?為什么?
本文寫(xiě)得漂亮,因?yàn)椋?、以小見(jiàn)大,因事見(jiàn)理,使文章平易生動(dòng),而又不失高妙和深刻;2、記敘、議論、說(shuō)明等表達(dá)方式兼?zhèn),使文章脈絡(luò)清楚、思想突出、科學(xué)理性。
八、【文本與文本】閱讀下面的信息,并回答問(wèn)題。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,漢族,臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人,北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
王安石作為改革家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒(méi)有體現(xiàn)?請(qǐng)說(shuō)明。
《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的深思慎取的科學(xué)理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式,都是改革家素養(yǎng)的體現(xiàn)。深思可發(fā)現(xiàn)積弊;慎取可避免主觀(guān);極盡意志,方可推陳;不隨大流才能出新。
九、【文本與生活】思考并回答:我是否在日常生活中,經(jīng)常是人云亦云,不太愛(ài)深思;也經(jīng)常隨大流,不愿堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀(guān)?舉例說(shuō)明。
對(duì)于我來(lái)說(shuō),在人情禮節(jié)上,不愿得罪人,多是隨大流。比方說(shuō),請(qǐng)客送禮,我心里極其厭惡這種習(xí)俗,但還是不得不掏腰包,并不情愿地赴宴。但是,在學(xué)術(shù)、專(zhuān)業(yè)及工作上,不會(huì)人云亦云,也不會(huì)隨大流,而是喜歡實(shí)驗(yàn)、探索。
十、【妙句品仿】
而世之奇?zhèn)、瑰怪,非常之觀(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。
以上文段分析了登山成功的三個(gè)條件:意志、力量和外物。請(qǐng)你大約仿照上面的句式,分析“大樹(shù)生長(zhǎng)的條件”。
示例:
世上茂盛、蒼翠的大樹(shù),參天蔽日,人們往往仰觀(guān)贊嘆,但非有陽(yáng)光不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光日日照耀,但沒(méi)有足夠的水源,也不能生長(zhǎng)。有陽(yáng)光照耀,而又有水源不斷供給,若沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的土壤讓其扎根,也不能生長(zhǎng)也。
【游褒禪山記教案】相關(guān)文章:
《游褒禪山記》教案02-17
游褒禪山記教案02-22
《游褒禪山記》 教案04-01
游褒禪山記的教案08-25
《游褒禪山記》的教案范文03-02
《游褒禪山記》教案范文02-26
《游褒禪山記》優(yōu)秀教案07-23
《游褒禪山記》說(shuō)課稿08-01
游褒禪山記說(shuō)課稿07-18
游褒禪山記的教案15篇03-05