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《中華文化的勃興》教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師，時(shí)常會需要準(zhǔn)備好教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？下面是小編精心整理的《中華文化的勃興》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《中華文化的勃興》教案 篇1
一、教學(xué)目標(biāo)：
知識方面：學(xué)生掌握老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人;老子的樸素辯證法思想�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人;孔子“仁”的學(xué)說的內(nèi)容;孔子在教育和文化方面的主要貢獻(xiàn)�！鞍偌覡庿Q”的概念;戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家――墨家墨子、儒家孟子、法家韓非子等代表人物及其政治主張;《孫子后法》與《孫臏兵法》。
能力方面：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前幾課所學(xué)的知識，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征，以“戰(zhàn)國時(shí)期為什么會出現(xiàn)百家爭鳴?”為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生明白春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會大變革促進(jìn)文化的空前繁榮，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點(diǎn)、政治與思想文化相互作用的觀點(diǎn)觀察和分析問題的能力。在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生自學(xué)為主，以列表的方法總結(jié)“孔子的教育思想”，指導(dǎo)學(xué)生利用圖表掌握歷史知識的方法，以培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和總結(jié)歷史問題的能力。指導(dǎo)學(xué)生回答“戰(zhàn)國百家中，哪一家的學(xué)說對戰(zhàn)國時(shí)期的封建統(tǒng)治者最有用”，培養(yǎng)他們的對比分析能力。
思想方面：指導(dǎo)學(xué)生閱讀“知之為知之，不知為不知……”，“民貴君輕”等教材所摘錄的材料，及講課所過講述孔子的教育思想和教學(xué)方法，教育學(xué)生要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、生活態(tài)度。通過對老子、孔子為代表的許多大思想家的觀點(diǎn)及其著作的講述，使學(xué)生明白這些寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富對后世以至世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，以此激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：孔子和百家爭鳴百家爭鳴
教學(xué)難點(diǎn)：如何認(rèn)識、理解春秋戰(zhàn)國時(shí)期各家學(xué)派的思想
三、學(xué)法設(shè)計(jì)：
講述法為主，兼用談話、討論、講故事、圖示等方法
四、教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課：
教師首先進(jìn)行復(fù)習(xí)提問：東周分為哪兩個(gè)時(shí)期?分別說出各自的起止年代。并概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會特點(diǎn)。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：同學(xué)們已經(jīng)知道，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國奴隸社會瓦解、封建社會形成并逐步確立的.社會大變革時(shí)期。這一時(shí)期，諸侯爭霸，七雄并立，戰(zhàn)爭不斷。而貫穿整個(gè)時(shí)代的是奴隸制度的沒落和消亡，新興的地主階級異軍突起，封建經(jīng)濟(jì)隨著社會生產(chǎn)力的進(jìn)步日趨繁榮。大的社會變革促使那些有識之士去深入思考當(dāng)時(shí)的種種社會現(xiàn)象，提出這樣或那樣的政治主張。當(dāng)歷史的車輪由滾滾前進(jìn)的時(shí)候，科學(xué)文化呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，思想、軍事、科技、文字各個(gè)領(lǐng)域英才輩出，上節(jié)課，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了科學(xué)文化領(lǐng)域的有關(guān)內(nèi)容，今天我們就來學(xué)習(xí)思想領(lǐng)域的內(nèi)容，了解幾位著名的思想家、軍事家和它們的主張和著作。
一、思想家老子
讓學(xué)生閱讀教材中有關(guān)內(nèi)容，并指導(dǎo)學(xué)生歸納出以下內(nèi)容：老子是春秋時(shí)期人，道家學(xué)派創(chuàng)始人。著有《道德經(jīng)》一書。
由教師或?qū)W生講述塞翁失馬的故事，通過對失馬、得馬、傷人到避戰(zhàn)禍的關(guān)鍵內(nèi)容的分析，體會到老子思想中的樸素的辯證法思想即各種事物都有對立面。
二、大思想家、大教育家孔子
1、思想領(lǐng)域
教師首先提問：孔子的姓名是什么?生活在什么時(shí)代、所創(chuàng)立的什么學(xué)派。估計(jì)學(xué)生閱讀教材后可歸納出：孔子名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
關(guān)于孔子“仁”的學(xué)說，由于比較難理解，建議教師用比較通俗易懂的語言加以講授�！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵�，其中最著名的就是“愛人”，即愛別人，愛眾人�！叭省睂τ诮y(tǒng)治者來說，就是要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，讓百姓有安定的生產(chǎn)環(huán)境，反對嚴(yán)刑酷法繁役，在不把奴隸當(dāng)作人看的奴隸社會，孔子從維護(hù)統(tǒng)治秩序的角度出發(fā)在當(dāng)時(shí)社會矛盾不斷尖銳的情況下，站在統(tǒng)治階級立場上提出“仁”的學(xué)說，要求統(tǒng)治者推行“仁政”，減輕剝削、壓迫，以緩和階級矛盾，維護(hù)統(tǒng)治者的利益，在客觀上有利于勞動(dòng)人民，所以他的主張對后世影響很大，后來被封建統(tǒng)治者加以利用和改造，成為我國兩千多年封建文比的正統(tǒng)思想是有進(jìn)步意義的�？鬃觿�(chuàng)立的儒家思想，被后世的封建統(tǒng)治者利用和改造，成為我國兩千多年封建文化的正統(tǒng)思想，影響深遠(yuǎn)。
2、教育領(lǐng)域的貢獻(xiàn)
關(guān)于孔子在教育領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，建議教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，加以歸納補(bǔ)充：興辦私學(xué)，廣收門徒。打破了學(xué)在官府的局面，對我國古代教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。注意“因材施教”，對不同的學(xué)生給予不同的教育。要求學(xué)生對學(xué)過的知識要經(jīng)常復(fù)習(xí)，“溫故而知新”。教育學(xué)生要養(yǎng)成老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)“知之為知之，不知為不知”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
3、文化領(lǐng)域的貢獻(xiàn)
教師提問：上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了有關(guān)《詩經(jīng)》的內(nèi)容，《詩經(jīng)》的作者是誰?學(xué)生應(yīng)當(dāng)回答出：孔子。教師提出問題：除了《詩經(jīng)》之外，孔子還有哪些著作?我們所知道的《論語》一書，又和孔子有什么關(guān)系?要求學(xué)生帶著問題閱讀教材內(nèi)容，并由學(xué)生總結(jié)出：孔子編訂了《春秋》一書，孔子的弟子把孔子的言行整理成《論語》一書。
三、百家爭鳴
各學(xué)派代表人物及其主張
學(xué)派代表人物主要思想評價(jià)
儒家
《中華文化的勃興》教案 篇2
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變;了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國的24節(jié)氣;知道扁鵲的成就;了解屈原和編鐘。
2、過程與能力：通過分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國勞動(dòng)人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心;通過詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度;通過學(xué)習(xí)“詩人屈原”，對學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。
[重點(diǎn)與難點(diǎn)]
本課重點(diǎn)是甲骨文、商朝歷法和詩人屈原。
本課難點(diǎn)是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。
[課時(shí)]
1課時(shí)
[課型]
新授課
[方式與方法]
綜合啟發(fā)式教學(xué)
[教具]
相關(guān)多媒體、春秋戰(zhàn)國古代文字圖
[教學(xué)過程]
導(dǎo)入新課：
1、播放有編鐘音樂的幻燈片
(請大家猜一猜)這是十二屬相的哪一個(gè)屬相?
2.同學(xué)們是依據(jù)什么來猜的呢?(圖形，意思)
文字的演變：
(老師講述)文字是人類文明的標(biāo)志，漢字是我們的母語，她是我們祖先智慧的創(chuàng)造和結(jié)晶。
(提問一)中國古代有哪些關(guān)于文字起源的傳說?
(結(jié)繩記事，倉頡造字)
(演示幻燈片)結(jié)繩記事“古者無文字，其有誓之事，事大，大其繩;事小，小其繩�！�
(強(qiáng)調(diào))這只是一種記事方法，中國文字是通過另一種途徑逐漸形成的。
(演示幻燈片)倉頡造字：相傳倉頡“龍顏侈侈，四目靈光，實(shí)有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字……”
(小結(jié))不論是結(jié)繩記事，還是倉頡造字，要么是一種記事方法，要么是一種古老的傳說，都只能是作為一種治史的參考。
那么，我國的文字究竟是由什么逐漸演變過來的呢?
(引導(dǎo)學(xué)生看書P38《二里頭遺志陶器上的符號》)
(強(qiáng)調(diào))這些還只是文字符號，還不能稱其為文字。
(再看導(dǎo)入框中的灰陶尊，以及內(nèi)容)
(幻燈片，甲骨文)
(提問二)請同學(xué)們注意它的書寫材料，筆畫結(jié)構(gòu)，以及從中你能會意到什么?
1.書寫材料是龜骨和獸骨，所以這種文字叫甲骨文。
2.它的筆畫結(jié)構(gòu)已經(jīng)具備了漢字“六書”的構(gòu)字方法。即：象形、會意、指示、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。
〈游戲〉參照現(xiàn)在的漢字想象甲骨文中的“日”“月”“人”字分別應(yīng)該怎樣書寫?你們造字的依據(jù)是什么呢?由此通過從“甲骨文—漢字，漢字—甲骨文”的推理活動(dòng)，還能得出什么結(jié)論(甲骨文是一種比較成熟的文字)
(提問三)這些龜甲和和獸骨上都寫的什么呢?
指導(dǎo)學(xué)生閱讀P42自由閱讀卡
甲骨文是商朝的文化產(chǎn)物，距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，要去打仗，能勝與否?今年小麥，豐收與否?老天下雨嗎?有人進(jìn)攻嗎?王后什么時(shí)候生孩子?是男呢還是女呢，等等，全都要用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。
(提問四)由此得出什么結(jié)論?
我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。
殷墟出土的甲骨文辭記錄和反映了商王的活動(dòng)和商朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況。
(提問五)甲骨文是怎樣發(fā)現(xiàn)的'呢?
(請一位同學(xué)將王懿榮的故事)
(小結(jié))：甲骨文是在新石器時(shí)代仰韶文化陶器刻劃符號的基礎(chǔ)上。經(jīng)過二、三十年寫育，衍生和發(fā)展，到商代形成為一種相當(dāng)進(jìn)步，相當(dāng)成熟的文字，它已具備了傳統(tǒng)的所謂“六書”，它與今天的漢字有著淵源關(guān)系，目前已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字有五千余字，考釋過的約兩千字。
還有三千多個(gè)甲骨文單字，我們現(xiàn)今仍無法了解它們的真正含義。因此，商朝的歷史對我們來說還有許多疑問無法解釋，而要真正破譯它，需要我們的共同努力，就讓輝煌燦爛的商周文化有朝一日在我們手中重見光明。
(幻燈片，猜一猜甲骨文)
(提問六)請同學(xué)們思考一下：甲骨文的被發(fā)現(xiàn)，有什么意義?大家可以討論一下。
答案一：說明了我國文字的時(shí)間很長，到現(xiàn)在為止，已經(jīng)有三千多年的歷史了。
答案二：說明我們的祖先創(chuàng)造了輝煌的文明，我們應(yīng)該保護(hù)它們、繼承它們，我們應(yīng)該為有輝煌的文明而自豪。
答案三：甲骨文的出現(xiàn)，可以把文字記載的書籍上的內(nèi)容與考古成果相結(jié)合。來證明文獻(xiàn)資料的真?zhèn)��！?/p>
[教師總結(jié)]
甲骨文的發(fā)現(xiàn)，其意義非常大，其中主要的一點(diǎn)，便是把文獻(xiàn)資料的真?zhèn)慰梢酝ㄟ^考古成果來證明。例如，大學(xué)者王國維首先把甲骨文研究用于研究商朝歷史，用甲骨文證實(shí)了司馬遷著的《史記》“殷本紀(jì)”中所列商王世系的可靠性，并糾正了其中的某些錯(cuò)誤。而且，到目前為止，對于研究漢字的起源和發(fā)展，甲骨文仍然是一種最重要的資料。
<游戲猜猜看>仔細(xì)觀察下面文字，是不是我們剛才見到的甲骨文?比較與甲骨文有了哪些變化
(幻燈片，演示文字的演變)
[教師講解]甲骨文之后是金文。金文刻在青銅器上，也稱“銘文”“鐘鼎文”。早在商朝晚期，青銅器上已有銘文，字?jǐn)?shù)較少，用來表明該青銅器的用途、主人、制作人。當(dāng)時(shí)，金文的字形因距甲骨文不遠(yuǎn)，故字形相近似。金文盛行于西周。西周時(shí)，許多青銅器均有銘文。其中，毛公鼎內(nèi)有銘文近五百字，在已發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中，是字?jǐn)?shù)最多的。西周后期，金文字漸趨規(guī)整，東周青銅器也有許多銘文，具有很高的史料價(jià)值。金文的內(nèi)容，有國王、貴族的征伐功勛、賞賜策命、盟誓契約、祭典訓(xùn)誥等，反映了西周政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想諸方面的情況。周代金文，從總的情況來看，它比商代甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范和簡化、符號化了;若與后來的小篆相比，則結(jié)構(gòu)仍未定型。部分字的增減，偏旁部首的安排仍有某種隨意性。特點(diǎn)是周初金文也承襲商代文字，還保留了比甲骨文更加原始、圖畫性更強(qiáng)的形態(tài)。金文字體結(jié)構(gòu)疏密相間，比甲骨文方正整齊，筆畫分布均勻?qū)ΨQ，筆道比甲骨文粗，字的體勢比甲骨文雍容厚重。這一點(diǎn)，從甲骨文的“馬”字和金文中的“馬”字中一比較，也可看得出來。
在西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，這種字體稱為大篆。廣義的大篆指先秦所有的古文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時(shí)代通行于六國的文字。這里用的是狹義的說法，只指西周晚期以后至春秋戰(zhàn)國的文字。大篆一般以籀文和石鼓文為典型代表。籀文傳說是《史籀篇》里的字，石鼓文因字刻在石鼓上而得名。大篆比金文筆畫均勻，字形整齊。
戰(zhàn)國時(shí)期，人們用毛筆蘸墨，在竹簡上或絲帛上書寫，隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了變化。到現(xiàn)在為止，“文字的演變”一目就學(xué)習(xí)完了。下面，我們用板書明確一下這個(gè)演變過程。
[板書]甲骨文→金文(銘文、鐘鼎文)→大篆→戰(zhàn)國時(shí)期、字體又一次變化
(過渡)：商人在占卜的時(shí)候，卜問吉兇都是向誰尋求答案呢?(天)。
小結(jié)：所以我們的祖先，從很早的時(shí)候起，他們就對無邊的天際，浩瀚的星空頂禮膜拜，人們開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律。
二、天文和醫(yī)學(xué)的成就：
1、<指導(dǎo)閱讀p39>我國古代都有哪些天文方向的成就?
《中華文化的勃興》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變;了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國的24節(jié)氣;知道扁鵲的成就;了解屈原和編鐘。
重難點(diǎn)
甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
1、師問：“我們同學(xué)每天都在讀書、寫字，要接觸大量的文字，文字幫助我們記事、傳達(dá)信息、獲取信息，文字對我們來說太重要了。同學(xué)們有沒有想過，我們的祖先在文字沒產(chǎn)生之前是如何記事、傳達(dá)信息的呢?”
2、講倉頡造字的故事。
3、導(dǎo)入：這是個(gè)傳說故事，但反映了古代的文字是從圖畫開始的.，是人們在日常生活勞動(dòng)中發(fā)明創(chuàng)造出來的。那么我們今天所能考證的較成熟的文字是什么呢?以后文字又是怎樣演變的呢?讓我們一起走進(jìn)夏商周、春秋戰(zhàn)國的文化展廳去看看，這里展示了古代文字的演變、天文歷法、醫(yī)學(xué)成就、文學(xué)和藝術(shù)成就等。
二、教授新課
展廳一：文字的演變
1、先展示各種文字——陶器刻符、甲骨文、金文、竹簡、帛書。
2、關(guān)于這些文字，你想知道些什么呢?你對哪種文字最感興趣呢?
3、甲骨文：
(1)展示一些龜甲。
(2)小組展示探究成果。
(3)小組一起動(dòng)手、動(dòng)腦，自己造幾個(gè)簡單的甲骨文，展示和介紹造字的意圖，比比哪個(gè)組造的字合理，并和真正的甲骨文對照。
(4)學(xué)生通過實(shí)踐后，總結(jié)甲骨文發(fā)現(xiàn)的意義。
4、甲骨文以后文字又是怎樣演變的呢?
學(xué)生展示其他文字的探究成果。
比較金文、大篆與甲骨文的不同：即方形圓形的團(tuán)塊被線條所取代，曲折象形的線條被拉平，象形程度逐漸降低。
5、小結(jié)：漢字形聲表意，歷經(jīng)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根。希望同學(xué)們熱愛我們的漢字，并寫好漢字好嗎?
展廳二：天文歷法和醫(yī)學(xué)成就
1、當(dāng)一回夏商周斷代工程考古學(xué)家，看資料推斷。
《中華文化的勃興》教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻(xiàn)，知道“百家爭鳴”中的主要派別及代表人物。
2、過程與方法：本課教學(xué)以學(xué)生活動(dòng)為主，通過靈活運(yùn)用隨堂小品、知識競賽、故事會等形式，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性；通過分組活動(dòng)這一形式，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性；通過假設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣！
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解孔子的教育思想，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；了解老子的哲學(xué)思想，培養(yǎng)辨證看待事物的能力；學(xué)習(xí)諸子百家在社會大變革時(shí)期，敢于獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造性探索的勇氣和精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：孔子的政治主張和教育成就
難點(diǎn)：通俗講解各位思想家的主張
課前準(zhǔn)備
預(yù)習(xí)教材本課內(nèi)容，閱讀相關(guān)課外知識
學(xué)情分析
1．知識掌握狀況：學(xué)生在小學(xué)《社會》課中已學(xué)過有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，對孔子已有初步的了解。語文課剛剛講完《論語十則》，對孔子思想內(nèi)涵的了解又有了進(jìn)一步加深。歷史課又學(xué)習(xí)了“大變革的時(shí)代”一課，對春秋戰(zhàn)國時(shí)代背景（特征）已有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。2．學(xué)生心理特征：初一學(xué)生正處于童年期向少年期過渡階段，從心理上表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向，他們喜歡表現(xiàn)自己，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，好爭辯。
導(dǎo)入新課：
1、山東被譽(yù)為“一山、一水、一圣人”，“一山”指泰山，“一水”指黃河。同學(xué)們，這一圣人指誰？（孔子）。
2、放幻燈片。
講述：孔子三歲喪父，幼年生活貧困，曾做過委吏（管理倉庫）和乘田（放牧牛羊）這樣的小官，由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲時(shí)便開始開辦私學(xué)，廣收門徒，成為文化傳播的使者。51歲時(shí)任魯國中都宰，卓有政績，后先后任小司空、大司寇。54歲時(shí)因魯君不聽相勸，便離開魯國，開始周游列國，傳自己的政治主張，鼓吹恢復(fù)西周的制度。他帶著弟子到過7個(gè)國家，但未能得到任用，XX年后回到魯國，專門從事古代文獻(xiàn)的整理和傳播工作，五年后逝世。
培養(yǎng)學(xué)生興趣和參與的積極性
一、大思想家，大教育家孔子
（活動(dòng)）：請給孔子先生做一個(gè)名片，那我們該如何介紹呢？
名丘，字仲尼。春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代著名思想家、教育家。中國思想文化的主要代表人物，世界歷史文化名人。
�。▽W(xué)生討論）：孔子在政治上的主張和學(xué)說是什么？
�。ㄖ鲝埢謴�(fù)西周的奴隸制度，提出“仁”的學(xué)說。）
（講解）：孔子的政治思想—核心是“仁”，最高的道德準(zhǔn)則
什么是“仁”？包含一切美德
“仁者愛人”統(tǒng)治者要體察民情，愛惜民力，反對苦役和任意刑殺。
“己所不欲，勿施于人”
“已欲主而主人，己欲達(dá)而達(dá)人”
“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”
“苛政猛于虎”
�。ㄏ嚓P(guān)知識聯(lián)系）語文教學(xué)“《論語十則》”
�。▽W(xué)生閱讀）1、44頁“文獻(xiàn)資料欄”孔子的三段話，“動(dòng)腦筋”：
孔子這三段話的意思是什么？對你的學(xué)習(xí)有什么幫助或指導(dǎo)?
�。ㄋ逃覀儗W(xué)過的知識要時(shí)常溫習(xí)，要不斷總結(jié)和向別人學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)方法，要具有老老實(shí)實(shí)和謙虛好學(xué)的態(tài)度，才能學(xué)有所成。）
（小結(jié)）歸納孔子的主要思想文化成就。
結(jié)合語文課文《論語》，啟發(fā)學(xué)生用論語中心語句來反映孔子的主要思想。
教育對象：有教無類教學(xué)方法：因材施教
學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知學(xué)習(xí)方法：溫故而知新
2、指導(dǎo)學(xué)生讀47頁“自由閱讀卡”，討論回答：“‘曲阜三孔’中，哪一項(xiàng)是紀(jì)念孔子用的？哪一項(xiàng)是孔氏家族的墓地？哪一項(xiàng)是專門給孔子后代居住的房屋？這說明孔子在歷史上有什么樣的地位？”（孔廟，孔林，孔府，他在我國古代備受尊崇。）
�。ㄐ〗Y(jié)）后來，孔子的學(xué)法成為封建文化的傳統(tǒng)思想，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對后世影響極大。他被尊為“大成至圣先師”，“文宣王”，在今天孔子的老家山東曲阜，能看到規(guī)模宏大的孔府，孔廟，孔林。
�。ㄖR應(yīng)用）：我們今天如果研究孔子的話，可以主要查閱哪些古籍？為什么？
�。ā墩撜Z》、《春秋》、《詩經(jīng)》）
�。ㄐ≈R）：四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。
五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋。
3、你認(rèn)為怎樣評價(jià)孔子才合理？（他是古代偉大的思想家和教育家，他反對苛政、興辦教育，具有進(jìn)步作用。但是，他主張恢復(fù)舊制度、輕視耕田種菜，顯然是錯(cuò)誤的。）
導(dǎo)入下一問題：過渡設(shè)問：除了孔子之外，當(dāng)時(shí)還有哪些思想家呢？
拿出詞典，查閱“三教九流”的含義。
三教：儒教，道教，佛教。
九流：儒家，道家，墨家，法家，名家，雜家，農(nóng)家，縱橫家，陰陽家
二、思想家老子：
1、播放幻燈片，老子
�。ê喗椋├献由剑杭蠢像酰绽蠲�，字伯陽，楚國人。曾做過周朝管理藏書的史官、道家創(chuàng)始人
2、（閱讀討論）p45，動(dòng)腦筋
1、老子的話究竟是什么意思？
（堅(jiān)硬的東西未必結(jié)實(shí)，柔軟的東西未必短暫，柔可以克剛。這體現(xiàn)了他辯證看問題的思想
2、他的這種思想在現(xiàn)實(shí)社會中是否有用？
（我認(rèn)為有用。它使人認(rèn)識到，什么事物都不是絕對的，都是可以轉(zhuǎn)化的。貌似強(qiáng)大的人可能會被弱者打敗，看起來聰明的人可能一生無所作為，平凡的人經(jīng)過努力可能會做出驚天動(dòng)地的大事業(yè)。）
3、請你舉例說明上面幾種現(xiàn)象。（最好能聯(lián)系自身經(jīng)歷過的事情來說明）
（有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨），而對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化（禍兮福所倚，福兮禍所伏）。
�。w納）：老子的辨證思想——對立與變化的觀點(diǎn)。
思想：1、“道”——萬物的本原，宇宙的最高準(zhǔn)則
“無”——無為而治，反對法治和禮治
2、樸素的辯證法：一切事物都有正反兩面的對立，雙方相互依存，相反相成
三、百家爭鳴
1、（指導(dǎo)學(xué)生完成練習(xí)）填寫出春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒、墨、道、法、兵諸家代表人物各一名的情況。
姓名
時(shí)期
著作
主要思想
孔子
春秋晚期
《春秋》
提出“仁”，主張“因材施教”、“溫故知新”、謙虛好學(xué)
老子
春秋晚期
《道德經(jīng)》
認(rèn)為事物有對立面，可互相轉(zhuǎn)化；主張以柔克剛
墨子
戰(zhàn)國
“兼愛”、“非攻”
孟子
戰(zhàn)國
《孟子》
反對一切戰(zhàn)爭，用“仁政”治國，使自然資源能夠持續(xù)利用
荀子
戰(zhàn)國
荀子
認(rèn)為人能認(rèn)識自然規(guī)律，并要按自然規(guī)律去辦事
莊子
戰(zhàn)國
《莊子》
治國要順其自然，“無為而治”
韓非
戰(zhàn)國
改革，法治，建立君主專制中央集權(quán)
孫武
《孫子兵法》
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”
孫臏
戰(zhàn)國
反對空談仁義，提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”
2、（閱讀思考回答⑴⑵⑶⑷⑸⑹）
⑴戰(zhàn)國時(shí)期有哪幾家著名的學(xué)派？（儒家、道家、墨家、法家、兵家）
�、拼呵锿砥陂_創(chuàng)儒家學(xué)派的思想家是誰?（孔子）
戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物有哪兩個(gè)？（孟子、荀子）
其中哪一個(gè)主張保護(hù)環(huán)境？（孟子）
�。ㄐ〗Y(jié)）孟子的生平：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，受業(yè)于子思之門人，曾游歷數(shù)國，闡述其政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。戰(zhàn)國中期儒家的代表。
思想：“仁政”——民貴君輕（“民為貴，社稷次之，君為輕”）
�、谴呵锿砥陂_創(chuàng)道家學(xué)派的思想家是誰?（老子）
戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物是哪一個(gè)？（莊子）
其中哪一個(gè)的'主張與荀子相反？
（莊子主張“無為而治”，荀子主張“制天命而用之”。）
�。ㄐ≌{(diào)查）：你讀過《莊子》這本書么，你能給大家講述其中的寓言故事么？
朝三暮四、庖丁解牛、望洋興嘆、吐故納新、貽笑大方、邯鄲學(xué)步……
⑷戰(zhàn)國末期的法家代表人物是誰？（韓非）
這時(shí)最強(qiáng)大的國家是哪一個(gè)？（秦）
秦國國君為什么最賞識韓非的主張？
�。ㄇ貒胍獪绲羝渌鶉仨毻ㄟ^改革、法治和建立君主專制中央集權(quán)來增強(qiáng)力量。）
簡介韓非子和李斯的故事
韓非子是戰(zhàn)國后期韓國人，他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時(shí)韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被韓王采納。他寫了《孤憤》等文章，集為《韓非子》一書，這些文章為秦王嬴政讀到，極為贊賞。當(dāng)韓非作為韓國的使臣來到秦國時(shí)，李斯妒忌其才能，加以陷害，韓非逼迫服毒自殺。
韓非子的思想：
1、歷史是不斷進(jìn)步的
2、君主專制的中央集權(quán)理論，主張改革和實(shí)行法治，只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，統(tǒng)治才能鞏固
�。ㄕf明）秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。
�、纱呵锿砥诘摹氨冶亲妗笔钦l?（孫武）
戰(zhàn)國時(shí)期反對空談主義的軍事家是誰？（孫臏）
其中與成語“圍魏救趙”有直接關(guān)系的是誰？（孫臏）
你能給大家介紹《孫子兵法》中有哪些著名的觀點(diǎn)？
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“以十擊一，以眾擊寡”、“出其不意，攻其不備”、“避實(shí)就虛”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”……
3、組織學(xué)生按46頁“活動(dòng)與探究1”：
諸子百家的學(xué)說中，有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會吸收、利用？（孔子提出“仁”的學(xué)說；孔子關(guān)于教育的主張；老子關(guān)于事物既互相對立又互相轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)；墨子的“兼愛、非攻”；孟子的可持續(xù)利用自然資源的主張；韓非的法制思想等）
4、本課小結(jié)：你認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)百家爭鳴的主要?dú)v史條件是什么？
春秋戰(zhàn)國的時(shí)代特征（背景）：生產(chǎn)力發(fā)展（牛耕和鐵農(nóng)具的作用）→引發(fā)社會變革（奴隸制瓦解，封建制度確立）→為思想文化的活躍提供了自由的空間（諸子百家、百家爭鳴）。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國奴隸社會瓦解、封建社會形成并逐步確立的社會大變革時(shí)期。這一時(shí)期，諸侯爭霸，七雄并立，戰(zhàn)爭不斷。而貫穿整個(gè)時(shí)代的是奴隸制度的沒落和消亡，新興的地主階級異軍突起，封建經(jīng)濟(jì)隨著社會生產(chǎn)力的進(jìn)步日趨繁榮。大的社會變革促使那些有識之士去深入思考當(dāng)時(shí)的種種社會現(xiàn)象，提出這樣或那樣的政治主張。當(dāng)歷史的車輪由滾滾前進(jìn)的時(shí)候，科學(xué)文化呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，思想、軍事、科技、文字各個(gè)領(lǐng)域英才輩出
�。ㄟw移應(yīng)用）：
1、你最喜歡的是哪家的學(xué)法？為什么？
2、哪家的學(xué)法更適合當(dāng)時(shí)社會的需要？
3、如果你是一國之君，一校之長，一班之長，你認(rèn)為應(yīng)該如何治理國家、學(xué)校、班級
鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言、積極參與
孔子是本課的重點(diǎn)基礎(chǔ)知識，主要教學(xué)任務(wù)是讓學(xué)生從思想和教育兩個(gè)領(lǐng)域了解孔子，即孔子的“仁”、“禮”學(xué)說和在教育方面的貢獻(xiàn)。
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，理解孔子的“仁”、“禮”的思想內(nèi)涵，并根據(jù)學(xué)生閱讀、探討的情況，指導(dǎo)學(xué)生明確“孔子是偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人”的概念。
相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系
通過一個(gè)接一個(gè)的問題引出下一項(xiàng)內(nèi)容，使學(xué)生形成一條清晰的線索。
培養(yǎng)學(xué)生歸納能力。
學(xué)生各抒己見
百家爭鳴是本課的主要內(nèi)容之一，鑒于導(dǎo)入部分已有對春秋戰(zhàn)國時(shí)代思想活躍背景的分析，這里著重讓學(xué)生了解諸子百家中“儒、道、法”代表人物的思想內(nèi)容，并通過對其思想內(nèi)容的積極性和消極性的認(rèn)識，樹立正確的思想方法，形成敢于獨(dú)立思考、敢于表達(dá)思想、尊重他人意見的個(gè)人素質(zhì)和善于創(chuàng)造性探索的勇氣和精神。
以圖表形式（內(nèi)容含學(xué)派、代表人物、主要思想）幫助學(xué)生認(rèn)識孔子與百家爭鳴的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生歸納出儒、道、法三家的思想特征
由教師指導(dǎo)（以探討方式提出參考意見，不作最后結(jié)論）、學(xué)生參與（允許提出不同意見），從兩方面進(jìn)行小結(jié)
今天的內(nèi)容就介紹到這里了。
《中華文化的勃興》教案 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)：
知識方面：掌握甲骨文、金文和竹帛書。《詩經(jīng)》和屈原、商周的青銅藝術(shù)、鐘鼓之樂。
能力方面：指導(dǎo)學(xué)生用比較的方法學(xué)習(xí)甲骨文、金文、大篆等知識，從而培養(yǎng)學(xué)生對比聯(lián)想的思維能力。教師指導(dǎo)學(xué)生以圖表、歸類等方式自學(xué)“碩果累累的科學(xué)技術(shù)”的內(nèi)容和春秋戰(zhàn)國時(shí)期突出的科技成就，指導(dǎo)學(xué)生利用圖表掌握歷史知識的方法，借以培養(yǎng)學(xué)生列表、概括的能力。
思想方面：通過介紹先秦時(shí)期燦爛的文化，使學(xué)生認(rèn)識到先秦時(shí)期我國的天文和醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)處于之所以能夠位于世界先進(jìn)行列，是與中華民族勤勞智慧、科學(xué)道路上不畏艱苦、勇于攀登的民族精神分不開的。從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的高尚情操，激發(fā)他們的歷史責(zé)任感。通過對《離騷》中部分作品的朗讀、學(xué)習(xí)，體會分析其中含義，使學(xué)生理解屈原的憂國憂民的高尚品格，對其進(jìn)行人格教育，使其樹立正確的人生觀。通過對《詩經(jīng)》中部分作品的分析，使學(xué)生理解人民是歷史的真正的`主人，燦爛的文化是由人民創(chuàng)造出來的。
二、教學(xué)重點(diǎn)：甲骨文、《詩經(jīng)》和屈原。
教學(xué)難點(diǎn)：對一些專門的科學(xué)知識如甲骨文、節(jié)氣等較難講述清楚;本課內(nèi)容較多，頭緒復(fù)雜，比較難于掌握。
三、教學(xué)方法：采用綜合教學(xué)法，包括講述法、談話法、啟情法、讀書法、直觀法等。
四、教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課：
我國是世界上文明古國，創(chuàng)造出來許多燦爛輝煌的文化，在我們學(xué)習(xí)過的先秦時(shí)代，文化空前繁榮，成就突出，今天我們就來看一看。
一、從甲骨文到竹帛書
1、商朝的甲骨文
甲骨文是商朝的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，要去打仗，能勝與否?今年小麥，豐收與否?老天下雨嗎?有人進(jìn)攻嗎?王后什么時(shí)候生孩子?是男呢還是女呢，等等，全都要用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。甲骨文目前出土的單字共有4500個(gè),已識20xx余字,公認(rèn)千余字。甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。
通過文字的閱讀和圖片的展示，使學(xué)生從中捕捉到有效信息，了解到甲骨文的發(fā)現(xiàn)、名稱來源和它是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的成系統(tǒng)的文字。所以，我國有文字可考的歷史，從商朝開始。同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生從占卜的內(nèi)容總結(jié)出，甲骨文記載了三千多年前中國社會政治，經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的資料�？胺Q是現(xiàn)存最早、最珍貴的歷史文物。
2、商朝和周朝的金文
繼甲骨文之后出現(xiàn)的漢字書體就是金文。由于這種文字多鑄各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成為一種樣式，這種字體稱為"大篆"。
3、戰(zhàn)國時(shí)期的竹書和帛書
教師直接點(diǎn)題，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的有關(guān)內(nèi)容。然后提問學(xué)生：和我們剛剛學(xué)習(xí)的甲骨文和金文比較，竹書和帛書的最大進(jìn)步在哪里?加深學(xué)生對書寫材料的變化的認(rèn)識。
二、碩果累累的科學(xué)技術(shù)
教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，并填寫本表格。
科目時(shí)間成果
天文夏朝記錄了我國最早的一次日食。
春秋(公元前613年)魯國天文學(xué)家觀測到一顆彗星掃過北斗，這是世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。
歷法夏朝農(nóng)歷又稱“夏歷”源于夏朝。
商朝歷法逐漸完備，歷法稱為“殷歷”
戰(zhàn)國制定出24個(gè)節(jié)氣，這是歷法上最大的成就。
醫(yī)學(xué)商朝甲骨文中記載的疾病有數(shù)十種。
周朝醫(yī)學(xué)分為內(nèi)科、外科、營養(yǎng)保健科和獸醫(yī)四科。
春秋戰(zhàn)國名醫(yī)扁鵲采用望聞問切四診法診斷疾病，四診法一直為中醫(yī)沿用。
三、豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)
1、《詩經(jīng)》
教師總結(jié)指出《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，相傳由孔子編訂，全集305篇，絕大部分是西周到春秋時(shí)期的詩歌，涉及到人們生活的各個(gè)方面�！对娊�(jīng)》中的大部分作品較為深刻地反映了社會現(xiàn)實(shí)，在我國詩歌創(chuàng)作史上初步形成了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，這種現(xiàn)實(shí)主義的寫法對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！对娊�(jīng)》在我國歷史上占有光輝的地位。
2、屈原和《離騷》
教師提問：每年農(nóng)歷的五月初五，人們都要吃粽子、劃龍舟，相傳是為了紀(jì)念誰?這種民俗反映了人們什么思想感情呢?在學(xué)生回答之后，教師繼續(xù)提問：他為什么受到人們這樣的愛戴呢?教師可以讓學(xué)生看課本上插圖《屈原》和教材中有關(guān)內(nèi)容，并配以畫外解說：這位目視遠(yuǎn)方，面有愁容的人物就是屈原。屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩人。他吸收南方民歌之精華，采楚國方言，創(chuàng)造了一種新體詩歌"楚辭"，寫下許多優(yōu)秀詩篇，《離騷》是其中名篇。
3、鐘鼓之樂
教師出示編鐘的圖片，邊看邊講：編鐘由青銅鑄成，分三層排列在刻滿彩繪花紋的鐘架上，氣勢宏偉而壯觀。最上層的叫鈕鐘，是用來定調(diào)的，只要準(zhǔn)確地敲擊標(biāo)音位置，就能發(fā)出合乎一定音階的聲音。中層叫甬鐘，有三個(gè)半八度音階，能演奏各種樂曲，聲音清脆嘹亮，悅耳動(dòng)聽。下層也叫甬鐘，因?yàn)樾未篌w重，所以聲音深沉宏亮，在演奏時(shí)能起到烘托氣氛與和聲作用。用這套懸掛的編鐘，至今仍可以演奏出古今中外的各種樂曲。
《中華文化的勃興》教案 篇6
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、重點(diǎn)掌握孔子的政治思想和教育成就，了解老子及其他思想家和軍事家的主張。
2、分析歷史現(xiàn)象、提高學(xué)習(xí)能力。
3、學(xué)習(xí)孔子的教育成就，感受孔子的教育思想，樹立良好的學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的'學(xué)習(xí)習(xí)慣。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
孔子的主張和教育成就。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
通俗講解各位思想家的主張。
學(xué)習(xí)過程：
一、學(xué)習(xí)課文做導(dǎo)學(xué)練習(xí)：
1、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是（ ）。戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表人物是（ ）�？鬃拥难孕杏涊d在《 》，他提出的“仁”的學(xué)說的內(nèi)容有（ ）民情（ ）民力；反對（ ）和任意（ ）。孟子的思想主張有：輕（ ）治國；籠統(tǒng)地反對（ ）；不濫用（ ）資源。
2、成為我國封建文化正統(tǒng)思想并對后世產(chǎn)生極大影響的學(xué)說是（ ）家。
3、孔子的教育思想有：“（ ），不亦說乎”；“三人行，（ ）”；“知之為知之，（ ）”。
4、孫武是（ ）時(shí)期的軍事家，他的《》是世界上最早的兵書。
5、墨子的思想主張有：反對（ ）戰(zhàn)爭；主張“（ ）”、“（ ）”希望人們（ ）。
6、老子的思想主張有：一切事物都有（ ），事物對立的雙方能夠（ ），從（ ）兩方面思考問題。
7、提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國家的學(xué)派是（ ），代表人物是（ ）。
8、在教育教學(xué)實(shí)踐中提倡“因材施教”是（ ）。
9、思考動(dòng)腦筋P47、P48。
二、學(xué)生互動(dòng)討論：
1、討論完成導(dǎo)學(xué)練習(xí)；
2、找出文中的主要知識點(diǎn)，提出疑問難點(diǎn)；
3、討論動(dòng)腦筋。
三、師生互動(dòng)討論：
1、分別指名學(xué)生說出導(dǎo)學(xué)練習(xí)完成的情況。
2、討論：大思想家、大教育家孔子：
�、僬f出自己所了解的主要知識點(diǎn)；
�、趲熯m當(dāng)點(diǎn)撥、講述、歸納；
�、跴47討論動(dòng)腦筋題目。
3、討論思想家老子
�、僦该麑W(xué)生說出知識要點(diǎn)；
�、趲燑c(diǎn)撥、簡述、歸納；
③討論動(dòng)腦筋P48。
4、討論百家爭鳴
�、僦该麑W(xué)生簡述主要內(nèi)容和要點(diǎn)；
�、趲燑c(diǎn)撥、簡述；
�、塾懻摶顒�(dòng)與研究。
四、小結(jié)。
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