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《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記及感悟
品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。到底應如何寫讀書筆記呢？下面是小編整理的《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記及感悟，僅供參考，大家一起來看看吧。
梳理一下，整部書講了主要三個問題：什么是鄉(xiāng)土？鄉(xiāng)土社會是一種怎樣的社會關系？這種社會關系是如何維持的？
這里的鄉(xiāng)土，指的是一種社會結構，可以理解為傳統(tǒng)中國結構，相對于現(xiàn)代社會而言。費先生40年代在西南聯(lián)大講社會學，用到的教材是西方的，時值革命新思想正開始進入舊農村，文字下鄉(xiāng)，法律下鄉(xiāng)，與當?shù)氐娘L土人情產(chǎn)生了沖突，他于是結合西方的社會結構開始研究中國，“鄉(xiāng)土中國”這一說法由此誕生。（時至今日這份講課的小冊子已經(jīng)成為中國社會學研究必讀的經(jīng)典書目之一，可見這份關于中國傳統(tǒng)社會結構的見解是多么深刻通透。）
鄉(xiāng)土社會，說到底是一種熟人的社會，這個社會以姓氏為中心產(chǎn)生家庭，進而擴大為村落，而由于農耕特點，使得村落長久在一個地方固定下來，進而成為部落、城鎮(zhèn)。熟人社會里講的是禮俗，是從先輩那兒傳承下來的待人之道、禮俗規(guī)矩，這種禮俗規(guī)矩起到了約束鄉(xiāng)人、教化部落的作用，外來的文字到了這里成了西洋景，外來的法律到了這兒反而會受到對抗，因為在鄉(xiāng)人們看來，文字不如方言來得親切，法律更是不講人情，是不合情理的。（在我們通常的認識里，會覺得中國人有人情味，而西方人冷冰冰互不來往，這也許就是與社會結構有關。中國人講究的是以“我”為中心的關系擴散，凡是和“我”有關的都是親人。而西方人看重的是團隊，一支支獨立的團隊，團隊內部關系密切，團隊外保持距離。）
鄉(xiāng)土社會的關系一般需要四種權力維持：一是橫暴權力，二是同意權力，三是長老權力，四是時勢權力。橫暴權力，顧名思義與專制和暴力有關，是社會沖突下、階級對抗的產(chǎn)物，這個權力帶有強制性，體現(xiàn)著階層之間的控制和穩(wěn)定。比如政權的更迭、王朝的替換，都是在橫暴權力下產(chǎn)生的。同意權力，則是社會合作下的產(chǎn)物，隨著社會關系的復雜化，原來自耕自足不求人的狀況漸漸被分工合作、共享發(fā)展所取代，這時候就特別需要人與人之間的平等合作，這份合作在某種程度上也穩(wěn)定了橫暴權力的力量。比如無論在哪個王朝，都會有集市、商埠、貿易，這些不是橫暴權力下產(chǎn)生，往往與民間的自主合作、共產(chǎn)共贏有關。
長老權力，則帶有一種教化性味道，是在共同文化的基礎上產(chǎn)生的一種權力，我想到了孔子的游學，所謂“為政以德”的宣傳和教化，有時是高于政治權力的，它產(chǎn)生于民心，影響于君心，有一種穩(wěn)定社會根基的力量。以上三種權力并非各自獨立，相反是相輔相成共同存在，只是在不同的政權格局下孰輕孰重而已，但大多出現(xiàn)在太平時期。而時勢權力，往往產(chǎn)生于亂世，取名于“時勢造英雄”，即亂世中人心渙散，這時候產(chǎn)生的英雄人物往往發(fā)揮時勢權力，能夠起到一統(tǒng)天下、穩(wěn)定民心的作用。
如今，鄉(xiāng)土社會的“鄉(xiāng)土”氣息漸漸遠去，村落漸漸被樓房、社區(qū)所取代，熟人的社會開始向商業(yè)化、陌生化社會發(fā)展，血緣關系（因生育關系而聚集）開始向地緣關系（因居住或工作關系而聚集）發(fā)展，人與人之間，少了默契和規(guī)矩，少了感性和情義，漸漸多了戒備和距離，這時候你會發(fā)現(xiàn)，我們在呼喚西方的“契約精神”，契約精神往往產(chǎn)生在陌生人之間，基于一種共同的文化和信仰，基于冷靜和理性。
這本書的價值也許在于從理論上引導你讀懂中國傳統(tǒng)社會，以此來幫助你理解國情人性。我是一只笨鳥，很多書需要多讀幾遍才能真正明白。初讀《鄉(xiāng)土中國》，僅能獲得一個初步感知，很多內容尚需和生活實際相結合才能真正明白理解。權且記下初讀感受，以備來日復讀深究。作者：位世英
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