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自由在高處讀書筆記
讀完一本書以后，你有什么總結(jié)呢？何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編為大家整理的自由在高處讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
自由在高處讀書筆記1
這是個(gè)匆忙的世界，我們總是在為心中的那些目標(biāo)，為了前程而奔忙，封鎖了心中的溫情。生命如一列不回頭的火車，我坐在窗邊，窗外風(fēng)呼嘯而過(guò)，是否，下一站，就能看見久違的溫情。
最近閑來(lái)讀了熊培云的《自由在高處》，充滿理性的思想有種穿透天空的力量，直抵我內(nèi)心。印象最深的是那篇《為情侶求饒》。作者對(duì)大學(xué)校園里束縛學(xué)生表達(dá)人性美好情感的自由而感到不滿，從而他呼吁社會(huì)、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。當(dāng)我讀到最后一句時(shí)，我的內(nèi)心莫名升起一種異樣的感覺(jué)——要多看看人性溫情的一面。是啊，好像真的已經(jīng)很久都沒(méi)有回味人間溫情了，日日匆忙的腳步已經(jīng)堵住了溫情最后一道入口�；蛟S，是時(shí)候讓心柔軟一些了吧，讓它相信這個(gè)世界仍有溫情之所在。
那是剛來(lái)到德國(guó)旅游不久的一天，我站在火車站里顧自吃著蛋糕歇息。像是過(guò)了很久，兩個(gè)高大的女子推著一輛輪椅出現(xiàn)在我的視線。他們也許是剛下了火車，緩緩地走向出口，一人推開出口的門，身子附在門上，竭力讓另一人推著輪椅先通過(guò)，準(zhǔn)備登上連接外面世界的一段臺(tái)階。這時(shí)，恰有一個(gè)男子迎面從臺(tái)階上下來(lái)，經(jīng)過(guò)他們身邊時(shí)，停下了腳步，用英語(yǔ)詢問(wèn)他們是否需要幫助。那兩名女子拒絕片刻，最終接受了男子的好意。接著，他們?nèi)讼刃⌒囊硪淼貙⑤喴紊系娜藬v扶著讓她站起來(lái)。那是一位年老的婦女，臉上深深淺淺布滿了歲月的.溝壑。然后那男子二話不說(shuō)，將包向背后大幅度一甩，雙手迅速抬起輪椅，大步流星地將它抬上臺(tái)階，放穩(wěn)后，又蹭蹭蹭下了臺(tái)階，在確定不再需要幫助后與他們揮手示意再見，便又繼續(xù)匆匆前行進(jìn)入車站，轉(zhuǎn)眼消失在疾速流動(dòng)的人群中。
那一刻，我放下了手中的蛋糕，只是目不轉(zhuǎn)睛地看著這一幕。那一刻，我的嘴巴，或許正張著，為了這異國(guó)他鄉(xiāng)里目睹到的平凡而又不平凡的溫情。那個(gè)男子，讓我相信，無(wú)論生活的腳步有多匆忙，世界有多高速的旋轉(zhuǎn)，我們?nèi)钥梢宰鲆粋�(gè)美好的使者，讓身邊的人看到人性溫情的一面。他讓我感受到了，來(lái)自一個(gè)國(guó)度，給予其中的國(guó)民表達(dá)內(nèi)心溫情的自由。
當(dāng)越來(lái)越多的人都在為如今社會(huì)上的“扶不扶”爭(zhēng)論時(shí)，我卻在另一片土地上找回了表達(dá)內(nèi)心溫情的勇氣，即使那個(gè)人未曾謀面，也無(wú)法阻擋溫情的腳步。這是我們與生俱來(lái)的自由，而我們，都遺忘并渴望這自由，太久太久了。
我所搭乘的火車，不知將又要駛向何處，但是我堅(jiān)信，下一站，將是一個(gè)洋溢美好與自由的國(guó)度，下一站，即是溫情。
自由在高處讀書筆記2
其實(shí)許多令人感到不自由，個(gè)人價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，都會(huì)有那些自我逮捕的人，他們?cè)?jīng)有改變社會(huì)的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會(huì)自我逮捕的人還會(huì)逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個(gè)人無(wú)論有多大地?zé)崆椋喔叩哪芰�，都�?huì)被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖，這些自己的.制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會(huì)環(huán)境中，再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。
書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個(gè)積極的角度看問(wèn)題。比如書中寫圣誕節(jié)不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族；比如火星文并不是對(duì)文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具；比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的部分取景，我們不能因此而對(duì)社會(huì)全盤否定書中還以全新的角度對(duì)很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。
當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對(duì)自己進(jìn)行自救，每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無(wú)數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。
讀過(guò)此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對(duì)自由的向往是誰(shuí)也無(wú)法剝奪的。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。正如作者所說(shuō)：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。
自由在高處讀書筆記3
《自由在高處》是我頗為喜歡的一本書，這本書是熊培云對(duì)之前的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書的重要補(bǔ)充，兩本書其實(shí)都對(duì)“自由”一詞有頗多筆墨，只是前者多是從國(guó)家的角度進(jìn)行解讀，而本書則是通過(guò)個(gè)體的角度探討人們?nèi)绾纬侥婢�，盤活自由。
帕特里克說(shuō)，“不自由，勿寧死”，在閱讀過(guò)程中，我感覺(jué)作者還是頗為喜歡這句話的，不過(guò)作者卻似乎更加樂(lè)觀，一句“不自由，仍可活”，道出他對(duì)未來(lái)中國(guó)充滿信心，以及對(duì)個(gè)體力量的肯定，改變自己就是改變整個(gè)世界，這種感覺(jué)我在閱讀中能夠深切的感受到，書封底的話我很喜歡，“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！薄斑@是我的人生，我必讓它自由，每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者�！薄耙闯蔀樽约�，要么一無(wú)所成�！彼奈淖挚偸悄敲赐笍�、激勵(lì)人心。
透徹，也是我喜歡這本書的原因之一，縱然人們對(duì)同一事物的觀點(diǎn)各有千秋，但是作者的觀點(diǎn)不乏新銳、客觀，理性全面的分析，讓作者所講的.每個(gè)故事栩栩如生，讀完之后便覺(jué)得豁然開朗，真有一點(diǎn)小小的興奮。
其實(shí)，熊培云的文字還不止如此，無(wú)論是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》，還是現(xiàn)在這本《自由在高處》，探討的都與嚴(yán)肅敏感的甚至有一點(diǎn)黑暗的政治問(wèn)題有關(guān)，可是，他的文字卻溫暖又寬容，這無(wú)形中影響著我，雖然周遭的現(xiàn)狀并不完美，但是卻要樂(lè)觀，不要總是抱怨，多思考，多行動(dòng)，對(duì)未來(lái)應(yīng)該充滿信心。
學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，這是我的人生，我要讓他自由，自由不一定在高處，而是掌控在我們每個(gè)人的手中。
自由在高處讀書筆記4
熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“Self-mademan”（自我塑造者），人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。如果硬要做煞風(fēng)景的懶漢做的事，用一句話去概括這本書的內(nèi)容，那么這個(gè)書名和封面圖就足夠了：自由在高處，欲得需自塑。
還是從“Self-mademan”說(shuō)起，這個(gè)概念是美國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)家、廢奴主義者弗雷德里克·道格拉斯（Frederick·Douglass）在1859年的一次演講中提出的，也是那次演講的主題。他本人就是個(gè)毋庸置疑的自我塑造者，作為曾經(jīng)的黑奴，他用自己的成功向支持奴隸制的那些人證明了奴隸也具有行使美國(guó)自由民權(quán)利的充分智力——這個(gè)在今天看來(lái)不言自明的公理，在當(dāng)年卻是需要用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)下結(jié)論、甚至連戰(zhàn)爭(zhēng)都無(wú)法終結(jié)的爭(zhēng)議。
當(dāng)代中國(guó)同樣存在許多這樣的爭(zhēng)議，其中不乏關(guān)于自由的爭(zhēng)議：兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎？（《為情侶求饒》）中國(guó)人有過(guò)洋節(jié)的自由嗎？（《今夜，誰(shuí)在逮捕圣誕老人》王帥有在網(wǎng)上發(fā)帖討論非法征地，而不被跨省追捕的自由嗎？（《救故鄉(xiāng)，救公共精神》）維權(quán)者在自殺式維權(quán)或稱“暴力抗法”之外，還有別的維護(hù)自己權(quán)利的自由嗎？（《屋頂上的礦難》人類有廢除死刑的自由嗎？（《死刑是個(gè)笑話》）……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來(lái)也只能博人一粲，有的看起來(lái)則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無(wú)解的悖論。
這些年來(lái)，時(shí)評(píng)大行其道，討論的問(wèn)題不出上述三類，從來(lái)就不看時(shí)評(píng)的人自不必說(shuō)，就是時(shí)評(píng)的忠實(shí)讀者恐怕也快要審丑疲勞了，這也是《自由在高處》中所說(shuō)“現(xiàn)在中國(guó)最不缺的就是真相”的道理：事情我們已經(jīng)知道了，問(wèn)題是怎么辦？
在這一點(diǎn)上，《自由在高處》可能能幫上一些忙。這本書前三分之二是時(shí)評(píng)，讓我們知道一些事情；后三分之一是演講與獨(dú)白，給形形色色的問(wèn)題一個(gè)總答案：你即你自由。也就是“自由在高處，欲得需自塑”。這不見得是唯一的答案，卻是作者深信不疑并身體力行的答案。從某種角度講，他和弗雷德里克？道格拉斯一樣，都是自己理論的最好例證：弗雷德里克從奴隸主手中逃脫，讓自己成為一個(gè)有知識(shí)有思想的公民；熊培云秉筆直書，以此謀生也以此幫助自己留學(xué)深造。他們都始終堅(jiān)信，自己有自我成長(zhǎng)、自我完善的能力和自由。這個(gè)自由既不會(huì)危害他人，也不需要他人賜予，只需使用自己的頭腦和雙手就能獲得。
熊培云說(shuō)，“……獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松哪康�。……我們之所以要�?zhēng)取這個(gè)自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福�！边@本書的讀者，大多也是在追求幸福的道路上前行時(shí)發(fā)現(xiàn)了障礙物，在清除障礙物的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了“自由”這個(gè)工具，所以才翻開了這本書。僅憑這一點(diǎn)，就足以對(duì)他們說(shuō)一聲“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高處——已經(jīng)比原來(lái)離幸福近了一步，這不值得高興嗎？再進(jìn)一步看，撕下形形色色的誤解和蒙蔽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)獲得自由其實(shí)是個(gè)只涉及自己的意愿和努力的簡(jiǎn)單命題，還有什么理由不樂(lè)觀呢？熊培云的“無(wú)可救藥”的樂(lè)觀主義，并非沒(méi)有道理。
當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋寧死”也不見得永遠(yuǎn)成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。當(dāng)然，這種想法容易被理解為茍且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主義，阿Q精神……但是圣雄甘地也說(shuō)過(guò)“……自由和奴役是精神的狀態(tài)。因此，第一件事就是對(duì)自己說(shuō)：‘我將不再接受一個(gè)奴隸的'地位，不再服從與我的良心相違的命令。’”也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起碼，仍然有不用枷鎖的利角刺傷周圍難友的自由。更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你不認(rèn)為自己身為奴隸，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，“不鼓勵(lì)個(gè)人犧牲，大家都來(lái)?yè)?dān)起責(zé)任、積極行事的世界會(huì)更好”。畢竟，對(duì)大多數(shù)讀者而言，并沒(méi)有走到在生命和自由之間選擇的絕境，而只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。讀過(guò)《自由在高處》，就會(huì)明白這些換算其實(shí)沒(méi)有想象中那么困難，自由也并非想象中那么稀缺的資源。
將來(lái)的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^(guò)的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳；他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對(duì)自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。讀過(guò)《自由在高處》并不能使你自由，只有你自己，才能使你獲得自由。作文
自由在高處讀書筆記5
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異，對(duì)人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)：生活的價(jià)值及意義，國(guó)家與社會(huì)在存在，自由、平等、博愛的價(jià)值，集中營(yíng)是用來(lái)做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的.制度因素，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王的衛(wèi)兵不能進(jìn)“體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值，國(guó)界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實(shí)踐得太少。對(duì)比西方價(jià)值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少�，F(xiàn)階段，無(wú)論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由�，F(xiàn)階段，由于體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺(jué)不自覺(jué)得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說(shuō)出你的不高興。
龍應(yīng)臺(tái)：“不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒(méi)有人會(huì)聽你的話；不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì)。你今天不生氣，不站出來(lái)的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人？如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴局：你受夠了，你很生氣！你一定要很大聲地說(shuō)�！�
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說(shuō)，“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同�！辈灰晃兜乜吹奖贿x擇，更應(yīng)積極地面對(duì)新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過(guò)程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。
“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！�
自由在高處讀書筆記6
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺(jué)是各種觀點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。
這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來(lái)的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的`奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
“有一種鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
“相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源。”
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。
讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。
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