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      文化苦旅讀書筆記

      時間:2023-02-20 13:51:08 讀書筆記 我要投稿

      文化苦旅讀書筆記18篇

        當(dāng)品味完一本著作后,大家一定都收獲不少,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢?以下是小編整理的文化苦旅讀書筆記,僅供參考,歡迎大家閱讀。

      文化苦旅讀書筆記18篇

      文化苦旅讀書筆記1

        在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述!@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。

        大漠的荒蕪,黃河文明的盛衰,清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,余秋雨先生在心靈的旅途,以一位文化學(xué)者精準獨特的視角,憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻思考,開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的`遠距對話。壯哉!奇哉!妙哉!

        是山水將文化的溶解,抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點點滴滴,猛的,全都滴成一團,如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶!

        西方一位哲人說過:“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理。”余秋雨對于文化的經(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達。放達于山水世界,放達于文化天堂。他曾說他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠流長、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時弊;他敢于發(fā)表見解,針針見血,這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫,猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑,猶記得長江入?谀莻特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),成就了這部書的魅力與價值。

        在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響,警世亦憾人!

        品一杯香茗,讀一本好書,《文化苦旅》,值得一讀!

      文化苦旅讀書筆記2

        余秋雨先生很早就寫出的這本《文化苦旅》對很多人來說一定頗有記憶的分量,就在寫這篇文字的時候,辦公室里連著兩個同事說“中學(xué)時看的書也被翻出來啦?”說實話除了書名,對內(nèi)容很多記憶都沒有了,于是再翻開的時候,除了文學(xué)的魅力外,看到的竟然是一本充滿文化感的旅行路書,在這里從歷史的角度,從文化的角度說一說你見過的,你想要去的山河的星空還有大地的歲月。

        讀書筆記依舊是以摘要的方式呈現(xiàn),列舉幾個最愛的.點,把這本書重新推薦給大家。余秋雨先生的自敘,輕描淡寫之間也把我們想看世界的心情表達出來!

        “在讀了很多很多書,經(jīng)歷了很多很多次災(zāi)難之后,我終于幡然醒悟,發(fā)現(xiàn)一切文化的終極基準,人間是非的最后衡定,還是要看山河大地。說準確一點,要看山河大地所能給予的生存許諾。我在山河間找路,用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角!

        之所以叫做旅行路書,一定是用了文字給了我向往的悸動。

        這部分選了“都江堰”和“莫高窟”兩個中國古代最神奇的創(chuàng)作,一個是對水的創(chuàng)造,一個是對土的創(chuàng)造,曾經(jīng)中華歷史上生命的力量能夠歷練水土,必然已經(jīng)能夠重造山河。

        都江堰——”水,看似柔順無骨,卻能變得氣勢滾滾,波涌浪疊,無比強大;看似無色無味,卻能揮灑出茫茫綠野,累累碩果,萬紫千紅;看似自處低下,卻能蒸騰九霄,為云為雨,為虹為霞...看上去,是人在治水;實際上,卻是人領(lǐng)悟了水,順應(yīng)了水,聽從了水。只有這樣,才能天人合一,無我無私,長生不老!

        莫高窟——”看莫高窟,不是看死了一千年的標本,而是看活了一千年的生命~整個畫面出現(xiàn)了揚眉吐氣般的歡樂,那只能是唐代。春風(fēng)浩蕩,萬物蘇醒,連禽鳥都是舞者,連繁花都卷成了圖案。天堂和人間連在了一起,個個表情生動,筆筆都有創(chuàng)造,唐代洞窟中的一切都不重復(fù),也不刻板。我立即明白,真正的歡樂不可能重復(fù),就像真正的人性容不得刻板。結(jié)果,摘抄,唐代的歡樂誘發(fā)了長久的歡樂,唐代的任性貼合了永恒的人性,一切都融合的渾然一體。恍惚間,熱鬧的洞窟里似乎什么也沒有了,沒有畫,沒有雕塑,沒有年代,也沒有思考,一切都要蒸騰而去,但又哪里也不想去,只在這里,在洞窟,在唐代,在吳道子筆下!

        因為歷史的原因,因為文化太精彩的緣故,莫高窟的文物和很多國寶一樣,被掠奪后放置在世界各地的博物館里于是“莫高窟被那些文物拉得很長很長,幾乎環(huán)繞了整個地球。那么,我們的心情也被拉長了,隨著唐宋元明清千年不枯的笑容,延伸到整個世界!

        所謂旅程給予我們的不止是浩渺的時空,更給了我們觀看人生的眼光和角度。

        余秋雨先生走了很多路,見了很多景,品了很多事,寫了很多字,于是所有的感受都在腳步中混合,也在大地山河中得到印證,于是旅行給予所有人的不只是腳下的路程,還有信中的力量。

        “向往峰巔,向往高度,結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時俯視之樂,怎可長久駐足安坐?上已無路,下又艱難,我感到從未有過的孤獨與彷徨!

        文化苦旅讀后感:“世間真正溫煦的美色,都熨貼著大地,潛伏在深谷。君臨萬物的高度,到頭來只構(gòu)成自我嘲弄!薄比松媸瞧D難,不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它,上了高峰又不能與它親近?磥,注定要不斷地上坡下坡!

      文化苦旅讀書筆記3

        “肩頭,媽媽的肩頭,是我家的風(fēng)雨山脊!

        ——題記

        翻開藏青色書皮的《文化苦旅》,細細品味,有一種淡淡的憂傷,又有著洞若觀火的透徹,你仿佛能從字里行間看到一位游子不羈的靈魂。我不禁自問,是怎樣的家庭,怎樣的經(jīng)歷打造了這樣一個文壇的傳奇?直到翻到了最后,看到了那一篇——《為媽媽致悼詞》。我才了然于胸。原來,在傳奇人物的背后有這樣一位偉大堅強的母親。有母如斯,兒子怎能不鑄就一片輝煌。

        這是余秋雨先生在他母親追悼會上的講話,文章雖不長,但字里行間都溢滿了對母親深深的崇敬與濃濃的思念。

        余秋雨坦言自己中學(xué)時獲得了全市作文比賽第一名和數(shù)學(xué)競賽大獎,就要歸功于母親在他七歲時就讓他替代她,來為所有的鄉(xiāng)親寫信、記賬。他堅強人格的形成也是深得母親的'遺傳,面對那么多謠言的一次次圍攻他從不反駁,他曾說“只要見過我媽媽,你們就明白了”。母親給予他的東西太多太多了。

        “記得有一次我從農(nóng)場回家,吃驚地看到一張祭祖的桌子居然在自動移動。細看之下才發(fā)現(xiàn)媽媽一個人鉆在桌子底下,用肩在馱桌子。家里的人,有的被關(guān)押了,有的被逼死了,有的被流放了,沒有一雙手來幫她一把,她只能這樣!蹦赣H用瘦弱的肩膀扛起了整個家庭的生死禍福。為了在戰(zhàn)爭歲月支撐起這一個小家庭,母親竟然同意到最貧困的鄉(xiāng)村生活,一切生活細節(jié)都回到她完全不熟悉的原始起點。為了給很久沒有吃過一頓飽飯的他掙兩元錢,他的母親在那么冷的天赤著腳去一家小工廠洗鐵皮,渾身上下都被水澆濕了。至今作者還能記得那年她貼著兩元錢幣握著他手掌時的溫?zé)帷蚁胗嗲镉暝谙氲酱饲榇司皶r,在追憶往昔的艱苦歲月時,必定淚眼婆娑,必定滿臉的不舍。試想,全天下有哪一個有良知的子女愿意母親受這般的苦楚。就像全天下的母親一樣,見不得孩子受一點點委屈。

        這不由得又讓我想起了另一個文壇奇人的母親,她就是史鐵生的母親。她隱忍、包容,為了鼓勵雙腿癱瘓的史鐵生活下去,她隱瞞自己的病情,日夜忍受病痛的折磨,直到臨死前最后一刻,心心念念的還是她的孩子,告訴孩子要“好好而活”。

        大抵全天下的母親都是如此,為了孩子她們可以傾其所有,如果需要她們以生命為代價,她們也會毫不猶豫,義無反顧。想想自己的母親也是如此,每天清晨,當(dāng)我還沉浸在夢鄉(xiāng)中的時候,媽媽已經(jīng)輕手輕腳的起來,為我們洗衣做飯。她清楚我們每個人的喜好,餐桌上總有我和爸爸喜歡的菜,而對于她的喜好我卻知之甚少。我的生日她總能一年不落地記得,次次都是盡心準備,但她的生日總會用一句“生日快樂”輕輕帶過,甚至過去好久,才突然想起。所有的家務(wù)好像從來就是她的本職工作,無怨無悔,任勞任怨。而我卻覺得享受她的悉心照顧是那么的理所當(dāng)然,天經(jīng)地義。世界上沒有誰會無緣無故地對你好,除了父母。只有他們的愛無緣無故,有始有終。

        我內(nèi)心產(chǎn)生了絲絲的愧疚,母親欣喜的看著女兒從蹣跚學(xué)步到亭亭玉立,眼神中時刻透露出“吾家有女初長成”的自豪。我卻從未關(guān)注母親原來的一頭烏發(fā)何時已爬上了縷縷白發(fā)?眼角的皺紋何時又深了幾分?挺直的腰背何時已傴僂彎曲?回首往昔,我感覺欠父母的真是太多了。不過值得慶幸的是,一切都還來得及,我暗暗下定決心,今后一定要像你愛我一樣好好愛你、疼你、寵你。

        媽媽,女兒已長大,女兒的肩膀已不再稚嫩,今后就讓我成為你的風(fēng)雨山脊,路過泥濘,路過風(fēng),從陰雨一直走到艷陽。

      文化苦旅讀書筆記4

        如果夢想是云朵,那么書籍一定是云朵身后的藍天,讓云朵可以歇息;如果夢想是大廈,那么書籍一定是大廈的根基,讓大廈巍然屹立;如果夢想是航船,那么書籍一定是航船的船舵,讓航船到達彼岸。我愿圓夢路上飄滿書香,然后一路高歌,走進夢想。

        “文以載道,詩以言志”,書中自有一方世界,一處繁華,所以當(dāng)我的指尖輕輕翻過《文化苦旅》細細閱讀時,我就在那一方世界經(jīng)歷一場苦旅,品味中華五千年文化的輝煌與苦難。

        尋一處僻靜,輕輕翻開《文化苦旅》,伴著淡淡書香,我看到信客的狼狽與高貴。說信客狼狽是因為他們從遙遠的地方帶著委托的貨品回來,一路上跋山涉水,風(fēng)風(fēng)雨雨,正如書中所說:“走東路過來,顯得極端疲勞;走西路過來,則顯得特別窩囊!彼麄兪菢O盡狼狽的。說他們高貴是因為他們堅守做為一名信客最基本的原則——誠信。就像那個年輕信客謹記老信客的告誡。一路上都記著給別人的承諾,說到做到,把委托的`貨品一分不少地帶回來。信客不是頂天立地的英雄,他們做著最辛苦最平凡的事,用誠信聯(lián)系著鄉(xiāng)村與城市。信客詮釋了“誠信”二字。

        信客見證了中華五千年文化苦難的開始,卻依舊堅守誠信的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢路上,伴著淡淡書香,我收獲誠信。

        尋一處僻靜,輕輕翻開《文化苦旅》,伴著淡淡書香,我看到一個戲劇大師黃佐臨的愛國之情。黃佐臨在英國留學(xué)時,中國爆發(fā)“七七事變”。呵,一個是和平安逸的英國,一個是戰(zhàn)火紛飛的祖國!他卻毅然選擇祖國,回來‘赴國難’。用他的話說就是:“我不是將軍,但也算是士兵!秉S佐臨回到滿目瘡痍的祖國,用筆做武器,揭露黑暗,控訴戰(zhàn)爭!和祖國站在一起。黃佐臨毫不猶豫地選擇祖國,源于他的愛國之心。他深深地愛著這個生養(yǎng)他的地方。

        黃佐臨見證了中華文化被掠奪的苦澀,卻依舊堅守愛國的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢路上,伴著淡淡書香,我收獲愛國。

        尋一處僻靜,輕輕翻開《文化苦旅》,伴著淡淡書香,我看到一代名導(dǎo)謝晉的執(zhí)著。謝晉把拍電影作為他的職業(yè),不管遇到多大的阻力,他依舊執(zhí)著。他像個單純不諳世事的孩子,執(zhí)著地追求著。在一種叫“敬業(yè)”的精神中追求更美的電影藝術(shù)。生活中的他何嘗不是如此敬業(yè)?他辛苦地把幾個子女養(yǎng)大,其中的辛酸無人能懂。他不僅努力做好拍電影這個職業(yè),還努力做好父親這個職業(yè)。

        謝晉見證了中華文化的大浩劫,卻依舊堅守敬業(yè)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢路上,伴著淡淡書香,我收獲敬業(yè)。

        正如‘文化苦旅’這四個字一樣,《文化苦旅》訴盡中華五千年的歷史,訴盡五千年文化的辛酸歷程。在《文化苦旅》中,那些書中提及的人都代表了那個時代的文化,都見證了文化的苦旅,又都對中華文化不離不棄,依舊堅守。品讀這本書時,就是在經(jīng)歷一場苦旅,苦后卻悟得文化歷盡艱辛后的甘甜。其實圓夢,何嘗不是一場苦旅?但有書相伴左右,便覺得雖苦猶甜。我愿這場苦旅中飄滿書香,然后我一路高歌,走進夢想!

      文化苦旅讀書筆記5

        看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

        圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富,可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時,看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的`那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候,有些人卻站出來否定了,因為即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會了,殘缺的圓明園,一個廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

        在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底,在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動了,那純樸簡單的文是我思想上的一次撼動,是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

      文化苦旅讀書筆記6

        人人都悄然歸位,死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。外界的一切全成了想象,夜雨中的想象總是特別專注,特別遙遠。

        在夜雨中與家人圍爐閑談,幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀,身心會超常地熨帖;在夜雨中思念友人,會思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文,文字也會變得滋潤蘊藉。

        在夜雨中想象最好是對窗而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳,玻璃窗冰冷冰冷,被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少,卻似乎又能看得很遠。風(fēng)不大,輕輕一陣立即轉(zhuǎn)換成淅瀝雨聲,轉(zhuǎn)換成河中更密的漣漪,轉(zhuǎn)換成路上更稠的泥濘。此時此刻,天地間再也沒有什么會干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲。你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣,看見了窗子外層無數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又朦上來了,你還是用手指去劃,劃著劃著,終于劃出了你思念中的名字。

        余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸?嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

        走進書中的情境與思考,我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊藏。我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標本,一樣美的標本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的轉(zhuǎn)換。

        「淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來,但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。

        其實我們對「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時,文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來,藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻,做什么事都不順心,此時最好的.方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對隱還是保有著正面看法,因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。

        余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

        合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。

      文化苦旅讀書筆記7

        秋雨先生的《文化苦旅》,感悟最深的是苦,人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀,中華文化,雖說是泱泱大國傳下來的精粹,雖然自帶文弱書生的軟病氣息,那也是經(jīng)歷了種種苦楚才積累沉淀下來的!寧古塔的流放文人,敦煌的多災(zāi)多難!近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場浩劫而涅槃重生!種種苦難,打不垮的壓不倒的中國人脊梁!所以坦然面對人生種種苦楚,是祖先傳給我們血液中最大的財富,這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧!呵呵!

        以前對于余秋雨,并無甚好感,總覺得青歌賽長上的文化評委,賣弄嘴皮子,和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時,感覺他倒是個有學(xué)識的人,學(xué)問一次,在我看來,就是博聞強記,多讀幾本書,產(chǎn)生種種感悟而已。當(dāng)然,看過文化苦旅,感覺就是他讀書很多,學(xué)識淵博,這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文!印象比較深的就是那句話:書和路是分不開的,所謂讀萬卷書行萬里路,二者分不開。

        我也有點體會:也許任何一個名勝風(fēng)景,缺乏學(xué)識的人到了看山是山,看水是水;但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵,那么看山不是山,看水不是水,更多的是他的'歷史背景了。看過這本書,依然覺得,學(xué)識淵博的人有個共同之處:胸襟廣闊。是啊,如果沒有廣闊的胸懷,何來有容乃大?余秋雨評價中華文化有一點很對,中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線,這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中,有一個人物不可忽略,康熙,他的學(xué)貫中西,對于學(xué)識不偏不倚令人贊嘆,這個不偏不倚建立在學(xué)貫上,另外他一改文人的虛弱,是個健壯的人,有了健壯的身體,才能讓文化進一步升華!健康,健康,我會為之追求的

      文化苦旅讀書筆記8

        近日,在欣賞余秋雨先生的《文化苦旅》時,看到這么一段話:“中國歷史中極其奪目的一個部位可稱之為‘貶官文化’。貶官失了寵,摔了跤,孤零零的悲劇意識也就爬上了心頭,貶到外頭,這里走走,那里看看。只好與山水親熱。這樣一來,文章有了,詩詞也有了,而且往往寫的不錯!

        提到貶官,我很自然地就想到了蘇軾。當(dāng)年的“烏臺詩案”,在北宋朝野上下掀起軒然大波,“烏臺詩案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點。蘇軾滿腹才情,與弟弟同登進士,他的應(yīng)試之作深得當(dāng)時主考官歐陽修的欣賞。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚嘆:“朕為子孫得兩宰相矣!闭(dāng)蘇軾要一展心中抱負時,卻遇王安石變法,本著文人的意氣風(fēng)發(fā),耿直的他多次上書皇帝,反對新法,不曾想遭小人蓄意構(gòu)陷排擠,一貶再貶,輾轉(zhuǎn)杭州、密州、湖州、黃州等地。

        少時讀蘇軾詩詞,最初對他的印象,停留在蘇軾與蘇小妹斗詩的有趣片段,我才知道才情可拜相的蘇軾,長相是有些粗陋的,遠不似白馬王子的偉岸,小小失落的同時卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。隨著年齡的增長,再讀蘇軾詩詞,越發(fā)的發(fā)現(xiàn),蘇軾與蘇東坡不是一個人,這在他被貶前后的詩詞對比中可見一斑。

        蘇軾被貶黃州時,生活是極其不易,他的月銀根本養(yǎng)不活一大家子人。當(dāng)時的黃州知州是個惜才的人,他很同情蘇軾,就將黃州東門外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的.手,卻也能扛起鋤頭,田間地頭地耕種了起來。耕作之余,一時興起,給自己取名“蘇東坡”。

        蘇東坡在黃州寫下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。每每讀兩賦,我仿佛能看到那個遺世獨立的身影,他孤獨中透著悲涼,極盡的悲涼之中,又是那么的超脫自然。

        而我獨愛他的《定風(fēng)波》,這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時所作:“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴。”

        好一句“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生!焙靡痪洹盎厥紫騺硎捝,歸去,也無風(fēng)雨也無晴!笔篱g所有的喜怒哀樂,愛恨嗔癡在東坡的眼里,都如過眼煙雨。大學(xué)時,每當(dāng)我們?yōu)橘x新詞強說愁時,班主任老余就跟我們說:“小小年紀,愁啥愁,去把蘇軾的《定風(fēng)波》給我背十遍!碑(dāng)時不解老余深意,而如今也能明白幾分了。

        是啊,東坡的一生,我們能窺見的只有一分。合上余秋雨先生的《文化苦旅》,竟不知自己的思緒跑了這么遠,頓時又生出癡想,如果能穿越,一定要變成一個關(guān)西大漢,與蘇東坡泛舟江上,打著鐵板,高唱大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。然而,東坡詞,小女子吟誦,總還是差些什么似的。

      文化苦旅讀書筆記9

        世間萬物,代代更迭,人們常將歷史比作長河,是在映射那無時無刻不在發(fā)生的“變化”二字,宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長河中,人類渺小得比不上一朵浪花,貫穿著整個歷史的也永遠不會是脆弱的人類生命,而是山、河、樹、石,以它們堅韌的生命,默默地佇立在河水邊,冷眼旁觀著時代變化。

        很難想象,也許在未來不知多少個年頭之后,我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁存在,是否也像如今我們眼中的“歷史”一樣,只剩下幾方石料、一口廢井。

        讀《廢井冷眼》,我似乎能感受到作者見到那一口廢井時的心情,仿佛有時間的細流從指間流走,又仿佛時間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時候眼前似乎燃起大火,灼燒著幾百年前的這口老井,燒沸了,又燒干了,最后只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。

        作者說,“歷史很漠然,在多數(shù)情況下不講曲直,不講感情。”但我想,正是歷史的漠然使我們對自己也漠然了,可以以整個歷史的'眼光去看待自己,又怎會在意那微塵般的跌宕呢?

        歷史中的我們每個人都是匆匆過客,甚至像渤海國這樣繁榮的大都市也不過在歷史中存在了幾百年,還不如一個傳承幾代的文明。一切活著的都將死去,在歷史上,只有文化是永恒的。有人為自己一時的起伏長吁短嘆,可倘若更加達觀地來看,也許依舊沒辦法解決當(dāng)下的問題,但至少可以在人生的悲歡離合中保持一個淡然的心態(tài)。而當(dāng)我們真的放下了、看透了,無論到哪里都能隨遇而安。

        這是冷眼教給我們的,也是歷史教給我們的。

        再回頭看那顫巍巍佇立在土地上的廢井,盡管破敗卻顯得堅韌。那副冷眼已經(jīng)見慣了朝代更迭、家族盛衰,想必再不會為什么所動了。歷史是漠然的,但它使我們寵辱不驚,使我們看一切都是過眼云煙。我想,這已是歷史最大的慈悲。

      文化苦旅讀書筆記10

        讀完文化苦旅中的道士塔,放下書閉上眼睛仔細回想,一個個令人振奮的場景涌入腦海。

        令我感到驚奇的是一位叫王圓箓的道士居然發(fā)現(xiàn)了敦煌莫高窟里的藏經(jīng)洞,不僅如此,還有一位叫蔣孝琬的學(xué)者,僅用30英鎊,把這些寶貴的經(jīng)卷都賣到了地球的另一端。我的腦海中頓時思潮起伏,眼前出現(xiàn)了王道士將大片壁刷白,外國人瘋狂搶劫藏經(jīng)洞,蔣孝琬出賣祖國文物的場景。

        王道士破壞、出賣藏經(jīng)洞。無知的他被蔣孝琬所利用,把這些寶貴的經(jīng)卷賣到了地球的另一端。這個王道是不明白他賣出的是一個民族幾千年的文化歷史,無知的他不明白賣出的是這個民族幾千多年的歷史,無知的他不可能明白賣出的是這個民族幾千年的文化歷史。當(dāng)他打開藏經(jīng)洞的大門的那一刻,他并不明白,自己已經(jīng)打開了一個民族幾千年的文化瑰寶。不過這個王道士也夠可憐的,如果說他是可惡的,那么蔣孝琬便是無恥到了極點。他明白這些東西是有多么重要的歷史價值,然而他卻明知故犯損害國家,不分善惡。沒有民族意識沒有良知,無恥到了極點。他把中國最重要的文物出賣到了地球的另一端。他出賣的不僅僅是這些文物,他出賣的更是一個國家,更是他自己的良心。用我們的話來說,他簡直就是一個是非不明的無恥之徒,罪惡行徑千古唾棄,就連外國人也告訴斯坦因只要你帶上他,敦煌的.事情,一定成功,可見蔣孝琬到底有多么的無恥!

        我恨,我真恨,我恨外國人將我們中國的歷史洗劫一空。我恨王道士的無知,打開了藏經(jīng)洞。我恨蔣孝琬的陰險狡詐。更恨我自己,恨我沒有出生在當(dāng)時的那個年代不能阻止他們將這些寶貴的文物運向地球的另一端。如今我悲憤的跺腳,但是只能無奈的嘆氣,留下的只是遺憾。

      文化苦旅讀書筆記11

        拿起《文化苦旅》,我的心情是沉重而有壓力的,“文化苦旅”顧名思義,這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑,文字多了份蒼老和沉重!岸嗲閼(yīng)笑我早生華發(fā)”,余秋雨說:“對歷史的多情總會加重人生的負載,由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感!碧妊鹪跉v史的海洋中,他深深地陷入了他的思緒中,因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。

        廬山,陌生而又熟悉的`名字,在這里詮釋了它的價值意義。

        全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中<道士塔><陽關(guān)雪>等,是通過一個個古老的物像,描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰,歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。

        <白發(fā)蘇州><江南小鎮(zhèn)>等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。<風(fēng)雨天一閣><青云譜隨想>等直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展示出中國文人艱難的心路歷程。此外,還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章<上海人><筆墨祭>以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文<牌坊><廟宇><家住龍華>等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

      文化苦旅讀書筆記12

        這場說走就走的苦旅,異常艱辛,卻能讓人感觸那么深刻,這文化之旅,還是苦啊!這本書分為四個部分——如夢起點——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點,我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點點加深。當(dāng)然,由于我才識淺薄,在此,我就和各位談?wù)勥@中國之旅。

        中國,我們的母親,我們的出生地,具有獨一無二的歷史以及文化,同時這光鮮亮麗的背后,是多少前人的努力和付出,又是有多少無情毀滅后像野草一樣頑強。這就是我們的中國,富強民族。

        而余秋雨先生這次中國之旅讓我感觸最深,首先提到了——我的山河。作者在感慨,中國原先的封閉,自我埋頭耕種,自給自足,對于外面的世界,連看的興趣都沒有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來維持下去。雖然中國的缺點很多,可是最看不上十九世紀的歐洲國家用十分資本的手段來侵犯安靜的中國。

        作者像古代的詩人一樣,行走在山河之間,那么作者筆下的第二站——都江堰,讓我有了新的體會。

        萬里長城,守護了千千萬萬子民,都江堰,工程雖小,只是一個水利工程,但也能夠成為一個長城的.后輩。它保住了一個天府之國——四川。

        這都江堰是尤為震撼,文中有寫道“這種比賽又極有規(guī)矩,奔著奔著,遇到江心的分水堤,刷的一下裁割為二,直竄出去,兩股水分別撞到了一道堅壩,立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向,再在另一道堅壩上撞一下,于是有根據(jù)筑壩者指令來一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠的李冰。

        看似是在治水,事實上,確實人領(lǐng)悟了水,順應(yīng)了水,聽從了水。僅有這樣,才能天人合一,無我無私,長生不老。只要李冰的精魂不散,轟鳴的江水,便是至圣至善的遺言。道便如此。

        莫高窟大家誰不明白,敦煌莫高窟,中國的又一大財寶,佛教從印度帶來和希臘的禮貌包羅在里面,那里所蘊含的,是兩個大禮貌的精彩,活了一千年的生命,就連歷史上,最殘忍的暴君,都愿意為莫高窟做一點好事,可是這又能發(fā)生什么故事呢?我們?nèi)タ纯础?/p>

        時間說起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的,也許還會有洞穴,和一個姓楊的人挖開一看,果然是驚喜,一個滿滿的藏經(jīng)洞!可惜我們的王道士,不明白他打開了一扇轟動世界的門戶,一門永久的學(xué)問,無數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者,只可惜,他不明白。

        這莫高窟的文化,像甲骨文一樣重要,可惜,因為那次,就再也無法解讀了。

        匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因,以及一位賣國賊蔣孝琬,和王圓篆談判,從一開始幾部經(jīng)書到最終九千多個經(jīng)卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天,用了二十九個大箱子,三匹馬才能拉動。果然,最終王圓箓還是沒有抗拒那一點馬蹄銀的誘惑。唉,就如詩人李曉樺的詩歌一般“我好恨,恨我沒有早生一個世紀!”對于斯坦因這樣的學(xué)者,我何嘗不硬一些呢?今日,那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠闃寂無人,反倒是王圓箓的那個道士塔,卻天天游人如潮,可是誰也沒有投來尊重的目光。

        轉(zhuǎn)眼間又來到了二十世紀二十年代,一群美國學(xué)者宣稱,因為白俄羅斯士兵的破壞,要“拯救”莫高窟,拯救?哪是拯救?用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國,欲望的強烈促使他們又一次來,居然這次還要在莫高窟大動手腳。那里,我們不得不感激一位叫做陳萬里的翻譯,雖然是美國雇來的翻譯,卻心中有國,在來的第二天,騙那些人身體不適,其實就是告訴那些村民美國人要破壞。至此,我們要對這位名不見經(jīng)傳的人表示致敬,“敦煌者,吾國學(xué)術(shù)之悲痛史也。”

        莫高窟,是如此的神圣,就連最有權(quán)威的皇帝,在它的面前,乖的像個孩子,莫高窟,就如活的歷史一樣,一批一批的工藝家,在那里雕刻出只屬于自我朝代的風(fēng)彩,看著看著,一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡,長久凝視,百般叮嚀。

        苦旅并未結(jié)束,我們的苦旅也即將開始,看著前人正確或者錯誤的一舉,我們沉思,或者說,不得不陷入沉思……

      文化苦旅讀書筆記13

        翻開泛黃的書卷,仿佛踏上歷史的列車,和余秋雨先生一起追尋歷史留下的足跡……從《道士塔》的漫漫黃沙開篇,和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船,這是一場名副其實的苦旅,它涵蓋了太多,它承受了太多,它讓一顆不堪負重的心靈,只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈,痛苦與太多的無可奈何。

        腳深深的陷入黃沙之中,身后的腳印以被沒停過的風(fēng)一遍又一遍地卷向四處,不象那屈辱的歷史,任這漫天風(fēng)沙吹了幾千年,也吹不走黃昏下,一個衣著破舊的道士心滿意足的捂著被幾枚金幣塞滿的口袋,恭維的目送幾個露出貪婪笑容,拉著一車車敦煌石窟的寶藏心安理得消失在黃沙的邊緣那凄涼的景象;吹不干一個受盡屈辱的民族淌血的心。

        告別沙漠,看看氣勢磅礴的.都江堰。翻騰著的江水,迸濺出雪白的浪花。震耳欲聾的響聲蓋過了一切喧囂,使人完全沉浸于此。長城是中國的象征,那蜿蜒的城墻,象征龍一般的中華民族。然而,同樣雄偉壯觀的都江堰呢?卻只是一處名勝古跡,僅供游人欣賞。甚至連名勝古跡也不是,只是祖國的大好河山。為民造福的李冰,或許早已被健忘的后人從記憶中刪除了。是啊!他沒有秦始皇的殘暴,讓血腥彌漫在人們的記憶中;沒有李白的浪漫,讓一首首詩深入人心;沒有漢武帝的闊氣;甚至連王道士的迂腐,他,也沒有……他不是個有爭議的人物,就像一張簡筆畫,即使這一刻你記住了,下一刻也會忘記。只是惶惶忽忽的記得好象跟那個都江堰有什么關(guān)系。

        雄偉的氣勢,不如嬌柔地美景。

        江南小鎮(zhèn)或許能為受傷的心靈找到一絲安慰。

        于是,搖曳著小舟,蕩漾在平靜的水面上。那如明鏡般的水面,映照著曾隱居在這副風(fēng)景畫畫中的隱士。那些經(jīng)不起戰(zhàn)爭或政治迫害的文人。嫌廬山山高,怕華山山險;恐長江浩蕩,懼西湖媚俗……于是就選擇了江南!按箅[隱于市”成為他們最好的借口。但同時,他們的選擇亦是正確的,比起呈一時英勇,死的大義凜然的人們,他們更冷靜明智;比起自以為應(yīng)變能力強,卻一失足成千古恨得人們,他們更有自知之明。于是漾著小船,品著美酒,興致高了,寫一兩句小詩。

        余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

        他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出現(xiàn)在不同的地方,韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”,他的人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的激情,享受著老年的清閑度過他充實的中年時光,所以,余秋雨先生無論何時都是個混合體。

        因此,他的文章,也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對不滿的辱罵,中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

        也許有些的觀覽完全無心,但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯,他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點。

        在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點,自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世,人們?yōu)榱吮A糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結(jié)底,還是源于歷史的輪盤上的空白。

        有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學(xué)者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng),便永遠無法活著走出來。因此,“正視過往與當(dāng)下”,便是我從此書中悟出的一個當(dāng)前重要的課題,我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為,只有能真正認清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

        抽一枝柳條,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好書。

      文化苦旅讀書筆記14

        我拋棄了所有的憂傷與疑惑,去追逐那無家的潮水,因為那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚我,他正沿著這條路走來。——泰戈爾《采果集》

        余秋雨就是懷著這樣的信念,開啟了“文化山水”的漂泊旅程。每一次留駐,沖擊著他的不僅僅是大自然的鬼斧神工,而是更加深沉的歷史文化、乃至一個華夏民族的文化。在閱讀一字一行深沉的文字之時,一幅幅壯闊的景象在腦海中呈現(xiàn),一條歷史長河的光速向無限遠處延伸。我仿佛穿越了時空,佇立于古代先輩之旁,蒼蒼茫茫的大地之上,感受到了無數(shù)的失落、無奈、豪情、奔放……

        我曾登上泰山,于泰山之巔,一覽群山之渺小,天地間的浩渺、大自然的神功一一盡收眼底。我驚訝、感嘆,閉上雙目,仿佛天地間只有我一人,心靈被完全沖刷得一塵不染。但是,這種感覺僅僅停留在大自然山水景致上,是膚淺的,表面的。

        在余秋雨《文化苦旅》的筆下,山水不僅僅是單純的大自然造物,而是承載著一代代文人、學(xué)者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著一代代華夏民族的歷史文化,是真正的“文化山水”。

        我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓箓,他手持少許錢幣目送外國學(xué)者遠去,不時露出虔誠的微笑。我恨他!這句話說得很無力。對于他而言,他甚至不解地一臉疑惑面對外人的唾罵。深想一層,恨他什么?恨他只為讓自己生活過得好一點而把一堆堆文物交到外國學(xué)者手上?這難免是可笑的。可笑的是,他,根本沒有足夠的偉大承載起一個民族的巨大悲哀。他,渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴,不,污水滴!倘若,歷史上沒有王圓箓這個道士,還會有千千萬萬個“他”,終究,他只是這場悲劇中的一個典型人物!

        穿越時空,到了莫高窟,跟著作者的腳步,我仿佛走過了橫跨千年的歷史,仿佛看到了北魏強悍與苦難的匯合,隋代輕松與歡暢,盛唐之世的雄風(fēng)與繁華,五代的溫煦和沉著……莫高窟中的壁畫,用線條、顏色的變幻為后人訴說著歷史的`變遷,文化的變遷。一切強權(quán)與斗爭,一切繁盛與衰落,在這里,都深深地充斥著你的視覺與靈魂。

        余秋雨的文字,讓我對都江堰有了另一種認識,它,不僅僅是一個偉大的水利工程,而且承載著一個獨特的精神世界。它的歷史超乎尋常的格調(diào),李冰的精神一代代永不消散地傳下去。

        山水大自然背后的文化,在余秋雨筆下用深沉的文字,一字一句刻入讀者的心底。我真切的感受到山水、文化、作者的靈魂。在慘白的歷史下,山水負載多一份凝重,引導(dǎo)著我,從更深的角度了解它。山水不僅僅是景致,而是歷史的承載體,文化的承載體。至此,我萌生了一個想法:一個人,背著包,開啟一個人的旅程,去感受這片華夏大地中的文化山水……

      文化苦旅讀書筆記15

        本書文章類型是文化散文,世人多稱之為文化大散文,一“大”即體現(xiàn)在余先生思緒飛徹古今中外,行文意境深遠,讀起來使人感到大氣磅礴,意猶未盡,仿佛與作者一同游歷世界文化古跡。同時,先生遣詞造句無不留心,光是閱讀也足以使人盡享文字之美。

        全書分三部分,中國之旅與世界之旅多以面對“文化”之所感為主,理性中隱逸著感性,讀者面對的不再是一個個貼著所謂“文化”標簽的冰冷的名詞,它們有了溫度,有了血液,有了個性。先生走遍世界各地,恪守先賢“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”之理,將自己的認知與歷史相融,與文化相融,使人耳目一新。毫無疑問所謂文化其必有故事內(nèi)蘊,我們游覽人文景點只談得上走馬觀花,而余先生娓娓道來的行文使得它們似一位位老友,等著你,盼著向你傾訴一般。讀罷,方淺知文化之厚重。第三章人生之旅,讀起來也是五味雜陳。首先,若不是通過余先生,很少有人可以了解到黃佐臨先生這位因為種種復(fù)雜原因而不被世人所熟知卻馳名國際的戲劇大師,先生對巴金、謝晉等人的記述也使一代大家的形象豐滿起來。它為我們打開了窺觀大家的另一扇窗口。然而,這本書在世紀之交一經(jīng)出版發(fā)行,就將先生推上輿論的風(fēng)口浪尖。而先生對此的態(tài)度,通過第三章便可略知一二。毫無疑問,他既不屑與跟風(fēng)的大眾與跳起來的“小人”爭論些什么,又為自己蒙受如此冤屈而憤懣,字里行間展現(xiàn)的感情矛盾而復(fù)雜。同時,先生對自己取得的`成就毫不避及,甚至屢次出現(xiàn),以上種種都鮮明地展現(xiàn)了先生治學(xué)與為人的特點,倘若深思,每個人對先生的人格肯定有不同的見解。

        古人有言,偏聽則暗。讀這本書,同需要我們的思想。例如,先生對王圓篆的評價,至少在我眼里,是有失偏頗的。固然所謂功過之事皆為后人評價前人所用,而我們真正理解一個人,還是應(yīng)該立足于他的時代,他的視角。如此,便少了不少的偏見。一位逃難的道士,自己守著佛教洞窟,化緣來的錢財自己分文未取,全部投入洞窟清理之中。他偶然發(fā)現(xiàn)如山的佛教經(jīng)書,多次上報朝廷,深陷戰(zhàn)火的清廷無暇顧及。此時他將經(jīng)文托付給據(jù)稱遠道而來的取經(jīng)者,何錯之有?他確實涂改了壁畫,畫上了玄奘西行的新作,可他怎么可能認識到一個連上報朝廷都渺無音訊的洞窟的藝術(shù)價值?令人唏噓的是,連“大唐圣僧的后人”換走千卷經(jīng)書給他的二百兩白銀,他也悉數(shù)用來保護莫高窟?杀蓢@。這里我們不妨換個角度。清廷之后也發(fā)現(xiàn)了其重要性,派人去拉經(jīng)卷,一路上遭到的盜竊毀壞數(shù)不勝數(shù),反而斯坦因竊去的部分在各大西方博物館都得到了妥善保管。若是全都留在中國,它們是否能全部挺過五十年的動蕩,十年的文化浩劫呢?但在書中,先生將王道士描述得似中華民族的罪人,我想每個人心里其實自有其答案。

        拋開其余不談,單論本書,確實值得細細玩味。

      文化苦旅讀書筆記16

        人生就像一場旅途、旅行的終點,我們可能什么都無法擁有,可是我們在乎的不是目的地而是沿途的風(fēng)景。初讀余秋雨的《文化苦旅》,就能感受到其身后的文化功底,是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷,一種修養(yǎng)。古人云:“讀萬卷書,行萬里路!贝蠼媳,長城內(nèi)外無處不在見證著他那滄桑而深邃的足跡。

        “淺渚波光云彩,小橋流水江村!边@副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。當(dāng)你坐的船緩緩地行駛在流水間,左右兩側(cè)的房屋,依稀升起幾處炊煙,依托在岸邊的石踏延展到了門前,水中的楊柳,炊煙的倒影隨著風(fēng)兒擺動的彎彎曲曲,給人一種很寧靜的視覺享受。眼簾的事物,一切都是那么靜謐,似乎只能聽到緩緩地流水聲。江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感,僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)也不屑于榮華,所以沒有磅礴的氣勢,有的只是幽幽的山林,悠悠的水流,自古以來都是這樣,不曾有過升沉榮辱,只默默滋養(yǎng)一方土地,養(yǎng)活一方百姓。在現(xiàn)代,這樣的地方很少了,似乎這已經(jīng)成為了每個人所追求的一抹寧靜。

        把筆觸指向文化人格和文化良知,展示出中國文人艱難心路歷程的`“青云譜隨想”。優(yōu)美的文字在腦海中蕩漾,仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精美卻不沉淪于世的筆墨趣味畫作,那些燃燒著畫家身心的畫作,向人們展示著一個個坦誠的生命,才使得以傳世,成為歷史的永恒。一個和尚留下了一個最根本的身份:杰出的畫家。他的名字叫朱耷,又叫八大山人,他是朱元璋的后代。隨著王朝的腐敗,其只能只身躲在冷僻的地方,來逃避改朝換代后的政治風(fēng)雨,用畫筆來營造一個孤獨的精神。朽木,衰草,寒江,無一不成為其筆下的神作。這就是一個藝術(shù)的人生,用自我來繪畫文化的人格和文化的良知。

        一個個古老的物像,大漠荒荒黃河禮貌的盛衰,歷史深邃蒼老之感見于筆端的“陽關(guān)雪”!皠窬M一杯酒,西出陽關(guān)無故人”。這時,“勸”的不再是“君”,是淡忘中華文化的人。中華文化,中華廢墟,正如陽關(guān)。曾幾何時,中國是何等的輝煌,圓明園,阿房宮,莫高窟,這些哪個不是我國的璀璨明珠,究竟是什么把這些都帶走了?是貪婪,是人們無止境的貪婪,是封建思想的懦弱,是他們的畏懼。還好,中國從一斷斷苦難歲月中走了出來,可是誰記得我們曾有多少畫,比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們曾有多少書,流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們曾有多少樓,留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩;我們曾有多少人,鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗。

        都說人生像一場旅行,文化何嘗又不是呢?里頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道,為這本紀錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過《文化苦旅》之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。一種從未有過的穿越歷史感油然而生,許多歷史的文化綻放開來,不免讓人去接觸,讓人去感慨,在跋山涉水中尋求文化的足跡,去感受中華偉大而又急劇吸引力的文化,深成的腳步在文化大道上發(fā)出腳步聲,遠處傳來扣響中華文化的大門。讓我們一齊去感受文化,追尋文化,就如同旅行一樣,一路上的風(fēng)景就是文化的收獲。

      文化苦旅讀書筆記17

        夏季暴雨傾盆的夜晚,世俗的喧囂被一時澆滅,在黯淡的燈光下,見到這般滋潤蘊籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。

        第一篇便是直白的開頭,簡單有序的描寫,卻沒有任何蒼白無力的表現(xiàn)。一步一步走近,滿載敦煌文化的車隊留下深深的車轍,道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間,原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞,在芳香四溢的舞臺上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳,每一串音符都能引起我的共鳴。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。

        隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景——枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫,書寫著一首抑揚頓挫的詩歌,哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。

        那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的歷史感懷,用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),一切都未經(jīng)雕琢,一切都回歸它本來的面目。

        山重水復(fù),無言的大地上,總有無端的感動,無端的喟嘆。

        走走止止,在山水歷史間跋涉的時候,回憶滲入了筆墨之中。

        聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會,心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵;蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重,禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子,思緒就不經(jīng)意間地游離開去,整個人便癱軟下來,腦中一片空白,無力再讀?傄捶磸(fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾,然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺,這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實則是最甜最美的享受。

        多年前,父親也曾踏上過這段旅程,不知他又是如何定義的呢?

        而今天,我要拋棄所有的憂傷和疑慮,踏著文化的腳印,去追逐無盡的潮水,漂泊在思想的云端。

        既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都將是新的出發(fā)。

        一字一字,是旅行的腳印,深淺不一;一句一句,是幾百年踉蹌的路程,彎曲綿長;一頁一頁,如一舀甘甜的`泉水,似一碗濃厚的熱茶,而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗,總有那么幾句話值得去反復(fù)回味,讓我心中的情感為之翻騰,有一種直至肺腑的莫名的喜愛。

        那些隱于山川河流的前人的蹤跡,流傳于千家萬戶的盛世傳奇,有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,對民族,對歷史,對生命的探討,對不羈的中國文化孜孜不倦的求索,都撼動著人心。

        無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度,聽他娓娓道來,感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的依戀?偸怯袩o盡的柔情,總是有磅礴的氣勢,總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間,可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調(diào)。的確,余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

        走,不為那終點,只為這已劃下的曲線。走,不管能抵達哪兒,只為已耗下的生命。我愿一直走下去,為了在文化的旅程中實現(xiàn)自我的價值,為了尋找那一切美的本源。

      文化苦旅讀書筆記18

        就這樣一天看一點,這么久終于看完啦,不論是因為習(xí)慣還是環(huán)境,終歸沒有隨手寫什么讀書筆記,大約我是從來不會這樣寫的吧。有的只是追隨情節(jié)而動,奔走四方,隨文字漂泊不定,去看祖國的大好河山,去看世界的廣闊無垠,去看歷史的轉(zhuǎn)變輪回,去看文明的繁華衰亡,文化苦旅,那么,又能看到在這廣闊天地間隨時間這世上遺留下來的可以被我們所讀到的那些東西。

        這場文化苦旅包含了中國,世界以及人生的三場旅程,關(guān)于世界部分,關(guān)于古代世界文明,淺嘗輒止,未免有些生澀,并不喜歡。其次,則是人生的旅程,可是,這樣的旅程是作者的旅程,是一個秋雨中出生,一生經(jīng)歷榮辱浮沉的他的人生,他寫,我讀,其間他對人對事對人生諸多感慨我只能掠影而過,更別作甚麼品評啦。唯獨最初的旅程,也許并不苦的.這部分,遍覽河山,橫越千年,從北地苦寒的流放之地傳出的文字,到南方水鄉(xiāng)傳承幾百年的藏書樓,歷史,人文,盡在旅途。其間有一地歷史,串聯(lián)起千年風(fēng)流人物,如杭州,也有一人旅程,溝通兩地迥異風(fēng)物,如蘇軾。多的是以風(fēng)物為題眼講出此地曾經(jīng)發(fā)出心中所感,一眼泉,一座山,文明在其中,中華歷史在其中。

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