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世說新語讀書筆記(合集15篇)
當(dāng)閱讀了一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼,下面是小編為大家整理的世說新語讀書筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
世說新語讀書筆記1
高二11班王文驍指導(dǎo)老師:徐秋發(fā)《世說》之書,玄旨高簡,機(jī)鋒俊拔,寄無窮之意于片語,包不盡之味于數(shù)句。燭影搖紅,千年的滄桑于名士的弦上指間若夢(mèng)囈般悄然逝去。魏晉風(fēng)度,名士風(fēng)流,皆似行云流水飄逸于臨川王的筆下。在這幅《世說》長卷中,不僅有清談之士的“竹下之風(fēng)”,也不乏女子的冰清玉潔——或哀婉,或皆備德才,或孤獨(dú)而寂寞的行走在苦雨凄風(fēng)。死生有命她本為漢元帝寵姬,本應(yīng)“后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身”但這一切全因趙氏姐妹的出現(xiàn)而從此幻滅。飛燕進(jìn)讒言誣婕妤咒詛,并令成帝親自招其拷問。早已明知這一天的到來,她從容答辯,波瀾不驚。“妾聞死生有命,富貴在天,修善尚不蒙福,為邪欲以何望?若鬼神有知,不受奸邪之訴,若其無知,訴之何益,故不為也!毙奚粕胁幻筛,為邪欲以何望?可悲,可嘆哉?這樣一位冰雪聰明的女子,即便年紀(jì)輕淺,自經(jīng)歷這一番世故后,卻恍然悟出這金碧輝煌的殿上,這衣冠楚楚的君王,其下卻暗藏著禽獸之心。史傳,班婕妤曾多次上諫君王以黎明蒼生為重,杜奢行儉,勤于政事。固然,她風(fēng)華絕代,她是脂粉英雄,是治國裙釵,但于將女子視為玩物的古代君王看來,前者方是重新的唯一尺度,何況成帝竟是這樣一位耽于酒色,疏于國政的昏庸之徒她的入宮,她的委身,從一開始便注定了是悲劇的宿命;她的甘于引退,她的明哲保身,卻依舊無法力挽狂瀾。宮女如花滿春殿,只今唯有鷓鴣飛。她不得不入了冷宮,獨(dú)對(duì)秋窗風(fēng)雨夕。紅了櫻桃,綠了芭蕉,經(jīng)年已逝,皓首微白,君已陌路。她淺笑依然,靜對(duì)著漢宮森嚴(yán)的鐵壁,芳華流轉(zhuǎn)。青冢,秋雁南飛王明君的故事,攜著大漠的風(fēng)塵,不知被吟詠了多少年。深鎖宮花,繡生魚鑰重門閉。亭臺(tái)軒榭,簾幕低垂,平凡的景象背后,卻遮掩著太多心機(jī)與爾虞我詐。稍有野心的,運(yùn)籌帷幄,一步步攀上權(quán)利的頂峰;恭順善良的,暗守閨室,直至青娥老,卻還無法等至隆君的一瞥。未上征途前,明君也無非是這樣一位平平宮人,自恃天生麗質(zhì),自出高格的她婉拒了畫師的無理之求。若為男子,她必然是位高潔隱者,烹琴煮鶴,而不喜為世俗所控。但這宮宇間,怎容得一女子的自尊有尚存之地?男子無能,總以女子為辱,這種荒誕之事,卻總是往往復(fù)復(fù)地在歷史舞臺(tái)上重演,經(jīng)久不衰。漢朝后期,國力衰敝,不為君王所欣賞的女子,被不幸地作為貢品,滿足北岸匈奴貪婪之欲。更具諷刺意味的是,元帝“既召,見而惜之,但名字已去,不欲中改,于是遂行。”漢皇重色思傾國,卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間,更未料到“欲有呼者,輒披圖召之”的.選妃之策竟會(huì)招致永久的遺憾。昭君出塞,受胡恩中蒙漢澤輕,縱使“玉顏憔悴,似花落,悔隨流水”,但卻毅然決然地踏上旅途,未嘗不是憑一己之力而對(duì)黑暗而撲朔的現(xiàn)實(shí)的一種無言的抗訴。古之女子,命似草芥,薄如風(fēng)中之燭,卻依舊未曾泯滅心中對(duì)光明與自由本能的向往。咽上緊扣著男性極權(quán)的枷鎖,足踝上系著綱倫的重錘,點(diǎn)點(diǎn)血花,化為夕照時(shí)天邊最后一抹殘霞。時(shí)光如白駒過隙,忽然而已,再為沉重的歷史,隨著忘川水的沖刷,便也漸漸消散模糊。三國兩晉那段清風(fēng)吟嘯的歲月,僅存于古籍中的只言片語,令人不禁扼腕抑或嘆息。繁華靡麗,過眼皆空。
世說新語讀書筆記2
這些天,我閱讀了一本名叫《世說新語》的書,其中的一節(jié)片段讓我受益匪淺。
故事發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期,那是有個(gè)人名叫荀巨伯。有一天,他得知自己的友人病重在床,便即可千里迢迢趕去探望。當(dāng)他趕到時(shí),城外的胡兵卻已經(jīng)攻進(jìn)城池。友人勸荀巨伯:“我命不久矣,您快逃吧!”荀巨伯卻答:“我趕來探望你,怎能在危險(xiǎn)時(shí)刻棄你不顧呢?”這時(shí),胡兵已闖入宅門,見荀巨伯一人舍生護(hù)友,問道:“城里的'人都走了,你是何等英勇!”得知來龍去脈后,胡人首領(lǐng)仰天長嘆:“我們不講道義的人攻入了講道義的國家!”隨后便帶兵撤退了。
看完故事后我暗想:友情的力量多么偉大啊!荀巨伯在生死關(guān)頭沒有拋棄友人,獨(dú)自一人對(duì)抗上百敵寇,并且還感化了敵人,救了一座城。現(xiàn)在,我們生活在幸福和平的年代,沒有了戰(zhàn)爭,但是生活中的點(diǎn)滴小事,也流露著朋友間的關(guān)心和幫助:題目太難做不出,朋友會(huì)不厭其煩幫你講解;遇到挫折,朋友會(huì)鼓勵(lì)你不要?dú)怵H;下了場大雨,與朋友公用一把傘;你快樂,有朋友陪著;你悲傷,有朋友安慰你……
想想身邊,回頭看看,友情的故事也同樣溫暖我心。一次,有位同學(xué)過生日,父母出差不再身邊,無人陪伴,無人祝福,她傷心的哭了起來。這時(shí),是同學(xué)們安慰她,陪伴她,讓她露出了甜美的微笑。那天,大家也紛紛送上了生日禮物:花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢買的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重,但是承載著大家濃濃的友誼,生日歌唱的并不整齊,但在我看來,這是世上最甜美的聲音,蘊(yùn)含著我們深深的祝福。
作為朋友,雖做不到為朋友兩肋插刀,但只要彼此相互信任、相互珍惜,友誼就像天邊的彩虹,那么美好,那么純潔。
世說新語讀書筆記3
郗愔信道甚精勤,;几箖(nèi)惡,諸醫(yī)不可療。聞?dòng)诜ㄩ_有名,往迎之。既來,便脈云:“君侯所患,正是精進(jìn)太過所致耳!焙弦粍c之。一服,即大下,去數(shù)段許紙如拳大;剖看,乃先所服符也。
讀書筆記:郗愔再次登場,每次登場都是負(fù)面形象,這次因?yàn)槊詰偬鞄煹,吃符箓太多,?dǎo)致腸胃不暢而得病,由此可見,當(dāng)時(shí)一大批士大夫迷戀道教煉丹之術(shù)。魏晉南北朝的名士們主要做三件事:飲酒,服藥,清談。當(dāng)時(shí)的人服用一種藥石叫:五石散,也稱寒食散。據(jù)說服用后可以嬌美姿容,延年益壽,其實(shí)卻使人脾氣暴躁,過早衰亡?上!可嘆!可悲!
世說新語讀書筆記4
勤于學(xué)習(xí)才能樂于施教。每當(dāng)我們看到一本好書的時(shí)候,內(nèi)心總是會(huì)忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想,那些從著作中所冥思震撼人心的話語,那些從著作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字,我們都能通讀后感傳遞出來。愛學(xué)習(xí),愛分享,
劉墉的《世說新語2》之教育秘笈,在我的閑暇空余終于讀完了,但久久地讓我回味其間。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對(duì)話,許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對(duì)“新新人類”的理解,我亦頗有感慨!八麄兛赡軇(dòng)作不快,起床也不快,但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快!币稽c(diǎn)沒錯(cuò),就拿我女兒來說,看似動(dòng)作很慢,起床時(shí)叫來喊去的,但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語后,了解了一些法國風(fēng)情,就餐時(shí),便侃侃道來;去了趟日本,就會(huì)告訴你日本人的生活方式,沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象。這就是“新新人類”。
我對(duì)德行方面有一些初步的認(rèn)識(shí)。名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來說,管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜, 他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。后來有一次,兩人曾經(jīng)共同讀書,一位做官的人乘車而過,十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮,擱下書本,跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席,分開而坐,向他說:「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
這本書將對(duì)我的為人處世有一定的幫助,我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過花甲,但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。《世說新語》中有這樣一篇小說:“阮光祿在剡,曾有好車,借者無不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后聞之,嘆曰:‘吾有車而使人不敢借,何以車為?’遂焚之!弊诎兹A先生是這樣評(píng)析的:“這是何等嚴(yán)肅的責(zé)己精神!然而不是出于畏人言,畏于禮法的責(zé)備,而是由于對(duì)自己人格美的`重視和偉大同情心的流露!弊谙壬脑u(píng)析見解獨(dú)到,深刻精辟,所謂“析義理于精微之蘊(yùn),辨字句于毫發(fā)之間!
(《古文觀止·序》)③要注意語言的生動(dòng)性。評(píng)論語言與議論文的語言有相同的地方,如要求語言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密;又有不同的地方,需要講求適當(dāng)?shù)奈牟,增?qiáng)表達(dá)的形象性與生動(dòng)性。
再說“推薦”。這是書評(píng)的結(jié)尾,有好書與讀者共享的意思。如《難忘<南京情調(diào)>》是這樣寫的:“南京文化淵源流長,底蘊(yùn)深厚,值得特別關(guān)注。鐘情于南京文化的人,即便不到南京,也能從《南京情調(diào)》中體味一番南京情調(diào)。”
世說新語讀書筆記5
王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳,聞?lì)櫛俳忻麍@。先不識(shí)主人,徑往其家,值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢,指麾好惡,傍若無人。顧勃然不堪曰:“傲主人,非禮也;以貴驕人,非道也。失此二者,不足齒人,傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn),顧望左右移時(shí)不至,然后令送箸門外,怡然不屑。
子敬之行為確實(shí)太過簡傲,我想來想去,此種行為只能是出自真正的.貴族,從小衣食無憂,任性放達(dá),骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識(shí)的優(yōu)越感。評(píng)點(diǎn)他人時(shí),毫無顧忌;面對(duì)他人批評(píng)時(shí),也毫不在乎。獨(dú)來獨(dú)往,天地四方,惟我惟大!想我輩出身貧寒之人,自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活,一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌,為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已。
元帝皇子生,普賜群臣。殷洪喬謝曰:“皇子誕育,普天同慶。臣無勛焉,而猥頒厚賚!敝凶谛υ唬骸按耸仑M可使卿有勛邪?”
看到這則故事,我不免忍俊不禁,惠心一笑。我們當(dāng)代人經(jīng)常也是開類似玩笑的,尤其是朋友之間,此類戲虐之詞時(shí)常有之。不過這則故事能夠看出君臣間少有的和諧氣氛,估計(jì)是人逢喜事精神爽吧,皇帝也是人,難免和臣僚們偶爾也樂一樂,何必每天正襟危坐,一板一眼呢?
康僧淵目深而鼻高,王丞相每調(diào)之。僧淵曰:“鼻者面之山,目者面之淵。山不高則不靈,淵不深則不清!
世說新語讀書筆記6
經(jīng)智博老師推薦《世說新語》一書,急忙在網(wǎng)上下單買回,拿到書后迫不及待一閱,真是如老師所說,既能學(xué)習(xí)古文的運(yùn)用,還能了解到很多有意義的的故事,最關(guān)鍵是越看越能領(lǐng)悟到故事后面的寓意,對(duì)古人的智慧佩服得五體投地。
就拿我們熟悉的'故事《管寧割席》來說吧!管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對(duì)財(cái)富、官祿的向往之心,也未免有些武斷。不過,他很有定力,而且他發(fā)現(xiàn)了與華歆不志同道合,遲早會(huì)割席!我們也應(yīng)該選擇志同道合的朋友,選擇學(xué)習(xí)專注、有修養(yǎng)的朋友,謹(jǐn)慎交友。但這個(gè)故事也啟發(fā)了我做事不能過于武斷,要多一點(diǎn)觀察,不要輕易下結(jié)論,才可以做到。
鐘毓、鐘會(huì)兄弟倆小時(shí)候趁父親睡覺時(shí)去偷喝藥酒。父親當(dāng)時(shí)已經(jīng)睡醒暫且睡覺來觀察他們。鐘毓是先行禮才喝酒,鐘會(huì)只顧喝酒,不行禮。過后不久,父親分別問他們?yōu)槭裁葱卸Y和為什么不行禮?鐘毓說:“喝酒是要遵守禮儀的,我不敢不行禮!辩姇(huì)說:“偷酒喝本來就不合乎禮儀,所以不行禮!边@故事也讓我內(nèi)心深處有所觸動(dòng),這倆孩子為人誠實(shí)忠厚,另外言語的表達(dá)也很重要。
通過故事還知道了《左傳》的注解原來不是一個(gè)人完成,鄭玄注解了一部分,將交與見解和自己一樣的服子慎,后來就有了《春秋左氏傳解誼》。
《世說新語》這本書里面還有很多很多有意義的故事,都是些名士貴族的所聞逸事,從中闡述出很多的道理,我會(huì)繼續(xù)往后看,大家可以多去看看,幫助我們用更智慧的方式跟孩子溝通,故事還可以講給孩子們聽。作者:李真瑩
世說新語讀書筆記7
韋仲將能書。魏明帝起殿,欲安榜,使仲將登梯題之。既下,頭鬢皓然,因敕兒孫:“勿復(fù)學(xué)書!
讀書筆記:寫字畫畫,本來是一消遣之事,陶冶情操,砥礪性情。一旦散失樂趣,當(dāng)成負(fù)累反而失去本真了。韋誕之苦,苦在他成為了一個(gè)御用書法家,從此寫字就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,難以直抒胸臆了。想中國有太多的御用文人,他們的命運(yùn)何其相似。古如紀(jì)曉嵐,近如郭沫若。韋誕寫字,一夜頭發(fā)雪白,讓我想起了周星馳的電影:《唐伯虎點(diǎn)秋香》,其中有一段是唐伯虎與對(duì)穿腸對(duì)對(duì)聯(lián)的情節(jié),最后對(duì)穿腸吐出幾兩血來!哎,唐伯虎所言一語中的:對(duì)對(duì)子本為消遣,今日穿腸兄對(duì)出幾兩血來,真可謂前無古人,后無來者!
13、顧長康畫人,或數(shù)年不點(diǎn)目精。人問其故?顧曰:“四體妍蚩,本無關(guān)于妙處;傳神寫照,正在阿堵中!
讀書筆記:顧愷之乃大畫家,對(duì)中國繪畫的.發(fā)展影響深遠(yuǎn),其主張:遷想妙得,以形寫神的技法,為后世畫家所推崇。觀人觀眼,眼可辨人之真?zhèn)紊茞。所以孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉?”畫人也是如此,傳神之處就在眼神。顧愷之深得繪畫之奧妙。據(jù)說西方蒙娜麗莎的微笑,其眼神也充滿神秘!
世說新語讀書筆記8
《世說新語》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說,是我國古代志人小說的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛,包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢?他就是——?jiǎng)⒘x慶。
《世說新語》通行本為六卷,三十六篇。分德行、語言、政事、文學(xué)、方正等三十六門,很多吧!
《世說新語》中所記載的人物言行,往往是一些零星片段,但詞簡意明,頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,就能把人物描寫的活靈活現(xiàn),真是妙不可言啊!
《世說新語》的文字,一般都是很樸素的'散文,有的幾乎如口語一般。在晉宋人的文章也頗具特色,因此一來使人們喜歡閱讀,其中不少故事,了詩詞中的常用典故
世說新語讀書筆記9
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來有如今日讀的極短篇小說,故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語,不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語,但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。
善于抓住人物特征。作者常用簡單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的'語言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。
善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請(qǐng)朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流!
世說新語讀書筆記10
《世說新語》是劉墉寫的一本關(guān)于教育的秘籍,這本書他從孩子誕生前,父母該怎么決定教育的方法、規(guī)劃孩子的未來,到孩子出事之后,如何跟孩子互動(dòng)、開發(fā)孩子的潛能。在這本書里,他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺得受益匪淺。以下是書中的兩個(gè)小故事跟大家分享一下自己的感受。
1、“虎姑婆”長什么樣子?
記得小時(shí)候,我就聽過“虎姑婆”的故事,當(dāng)小孩子不聽話的時(shí)候,大人們總愛說“再不聽話虎姑婆該來咬你手指了!”可是,你知道“虎姑婆”長什么樣子嗎?答案肯定不是一樣的`。作者說“為什么一個(gè)虎姑婆可以讓我們從小孩時(shí)代記憶一輩子,而且每個(gè)人心里的虎姑婆都不一樣,啃手指的聲音可好像能在耳邊響?答案很簡單:因?yàn)橄胂!?/p>
每個(gè)人的想象是不一樣的,為什么都在呼吁我們要看書,因?yàn)樵诳磿倪^程中會(huì)對(duì)書中的人物、事物、事件進(jìn)行充分的想象,使我們的想象力充分得到發(fā)揮。如果給我們一個(gè)虎姑婆的動(dòng)畫片,里面有個(gè)虎姑婆,還有虎姑婆啃手指的畫面和聲音,我們看過就知道:哦,原來虎姑婆那樣啊,啃手指的聲音是那樣啊。就用不著想象了。什么都是現(xiàn)成的,那我們的思維與想象豈不是會(huì)越來越懶,就跟機(jī)器一樣時(shí)間長不用就會(huì)生銹了。
所以,在想象力還沒有生銹前,讓我們多讀讀書吧!讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來。
2、人生光明面
人的一生中會(huì)遇到許多的挫折,但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對(duì)挫折,書中就講了這樣一個(gè)故事:臺(tái)北有一個(gè)由三位盲人組成的樂團(tuán),每個(gè)人都笑容滿面。一個(gè)說他最幸運(yùn),因?yàn)樗呛髞聿攀鞯,所以他看過世界時(shí)什么樣子。另一個(gè)說他也幸運(yùn),因?yàn)殡m然看不見東西,卻能感覺光線,所以不算完全失明。第三個(gè)說他雖然從小就瞎了,可是也不錯(cuò),因?yàn)榉凑恢揽吹靡娛窃趺礃拥,既然不曾擁有,也就不覺得失去了。說完,三個(gè)人就唱起歌來。
為什么他們會(huì)這樣快樂呢?因?yàn)樗麄冇烧婵词,即使一般人看來是?fù)面的,他們也有正面思考。還有兩位高齡逝世的老人,其中過的很富裕的那位老太太,臨終躺在病床上,對(duì)每個(gè)去探望的人怨,怨傷痛、怨丈夫早死。過得十分辛苦的老太太,卻一直到死都感恩,說:“我真好命!丈夫早死,還能活到今天,而且兒孫都來看我,多好命啊!”為什么會(huì)有這樣的反差呢?因?yàn)樗麄儚男∩畹沫h(huán)境不同,一個(gè)生活在總由負(fù)面看事的家庭,而另一個(gè)從小就長在寬容的環(huán)境。
所以,身為人民教師的我們,如果對(duì)學(xué)生用正面的語氣說話,教育他們從正面看事,譬如:孩子天涼沒有關(guān)窗,不要說:“你想凍死?”或“為什么不把窗子關(guān)上?”而應(yīng)該講:“把窗子關(guān)上吧!免得著涼”。孩子爬到危險(xiǎn)的地方,別喊:“你想摔死?”而說:“快點(diǎn)下來!焙⒆涌嘉迨郑绻麑(duì)他說:“你居然有一半不會(huì),沒有前途了!”換成“你能考五十分,表示還會(huì)一半,再加一點(diǎn)力,多十分,就及格了,試試看,下次考好一點(diǎn)。”收到的效果會(huì)是一樣的嗎?
讓我們教學(xué)生從正面思考吧,總存感恩的心,總在失望中帶有希望,總在跌倒時(shí),想想休息一下,能跑得更快、飛的更高。我想這樣正面思考的人生態(tài)度不僅會(huì)影響孩子的一生,也會(huì)對(duì)我們的人生有所改變的!
世說新語讀書筆記11
先說“介紹”。“介紹”是指對(duì)所評(píng)的書的內(nèi)容作言簡意賅的概括敘述,讓讀者對(duì)該書的內(nèi)容有一個(gè)大概的了解。如書評(píng)《難忘南京情調(diào)》是這樣介紹的:“《南京情調(diào)》收入64篇*,20世紀(jì)上半葉社會(huì)各界名流筆底的南京昔日景觀,風(fēng)土人情,大多風(fēng)流倜儻見性情;80幀照片,讓50年前的古都舊影清晰再現(xiàn),金陵舊時(shí)影像,幅幅滄海桑田顯趣味。”
再說“評(píng)價(jià)”!霸u(píng)價(jià)”可以是總括全書作鳥瞰式的評(píng)述,如書評(píng)《展現(xiàn)“另一個(gè)”愛因斯坦》是這樣評(píng)價(jià)《愛因斯坦晚年文集》的:“每篇*都體現(xiàn)了作者的睿知和科學(xué)預(yù)見性。全書蘊(yùn)涵著科學(xué)家與知識(shí)分子的良知,浸透著他對(duì)整個(gè)20世紀(jì)全人類的極大的人文關(guān)懷!币部梢跃劢褂谧髌返募(xì)部作畫龍點(diǎn)睛式的點(diǎn)評(píng)。如金圣嘆評(píng)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一節(jié)中魯達(dá)打店小二一段描寫:“一路魯達(dá)文中,皆用‘只一掌’、‘只一拳’、
‘只一腳’,寫魯達(dá)闊綽,打人亦打得闊綽!
三言二語就點(diǎn)出了《水滸》對(duì)魯達(dá)的動(dòng)作描寫是充分個(gè)性化的。
“評(píng)價(jià)”是書評(píng)中最重要、最關(guān)鍵的部分,也是最見功力的部分,從這里可以見出一個(gè)人的思想水平、藝術(shù)素養(yǎng)、鑒賞能力、語言功夫等等。評(píng)價(jià)作品要注意以下幾點(diǎn):①要注意評(píng)價(jià)的科學(xué)性。要以科學(xué)的文學(xué)理論為指導(dǎo),實(shí)事求是地進(jìn)行評(píng)論,不要以個(gè)人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。②要注意見解的獨(dú)創(chuàng)性。要反復(fù)閱讀、分析、研究、揣摩、品味,深入了解準(zhǔn)確把握評(píng)論對(duì)象,挖掘出作品的思想意義和藝術(shù)特色,從而提出自己新穎、深刻、精辟的見解;而不是浮光掠影地泛泛而讀,分析不得要領(lǐng),只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。《世說新語》中有這樣一篇小說:“阮光祿在剡,曾有好車,借者無不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后聞之,嘆曰:‘吾有車而使人不敢借,何以車為?’遂焚之!弊诎兹A先生是這樣評(píng)析的:“這是何等嚴(yán)肅的責(zé)己精神!然而不是出于畏人言,畏于禮法的責(zé)備,而是由于對(duì)自己人格美的重視和偉大同情心的流露!弊谙壬脑u(píng)析見解獨(dú)到,深刻精辟,所謂“析義理于精微之蘊(yùn),辨字句于毫發(fā)之間!
。ā豆盼挠^止·序》)③要注意語言的生動(dòng)性。評(píng)論語言與議論文的語言有相同的地方,如要求語言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密;又有不同的地方,需要講求適當(dāng)?shù)奈牟,增?qiáng)表達(dá)的形象性與生動(dòng)性。
再說“推薦”。這是書評(píng)的結(jié)尾,有好書與讀者共享的意思。如《難忘南京情調(diào)》是這樣寫的:“南京文化淵源流長,底蘊(yùn)深厚,值得特別關(guān)注。鐘情于南京文化的人,即便不到南京,也能從《南京情調(diào)》中體味一番南京情調(diào)!
俗話說文無定法,寫書評(píng)當(dāng)然也無一定的格式,可以因人而異,因書而異。比如偏于談感受的書評(píng)就可以直接從述感開頭:“何建明的長篇報(bào)告文學(xué)《中國高考報(bào)告》是一部具有強(qiáng)烈震撼力的作品。不讀則罷,越讀越使人感到,高考的分量實(shí)在太重太重,它重得使許多中國人的.腰背都?jí)簭,連中華民族的脊梁也被壓得出現(xiàn)了嚴(yán)重的畸型。高考。『螘r(shí)才能走出怪圈?”(《走出高考的怪圈》)想要帶點(diǎn)文學(xué)色彩又要給讀者一點(diǎn)懸念的也可以抒情開頭:“若你走進(jìn)普魯斯特的世界,我想你不會(huì)不驚嘆于那美妙的符號(hào)所產(chǎn)生的神奇魅力,不會(huì)不沉醉于瑪?shù)氯R娜小點(diǎn)心的綿長回味,不會(huì)不震悸于人類內(nèi)心的隱秘世界的強(qiáng)烈曝光。作為《追憶似水年華》的譯者之一,我也不可能不更真切地感受到普魯斯特開啟的感覺世界對(duì)我的靈魂與感官的誘惑、沖擊、洗滌、豐富、與凈化!保ā度露篮愕母杏X世界》)當(dāng)然書評(píng)的結(jié)尾也不一定都要推薦式的。可以表達(dá)某種愿望,如“愿借葦岸的親切誠實(shí)的語言,生動(dòng)盎然的詩意和寧靜柔韌的美感鋪就的小徑,引領(lǐng)我們走向詩意棲居之地!保ā蹲x太陽升起以后》)表達(dá)愿望之中有推薦作品的誠意。也可以批評(píng)某種現(xiàn)象或做法,如“他們認(rèn)為如果兒童畫能與范例完全相同,那么這種訓(xùn)練就是成功的。然而他們不明白,兒童有他們自己的世界,兒童有他們自己的藝術(shù),他們與成人不一樣!種種人為的限制對(duì)兒童藝術(shù)潛能都可能是一種扼殺!保ā渡鷦(dòng)有趣的圖畫書》)批評(píng)的目的仍然是為了推薦。
世說新語讀書筆記12
孝武在西堂會(huì),伏滔預(yù)坐。還,下車呼其兒,語之曰:“百人高會(huì),臨坐未得他語,先問‘伏滔何在?在此不?’此故未易得。為人作父如此,何如?”
讀書筆記:古代的士大夫,被皇帝寵愛一回,都可以當(dāng)成炫耀的資本,真是皇恩浩蕩啊。這種集權(quán)下的恩寵,今日可以賜給你,明日也可以收回來。一切榮辱都系君主之好惡。君主的一點(diǎn)小恩小惠,官僚們?nèi)玢逄於鳎瑸橹八。君主的一點(diǎn)小忿小怒,下面就人頭落地。所謂:君叫臣死,臣不得不死。伏滔以此向他的.兒子炫耀,真是鼠目寸光啊,可以肯定他不懂老莊之學(xué)的奧妙!
世說新語讀書筆記13
這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書,內(nèi)容精彩有趣,用漫畫的形式將書里的內(nèi)容表達(dá)的活靈活現(xiàn),很好理解。你也和我一起在這本書里暢游一番吧!
《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事的筆記小說。成書時(shí)間為我國南朝宋時(shí)期,由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的!妒勒f新語》按內(nèi)容分為德行、言語、政治、文學(xué)等三十六類,共有一千二百余故事。
故事一:
其中德行類的一個(gè)“荀巨伯探友”這個(gè)故事講的`是:有一天、荀巨伯去探望生病的朋友,沒想到外族敵寇正在攻打朋友住的城,朋友說:“我快病死了,你來干什么?快走吧!”荀巨伯堅(jiān)持還要照顧病友,敵軍攻進(jìn)城了,他對(duì)敵軍說情愿用自己的性命換病友的命,敵軍被他們的友情感動(dòng)了,最后撤出了城,全城的生命和財(cái)產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友情的人,把朋友的生命看得比自己生命還重要的人,讓我看出來荀巨伯與朋友的深厚友誼,這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊嘆和羨慕……
故事二:
從前有一個(gè)叫楊修的人,曹操任丞相時(shí),命楊修為主簿,他聰慧過人,善于揣測(cè)他人的內(nèi)心。一次他帶人修好了相國的大門,曹操見了不說話,讓人拿筆在門上寫了一個(gè)“活”字,甩袖離開。眾人都很擔(dān)心,怕活不成了。楊修讓人把門拆了,說道:“門中寫一個(gè)‘活’字,合起來看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎?丞相嫌門太大了!”眾人這才恍然大悟。楊修用自己的智慧很多次猜測(cè)出曹操的心思,還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我知道了,楊修是那么的聰明,真是一位人才。
我喜歡這本書,因?yàn)檫@本書讓我知道了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事,還讓我明白了許多做人的道理,你也來看看《世說新語》這本書吧!
世說新語讀書筆記14
我喜歡看書,喜歡以書知人,看過了書再去考究這本書的歷史地位,作者身世等等。大概和現(xiàn)在好多人正好反過來。讀《世說新語》這本故事集也是這樣,以前學(xué)過的看過的都是選段,真的全面的看一下這本大概是中國最出名的故事書這還是第一次,下面我就記錄下我讀書的內(nèi)容,就從它的《德行篇》說起吧。
說到魏晉人士的德行可能只能用兩個(gè)字來形容,那就是清高,他們的價(jià)值觀全都放在與權(quán)貴世俗的反方向這也許就是他們的性情。《世說新語》一開始就給我們講了陳蕃禮賢的故事,陳蕃赴任不先去府衙,卻要去拜訪徐孺子,后來據(jù)說還在舍下只設(shè)一榻,徐孺子來了就放下利用,他一走就掛起來不讓別人用,這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事。禮賢下士是不錯(cuò),可陳蕃的做法有點(diǎn)太清高了,就對(duì)一個(gè)徐孺子好,不知道別的賢士看了會(huì)作何感想。
李膺為人高標(biāo)于世外,清高的習(xí)氣可以說是標(biāo)榜到世人景仰的地步,已經(jīng)達(dá)到了后進(jìn)之士到李元禮門庭都有躍龍門之感。李元禮還是有學(xué)問的,后學(xué)們到他的門下如沐春風(fēng),如躍龍門,算是無可厚非,F(xiàn)代的人往往卻是相反,腹內(nèi)沒裝著一分一毫,卻自以為是,硬要把自己的門庭裝扮成龍門,殊不知龍門只是一個(gè)象征,真人才是關(guān)鍵。
清高有時(shí)候還真是有用,荀巨伯去探望病友,正遇見賊人攻城,友人勸其逃命,其大義凜然,賊人到了詢問,如實(shí)回答。賊人不由得慨嘆:“吾輩無義之人,而入有義之國”,于是退兵。看來古時(shí)候的賊寇也都是有義之人,否則見到有義之人也不會(huì)退去。當(dāng)下看來,你越是所謂的有義,就越發(fā)得傻,越發(fā)的叫人欺負(fù)。而無義的人往往還以有義氣自居,其實(shí)不過是一個(gè)以利益,縱樂相伴的俗士罷了。
有學(xué)識(shí)的'人從來不對(duì)自己的子女有什么偏見,陳紀(jì)(元方)的兒子陳群(長文)與陳諶(季方)的兒子陳忠(孝先)都夸自己的老子厲害,爭執(zhí)不下到了爺爺陳太丘(陳實(shí))處,陳實(shí)說:“元方難為兄,季方難為弟”。對(duì)于自己的孩子,自己的學(xué)生一碗水端平這應(yīng)該是現(xiàn)在人最難辦到的。對(duì)于中小學(xué)的教師只為了升學(xué)率,往往看到的是那些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,于一點(diǎn)妄下斷言,實(shí)在是誤人子弟。
阮裕置辦了一輛十分華美的車子,人們紛紛來借,有個(gè)人家有喪事想借但又不敢說。阮裕知道了就把車子燒了。真是厲害,現(xiàn)在人很難理解了,喜歡把東西弄好借出去與人同樂,真是德行所在。
想必大家小時(shí)候就知道管寧割席這個(gè)故事,人們由此往往看輕了華歆,其實(shí)華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已。從后面的事跡來看,華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會(huì)。王朗也算是讀過圣賢書的,他和華歆一起逃難,有人要結(jié)伴渡江,華歆不答應(yīng),王朗倒是通人情,可船行到中央,賊兵追至,王朗這時(shí)候怕船重,想要拋下來人。華歆說,曾經(jīng)我不同意就是想到此,而今既然事已至此就不能拋下人家。華王優(yōu)劣由此觀之可見一斑。至于王朗學(xué)習(xí)華歆在秋天招來子侄宴飲,大概正是如張華所說:“王之學(xué)華,皆是形骸之外,去之所以更遠(yuǎn)。”
阮籍為人十分謹(jǐn)慎,從來不臧否人物。阮籍如此也是有原因的。據(jù)說一次一個(gè)人把自己的母親殺了,阮籍說,殺了父親也就罷了,怎么還殺母呢?!司馬昭聽到了大怒問其原因。阮籍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說,殺父親是禽獸,殺了母親不就是禽獸不如么。雖然巧妙的回答了晉文帝的問題,但是自己卻知道了禍從口出。我們今天很多時(shí)候都禍從口出,沒有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故,被人害了都不知道,真是可悲。
知恩圖報(bào)的故事有很多,大都統(tǒng)一模式,其中顧榮施炙就是一個(gè),顧榮把烤肉給廚師吃,于是后來有難廚子舍命相隨,真是感人至深。受人點(diǎn)水恩,必當(dāng)涌泉報(bào),正是如此。
那個(gè)時(shí)候的人都講孝悌,于是標(biāo)榜出所謂的二十四孝。王祥臥冰就是其一,《世說新語》中又有了一則叫做王祥泣李。只不過把臥冰的主動(dòng)改為替后母看守李樹,母害之不得,以自己赤誠改變了后母之心,F(xiàn)在的后母,養(yǎng)子們不知道看沒看過古人的故事,看過了可能也只是譏笑而已。
說到孝道,除了父母尚在的時(shí)候“事之以禮”,還有就是“死,葬之以禮,祭之以禮”了。王戎、和嶠均近親亡故,“王雞骨支床,和哭泣備禮。”魏武帝曹操就擔(dān)心和嶠了,擔(dān)心他原因是“哀苦過禮,使人憂之”。劉仲雄卻不以為然,和嶠雖然備禮但是還是有意識(shí)的,是生孝,而王戎的卻是死孝,以自己的性命為抵押的哭泣。(仲雄曰 :“和嶠雖備禮,神氣不損;王戎雖不備禮,而哀毀骨立。臣以和嶠生孝,王戎死孝。陛下不應(yīng)憂嶠,而應(yīng)憂戎!保┈F(xiàn)在的人父母死了倒是很愿意用“禮”的,父母為你做了一輩子,最后死后還真的能給你弄一批“禮”呢。
關(guān)于孝也有些機(jī)緣巧合的事,陳遺的母親愛吃焦飯(鍋巴飯),陳遺于是每次去打仗都收集焦飯,一次兵敗逃入荒山,別人都餓死了,唯獨(dú)他以飯得活?磥碇列⑦是可以感天動(dòng)地的。
有了孝子自然也會(huì)有忠臣,范宣八歲的時(shí)候手指受傷大哭,人問,疼不疼啊!他說不是為了疼才哭的,是為了身體發(fā)膚、受之父母。后來當(dāng)官了潔行廉約。有人贈(zèng)給他五十匹布,他不要,后來減半奉送還是不要,最后剩下一匹還是不要。最后對(duì)方樂了,撕下兩丈說:“人怎么能讓妻子沒有東西做裙子呢”,范宣才笑而受之,F(xiàn)在的當(dāng)官的不收禮,多不是嫌送得多,而是因?yàn)椴粔虬桑?/p>
桓玄破荊州,要?dú)⑶G州諸臣。羅企生與其有舊,他就暗暗的派人告訴羅企生:“要是向我謝罪,我就放了你!绷_企生說“為殷荊州吏,今荊州奔亡,存亡未判,我何顏謝桓公?”臨行刑,羅企生又說:“昔晉文王殺嵇康,而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母!庇谑腔感算是夠意思沒有殺羅企生的家人。羅企生的母親聽說了,即刻把桓玄曾經(jīng)贈(zèng)給她的皮大衣燒了,真是有其母必有其子。當(dāng)然這最后一句我的評(píng)論人們大多喜歡反過來說,畢竟孩子比老子出名。
以上是世說新語的德行部分,在我讀來上述文章頗有可讀性。題目記作:《陳蕃禮賢》、《如登龍門》《難兄難弟》《有義之國》《管寧割席》《去之更遠(yuǎn)》《華王優(yōu)劣》《王祥泣李》《戎嶠俱孝》《潔行廉約》《羅母焚裘》《焦飯遺母》《阮籍至慎》《顧榮施炙》《阮裕焚車》。
世說新語讀書筆記15
“妾聞死生有命,富貴在天。修善尚不蒙福,為邪欲以何望?若鬼神……”合上《世說新語》,卻發(fā)現(xiàn)對(duì)我而言,最有感觸的還數(shù)“賢媛”篇。
《論語》中有“唯女子與小人為難養(yǎng)也!逼漭p視之心,經(jīng)變本加厲,發(fā)為“女子無才便是德”之言。而自古以來,不也有“巾幗不讓須眉”之說嗎?因此,“賢緩”著重寫出了當(dāng)時(shí)婦女的時(shí)代特點(diǎn)和新的面貌,以及為爭取與男子平等命運(yùn)時(shí)所作的努力與智慧。
而我想講的是第6,7,8篇關(guān)于許允之妻的故事。三篇如同現(xiàn)存的電視連續(xù)劇,形象地描述了許允之妻從初作新婦,到丈夫被殺,教育兩個(gè)年輕兒子許奇、許猛,機(jī)智地避免了重蹈父親的.覆轍,數(shù)十年間的智慧閃光軌跡。
雖然許允之妻“奇丑”,但她以深思熟慮的回答,引誘丈夫入其轂中,最終不能不推服認(rèn)輸。其邏輯推理之力,已超過以文才智慧聞世的新郎,所以令人嘆服。其夫妻之和諧幸福,是在矛盾中形成,是許允之妻依靠自己的智慧主動(dòng)爭取而獲得的。
而她雖在深閨,卻關(guān)心國家大事,對(duì)于帝國的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精細(xì),似乎超越了作為朝官的丈夫。丈夫被捕時(shí)相當(dāng)突然,新婦甚至來不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫:“明主可以理奪,難以情求!闭轻槍(duì)明帝防范臣下的苛案之心而發(fā),可說是一語中的,救了丈夫的性命,并保住其前途。
史稱許允被貶為鎮(zhèn)北將軍時(shí),曾喜謂其妻,有“吾知免矣”之言,以為已逃過劫難。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當(dāng)代女諸葛,料事如神。
誰說女子不如男?巾幗不讓須眉!
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