《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記(15篇)
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那么你會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編精心整理的《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記1
讀了《三國(guó)演義》這本書(shū)，對(duì)曹操一定認(rèn)識(shí)不少吧!你們一定會(huì)說(shuō)，曹操是一個(gè)陰險(xiǎn)，狡詐，疑神疑鬼的反面人物吧!
說(shuō)到這兒，我只想說(shuō)：“不!不是這樣的!”曹操這樣疑神疑鬼，可是全面考慮啊!你想想，曹操的家人遠(yuǎn)隔千里，也許已經(jīng)好幾年沒(méi)見(jiàn)面了……要是他出了差錯(cuò)，他有個(gè)三長(zhǎng)二短，他就再也不能和家人見(jiàn)到面了……如果你和你的家人再也見(jiàn)不到面了，你會(huì)怎么想?林俊杰的.歌曲《曹操》中唱道：“獨(dú)自走下長(zhǎng)板坡，月光太溫柔，曹操不啰嗦，一心要那荊州。用陰謀、陽(yáng)謀，明說(shuō)，暗奪，淡薄!……”
每當(dāng)聽(tīng)MP3聽(tīng)到這兒時(shí)，我的腦海中閃過(guò)一個(gè)畫(huà)現(xiàn);曹操在長(zhǎng)板坡上獨(dú)自思索，他也許在考慮，不，是考慮考慮再考慮!他在考慮著他早已擬好的計(jì)策是否是萬(wàn)全之策!他這樣都是為了和親人見(jiàn)上一面!當(dāng)關(guān)羽在笑話曹操是“亂世奸雄”時(shí)，……唉!關(guān)羽根本不了解，不了解曹操的內(nèi)心世界!不了解曹操是怎么想的!MP3還在播放著，我早已思緒萬(wàn)千。那聽(tīng)了上百遍的音樂(lè)還在播放著：“兒女情長(zhǎng)，被亂世左右——誰(shuí)來(lái)煮酒……”
按這樣說(shuō)的話，那么，曹操一定也像其它英雄一樣，是講義氣，德高望重的人了!
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記2
今年暑假我讀了《三國(guó)演義》一書(shū)開(kāi)頭的《臨江仙》一把抓住了我的心：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
話說(shuō)幽州涿縣有個(gè)英雄，那人耳大垂肩，臂長(zhǎng)過(guò)膝，正是中山靖王之后，漢景帝玄孫姓劉名備字玄德。一天他在外面玩，看到一棵桑樹(shù)說(shuō)：“我為天子當(dāng)乘此蓋也�！笔甯竸⒃f(shuō)：“此兒非常人也�！焙髞�(lái)他還認(rèn)識(shí)了關(guān)羽張飛兩兄弟。為什么賢良之士都往劉備那跑呢？因?yàn)閯渲灰粗幸粋�(gè)人就會(huì)很愛(ài)他，所以大家都往劉備這跑。
卻說(shuō)沛國(guó)譙郡人曹操字孟德，身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)髯，其父曹嵩原姓夏侯，后來(lái)養(yǎng)在曹家所以姓曹。曹操雖然殺人不眨眼，但是在文學(xué)上還是有一定的造詣的再說(shuō)東吳孫策死了孫權(quán)繼位，那時(shí)曹操要來(lái)攻打?qū)O權(quán)，但孫權(quán)這邊人心惶惶，孫權(quán)拿劍劈斷桌子角說(shuō)：“誰(shuí)要是再說(shuō)投降，就如同此桌�！本褪墙o大家吃了一顆定心丸。
讀了了《三國(guó)演義》后我被關(guān)、張、趙的勇氣深深地折服了，被諸葛亮的聰明才智折服了，被曹操驚人的'統(tǒng)領(lǐng)能力折服了。
《三國(guó)演義》真是一本博大精深的書(shū)啊！
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記3
《三國(guó)演義》作者羅貫中。賈仲明《錄鬼簿續(xù)篇》中道：“太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合。樂(lè)府，隱語(yǔ)極為清新�！绷_貫中生活在元末明初，經(jīng)歷社會(huì)大動(dòng)亂，對(duì)人民苦難深重的生活處境有所了解，對(duì)他們的理想追求也有所認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)三國(guó)已被帶上講臺(tái)或舞臺(tái)，另有史學(xué)家陳壽編成史書(shū)《三國(guó)志》，《三國(guó)演義》就是在史書(shū)、雜記、平話、戲劇的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的�！度龂�(guó)演義》反映了亂世土地兼并劇烈，地主剝削殘酷，官服徭役繁重的黑暗時(shí)代以及農(nóng)民起義，群雄爭(zhēng)霸，三分天下，各方混戰(zhàn)的局面。從羅貫中所寫(xiě)的小說(shuō)中，可以看出他推崇“忠”“義”，用“王道”“仁政”治理天下。對(duì)于探尋當(dāng)代史實(shí)做出一定貢獻(xiàn)。
《三國(guó)演義》描繪了公元三世紀(jì)前后黃巾起義與其被鎮(zhèn)壓的過(guò)程，廣泛而具體地描寫(xiě)了魏蜀吳等封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的歷史情況。然而，作者描寫(xiě)這一切的主要目的，并不是為了揭露封建統(tǒng)治的罪惡，在很大程度上是作者用來(lái)贊頌“王道”的一種陪襯。所以，他在批判董卓等人的'同時(shí)，卻又通過(guò)其“正面”人物形象來(lái)贊揚(yáng)，美化封建統(tǒng)治階級(jí)，大肆宣揚(yáng)“王道”。書(shū)中把劉備美化成一個(gè)“仁慈”的、備受人民“愛(ài)戴”的統(tǒng)治者，也正是把它作為“王道”的化身來(lái)進(jìn)行歌頌的。同時(shí)《三國(guó)演義》對(duì)農(nóng)民革命進(jìn)行了污蔑，而現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，這一觀點(diǎn)是不正確的。
《三國(guó)演義》塑造了一些性格鮮明、影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)形象，比如曹操、郭嘉、夏侯淳、黃蓋、周瑜、張飛、趙云、黃忠等等，其中尤以諸葛亮描述的最為突出。作者對(duì)他傾注了強(qiáng)烈的崇敬，歌頌為杰出的政治家和軍事家。諸葛亮無(wú)疑是一位奇才，在“赤壁之戰(zhàn)”中屢立奇功，令周瑜自嘆不如，比如“草船借箭”“七星壇借東南風(fēng)”“命令關(guān)羽守華容道”等。從歷史來(lái)看，諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)統(tǒng)治系統(tǒng)中，是一個(gè)看問(wèn)題比較敏銳，處事有膽識(shí)有謀略的人，他有這些長(zhǎng)處，原因之一便是他重視實(shí)踐。如諸葛亮敢于使用“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑?duì)敵方將領(lǐng)的情況作了分析，知道司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)”，從而利用這一點(diǎn)解除了危機(jī)。然而有些章節(jié)，卻將諸葛亮寫(xiě)成了神鬼般的人物。諸葛亮重病在五丈原，“自于帳中祈禳北斗，若七日內(nèi)主燈不滅，吾壽可增一紀(jì)；如燈滅，吾必死矣”。結(jié)果魏延飛步入告軍情，竟將主燈撲滅，真是能判定生死�！捌咝菈里L(fēng)”、“巧布八陣圖”、“班師祭瀘水”、“定軍山顯圣”等，更是荒誕不經(jīng)的描寫(xiě)。對(duì)于諸葛亮的“忠貞”，小說(shuō)也多有描寫(xiě)。諸葛亮忠于劉備，劉備死后，為報(bào)答“三顧茅廬”“臨終托孤”的知遇之恩，他“親理細(xì)事，汗流終日”，以至于“鞠躬盡瘁，死而后已”，可謂“亂世豪杰”。
我認(rèn)為書(shū)中最精彩的章節(jié)莫過(guò)于“赤壁之戰(zhàn)”。蜀吳剛剛結(jié)盟，雙方互不信任，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒維護(hù)自尊，見(jiàn)到孫權(quán)后智激孫權(quán)，孫權(quán)在魯肅提醒下醒悟，通過(guò)吳國(guó)太的指點(diǎn)找到周瑜。周瑜見(jiàn)諸葛亮足智多謀，想殺他滅口，文武百官一番苦勸，周瑜才愿與他共事。接下來(lái)曹操三江口大敗，繼而接連敗退，損兵折將，蜀吳兩國(guó)關(guān)系漸漸融洽。同時(shí)曹操見(jiàn)陸軍無(wú)法水戰(zhàn)，培養(yǎng)了一批水軍，由蔡瑁、張?jiān)暑I(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)，并派周瑜摯友蔣干勸周瑜降曹，周瑜設(shè)“群英會(huì)”，蔣干中計(jì)，曹操誤殺蔡、張二人。周瑜賊心不死，讓諸葛亮造十萬(wàn)支箭于十日之內(nèi)，從而抓把柄殺他，諸葛亮“草船借箭”，周瑜自嘆不如。曹操又派蔡瑁二弟詐降，周瑜與黃蓋表演“苦肉計(jì)”給二人看，事后闞澤獻(xiàn)黃忠詐降書(shū)與曹操，曹操不甚歡喜。而后龐統(tǒng)“密授”曹操用鐵釘鎖大船，暗設(shè)“連環(huán)計(jì)”。曹操自大至極，賦詩(shī)于長(zhǎng)江大宴。周瑜見(jiàn)曹軍中計(jì)，正得意時(shí)，忽想起一旦火攻，將燒吳軍，諸葛亮自愿“七星壇祭風(fēng)”，周瑜派黃蓋詐降，火船已備齊，忽見(jiàn)東南風(fēng)大起，周瑜一面火燒三江口，一面派人殺諸葛亮，不想有趙云來(lái)接應(yīng)。諸葛亮回到蜀營(yíng)，安排將士攔截曹操。一戰(zhàn)之后，曹操與部將人困馬乏，軍士死傷無(wú)數(shù)，又被蜀將一通好殺，逃到華容道，卻遇到了關(guān)羽。關(guān)羽念舊情，放走了曹操。從此，三國(guó)鼎立之勢(shì)形成。
我國(guó)古代的兵法由成千上萬(wàn)奇才的智慧匯聚而成，想法天衣無(wú)縫，舍得分明�，F(xiàn)在的我們也一樣，思考問(wèn)題要保證全面。比如說(shuō)計(jì)劃一天的學(xué)習(xí)生活，不應(yīng)學(xué)得太晚——要有時(shí)間休息；不應(yīng)學(xué)得太多——容易忘記或混淆等等。赤壁之戰(zhàn)曹操兵敗的主觀原因，卻是他依仗自己兵強(qiáng)馬壯，開(kāi)始輕敵，妄自尊大。在生活中，驕傲的確不可取，它會(huì)使幾近成功之人一落千丈。同時(shí)，赤壁之戰(zhàn)中，少不了團(tuán)結(jié)的力量，文武百官心往一處想，勁往一處使，團(tuán)結(jié)起來(lái)。曹操將士多，卻如一盤(pán)散沙，而蜀吳將士少，卻能做到團(tuán)結(jié)一致。軍訓(xùn)是一個(gè)很好的例子，同學(xué)們齊心協(xié)力，最終取得了驕人的成績(jī)。司馬光說(shuō)“鑒于往事，有資于治道�！蔽覀儠�(huì)在《三國(guó)演義》的種種啟示下不斷進(jìn)步。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記4
奸詐的曹操，義薄云天的關(guān)羽，足智多謀的諸葛亮，大仁大義的劉備……這些風(fēng)云人物上演了一幕幕波瀾起伏、氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，成就了《三國(guó)演義》這部經(jīng)典名著！這本書(shū)讓我從一開(kāi)始的讀不懂到后來(lái)的愛(ài)不釋手，我漸漸喜歡上了《三國(guó)演義》！
故事講的是三個(gè)國(guó)打戰(zhàn)的事，這三國(guó)分別是蜀國(guó)、魏國(guó)和吳國(guó)。在這三國(guó)里我最佩服的人還得是蜀國(guó)的諸葛亮。諸葛亮足智多謀，總是靠妙計(jì)把敵人耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。諸葛亮僅用20xx多個(gè)士兵，就把司馬懿的'15萬(wàn)大軍打得七葷八素，這便是赫赫有名的空城計(jì)。他還用木偶嚇退了司馬懿，并且讓己方安全地撤回了軍營(yíng)。還有草船借箭、赤壁之戰(zhàn)、連環(huán)計(jì)等等作戰(zhàn)計(jì)謀，在政治和軍事上對(duì)我們有著極大的影響。劉備的仁慈，趙云的的勇氣可嘉，關(guān)羽的忠心耿耿……這些人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們學(xué)習(xí)。
讀了《三國(guó)演義》，讓我明白了一個(gè)道理——“熟能生巧″。三國(guó)演義里的諸侯個(gè)個(gè)都武藝高強(qiáng)，這并不是他們天生就能打仗，而是憑著后期的刻苦訓(xùn)練才有了這番成就。這就猶如我下國(guó)際象棋一樣，棋盤(pán)就是戰(zhàn)場(chǎng)，我并不是生下來(lái)就會(huì)下國(guó)際象棋的，而是憑著后天的努力才有現(xiàn)在的成績(jī)�；叵肫甬�(dāng)時(shí)我剛學(xué)習(xí)國(guó)際象棋的時(shí)候，我每天都刻苦下棋，鉆研題目。下棋讓我學(xué)會(huì)了沉著冷靜，勝不驕敗不餒！
《三國(guó)演義》還讓我懂得了做人要心胸開(kāi)闊，做事要顧全大局，只有這樣才能成就大事。而且我們一定要刻苦學(xué)習(xí)，立志做一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、智勇雙全的人，成為國(guó)家的有用人才！
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記5
●第一回
宴桃園豪杰三結(jié)義斬黃巾英雄首立功
漢末十常侍為奸，朝政日非，人心思亂。
張角兄弟起事。
百姓擁護(hù)，官軍望風(fēng)而靡，
劉備不甚讀書(shū)，性寬和，寡言事，喜怒不形于色；其父早喪，玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業(yè)，為漢室宗親。
桃園三結(jié)義，劉關(guān)張一敗黃巾于郡，二敗黃巾于青州。
曹操幼時(shí)，用計(jì)謀使父不聽(tīng)叔父責(zé)已之言。
何曰："安天下者必此人也"，汝南許劭說(shuō)操為"治世之奸雄。"操除洛陽(yáng)北部尉時(shí)，不辟豪貴，威名頗震，因黃巾起拜騎都尉，引兵征剿。
玄德兄弟三人救出被張角打敗的董卓。卓見(jiàn)玄德為白身，不為禮，張飛欲斬之。
●第二回
張翼德怒鞭督郵
何國(guó)舅謀誅宦豎
劉關(guān)張與朱[]孫堅(jiān)打敗黃巾，朱[]詔封車(chē)騎將軍，河南尹；孫堅(jiān)除別郡司馬上任，唯劉備聽(tīng)候日久，不得除授，后被封為定州中山府安喜縣尉。
署縣事一月，與民無(wú)犯，民皆感化；與關(guān)張情同手足。
督郵至縣索賄，張飛鞭督郵后三兄弟離去。
玄德助劉虞平黃巾，劉虞，公孫瓚奏備功，薦為別郡司馬，守平原縣令。
宮中何進(jìn)與十常侍周旋。
●第三回
議溫明董卓叱丁原
饋金珠李肅說(shuō)呂布
何進(jìn)不聽(tīng)曹操之勸，從袁紹計(jì)，欲召四方之士除宦官。西涼刺史董卓得詔進(jìn)發(fā)，何進(jìn)中十常侍之計(jì)入宮被斬，袁紹，曹操入宮殺宦官，宦官劫少帝和陳留王，去北邙山，閔貢找回，半路遇董卓。
卓引兵橫行就都，欲廢少帝立陳留王，遭荊州刺史丁原等反對(duì)，丁原領(lǐng)義兒呂布討卓，李肅為卓說(shuō)呂布投卓為子。
●第四回
廢漢帝陳留踐位
謀董卓孟德獻(xiàn)刀
董卓廢少帝立陳留王為獻(xiàn)帝（九歲），強(qiáng)迫蔡邕為侍中。
少帝作怨詩(shī)，李儒奉卓命以鴆酒毒害之。
董卓攝君害民。
曹操持王允之寶刀刺卓，不成，騎卓所賜之馬而逃。被中牟縣令陳宮抓住，棄官同逃。
操因多疑而殺呂后奢全家。
并說(shuō)："寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我"。陳宮視操卓為一路人。
●第五回
發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公
破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布
操到陳留招天下士，立袁紹為盟主，討卓。公孫瓚薦玄德，關(guān)，張。
呂布部將華雄連斬?cái)?shù)將，關(guān)公出斬華雄，曹操撫慰，袁術(shù)歧視。
八路諸侯戰(zhàn)呂布而敗，劉關(guān)張戰(zhàn)呂布，呂布逃至虎牢關(guān)上。
●第六回
焚金闕董卓行兇
匿玉璽孫堅(jiān)背約
董卓聽(tīng)李儒計(jì)要從洛陽(yáng)遷都長(zhǎng)安，董卓說(shuō)："吾為天下計(jì)，豈惜小民哉！"
李傕，郭汜驅(qū)洛陽(yáng)之民數(shù)百萬(wàn)口往長(zhǎng)安，死者不可勝數(shù)，奪人糧食；啼哭之聲，震動(dòng)天地。
卓臨行，教人放火燒居民房屋。
孫堅(jiān)飛奔洛陽(yáng)救火，于井中得玉璽，離袁紹而去江東。
曹操領(lǐng)兵討董卓，被呂布打敗后埋怨袁紹"遲疑不進(jìn)，大失天下之望"，投揚(yáng)州去。，公孫瓚與劉，關(guān)，張，亦離袁而去，袁自投關(guān)東。
荊州刺史劉表截孫堅(jiān)討玉璽。
●第七回
袁紹磐河戰(zhàn)公孫
孫堅(jiān)跨江擊劉表
袁紹與公孫瓚戰(zhàn)于磐河，公孫瓚敗，被趙云所救，趙云因紹無(wú)忠君救民之心，棄之而投奔公孫奔公孫瓚。
公孫瓚不重用趙云。
劉，關(guān)，張前來(lái)助公孫瓚，與趙云相見(jiàn)，甚敬重，不忍相離。
袁術(shù)向袁紹要馬不得，向劉表借糧不能，使書(shū)叫孫堅(jiān)伐劉表，已伐乃兄袁紹。
孫堅(jiān)伐劉表；劉表先敗，后聽(tīng)蒯良計(jì)，在硯山用矢石打死孫堅(jiān)。
孫策用黃祖換父尸后回江東。
●第八回
王司徒巧使連環(huán)計(jì)
董太師大鬧鳳儀亭
董卓在長(zhǎng)安任意殺戳。
王允與歌妓貂蟬暗設(shè)連環(huán)之計(jì)，要借呂布?xì)⒍俊?/p>
王允分別把貂蟬許與董卓和呂布，使二人猜疑。
呂布趁卓與帝共談，與貂嬋私會(huì)相府后園鳳儀亭，卓趕來(lái)，大怒。
●第九回
除暴兇呂布助司徒
犯長(zhǎng)安李[]聽(tīng)賈詡
李儒讓董卓把貂嬋賜與呂布，收買(mǎi)其心。
卓告貂嬋，嬋哭訴不去。李儒嘆曰："我等皆死于女人之手矣。"
董卓領(lǐng)貂嬋去眉?jí)]，王允與呂布計(jì)議殺卓，派李肅假傳天子詔要禪位于卓，卓欣然以往。被殺。
蔡邕哭董卓，王允將他下獄縊死。
李郭求汜王允赦罪不得，從謀士賈詡計(jì)聚陜?nèi)朔粗�，敗呂布，圍長(zhǎng)安，殺王允，欲殺獻(xiàn)帝謀大事。
●第十回
勤王室馬騰舉義
報(bào)父仇曹操興師
李傕郭汜等向獻(xiàn)帝求得官職，三次改葬卓尸。
西涼刺史馬騰，并州刺史韓遂引兵伐李，郭，各有勝負(fù)。
曹操破黃巾軍，將所獲精銳俘虜兵編為"青州兵"。"其余盡令歸農(nóng)"，自此威名日重。
操在兗州，招賢納士。
操接父嵩由陳留郎琊往兗州，途中嵩被黃巾降將所殺，操為報(bào)父仇，親討降將新主陶謙。
●第十一回
劉皇叔北海救孔融
呂溫侯濮陽(yáng)破曹操
北�？兹跍�(zhǔn)備救陶謙，自己卻被黃巾管亥打敗包圍。
太史慈與劉關(guān)張殺敗黃巾。
玄德又借得公孫瓚兵二千并趙子龍一行往救陶謙，陶謙要讓徐州與劉備，劉備不受。
操因呂布助張邈奪取兗州而退兵。
陶謙二讓徐州與劉備，劉力求不肯，從陶謙而屯小沛。
曹操被呂布戰(zhàn)敗，典韋救出。
●第十二回
陶恭祖三讓徐州
曹孟德大戰(zhàn)呂布
曹操又被夏侯惇所救。
呂布用陳宮計(jì)，誘曹入濮陽(yáng)城而大敗之。
操詐言被燒死，誘呂布入寨，大敗之。兩家因糧不濟(jì)而退兵。
陶謙病危，三讓徐州于劉備，備不受，陶謙指心而死，劉備于是暫領(lǐng)徐州。
操東略陳地，次及汝，穎。
打敗黃巾何儀，黃邵。操使埋伏計(jì)俘計(jì)褚，褚降曹。
操?gòu)?fù)兗州，敗呂布，取定陶，盡得山東之地。
●第十三回
李傕郭汜大交兵
揚(yáng)奉董承雙救駕
呂布投劉備，駐小沛。
太尉楊彪使反間計(jì)，李傕，郭汜互相殘殺。
張濟(jì)與催，汜講和，兩人從之。
郭汜劫駕，董承等救駕。催，汜又商量殺帝分天下，李樂(lè)護(hù)駕守黃河。
帝駕至大陽(yáng)，李樂(lè)專權(quán)，全不成體統(tǒng)。
楊奉董承要棄安邑同帝歸洛陽(yáng)，李樂(lè)串通，汜劫駕。
●第十四回
曹孟德移駕幸許都
呂奉先乘夜襲徐都
李樂(lè)追帝時(shí)被徐晃砍死。帝入洛陽(yáng)，滿目蒿草。
楊彪奏帝召山東曹操保駕。
傕，汜又來(lái)劫駕，帝起駕欲去山江，適曹操至，保駕還洛陽(yáng)。
傕，汜不聽(tīng)賈詡降曹之計(jì)，詡單馬走鄉(xiāng)里；傕，汜與曹戰(zhàn)敗落荒而走。
董昭獻(xiàn)計(jì)曹操，移駕幸許都，操?gòu)闹?/p>
操護(hù)駕移許都，楊奉等領(lǐng)兵攔路，曹操謀士滿寵說(shuō)動(dòng)楊奉部將徐晃來(lái)降。楊奉敗走。
操移駕許都，封賞部下，大權(quán)獨(dú)攬。
操懼劉備，呂布，從荀彧"二虎竟食"計(jì)，使劉，呂相殺，不成。
荀彧又獻(xiàn)"驅(qū)虎吞狼"之計(jì)，便劉備攻袁術(shù)，劉備雖勝，卻被呂布襲了徐州。
●第十五回
太史慈酣斗小霸王
孫伯符大戰(zhàn)嚴(yán)自虎
袁術(shù)使書(shū)與呂布讓攻劉備，許以金帛，劉畝走，呂布索取金帛不得，欲伐術(shù)，陳宮勸阻，令叫劉備還屯小沛，再攻袁術(shù)，布從之。
玄德回徐州，呂布從陳宮計(jì)，讓屯小沛，兩相和好，
孫策以亡父玉璽作質(zhì)當(dāng)向袁術(shù)借兵往江東開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，招兵買(mǎi)馬，戰(zhàn)劉繇，襲曲阿，得秣陵，江東之民呼策為"孫郎"。
孫策又破吳郡，在會(huì)稽，掃平江南。
●第十六回
呂奉先射戟轅門(mén)
曹孟德敗師淯水
呂布轅門(mén)射戟，使袁術(shù)部將紀(jì)靈不攻劉備。
張飛奪去呂布從山東買(mǎi)的'好馬一百五十匹，呂布出兵討備，備欲送馬講和，呂布聽(tīng)陳宮之計(jì)，不允，備沖出重圍往許都投曹操。
曹操不殺劉備，送給兵，糧，使領(lǐng)豫州牧，屯小沛。
張繡從賈懷計(jì)降操，又因操霸占叔父張濟(jì)妻鄒氏而與反目。曹操敗師淯水；于禁打敗張張銹。操賞封于禁，責(zé)夏侯惇治兵不嚴(yán)之過(guò)。
操痛哭為保他而死的典韋，不痛子侄，感動(dòng)上下。
●第十七回
袁公路大起七軍
曹孟德會(huì)合三將
袁術(shù)稱帝。聽(tīng)說(shuō)呂布結(jié)好曹操，領(lǐng)軍征徐州。被呂布打敗，向?qū)O策求救，被斥。
曹操稱贊劉備斬殺縱兵掠民的楊奉和韓暹，是為國(guó)除害。
又到徐州安撫呂布。
曹操同劉備，呂布攻袁術(shù)。破壽春。
操回許都后又討張繡，于路麥?zhǔn)欤僖蝰R踐麥田而割發(fā)代首。
張繡敗于曹操，曹操攻南陽(yáng)城。
●第十八回
賈文和料敵決勝
夏侯惇撥矢啖睛
張繡從賈詡計(jì)打敗曹操。
曹操出奇兵戰(zhàn)勝?gòu)埨C。
操因袁紹襲許都而回。
郭嘉稱操十勝而紹十?dāng)�，荀彧，郭嘉獻(xiàn)計(jì)攻呂布，操?gòu)闹�，陳宮得劉備結(jié)連曹操書(shū)信，呂布罵操攻備。劉備向曹操求救。
操出兵助備，夏侯惇被曹性射中左目，惇撥箭啖睛，趕殺曹性。
●第十九回
下邳城曹操鏖兵
白門(mén)樓呂布?xì)屆?/p>
玄德被呂布打敗，往許都投曹操。中途獵戶劉安殺妻供食。
曹操與陳登，陳珪父子為內(nèi)應(yīng)，敗呂布，得徐州。
操攻下邳，布不聽(tīng)陳宮之計(jì)，聽(tīng)其妻與貂嬋之言，不出戰(zhàn)。
布從郭嘉之計(jì)，決沂，泗之水，淹下邳城，布恃其有赤免馬，沉溺酒色。
布部下候成獻(xiàn)赤免馬給操；魏續(xù)，宋獻(xiàn)綁呂布迎操兵入城。
操泣殺陳宮，縊死呂布。在關(guān)羽勸阻下，不殺濮陽(yáng)戰(zhàn)敗時(shí)已之將張遼。
●第二十回
曹阿瞞許田打圍
董國(guó)舅內(nèi)閣受詔
操班師回許都，徐州百姓請(qǐng)留劉備為牧。
操領(lǐng)玄德見(jiàn)帝，帝排世譜，玄德為帝叔，劉皇叔于此得名。
荀彧諫操圖備，操不從。程昱說(shuō)操稱帝，操請(qǐng)?zhí)熳犹铽C以觀動(dòng)靜。操遮天子前迎受群臣將校呼"萬(wàn)歲"之禮。關(guān)羽欲斬曹，備阻之。
獻(xiàn)帝回宮謂伏后日："先受董卓之殃，后遭傕，汜之亂，再受曹之威懾"獻(xiàn)帝與伏后父伏完董承設(shè)計(jì)圖操。
董承與王子服，西涼太守馬騰等密立義狀，書(shū)名畫(huà)字。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記6
關(guān)羽的優(yōu)點(diǎn)有許多，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。勇猛、勇敢、有勇有謀、大膽、、重義氣、十分忠誠(chéng)等；但也有一些缺點(diǎn)，驕傲、固執(zhí)等。
今天，我讀了《三國(guó)演義》中的關(guān)羽大意失荊州故事，講的是陸遜給呂蒙出了一個(gè)計(jì)謀，自告奮勇用謙卑的口氣給關(guān)羽寫(xiě)一封信，恭維一番，關(guān)羽因?yàn)檫B打勝仗更加傲慢， 瞧不起東吳的將士，以為他們都是窩囊廢，威脅不了他，便把荊州的兵撤走。結(jié)果，關(guān)羽果然被陸遜信中的恭維之詞攪得更加傲慢，最后稍不留神，著了陸遜的道兒，丟失了軍事重鎮(zhèn)荊州。勤部敗走麥城，最后還失手被擒。白白犧牲了性命。
讀了這篇故事，我感受最深的是對(duì)：勝而不驕，敗而不餒，虛心使人勝利，驕傲使人失敗，這名話，有了很好的理解。我在反思。其實(shí)，有時(shí)候，自己的行為也像故事中的關(guān)羽一樣，十分的驕傲，有時(shí)被老師和媽媽表?yè)P(yáng)一下，便瞧不起同學(xué)們和弟弟，這就是驕傲呀！關(guān)羽因?yàn)檫B打勝仗，助長(zhǎng)了驕傲的`心理，加上聽(tīng)了一番好言好語(yǔ)，結(jié)果驕傲的失去了警惕性，上了陸遜的當(dāng)。所以，這個(gè)故事就給我們一個(gè)教訓(xùn)，要?jiǎng)俣或湥灰粍倮蛳矏�、表�(yè)P(yáng)沖昏了頭腦！俗話說(shuō)的好，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；虛心使人勝利，驕傲使人失敗。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記7
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?
白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中!
僅是這首調(diào)寄的《臨江仙》，就能跨越幾十個(gè)世紀(jì)，將我們帶入那個(gè)烽火連天的年代。遙想當(dāng)年英雄迎風(fēng)傲立，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)的萬(wàn)丈豪情，不禁亦要仰天長(zhǎng)嘯，一抒胸中之激蕩。如此的蕩氣回腸，如此的扣人心弦。那段紛亂的歷史，在作者的妙筆之下，以一種更為灑脫的面目呈現(xiàn)在世人面前。
作者的'筆下有一個(gè)“神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄云”的不失英雄本色的關(guān)公，關(guān)云長(zhǎng)。他單刀赴會(huì)，水淹七軍，刮骨療傷……這些都是他的忠義之舉。他虎牢關(guān)的英勇，白門(mén)樓的義氣令赤兔馬都為之犧牲，何況人乎?
成也蕭何，敗也蕭何。麥城之戰(zhàn)失利，關(guān)羽面臨著生死抉擇，以他的能力，一旦受降富貴權(quán)利一定會(huì)接踵而來(lái)，但他寧死也不肯毀了自己的氣節(jié)，他背著忠誠(chéng)的滄桑與巍峨，透著不盡的悲涼與壯烈，留給世人一個(gè)從容赴死的背影，是那么的赤忱，忠義，蕩氣回腸……
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記8
說(shuō)起三國(guó)，一般是指中國(guó)元末明初浪漫主義小說(shuō)家羅貫中寫(xiě)的《三國(guó)演義》，這是一篇浪漫主義小說(shuō)。主要人物有劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、曹操等上百人。
劉、關(guān)、張三人在一家小店認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)志向相同，便到張飛家后院的桃林里結(jié)拜，劉備為大哥，關(guān)羽為二弟，張飛為三弟，他們很快就聞名天下，立下赫赫戰(zhàn)功。因原來(lái)的軍師走了，便想找孔明先生當(dāng)他們的軍師，為他們出謀劃策。為了請(qǐng)孔明先生，他們?nèi)櫭⿵]，下著雪在門(mén)口站著，孔明先生被他們的意志所感動(dòng)，便隨他們出了山，當(dāng)了他們的軍師。
他們到周瑜府上拜訪，周瑜想為難他，趁機(jī)會(huì)把他除掉。周瑜讓諸葛亮準(zhǔn)備10萬(wàn)支箭，他以為諸葛亮根本完不成，誰(shuí)知道諸葛亮神機(jī)妙算，早就預(yù)料到他想除掉自己，便用“草船”向曹操借箭，周瑜感嘆不已。
不久，孫權(quán)為了殺劉備，把她的妹妹孫尚香嫁給劉備，劉備只知道吃喝玩兒樂(lè)，忘記了自己的`志向。多虧諸葛亮給的錦囊，他才想起自己的身份。想回到荊州，卻被孫權(quán)的士兵埋伏，多虧孫尚香幫助了劉備，才逃脫�？刹痪弥髣�、關(guān)、張三位兄弟死了。諸葛亮也在五丈原去世了。
這篇小說(shuō)生動(dòng)形象地寫(xiě)出了劉備，張飛、關(guān)羽等人的光輝時(shí)刻，曾經(jīng)的他們打敗天下很多敵手�，F(xiàn)在他們雖然都不在了卻也聞名天下。還有那曹操生性多疑，狡猾多端，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”
讀了《三國(guó)演義》，我被羅貫中高超的寫(xiě)作技巧所嘆服，他筆下的人物個(gè)性鮮明，情節(jié)跌宕起伏。從此，我也要多練筆，爭(zhēng)取寫(xiě)出好的文章來(lái)。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記9
于我影響最大的恐怕就是此書(shū)。讀的次數(shù)也已經(jīng)數(shù)不清了。上篇談到，最近利用空余時(shí)間把《三國(guó)演義》重新溫習(xí)一遍，對(duì)照聽(tīng)《曾仕強(qiáng)講三國(guó)演義》，尤其關(guān)注“忠信”和“仁義”問(wèn)題。寫(xiě)下自己感想。
關(guān)于忠信
任何組織包括單位、家庭、共同關(guān)系，都需要有主心骨。我們一直講安身立命，卻常常沒(méi)有主心骨。所謂主心骨，就是一個(gè)人行事言語(yǔ)、努力奮斗的主要價(jià)值判斷和標(biāo)準(zhǔn)。往往，我們的價(jià)值判斷比較零散，或者認(rèn)為都有可取之處，也便無(wú)所謂中庭或邊緣，遇事拆事、看碟下菜。也正是如此，心中缺乏強(qiáng)大信念支撐。于外人看來(lái)，平平庸庸、首鼠兩端之輩；于自己覺(jué)察，隨遇而安、江上草萍之心。短時(shí)間可以，但一生都如此，恐怕是難以長(zhǎng)久�！爸倚拧睉�(yīng)是一個(gè)人安身立命的根本。正因?yàn)槿绱�，我們�?yīng)認(rèn)真思考忠信、珍視忠信。一者，因?yàn)槠潆y做到；二者，因?yàn)槠錁O珍貴。曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”，其中兩省就是“忠信”：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
何謂“忠信”？古代講“忠君愛(ài)國(guó)”、“忠誠(chéng)守信”，忠于國(guó)家、忠于君主。今天講忠于祖國(guó)、忠于人民。這是最高層面的，也是最重要的。一個(gè)人只有對(duì)生育養(yǎng)育其的國(guó)度和人民具有忠貞不二的信念和感情，才能強(qiáng)有力地站立在這片土地上。不能因這個(gè)國(guó)家由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因存在一些問(wèn)題就舍她而去，更不能因其他國(guó)家比我們先進(jìn)或優(yōu)秀就離心離身。這樣的人，即使去了另外一個(gè)國(guó)家，即使享受著看似美好的環(huán)境，內(nèi)心的支撐也終究難以挺立。這就是為什么許多科學(xué)家即使在國(guó)外成名成業(yè)，依然盼望回歸故土、報(bào)效祖國(guó)的原因，因?yàn)槠鋬?nèi)心的忠信之念難以消除，只能是祖國(guó)和人民。當(dāng)然，在這個(gè)問(wèn)題上，每個(gè)人都具有自由選擇的權(quán)利，每個(gè)人對(duì)于忠誠(chéng)的理解和重視不同，導(dǎo)致的最終選擇也不同。即使對(duì)自己的選擇給出令人信服的理由，只要非忠信于國(guó)家和人民，也終究不是我們所言的忠信。
國(guó)家之下的層面，就是事業(yè)和人。對(duì)待事業(yè)要忠，對(duì)待人要信。具體而言，就是忠信于自己樹(shù)立的事業(yè)，忠信于自己所建立的共同關(guān)系。中間出現(xiàn)改變，有時(shí)也自然在可理解范圍。因?yàn)橐灿小傲记輷衲径鴹�，賢臣擇主而侍�！钡珕�(wèn)題在于，如果一個(gè)人經(jīng)常選擇和變化，其便不再是良禽和賢臣，只是一個(gè)追求個(gè)人利益最大化者，其變化和選擇也便遠(yuǎn)離忠信之意。一個(gè)四處效忠的人，終究會(huì)被拋棄，這是呂布的悲劇所在。一個(gè)看準(zhǔn)了就從一而終的人，甚至可以成為神，這也便是關(guān)羽被后人尊崇的原因。我們提倡明忠，反對(duì)愚忠；提倡精信，反對(duì)鈍信；提倡大忠，反對(duì)小忠；提倡大信，反對(duì)小信。古人云“受人之托，忠人之事�！币坏┐饝�(yīng)了，就是盡心盡力而為之；一旦決定了，就是拼盡全力去做好。這便是“忠信”之要義。
關(guān)于仁義
仁義和忠信是不同價(jià)值體系的東西。仁義，是一個(gè)具有強(qiáng)烈價(jià)值觀念的道德體系，反映到一個(gè)人身上，更多是其人格魅力和宏圖志向。仁義之人，必然有博愛(ài)，有周禮，有信義，具有悲天憫人的時(shí)空情懷，具有堅(jiān)韌不拔的超凡意志，具有寬仁人之心、行仁人之舉的價(jià)值與實(shí)踐融合。行事的價(jià)值取向，往往決定了是否具有仁義之心，是否把人民放在心中，放在首位，放在至關(guān)重要的位置。在陰謀家或者一些自詡戰(zhàn)略家眼中看來(lái)，是不合算或者愚笨的，對(duì)于仁義之人卻能體會(huì)其中的洪鐘大義。只有仁義之人才能體會(huì)仁義之利，而非仁義之人往往既不能體會(huì)也不愿體會(huì)仁義之利。仁義只有是出發(fā)，是自然的心態(tài)和行為，是根植內(nèi)心的種子并發(fā)芽成長(zhǎng)，其結(jié)果才能是宏大的。帶有非仁義的目的的仁義，既不能長(zhǎng)久，也往往不能善終。
仁義如此抽象，何以仁義呢？首先，胸懷更寬廣，眼光更長(zhǎng)遠(yuǎn)，把人作為最重要的'因素，謙卑之心，博愛(ài)之心，誠(chéng)意之心。對(duì)于當(dāng)政者，政策制定與執(zhí)行，人民的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。是否仁政，百姓心中自然清楚。對(duì)于一般人，做事情要充分考慮他人利益和想法，要有愛(ài)心，要有義舉。難的是，不考慮自己的利益或名聲而去行事，純粹地行仁義。正如老子所言“無(wú)為而無(wú)不為�！闭�?yàn)椴豢紤]自身之利益，而謀劃民眾之利益，最終獲得利益最大化，人民受益，社會(huì)進(jìn)步，歷史發(fā)展。仁義是最具有感召意義的價(jià)值，在其籠罩下的人民愿意與之一起相隨，愿意與之一起度難，愿意與之一起拼搏。而以利益結(jié)成的同盟，即使輸之于再多的利益，終究是表里不一，難以久長(zhǎng)。
忠信和仁義是一種偉大胸懷，是我們應(yīng)該具有和努力養(yǎng)成的品質(zhì)。過(guò)程是艱辛的。要世界觀和價(jià)值觀的深切認(rèn)同，對(duì)共同理念和價(jià)值的充分信任，對(duì)共同理想的矢志不渝，需要通力合作，有時(shí)甚至要做出犧牲。雖然時(shí)代在變化，歷史在發(fā)展，但在此方面，古代先哲是我們學(xué)習(xí)的榜樣，其路漫漫，其行昭昭，其意輝輝。忠信仁義，依此作為內(nèi)心所求、外行所系，九死不悔。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記10
好詞
一臂之力
出處：三國(guó)演義第二十回：愿助兄一臂之力，共誅國(guó)賊。
一親芳澤
出處：曹植洛神賦：芳澤無(wú)加，鉛華無(wú)御。
七步成詩(shī)
出處：世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)：文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。帝深有慚色。
三顧茅廬
出處：諸葛亮前出師表：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。
下筆成章
出處：三國(guó)志魏志文帝紀(jì)：文帝天資文藻，下筆成章。
不出所料
出處：三國(guó)演義第三十一回：豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：固不出吾之所料。
不由分說(shuō)
出處：三國(guó)演義第十三回：李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車(chē)駕冒險(xiǎn)出城，不由分說(shuō)，竟擁到李傕營(yíng)中。
不知所云
出處：諸葛亮前出師表：臨表涕泣，不知所云。
不容偏廢
出處：三國(guó)志蜀志魏延傳：不忍有所偏廢。
乘虛而入
出處：魏志袁紹傳：將軍簡(jiǎn)其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。
人生如寄
出處：魏文帝善哉行：人生如寄，多憂何為?曹植仙人篇：俯觀五岳間，
人生如寄居。
仰人鼻息
出處：后漢書(shū)袁紹傳：孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。
伯仲之間
出處：曹丕典論：傅說(shuō)之于班固，伯仲之間耳。
作奸犯科
出處：諸葛亮前出師表：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。
偃旗息鼓
出處：三國(guó)志蜀志趙云傳注：偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。
出言不遜
出處：三國(guó)演義第二十三回：此人出言不遜，何不殺之。
分久必合，合久必分
好句
1、夫?yàn)橹斡畜w，上下不可相侵。譬之治家之道，……，其家主從容自在，高枕飲食而已。(孫策)
2、分久必合，合久必分。
3、為人者，有大度成大器矣!---仲達(dá)
4、賠了夫人又折兵。
5、鞠躬盡瘁死而后已。
6、令我永生難忘的還是姜維的一句話：人生如白駒過(guò)隙!
7、大丈夫生于天地間，不識(shí)其主而事之，是無(wú)智也!今日受死，夫何足惜!——田豐
8、攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。(馬謖)
9、賢哉徐母，流芳千古：守節(jié)無(wú)虧，于家有補(bǔ);教子多方，處身自苦;氣若丘山，義出肺腑;贊美豫州，毀觸魏武;不畏鼎鑊，不懼刀斧;唯恐后嗣，玷辱先祖。伏劍同流，斷機(jī)堪伍;生得其名，死得其所：賢哉徐母，流芳千古!——《徐母贊》(徐庶之母)鼎鑊，古代烹飪器，此指鼎鑊烹人們酷刑。伏劍同流，指劉邦時(shí)期王陵之母，與徐母是一類人。斷機(jī)堪伍，孟母曾把布機(jī)上的線剪斷，以“廢學(xué)如同斷線一樣成不了事”教育曾逃學(xué)的孟子。
10、龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。——曹操
11、強(qiáng)弩之末，勢(shì)不能穿魯縞。——孔明對(duì)孫權(quán)(魯縞，魯國(guó)的絲織品，據(jù)說(shuō)是最薄的。強(qiáng)力的弩劍到了射程終了時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有力量了，即使是魯縞也不能穿破。)
12、夫處世之道，亦即應(yīng)變之術(shù)，豈可偏執(zhí)一端?用兵之道，亦然如此，皆貴在隨機(jī)應(yīng)變�！龠_(dá)
13、吾觀顏良，如插標(biāo)賣(mài)首耳。(關(guān)羽)
14、吾露父母之形，以顯清白之體耳。(禰衡)
15、丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉，吾將醉兮發(fā)狂吟。(周瑜)
16、生子當(dāng)如孫仲謀!若劉景升父子，豚犬耳。(曹操評(píng)孫權(quán))
17、將軍外托服從之名，內(nèi)懷疑貳之見(jiàn)，事急而不斷，禍至無(wú)日矣!——孔明說(shuō)孫權(quán)
18、治世之能臣，亂世之奸雄——評(píng)曹操
19、夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志也�！懿�
20、治世之能臣，亂世之奸雄。(曹操)
21、今天下英雄，惟使君與操耳!——曹操以手指玄德
22、丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發(fā)狂吟!——周瑜
23、韓盧，東郭自困于前，而遺田交之獲也�！n盧，天下跑的最快的獵犬，東郭是海內(nèi)的.狡兔，韓盧追東郭二者都精疲力盡，死于山下，過(guò)路的農(nóng)夫不費(fèi)一點(diǎn)力氣把它們撿走了。
24、父精母血，不可棄也。(夏侯敦)
25、大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計(jì)必從，禍福共之�！荑�
26、我乃燕人張翼德也!誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)。(張飛)
27、吾弟張翼德，于百萬(wàn)軍中取上將之頭，如探囊取物耳。(關(guān)羽評(píng)張飛)
28、汝視我之劍不利否?汝劍利，吾劍未嘗不利。(袁紹)
29、大丈夫愿臨陣斗死，豈可入墻而望活乎。(袁紹)
30、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。(桃園三結(jié)義)
31、良禽擇木而犧，賢臣擇主而事。
32、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
33、萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。
34、馬之將亡!其鳴也哀!人之將死!其言也善。——?jiǎng)?/p>
35、兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續(xù)?(劉備)
36、子龍一身都是膽也!(劉備評(píng)趙云)
37、雞肋，食之無(wú)肉，棄之有味——曹操(比喻有些事情，雖然做了也得益不大，但不做總覺(jué)得惜。)
38、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(劉備對(duì)劉禪)
39、大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功。(太史慈)
40、妻子如衣服兄弟如手足——?jiǎng)?/p>
41、聽(tīng)兄一言，使我茅塞頓開(kāi)，如撥云見(jiàn)日——呂布(李肅說(shuō)呂布反叛丁原后)
42、十室之邑，必有忠信，何謂無(wú)人?——水鏡曰劉備(語(yǔ)出《論語(yǔ)》盡管只有十來(lái)戶人家的小地方也必定有講忠信的人)
43、寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我。(曹操)
44、今天下英雄，惟使君與操耳。(曹操對(duì)劉備)
45、吾手中寶刀卻不老!(黃忠
46、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。(諸葛亮)
47、枳棘叢中，非棲鸞鳳之所�！P(guān)羽
48、鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲;士伏處于一方兮，非主不依。樂(lè)躬耕于隴畝兮，吾愛(ài)吾廬;聊寄傲于琴書(shū)兮，以待天時(shí)�！酌�
49、但有斷頭將軍，無(wú)降將軍。(嚴(yán)顏)
50、大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功;今所志未遂，奈何死乎�！反�
讀書(shū)筆記
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”一開(kāi)始就是膾炙人口的詞句。沒(méi)錯(cuò)，這首詞句就是出自我國(guó)古代一部歷史小說(shuō)的開(kāi)篇詞，它的名字叫做——《三國(guó)演義》。讀完一本厚厚的《三國(guó)演義》我才真正體會(huì)到了“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”它是一個(gè)人物的歷史舞臺(tái)，把許多人物刻刻畫(huà)的淋漓盡致，使我不得不掩卷長(zhǎng)思……
《三國(guó)演義》是明清時(shí)代的一部斷代歷史小說(shuō)，作者是羅貫中�！度龂�(guó)演義》里人物眾多，擁護(hù)什么，反對(duì)什么，誰(shuí)是正面人物，誰(shuí)是反面人物，都是很明確的。這部書(shū)主要塑造了三個(gè)典型：正面人物關(guān)羽和諸葛亮，反面人物曹操……
先說(shuō)曹操，太多數(shù)人都說(shuō)他奸詐，也有人總結(jié)說(shuō)他“亂世之奸雄，治世之能臣”他“挾天子以令諸侯”體現(xiàn)他做事周到�！皩幬邑�(fù)天下人，莫使天下人負(fù)我�！边@是曹操的人生哲學(xué)。但總說(shuō)到底曹操也有好的方面，他還是為人熟知的杰出詩(shī)人、文學(xué)家。曹操站的地位高，形象廣，方面廣，腦子復(fù)雜，非封建史家，非世俗人所能理解。
再說(shuō)關(guān)羽，他比較簡(jiǎn)單‘丹鳳眼，臥蠶眉，面如青棗，青龍偃月刀，后加上赤兔馬’關(guān)羽是神不是人，而且加上歷代加封，直封到：‘蓋天古佛’成為人神的極致，他降漢不降曹，秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。關(guān)羽做人有忠有義。但到了三國(guó)時(shí)期，封建道德的頭一個(gè)字忠就很難完成，對(duì)忠的要求也很?chē)?yán)格，雖降了敵，但最后還是回了來(lái)，這樣不但算忠，還是難得可貴的忠。
一個(gè)國(guó)君想要建立一個(gè)好的帝國(guó)就必須有一個(gè)為他鞠躬盡瘁，死而后已的好忠臣，而諸葛亮諸軍士就是這么一個(gè)人，劉備三顧茅廬請(qǐng)來(lái)諸葛亮。事實(shí)證明，諸葛亮也不是一個(gè)草包，他顯智慧，展英才，‘草船借箭、空城計(jì)……’充分驗(yàn)證了這一點(diǎn)。則‘五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧’看出諸葛亮的忠心耿耿。
光有‘忠、義、識(shí)’還不夠，還需要‘膽’就像趙云一樣，幾乎百戰(zhàn)百勝，他也稱‘趙子龍’，他其實(shí)為曹操效過(guò)力，但后來(lái)歸順了劉。
我們少年就應(yīng)該從小具有諸葛亮的‘識(shí)’，趙云的‘膽’，但關(guān)羽的‘忠、義’我們似乎就不必太難為自己，做好自己本分就好了�！度龂�(guó)演義》里還有義絕、奸絕、智絕。關(guān)羽見(jiàn)證了義絕，曹操見(jiàn)證了奸絕，諸葛亮見(jiàn)證了智絕。讀過(guò)這本《三國(guó)演義》我不僅了解到了歷史的流轉(zhuǎn)，還學(xué)到了很多知識(shí)，這本書(shū)真是使我受益匪淺。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記11
我國(guó)四大古典名著，人人皆知。
其中，《三國(guó)演義》是把《三國(guó)志》通俗化之后所作的書(shū)。由只有高級(jí)知識(shí)分子才讀得懂的史書(shū)，變成幾乎連半文盲式的一般人都可以勉強(qiáng)看下去。
它的作者羅貫中，名本，別號(hào)湖海散人。據(jù)說(shuō)他還是施耐庵的學(xué)生，曾經(jīng)一起從事小說(shuō)著述。羅貫中的作品除《三國(guó)演義》外，還有《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》、《三遂平妖傳》等長(zhǎng)篇小說(shuō)。
他的這些歷史演義，歌頌的主要是圣君賢相，英雄豪杰，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史上強(qiáng)盛時(shí)期的向往。
《三國(guó)演義》是一部斷代史小說(shuō)，是羅貫中在民間講史平話的基礎(chǔ)上，取材史籍、民間傳說(shuō)和戲曲，把零散的三國(guó)故事、傳奇，寫(xiě)成可一部七十五萬(wàn)字的名著。
《三國(guó)演義》主要一五條線：漢朝滅亡是引線，晉國(guó)統(tǒng)一天下是終局，中間是三個(gè)國(guó)家的興衰的主線。這幾條線交互聯(lián)絡(luò)、交叉，成為了一個(gè)完整的藝術(shù)整體。
《三國(guó)演義》是以蜀國(guó)為正統(tǒng)寫(xiě)東漢末年到晉統(tǒng)一全國(guó)之間的史事。尤其以魏蜀兩大國(guó)之間的矛盾斗爭(zhēng)為主干；寫(xiě)魏、蜀兩方時(shí)，又以蜀國(guó)的故事為重點(diǎn)。
寫(xiě)蜀漢時(shí)，則以諸葛亮為中心；在寫(xiě)諸葛亮?xí)r，又以隆重決策為關(guān)鍵，這說(shuō)明了作者維護(hù)漢家正統(tǒng)的思想。
《三國(guó)演義》中有姓名和行動(dòng)的人物約四百多個(gè)，其中寫(xiě)的出色的便是三絕。
曹操的形象，可以用兩個(gè)字來(lái)概括，一個(gè)是“奸”，其中最具有代表性的特征則是殘暴和狡詐。
他一方面消滅異己，另一方面又開(kāi)脫自己的罪名。同時(shí)，他又不是頭腦簡(jiǎn)單的暴君。雖然要一心殺死異己，他十分明確的.把握著“當(dāng)殺則殺，不當(dāng)殺則不殺”的原則，從不一意孤行。另一個(gè)字便是“雄”，他志向高，心懷天下，富有政治謀略，能以本國(guó)利益為出發(fā)點(diǎn)，不計(jì)較一時(shí)得失。所以稱曹操為亂世奸雄。
關(guān)羽是有名的英雄，他文武雙，智勇兼?zhèn)�，在他�?fù)雜的個(gè)性中有民間色彩，又有封建色彩。因此，他在勞動(dòng)人民和統(tǒng)治階級(jí)中，有同樣的地位和威望。
諸葛亮是羅貫中著重刻畫(huà)的人物。
作者在他出山前和死后69年只用了五十回，而他出山時(shí)的短短二十七年就永樂(lè)一般以上的篇幅來(lái)寫(xiě)他的活動(dòng)。由于作者的極力刻畫(huà)，使他成了年近乎“完人”的人。
《三國(guó)演義》被作者寫(xiě)的如此惟妙惟肖，真當(dāng)之無(wú)愧為四大名著之一。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記12
父母說(shuō)：“四大名著，是中國(guó)人的四種修行，也是人生之修行的一個(gè)完整途徑。你應(yīng)該去讀一讀。”
老師說(shuō)：“四大名著它告訴我們過(guò)得去情天恨海，參得透世間爭(zhēng)斗，斬得斷利欲熏心，越得過(guò)欲望執(zhí)念，才抵達(dá)得了人生光明通達(dá)、自在寧?kù)o的終處。你應(yīng)該去賞一賞�！�
而眼前這本《三國(guó)演義》正熠熠生輝的擺在我的眼前，我的`眼里是那貪婪的目光，恨不得一口氣把它“吞下”，但是“食不厭精，膾不厭細(xì)”我得慢慢的品嘗，讀出它的鮮美之處。
《三國(guó)演義》全名為《三國(guó)志通俗演義》，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)，作者為元末明初著名小說(shuō)家羅貫中。它描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間的歷史風(fēng)云。書(shū)中塑造了劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)、周瑜、呂布等一大批叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。
劉備，他的寬厚仁義，公正真誠(chéng)，而曹操則殘忍奸詐，諸葛亮忠心耿耿……但在我心里，《桃園英雄三結(jié)義》中的“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”劉、關(guān)、張，讓我感受到了友誼的可貴。劉、關(guān)、張身為小販的他們憑借共同的志向，共同的愛(ài)國(guó)精神，結(jié)成了生死之交。誰(shuí)又會(huì)想到，正是他們之間深厚的手足情，才有了那一個(gè)個(gè)英勇殺敵的表現(xiàn)，才有了那一個(gè)個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的行為，才實(shí)現(xiàn)了劉關(guān)張三人的雄心壯志，才完成了興國(guó)大業(yè)。
張輔曾言：“劉備威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略�！笔堑模绾尾拍茏鲆粋�(gè)像劉備這般有情有義，有才有德的人，是我追求的目標(biāo)。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記13
曹操奉命前去保護(hù)獻(xiàn)帝，戰(zhàn)中遇到了徐晃，惜才之心難以掩蓋，遇人才不愿放過(guò)一個(gè)這或許是曹操后來(lái)能成功的原因之一。良木擇禽而棲，賢臣擇主而事??。徐晃在滿寵的.勸說(shuō)下投靠了曹操。
曹操雖在保護(hù)獻(xiàn)帝，但恐劉、呂結(jié)合起來(lái)打他個(gè)措手不及，荀彧就出計(jì)欲讓劉備，呂布反目成仇，曹操好坐收漁翁之利。計(jì)劃是美好的，現(xiàn)實(shí)是不走理想軌道的，劉備不愿做不義之士，欺呂布勢(shì)窮。張飛直來(lái)直去，只想殺了呂布，被備攔下，此次未絕后患，呂布就趁劉備不在城中，守城的張飛大醉之時(shí)奪了徐州。張飛悔恨不已，欲拔劍自刎，玄德將其攔下，此時(shí)后悔也晚了，本來(lái)喝酒是為了壯壯士氣，誰(shuí)也不會(huì)想到呂布會(huì)趁機(jī)反客為主。
待劉備回來(lái)之時(shí)，前去探望家眷，呂布還假惺惺地說(shuō)要將徐州還于劉備，若劉備應(yīng)下了，恐怕又是一場(chǎng)惡戰(zhàn)，不過(guò)劉備力辭了，反去居于小沛。曹操的計(jì)劃徹底落空。
呂布確實(shí)不義，但亂世中，戰(zhàn)場(chǎng)上，能贏的就是好兵，哪管他義不義。戰(zhàn)場(chǎng)上哪有敵人會(huì)真正變?yōu)榕笥�，就連談話都是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，說(shuō)錯(cuò)一句，便可能死無(wú)葬身之地。所走的每一步棋都得謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，下錯(cuò)一步便可能萬(wàn)劫不復(fù)。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記14
“不是英雄，不讀三國(guó)�！边@是林俊杰編的一首歌，的確如此，三國(guó)里面英雄人物很多，比如張飛，趙云，馬超，關(guān)羽……
前兩周我在班級(jí)的圖書(shū)角借了一本《三國(guó)演義》我老聽(tīng)他們說(shuō)自己的趙云，又是張飛的。我倒要看看他們有多么勇猛�？墒俏覄偪戳藘扇�(yè)就被它深深的`吸引了，我一有時(shí)間就看有時(shí)甚至連打鈴都聽(tīng)不見(jiàn)，有時(shí)有人跟我說(shuō)自豪感感覺(jué)很煩他打擾我。我最崇敬《三國(guó)演義》里的張飛，長(zhǎng)板坡一個(gè)喝退曹家百萬(wàn)兵。
有一次我上晚自習(xí)還看《三國(guó)演義》，導(dǎo)致作業(yè)都沒(méi)寫(xiě)，我把作業(yè)帶回宿舍寫(xiě)。但是早上沒(méi)有起來(lái)又拿回去了，本來(lái)想吃完飯上班級(jí)寫(xiě)的，但是一回到班級(jí)又想看。
那段時(shí)間我表現(xiàn)很好，由于看《三國(guó)演義》的原因我犯了好幾次事，給我抹黑了，但是我認(rèn)為值的。
《三國(guó)演義》讀書(shū)筆記15
閑來(lái)無(wú)事，捧起一卷《三國(guó)演義》，閱覽之余被描畫(huà)的已經(jīng)很知道得清楚的經(jīng)過(guò)再次吸引，表決重溫那一段交口稱譽(yù)的風(fēng)云故事。數(shù)天在這以后感慨頗深，記錄下來(lái)，也總算收獲。
《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)度的興衰史，從桃園三結(jié)拜至魏蜀吳歸晉共經(jīng)歷了五大一段時(shí)間，便是黃巾之亂，董卓之亂，稱霸的一些人割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉。下邊我最想談?wù)勛詡�(gè)兒對(duì)三國(guó)演義的一點(diǎn)意識(shí)和看法。
在《三國(guó)演義》中，我最欣賞的就是曹操了，固然為了冒尖劉備的仁愛(ài)正義，他被寫(xiě)成虛偽詭詐之人，不過(guò)他的軍事能力還是沒(méi)有抹煞。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占據(jù)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少量人的共同體都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是魏蜀吳中最強(qiáng)大昌盛的，他是穩(wěn)定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)晉國(guó)能力一統(tǒng)天下，所以他是一位真真正正的英雄。
對(duì)于人材的.求賢若渴，也是曹操值當(dāng)欣賞的地方，曹操為了挑選更多的人材，突破了根據(jù)封建德興和門(mén)弟高低委派官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了"唯才是舉"的傭人方向目標(biāo)，于公元210、214和22019年蟬聯(lián)下了三道《求賢令》，反反復(fù)復(fù)著重提出他在傭人上"唯才是舉"的方向目標(biāo)。他要請(qǐng)求幫助事主管部門(mén)和各級(jí)地方官吏在挑選人材上，極力防止求全責(zé)怪，只要有能力就予以重用。
最值當(dāng)我欣賞，是他那氣量大的氣量和廣大寬闊的心胸。在赤壁的慘敗在這以后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說(shuō)了一句"今北方仍由我所據(jù)"，況且三次捧腹展出出他看待艱難困苦的樂(lè)觀舉止神情。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情致的人，喜歡賦詩(shī)，縱然大戰(zhàn)在即也情致不改，他的很多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇。
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